الإنجيل اليومي - متجدد

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الثلاثاء26يناير2010

رسالة القدّيس بولس الثانية إلى طيموتاوس .8-1:1
مِن بولَُسِ رَسولِ المسيحِ يسوعَ بِمَشيئَةِ الله، وَفْقًا لِلوَعْدِ بِالحَياةِ الَّتي هي في المسيحِ يسوع،
إِلى طيموتاوُسَ ابنِيَ الحَبيب. علَيكَ النِّعمَةُ والرَّحْمَةُ والسَّلامُ مِن لَدُنِ اللهِ الآب والمسيحِ يسوعَ رَبِّنا.
أَشكُرُ اللهَ الَّذي أَعبُدُ بَعدَ أَجْدادي بِضَميرٍ طاهِر، وأَنا لا أَنفَكُّ أَذكُرُكَ لَيلَ نَهارَ في صَلَواتي.
وإِذا ذَكَرتُ دُموعَكَ غَلَبَ عَلَيَّ الشَّوقُ إِلى رُؤَيَتكَ لأَمتَلِئَ فَرَحًا.
وأَذكُرُ ما بِكَ مِن إِيمانٍ بِلا رِياء، كانَ يَعمُرُ قَبْلاً قَلْبَ جَدَّتَكَ لُئيِس وأُمِّكَ أَوْنِقَة، وأَنا مُوقِنٌ أَنَّه يَعمُرُ قَلْبَكَ أَيضًا.
لِذلِك أُنَبِّهُكَ على أَن تُذَكِّيَ هِبَةَ اللهِ الَّتي فِيكَ بِوَضْعِ يَدَيَّ.
فإِنَّ اللهَ لم يُعطِنا رُوحَ الخَوف، بل رُوحَ القُوَّةِ والمَحبَّةِ والفِطنَة.
فلا تَستَحْيِ بِالشَّهادة لِرَبِّنا ولا تَستَحْيِ بي أَنا سَجينُه، بل شارِكنْي في المَشَقَّاتِ في سَبيلِ البِشارة، وأَنتَ مُتَّكِلٌ على قُدرَةِ اللهِ

سفر المزامير .10.8-7.3-1:96(95)
أَنشِدوا للِرَّبِّ نَشيدًا جَديدًا أَنشِدوا للِرَّبِّ يا أَهلَ الأَرضِ جَميعًا.
أَنشِدوا للِرَّبِّ وبارِكوا اْسمَه بَشَروا مِن يَومٍ إِلى يومٍ بِخَلاصِه.
حدَّثوا في الأمَمِ بِمَجدِه في جَميعِ الشُّعوبِ بِعَجائِبه
قَدِّموا للِرَّبِّ يا عَشائِرَ الشّعوب قَدِّموا للِرَّبِّ عِزَّةً ومَجدًا.
قَدِّموا للِرَّبِّ مَجدَ اْسمِه إِحمِلوا تَقدِمةً وتَعالَوا إِلى دِيارِه
قولوا في الأمَم: «الرَّبُّ مَلَكَ» الدّنيا ثابِتَةٌ لن تَتَزَعزَع. يَدينُ الشُّعوبَ بِالاْستِقامة.

إنجيل القدّيس لوقا .9-1:10
وبَعدَ ذلِكَ، أَقامَ الرَّبُّ اثنَينِ وسبعينَ تِلميذًا آخَرين، وأَرسَلَهمُ اثنَينِ اثنَينِ يتَقَدَّمونَه إِلى كُلِّ مَدينَةٍ أَو مَكانٍ أَوشَكَ هو أَن يَذهَبَ إِلَيه.
وقالَ لَهم: «الحَصادُ كثيرٌ ولكِنَّ العَمَلَةَ قَليلون، فاسأَلوا رَبَّ الحَصَاد أَن يُرسِلَ عَمَلَةً إِلى حَصادِه.
اِذهَبوا! فهاءنَذا أُرسِلُكم كَالحُملانِ بَينَ الذِّئاب.
لا تَحمِلوا كِيسَ دَراهِم ولا مِزوَدًا ولا حِذاءً ولا تُسَلِّموا في الطَّريقِ على أَحد.
وأَيَّ بَيتٍ دَخَلتُم، فقولوا أَوَّلاً: السَّلامُ على هذا البَيت.
فإن كانَ فيهِ ابنُ سَلام، فسَلامُكُم يَحِلُّ بِه، وإِلاَّ عادَ إِلَيكُم.
وأَقيموا في ذلكَ البَيتِ تأَكُلونَ وتَشرَبونَ مِمَّا عِندَهم، لِأَنَّ العامِلَ يَستَحِقُّ أُجرَتَه، ولا تَنتَقلوا مِن بَيتٍ إِلى بَيت.
وأَيَّةَ مَدينَةٍ دَخَلتُم وقَبِلوكم، فَكُلُوا مِمَّا يُقَدَّمُ لَكم.
واشفْوا المَرْضى فيها وقولوا لِلنَّاس: قَدِ اقتَرَبَ مِنكُم مَلَكوتُ الله.

تعليق على الإنجيل
القدّيس أمبروسيوس

"كالحملان بين الذئاب"

حين أرسل يسوع التلاميذ إلى الحصاد...، قال لهم: "ها أنذا أرسلكم كالحملان بين الذئاب". الذئاب حيوانات عدوّة لكنّ الراعي الصالح لا يخاف على قطيعه منها؛ هو لم يرسل تلاميذه ليكونوا فريسة، بل لينشروا النعمة. بفضل عناية الراعي الصالح، لا تتمكّن الذئاب من إلحاق أيّ أذى بالحملان. إذًا، فهو أرسلهم ليتمّ ما ورد في الكتاب: "في ذلك اليوم، سوف ترعى الذئاب والحملان معًا في الحقل نفسه" (أش65: 25)...

أمر يسوع التلاميذ ألاّ يحملوا عصا بأيديهم. ما هي العصا إلاّ علامة القوّة والأداة التي تنتقم للألم؟ لذا، ما أمرنا به الربّ المتواضع، حقّقه التلاميذ من خلال ممارسة التواضع. فهو أرسلهم لنشر الأيمان، لا بالقوّة بل بالتعليم؛ لا من خلال إبراز قوّة سلطانهم، بل عبر الإشادة بعقيدة التواضع. كما ارتأى أن يربط التواضع بالصبر لأنّ بطرس شهد قائلاً: "ما ردّ على الشتيمة بمثلها. تألّم وما هدّد أحدًا" (1بط2: 23).

بالتالي، قال لنا يسوع: "اقتدوا بي، تخلّوا عن حبّ الانتقام، قابلوا التعجرف لا بالطريقة نفسها بل بصبر ملؤه الطيبة. يجب ألاّ يردّ أحد بالطريقة نفسها على إهانة الآخرين. فالطيبة تسدّد ضربات أكثر قساوة للمتكبّرين. كما ردّ يسوع المسيح على ضربة كهذه قائلاً: "مَن ضربك على خدّك الأيمن، دُرْ له الأيسر" (متى5: 39).

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الأربعاء27يناير2010

سفر صموئيل الثاني .17-4:7
كلامُ الرَّبِّ في تِلكَ اللَّيلَةِ إِلى ناتأَنَّ قائِلاً:
«اِذهَبْ فقُلْ لِعَبْدي داُود: هكذا يَقولُ الرَّبّ، أَأَنَّتَ تَبْني لي بَيتًا لِسُكْناي ؟
أَنَّي لم أَسكُنْ بَيتًا مُذ يَومَ أَصعَدتُ بَني إِسْرائيلَ مِن مِصرَ إِلى هذا اليَوم، بل كُنتُ أَسيرُ في خَيمَةٍ وفي مَسكِن.
فهَل تَكلَمتُ في مَسيري مع جَميعِ بَني إِسرائيلَ بِكَلِمَةٍ مع أَحَدِ قُضاةِ إِسْرائيلَ مِمَّن أَمَرتُه أَنَّ يَرْعى إِسْرائيلَ شَعْبيِ قائِلاً: لِماذا لم تَبْنوا لي بَيْتًا مِن الأَرْز؟
فقُلِ الأَنَّ لِعَبْدي داوُد: هكذا يَقولُ رَبُّ القُوَّات: أَنَّي أَخَذتُكَ مِنَ المَرْعى مِن وَراءَ الغَنَم، لِتَكونَ رَئيسًا على شَعْبي إِسْرائيل.
كنتُ معكَ حَيثُما سرِتَ، وقَرَضتُ جَميعَ أَعدائكَ مِن أمامكَ، وسأقيمُ لَكَ اسمًا عَظبما كأَسْماءَ العُظَماءِ الَّذينَ في الأَرض،
وأَجعَلُ مَكانَّا لِشَعْبي إِسْرائيل، وأَغرِسُه فيَستَقِرُّ في مَكانَّه ولا يَضطَرِبُ مِن بَعدُ، ولا يَعودُ بَنو الإِثمِ يُذِلُّونَه كما كانَّ مِن قَبلُ،
مِن يَومَ أَقَمتُ قُضاةً على شَعْبي إِسْرائيل. وسأريحُكَ مِن جَميعِ أَعْدائِكَ. وقد أَخبَرَكَ الرَّبُّ أَنَّه سيُقيمُ لَكَ بَيتًا.
واذا تَمَّت أيَّامُكَ وآضطَجَعتَ مع آبائِكَ، اقيمُ مَن يَخلُفُكَ مِن نَسلِكَ الَّذي يَخرُجُ مِن صُلبكَ، (واثبِّتُ ملكَه.
فهو يَبْني بَيتًا لآِسْمي)، وأَنَّا اثبِّتُ عَرشَ مُلكِه لِلأَبَد.
أَنَّا أَكونُ لَه أبًا وهو يَكون لِيَ ابنًا. وإِذا أِثِمَ أًؤَدِّبُه بِقضيبِ النَّاسِ وبِضَرَباتِ بَني البَشَر.
وأَمَّا رَحمَتي فلا تُنزَعُ عنه، كما نَزَعتُها عن شاوُلَ الَّذي أَبعَدته مِن أمام وَجهِكَ.
بل يَكونُ بَيتُكَ ومُلكُكَ ثابِتَينِ لِلأبدِ أمام وَجهِكَ، وعَرشُكَ يَكونُ راسِخًا لِلأَبَد»
فكلَمَ ناتأَنَّ داُودَ بِهذا الكَلامِ كُلِّه وهذه الرُّؤيا كُلَها.

سفر المزامير .30-29.28-27.5-4:89(88)
مع مُخْتاري عَهْدًا قَطَعتُ ولداوُدَ عَبْدي أَقسَمتُ.
لأَثبتَنَّ نَسلَكَ لِلأبد ولَأَبنِيَنَّ عَرشَكَ مَدى الأَجْيال».
يَدْعوني قائلاً: «أَنتَ أبي وإِلهي وصَخرَةُ خَلاصي».
وأَنا أَجعَلُه بِكْرًا فَوقَ مُلوكِ الأَرضِ عَلِيًّا.
لِلأبد ِأَحفَظُ لَه رَحمَتي وأَبْقى معه أَمينًا لِعَهدي.
أَجعَلُ نَسلَه أبدِيًّا وعَرشَه مِثْلَ أيَّامِ السماَّء.

إنجيل القدّيس مرقس .20-1:4
وعادَ إِلى التَّعليمِ بِجانِبِ البَحْر، فازدَحَمَ علَيه جَمعٌ كثيرٌ جِدًّا، حَتَّى إِنَّه رَكِبَ سَفينَةً في البَحرِ وجَلَسَ فيها، والجَمعُ كُلُّه قائِمٌ في البَرِّ على ساحِلِ البَحْر.
فعَلَّمَهم بِالأَمثالِ أَشْياءَ كثيرة. وقالَ لَهم في تَعليمِه:
«إِسمَعوا! هُوَذا الزَّارعُ خَرَجَ لِيَزرَع.
وبَينما هو يَزرَع، وَقَعَ بَعضُ الحَبِّ على جانِبِ الطَّريق، فجاءَتِ الطُّيورُ فأَكَلَتْه.
ووَقَعَ بَعضُه الآخَرُ على أَرضٍ حَجِرَةٍ لم يَكُنْ فيها تُرابٌ كثير، فنَبَتَ مِن وَقتِهِ لأَنَّ تُرابَهُ لم يَكُنْ عَميقًا.
فلَمَّا أَشرَقَتِ الشَّمسُ احتَرَقَ، ولم يَكُنْ له أَصْلٌ فَيِبس.
ووَقَعَ بَعضُه الآخَر في الشَّوك، فارتَفَعَ الشَّوكُ وخَنَقَهُ فلَم يُثمِرْ.
ووَقَعَتِ الحَبَّاتُ الأُخْرى على الأَرضِ الطَّيِّبَة، فارتَفَعَت ونَمَت وأَثمَرَت، بَعضُها ثلاثين، وبَعضُها سِتِّين، وبَعضُها مِائة».
وقال: «مَن كانَ له أُذُنانِ تَسْمعان فَلْيَسمَعْ!».
فلَمَّا اعتَزَلَ الجَمْع، سأَلَه الَّذينَ حَولَه معَ الاثْنَي عَشَرَ عنِ الأَمثال.
فقالَ لَهم: «أَنتُم أُعطيتُم سِرَّ مَلكوتِ الله. وأَمَّا سائرُ النَّاس فكُلُّ شَيءٍ يُلقى إِلَيهِم بِالأَمثال
فيَنظُرونَ نَظَرًا ولا يُبصِرون ويَسمَعونَ سَماعًا ولا يَفهَمون لِئَلاَّ يَرجِعوا فَيُغفَرَ لَهم».
وقالَ لَهم«أَما تَفهَمونَ هذا المَثَل؟ فكَيفَ تَفهَمونَ سائرَ الأَمثال؟
الزَّارِعُ يَزرَعُ كلِمَةَ الله.
فمَن كانوا بِجانِبِ الطَّريق حَيثُ زُرِعَتِ الكَلِمة، فهُمُ الَّذينَ يَسمَعونَها فيأتي الشَّيطانُ لِوَقتِه ويَذهَبُ بِالكَلِمَةِ المَزروعةِ فيهِم.
وهؤُلاءِ هُم الَّذينَ زُرِعوا في الأَرضِ الحَجِرَة، فإِذا سَمِعوا الكَلِمَةَ قِبِلوها مِن وَقتِهم فَرِحين،
ولكِن لا أَصلَ لَهم في أَنفُسِهِم، فلا يثبُتونَ على حالة. فإِذا حَدَثَت بَعدَ ذلك شِدَّةٌ أَوِ اضطِهادٌ مِن أَجْلِ الكَلِمة، عَثَروا لِوَقتِهم.
وبَعضُهمُ الآخَرُ زُرِعوا في الشَّوك، فهؤُلاءِ همُ الَّذينَ يَسمَعونَ الكَلِمة،
ولكِنَّ هُمومَ الحَياةِ الدُّنْيا وفِتنَةَ الغِنى وسائرَ الشَّهَواتِ تُداخِلُهم فَتَخنُقُ الكَلِمة، فلا تُخرِجُ ثَمَرًا.
وهؤُلاءِ همُ الَّذينَ زُرِعوا في الأَرضِ الطَّيِّبَة، فهُمُ الَّذينَ يَسمَعونَ الكَلِمةَ ويتَقَبَّلونَها فيُثمِرونَ الواحِدُ ثَلاثينَ ضِعفًا والآخَرُ سِتِّين وغَيرُه مِائةَ».

تعليق على الإنجيل
القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم

"خَرَجَ الزارعُ ليَزرَعَ زَرعَه"

أنا لم أُقنِعْ سامعي اليوم، ولكنّني قد أُقنِعُه غدًا، أو ربّما بعد يومين أو ثلاثة أو بعد زمن. فالصّياد الذي رمى شباكه بدون جدوى في البحر يومًا كاملاً، يصطادُ أحيانًا في المساء السمكة التي لم يتمكّن من صيدها طوال النهار. والمزارع لا يتوقّف عن حراثة أرضه حتّى لو لم تأتِ حصادًا جيّدًا لسنواتٍ عديدة. لكن في النهاية، غالبًا ما تُصلِح سنةُ حصادٍ واحدةٍ، كلّ الخسائر السابقة.

لا يَطلبُ الله منّا أن نَنجحَ، بل أن نَعملَ؛ وسيُكافأ عملنا حتّى لو لم يُصغِ إلينا أحد... كان يسوع المسيح يعلمُ بأنّ يهوذا لن يتوبَ ولكنّه بقيَ حتّى النهاية يحاول أن يُهديه، مُؤنِّبًا إيّاه على خطيئته بعبارات مؤثِّرة: "يا صديقي، افعَلْ ما جِئتَ له" (متى26: 50). إذًا، إن كان المسيح، وهو مثال الرعاة، قد عَملَ حتّى النهاية على إهداء إنسان ميؤوس منه، فماذا يجب أن نعملَ بدورنا من أجل أولئك الذين يفترض بنا ألاّ نفقد الأمل من احتمال توبتهم؟

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الأربعاء27يناير2010

سفر صموئيل الثاني .17-4:7
كلامُ الرَّبِّ في تِلكَ اللَّيلَةِ إِلى ناتأَنَّ قائِلاً:
«اِذهَبْ فقُلْ لِعَبْدي داُود: هكذا يَقولُ الرَّبّ، أَأَنَّتَ تَبْني لي بَيتًا لِسُكْناي ؟
أَنَّي لم أَسكُنْ بَيتًا مُذ يَومَ أَصعَدتُ بَني إِسْرائيلَ مِن مِصرَ إِلى هذا اليَوم، بل كُنتُ أَسيرُ في خَيمَةٍ وفي مَسكِن.
فهَل تَكلَمتُ في مَسيري مع جَميعِ بَني إِسرائيلَ بِكَلِمَةٍ مع أَحَدِ قُضاةِ إِسْرائيلَ مِمَّن أَمَرتُه أَنَّ يَرْعى إِسْرائيلَ شَعْبيِ قائِلاً: لِماذا لم تَبْنوا لي بَيْتًا مِن الأَرْز؟
فقُلِ الأَنَّ لِعَبْدي داوُد: هكذا يَقولُ رَبُّ القُوَّات: أَنَّي أَخَذتُكَ مِنَ المَرْعى مِن وَراءَ الغَنَم، لِتَكونَ رَئيسًا على شَعْبي إِسْرائيل.
كنتُ معكَ حَيثُما سرِتَ، وقَرَضتُ جَميعَ أَعدائكَ مِن أمامكَ، وسأقيمُ لَكَ اسمًا عَظبما كأَسْماءَ العُظَماءِ الَّذينَ في الأَرض،
وأَجعَلُ مَكانَّا لِشَعْبي إِسْرائيل، وأَغرِسُه فيَستَقِرُّ في مَكانَّه ولا يَضطَرِبُ مِن بَعدُ، ولا يَعودُ بَنو الإِثمِ يُذِلُّونَه كما كانَّ مِن قَبلُ،
مِن يَومَ أَقَمتُ قُضاةً على شَعْبي إِسْرائيل. وسأريحُكَ مِن جَميعِ أَعْدائِكَ. وقد أَخبَرَكَ الرَّبُّ أَنَّه سيُقيمُ لَكَ بَيتًا.
واذا تَمَّت أيَّامُكَ وآضطَجَعتَ مع آبائِكَ، اقيمُ مَن يَخلُفُكَ مِن نَسلِكَ الَّذي يَخرُجُ مِن صُلبكَ، (واثبِّتُ ملكَه.
فهو يَبْني بَيتًا لآِسْمي)، وأَنَّا اثبِّتُ عَرشَ مُلكِه لِلأَبَد.
أَنَّا أَكونُ لَه أبًا وهو يَكون لِيَ ابنًا. وإِذا أِثِمَ أًؤَدِّبُه بِقضيبِ النَّاسِ وبِضَرَباتِ بَني البَشَر.
وأَمَّا رَحمَتي فلا تُنزَعُ عنه، كما نَزَعتُها عن شاوُلَ الَّذي أَبعَدته مِن أمام وَجهِكَ.
بل يَكونُ بَيتُكَ ومُلكُكَ ثابِتَينِ لِلأبدِ أمام وَجهِكَ، وعَرشُكَ يَكونُ راسِخًا لِلأَبَد»
فكلَمَ ناتأَنَّ داُودَ بِهذا الكَلامِ كُلِّه وهذه الرُّؤيا كُلَها.

سفر المزامير .30-29.28-27.5-4:89(88)
مع مُخْتاري عَهْدًا قَطَعتُ ولداوُدَ عَبْدي أَقسَمتُ.
لأَثبتَنَّ نَسلَكَ لِلأبد ولَأَبنِيَنَّ عَرشَكَ مَدى الأَجْيال».
يَدْعوني قائلاً: «أَنتَ أبي وإِلهي وصَخرَةُ خَلاصي».
وأَنا أَجعَلُه بِكْرًا فَوقَ مُلوكِ الأَرضِ عَلِيًّا.
لِلأبد ِأَحفَظُ لَه رَحمَتي وأَبْقى معه أَمينًا لِعَهدي.
أَجعَلُ نَسلَه أبدِيًّا وعَرشَه مِثْلَ أيَّامِ السماَّء.

إنجيل القدّيس مرقس .20-1:4
وعادَ إِلى التَّعليمِ بِجانِبِ البَحْر، فازدَحَمَ علَيه جَمعٌ كثيرٌ جِدًّا، حَتَّى إِنَّه رَكِبَ سَفينَةً في البَحرِ وجَلَسَ فيها، والجَمعُ كُلُّه قائِمٌ في البَرِّ على ساحِلِ البَحْر.
فعَلَّمَهم بِالأَمثالِ أَشْياءَ كثيرة. وقالَ لَهم في تَعليمِه:
«إِسمَعوا! هُوَذا الزَّارعُ خَرَجَ لِيَزرَع.
وبَينما هو يَزرَع، وَقَعَ بَعضُ الحَبِّ على جانِبِ الطَّريق، فجاءَتِ الطُّيورُ فأَكَلَتْه.
ووَقَعَ بَعضُه الآخَرُ على أَرضٍ حَجِرَةٍ لم يَكُنْ فيها تُرابٌ كثير، فنَبَتَ مِن وَقتِهِ لأَنَّ تُرابَهُ لم يَكُنْ عَميقًا.
فلَمَّا أَشرَقَتِ الشَّمسُ احتَرَقَ، ولم يَكُنْ له أَصْلٌ فَيِبس.
ووَقَعَ بَعضُه الآخَر في الشَّوك، فارتَفَعَ الشَّوكُ وخَنَقَهُ فلَم يُثمِرْ.
ووَقَعَتِ الحَبَّاتُ الأُخْرى على الأَرضِ الطَّيِّبَة، فارتَفَعَت ونَمَت وأَثمَرَت، بَعضُها ثلاثين، وبَعضُها سِتِّين، وبَعضُها مِائة».
وقال: «مَن كانَ له أُذُنانِ تَسْمعان فَلْيَسمَعْ!».
فلَمَّا اعتَزَلَ الجَمْع، سأَلَه الَّذينَ حَولَه معَ الاثْنَي عَشَرَ عنِ الأَمثال.
فقالَ لَهم: «أَنتُم أُعطيتُم سِرَّ مَلكوتِ الله. وأَمَّا سائرُ النَّاس فكُلُّ شَيءٍ يُلقى إِلَيهِم بِالأَمثال
فيَنظُرونَ نَظَرًا ولا يُبصِرون ويَسمَعونَ سَماعًا ولا يَفهَمون لِئَلاَّ يَرجِعوا فَيُغفَرَ لَهم».
وقالَ لَهم«أَما تَفهَمونَ هذا المَثَل؟ فكَيفَ تَفهَمونَ سائرَ الأَمثال؟
الزَّارِعُ يَزرَعُ كلِمَةَ الله.
فمَن كانوا بِجانِبِ الطَّريق حَيثُ زُرِعَتِ الكَلِمة، فهُمُ الَّذينَ يَسمَعونَها فيأتي الشَّيطانُ لِوَقتِه ويَذهَبُ بِالكَلِمَةِ المَزروعةِ فيهِم.
وهؤُلاءِ هُم الَّذينَ زُرِعوا في الأَرضِ الحَجِرَة، فإِذا سَمِعوا الكَلِمَةَ قِبِلوها مِن وَقتِهم فَرِحين،
ولكِن لا أَصلَ لَهم في أَنفُسِهِم، فلا يثبُتونَ على حالة. فإِذا حَدَثَت بَعدَ ذلك شِدَّةٌ أَوِ اضطِهادٌ مِن أَجْلِ الكَلِمة، عَثَروا لِوَقتِهم.
وبَعضُهمُ الآخَرُ زُرِعوا في الشَّوك، فهؤُلاءِ همُ الَّذينَ يَسمَعونَ الكَلِمة،
ولكِنَّ هُمومَ الحَياةِ الدُّنْيا وفِتنَةَ الغِنى وسائرَ الشَّهَواتِ تُداخِلُهم فَتَخنُقُ الكَلِمة، فلا تُخرِجُ ثَمَرًا.
وهؤُلاءِ همُ الَّذينَ زُرِعوا في الأَرضِ الطَّيِّبَة، فهُمُ الَّذينَ يَسمَعونَ الكَلِمةَ ويتَقَبَّلونَها فيُثمِرونَ الواحِدُ ثَلاثينَ ضِعفًا والآخَرُ سِتِّين وغَيرُه مِائةَ».

تعليق على الإنجيل

القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم

"خَرَجَ الزارعُ ليَزرَعَ زَرعَه"


أنا لم أُقنِعْ سامعي اليوم، ولكنّني قد أُقنِعُه غدًا، أو ربّما بعد يومين أو ثلاثة أو بعد زمن. فالصّياد الذي رمى شباكه بدون جدوى في البحر يومًا كاملاً، يصطادُ أحيانًا في المساء السمكة التي لم يتمكّن من صيدها طوال النهار. والمزارع لا يتوقّف عن حراثة أرضه حتّى لو لم تأتِ حصادًا جيّدًا لسنواتٍ عديدة. لكن في النهاية، غالبًا ما تُصلِح سنةُ حصادٍ واحدةٍ، كلّ الخسائر السابقة.

لا يَطلبُ الله منّا أن نَنجحَ، بل أن نَعملَ؛ وسيُكافأ عملنا حتّى لو لم يُصغِ إلينا أحد... كان يسوع المسيح يعلمُ بأنّ يهوذا لن يتوبَ ولكنّه بقيَ حتّى النهاية يحاول أن يُهديه، مُؤنِّبًا إيّاه على خطيئته بعبارات مؤثِّرة: "يا صديقي، افعَلْ ما جِئتَ له" (متى26: 50). إذًا، إن كان المسيح، وهو مثال الرعاة، قد عَملَ حتّى النهاية على إهداء إنسان ميؤوس منه، فماذا يجب أن نعملَ بدورنا من أجل أولئك الذين يفترض بنا ألاّ نفقد الأمل من احتمال توبتهم؟

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الخميس28يناير2010

سفر صموئيل الثاني .29-24.19-18:7
فدَخَلَ المَلِكُ داوُدُ وجَلَسَ أمام الرَّبِّ وقال: «مَن أَنَّا، أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ، وما بَيتي حَتَّى بَلَغتَ بي إِلى ههُنا؟
وقَلَّ هذا في عَينَيكَ، أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ، فتَكلَمتَ أَيضًا إِلى بَيتِ عَبدِكَ في أَمرِالمُستَقبَلِ البَعيد. تِلكَ سُنَّةُ الأَنَّسأَنَّ، أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ.
وثَبَّتَّ لِنَفسِكَ شَعبَكَ إِسْرائيلَ شَعبًا لَكَ لِلأَبَد، وأَنَّتَ، يا رَبُّ، صِرتَ له إِلهًا.
والأَنَّ أَيُّها الرَّبُّ الإِله، أَقِمْ لِلأَبَدِ الكَلامَ الَّذي تَكلَمتَ بِه عن عَبدِكَ وعن بَيتِه، وآفعَلْ كما قُلتَ،
لِيَعظُمَ اَسمُكَ لِلأَبَدِ وُيقال: رَبُّ القواتِ إِلهٌ على إِسْرائيل، فيَكونَ بَيتُ عَبدِكَ داُودَ ثابِتًا أمامكَ،
لأَنَّكَ أَنَّتَ، يا رَبَّ القوات، الهَ إِسْرائيل، أَوصَيتَ إِلى عَبدِكَ قائِلاً: أَبْني لَكَ بَيتًا. لِذلِك تَشَجَّعَ قلبُ عَبدِكَ لِيُصَلِّيَ إِلَيكَ هذه الصَّلاة.
والأَنَّ، أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ، أَنَّتَ هو الله، وكَلامُكَ حَقّ، وقد وَعَدتَ عَبدَكَ بِهذا الخَير.
فالأَنَّ تَعَطَّفْ وبارِكْ بَيتَ عَبدِكَ لِيَكونَ أمامكَ لِلأبَد، لأَنَّكَ، أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ، تَكلَمتَ،ومِن بَرَكتِكَ يُبارَك ُبيَتُ عَبدِكَ لِلأَبَد».

سفر المزامير .14-13.12.11.5-3.2-1:132(131)
أُذكُرْ يا رَبُّ داوُد كلَّ ما عاناه
القَسَمَ الَّذي لِلرَّبِّ أَقسَمَه والنَّذْرَ الَّذي لِعَزيزِ يَعْقوبَ نَذَرَه:
«لن أَدخُلَ الخَيمةَ بَيتي ولن أَعلُوَ سَريرَ مَضجَعي
ولن أُعطيَ عَينَيَّ نَومًا ولا أَجْفاني رُقادًا
إِلى أَن أَجِدَ لِلرَّبِّ مُقامًا ولعَزيزِ يَعْقوبَ مَسكِنًا».
أَقسَمَ الرَّبُّ لِداوُد وهي حَقيقةٌ لَن يَرتَدَّ عَنها أبدًا: «مِن ثَمَرَةِ بَطنِكَ أجلِسُ على العَرْشِ الَّذي لَكَ
إِن حَفِظَ بَنوكَ عَهْدي وشَهادَتي الَّتي أُعَلِّمُهم إِيَّاها فبَنوهم أَيضًا لِلأبدِ يَجلِسون على العَرشِ الَّذي لَكَ».
فإِنَّ الرَّبَّ اْخْتارَ صِهْيون واْشتهاها لَه مَسكِنًا:
«هذا هو مَكانُ راحَتي لِلأبد ههُنا أَسكُنُ لأَنَّي اْشتَهَيتُه.

إنجيل القدّيس مرقس .25-21:4
وقالَ لَهم: «أَيأتي السِّراجُ لِيُوضَعَ تَحتَ المِكيالِ أَو تَحتَ السَّرير؟ أَلا يأتي لِيُوضَعَ على المَنارة؟
فما مِن خَفِيٍّ إِلاَّ سَيُظهَر، ولا مِن مَكتومٍ إِلاَّ سَيُعلَن.
مَن كانَ له أُذُنانِ تَسْمَعان فَلْيَسْمَعْ!».
وقالَ لَهم: «اِنتَبِهوا لِما تَسمَعون! فبِما تَكيلونَ يُكالُ لَكم وتُزادون.
لأَنَّ مَن كانَ لهُ شَيء، يُعطَى. ومَن لَيسَ له شَيء، يُنتَزَعُ مِنهُ حتَّى الَّذي له».

تعليق على الإنجيل
الطوباويّة تيريزيا
"أنتم نور العالم" (متى5: 14)


قد أكون غير قادرة على إبقاء انتباهي مركّزًا بالكامل على الله عندما أعمل... والله، في كلّ الأحوال، لا يطلب منّي ذلك. لكنّه يمكنني أن أرغب في إتمام عملي مع يسوع ومن أجل يسوع. في ذلك أمر رائع، وهذا ما يريده الله. يريد أن نوجّه إرادتنا ورغبتنا إليه، وإلى عائلتنا، وإلى أولادنا، وإلى إخوتنا وإلى الفقراء.

يبقى كلّ واحد منّا أداة متواضعة. إذا تأمّلتَ بمكوّنات أيّ جهاز كهربائي، سترى فيه تشابك أسلاك كبيرة وصغيرة، وجديدة وقديمة، وباهظة الثمن ورخيصة. إن لم يمرّ التيّار عبرها، لا يمكن أن نحصل على النور. هذه الأسلاك هي أنا وأنت. والتيّار هو الله. لدينا القدرة على جعل التيّار يمرّ عبرنا، وعلى جعله يستعملنا، وعلى جعله ينتج نور العالم... أو على رفض أن نُستَعمل وعلى السماح للظلمة بالإنتشار.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد



الجمعة29يناير2010

سفر صموئيل الثاني .17-13.10-5.4-1:11
ولَمَّا كانَّ مَدارُ السَّنَة في وَقتِ خروجِ المُلوكِ إِلى الحَرْب، أَرسَلَ داوُدُ يوآب وضُبَّاطَه معَه كلَّ إِسْرائيل، فأَهلَكوا بَني عَمّون وحاصَروا رَبَّة. وأَمَّا داوُدُ فبَقِيَ في أورَشَليم.
وكانَّ عِندَ المَساءَ أَنَّ داوُدَ قامَ عن سَريرِه وتمَشَّى على سَطحِ بَيتِ المَلِك، فرَأَى عنِ السَّطحِ آمرأَةً تَستَحِمُّ، وكانَّت المَراةُ جَميلةً جِدًّا.
فأَرسَلَ داوُدُ وسَأَلَ عنِ المَرأَة، فقيلَ لَه: «أَنَّها بَتْشابَعُ بِنتُ أَليعامَ، آمرَأَةُ أُورِيَّا الحِثّيّ».
فأَرسَلَ داوُدُ رُسُلاً وأَخَذَها، فماتت إِلَيه فضاجَعَها، وكانَّت قد تَطَهرت مِن نَجاسَتِها. ورَجَعَت إِلى بَيتِها.
وحَمَلَتِ المَرأَةُ فأَرسَلَت وأَخبَرَت داوُدَ وقالَت: «أَنَّني حامِل».
فأَرسَلَ داوُدُ إِلى يوآب قائِلاً: «أَرسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا الحِثِّيّ». فأَرسَلَ يوآب أُورِيَّا إِلى داوُد.
فجاءه أُورِيَّا، فاَستَخبَرَه داوُدُ عن سَلامةِ يوآب والشَّعبِ وعنِ الحَرْب.
ثُمَّ قالَ داوُدُ لِأُورِيَّا: «أَنَّزِلْ إِلى بَيتكَ وأغسِلْ رِجلَيكَ». فخَرَجَ أُورِيَّا مِن بَيتِ المَلِك، وحُمِلَت وَراءَه هَدِية مِن عِندِ المَلِك.
لكِنَّ أُورِيَّا آضطجعً على بابِ بَيتِ المَلِكِ مع جَميعِ خَدَمِ سَيَدِه، ولم يَنزِلْ إِلى بَيتِه.
وأُخبرَ داوُدُ أَنَّ أُورِيَّا لمِ يَنزِلْ إِلى بَيتِه. فقالَ داوُدَُ لِأُورِيَّا: «أَما جِئت مِنَ السَّفَر؟ فما بالُكَ لم تَنزِلْ إِلى بَيتكَ؟
وفي الغَدِ دَعاه داوُد، فأَكلَ بَينَ يَدَيه وشَرِبَ، وأَسكره. وخرَجَ مَساءً فآضطَجعَ في سَريرِه مع خَدَم سَيَدِه، وإِلى بَيتِه لم يَنزِلْ.
فلَمَّا كانَّ اَلصَّباح، كَتَبَ داوُدُ إلى يوآب كِتابًا وأَرسَلَه بِيَدِ أُورِيَّا.
كتَبَ في الكِتابِ قائلا: «ضَعوا أُورِيَّا حَيثُ يَكونُ القِتالُ شَديدًا، وأَنَّصَرِفوا مِن وَرائِه، فيُضرَبَ وَيموت»
فكانَّ في حِصارِ يوآب لِلمَدينَةِ أَنَّه جَعَلَ أُورِيَّا في المَكانَّ الَّذي عَلِمَ أَنَّ فيه رِجالَ البَأس.
فخَرَجَ رجالُ المَدينَةِ وحارَبوا يوآب، فسَقَطَ مِنَ الشًّعبِ مِن رِجالِ داوُد، وماتَ أُورِيَّا الحِثِّيّ أَيضًا.

سفر المزامير .11-10.7-5.4-3:51(50)
إِرحَمْني يا أَللهُ بِحَسَبِ رَحمَتِكَ وبِكَثرَةِ رأفَتِكَ اَمْحُ مَعاصِيَّ.
زِدْني غُسْلاً مِن إِثْمي ومِن خَطيئَتي طَهِّرْني.
فإِنِّي عالِمٌ بِمَعاصِيَّ وخَطيئَتي أَمامي في كُلِّ حين.
إِلَيكَ وَحدَكَ خَطِئتُ والشَرّ أَمامَ عَينَيكَ صَنعتُ فتَكونُ عادِلاً إِذا تكلَمتَ وتكونُ نَزيهًا إِذا قَضَيتَ.
إِنِّي في الإِثْمِ وُلدتُ وفي الخَطيئةِ حَبِلَت بي أُمِّي.
أَسمِعْني سُرورًا وفَرَحًا فتَبتَهِجَ العِظامُ الَّتي حَطَّمتَها.
أُحجُبْ وَجهَكَ عن خَطايايَ وأمحُ جَميعَ آثامي.

إنجيل القدّيس مرقس .34-26:4
وقال«مَثَلُ مَلَكوتِ اللهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ يُلْقي البَذْرَ في الأَرض.
فسَواءٌ نامَ أو قامَ لَيلَ نَهار، فالبَذْرُ يَنبُتُ ويَنمي، وهو لا يَدري كيفَ يَكونُ ذلك.
فَالأَرضُ مِن نَفسِها تُخرِجُ العُشبَ أَوَّلاً، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل.
فما إِن يُدرِكُ الثَّمَرُ حتَّى يُعمَلَ فيه المِنجَل، لِأَنَّ الحَصادَ قد حان».
وقال: «بِماذا نُشَبِّهُ مَلَكوتَ الله، أَو بِأَيِّ مَثَلٍ نُمَثِّلُه؟
إِنَّه مِثلُ حَبَّةِ خَردَل: فهِيَ، حينَ تُزرَعُ في الأَرض، أَصغَرُ سائرِ البُزورِ الَّتي في الأَرض.
فإِذا زُرِعَت، اِرتَفَعَت وصارَت أَكبَرَ البُقولِ كُلِّها، وأَرسَلَت أَغْصانًا كَبيرة، حتَّى إِنَّ طُيورَ السَّماءِ تَستَطيعُ أَن تُعَشِّشَ في ظِلِّها».
وكانَ يُكَلِّمُهُم بِأَمْثالٍ كَثيرةٍ كهذِه، لِيُلْقِيَ إِلَيهم كلِمةَ الله، على قَدرِ ما كانوا يَستَطيعونَ أَن يَسمَعوها.
ولَم يُكَلِّمْهُم مِن دُونِ مَثَل، فَإِذا انفَرَدَ بِتَلاميذِه فَسَّرَ لَهم كُلَّ شَيء.

تعليق على الإنجيل
القدّيس غريغوريوس

"العشب أوّلاً، ثمّ السنبل، ثمّ القمح الذي يملأ السنبل"

إنّ حياتنا هذه دربٌ يؤدّي بنا إلى منتهى الرجاء، تمامًا كنبتة تحمل ثمرة في طور خروجها من زهرة. وبفضل هذه الزهرة، تبلغ الثمرة كمال وجودها كثمرة حتّى وإن لم تصبح ثمرة بعد. كذلك الأمر بالنسبة إلى الحصاد الذي يتولّد عن الزرع؛ فهو لا يظهر مباشرة مع سنبلة القمح، بل ينبت العشب أوّلاً؛ وبعد أن يموت العشب، تظهر السنبلة وتنضج الثمرة في أعلى السنبلة...

إنّ الباري لم يخلقنا لنحيا حياة جنينيّة فحسب؛ فغاية الطبيعة لا تقف عند مرحلة المواليد الجدد، ولا تستهدف الأعمار المتوالية التي يلبسها مع مرور الزمن مسار النموّ بأشكاله المتغيّرة؛ كما لا تستهدف انحلال الجسد بعد الموت. إنّ كلّ هذه الحالات ما هي إلاّ مراحل في الطريق الذي نسلك. فالغاية في ختام هذه المراحل هي تَمَثُّلنا بالخالق...؛ وغاية الحياة المُنتظرة هي النعيم. أمّا اليوم، فإنّ كلّ ما يتعلّق بالجسد، من موت وشيخوخة وشباب وطفولة وتكوّن جنيني، ما هو كلّه إلاّ أطوار تشكّل، على غرار العشب والجذوع والسنابل، دربًا وتعاقبًا وطاقةً تؤدّي إلى النضوج المنشود.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

السبت30يناير2010

سفر صموئيل الثاني .17-10.7-1:12
فأَرسَلَ الرَّبُّ ناتأَنَّ إِلى داوُد، فأتاه وقالَ لَه: «كانَّ رَجُلأَنَّ في إِحْدى المُدُن أَحَدُهما غَنِي والاَخَرُ فَقير
وكانَّ لِلغَنِيِّ غَنَمٌ وبَقر كَثيرةٌ جِدًّا.
والفَقيرُ لم يَكُنْ لَه غَيرُ نَعجَةٍ وَحيدَةٍ صَغيرةٍ قدِ اشتَراها وربَّاها وكبِرَت معَه ومع بَنيه تأكُلُ مِن لُقمَتِه وتَشرَبُ مِن كأسِه وتَرقُدُ في حِضنِه، وكانَّت عِندَه كآبنَتِه.
فنَزَلَ بالرَّجُلِ الغَنِيِّ ضَيف فضَنَّ أَنَّ يأخذَ مِن غَنَمِه وبَقَرِه ليُهَيِّى لِلمُسافِرِ النَّازِلِ بِه فأَخَذَ نَعجَةَ الرَّجُلِ الفَقير وهيَأَها لِلَّرجُلَ النَّازِلَ بِه».
فاشقد غَضَبُ داُودَ على الرَّجُلِ وقالَ لِناتأَنَّ: «حَيٌّ الرَّبّ! أَنَّ الرَّجُلَ الَّذي صَنعَ هذا يَستَوجِبُ المَوت.
يَرُدُّ عِوَضَ النَّعجَةِ أربَعًا جَزاءَ أَنَّه فَعَلَ هذا الأَمرَ ولم يُشفِقْ».
فقالَ ناتأَنَّ لِداُود: «أَنَّتَ هو الرَّجُل. هكذا قالَ الرَّبُّ إِلهُ إسرائيل: أَنَّي مَسَحتُكَ مَلِكًا عام إسرائيل، وأَنَّقَذتُكَ مِن يَدِ شاوُل،
والأَنَّ فلا يُفارِقُ السَّيفُ بَيتَكَ لِلأبد، لِأَنَّكَ آزدَرَيتَني وأخَذتَ اَمرَأَةَ أُورِيَّا الحِثِّيِّ لِتَكونَ اَمرَأَةً لَكَ.
هكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا مُثيرٌ عَليكَ الشَّرَّ مِن بَيتكَ، وسآخُذُ نِساءَكَ أمامكَ وأُسلِمُهُنَّ إِلى قَريبِكَ، فيُضاجع نِساءَكَ أمام هذه الشَّمْس.
أَنَّتَ فَعَلتَ ذلك سِرًّا، وأَنَّا أَفعَلُ هذا الأَمرَ أمام كُلِّ إسرائيل وأمام الشَّمْس».
فقالَ داوُدُ لِناتأَنَّ: «قد خَطِئتُ إِلى الرَّبّ». فقالَ ناتأَنَّ لِداود: «أَنَّ الرَّبَّ أَيضًا قد نَقَلَ خطيئَتَكَ عنكَ، فلا تَموت.
ولكِن، إِذ أَنَّكَ بِهذا الأَمرِ أهَنتَ الرَّبَّ إِهأَنَّةً شَديدة، فالآِبنُ الَّذي يولَدُ لَكَ يَموتُ مَوتًا».
وأَنَّصَرَفَ ناتأَنَّ إِلى بَيتِه. وضَرَبَ الرَّبُّ الوَلَدَ الَّذي وَلَدَته آمراةُ اورِّبَا لِداوُدَ حَتَّى مَرِض.
فتَضَرع داوُدُ إِلى اللهِ مِن أَجلِ الوَلَد، وصامَ داوُدُ ودَخَلَ بَيتَه وباتَ مُضطَجِعًا على الأَرض.
فقامَ إِلَيه شُيوخ بَيتِه لِيُقيموه عنِ الأَرض فأَبى ولم يَأكلْ معَهم طَعامًا.

سفر المزامير .17-16.15-14.13-12:51(50)
قَلبًا طاهِرًا اْخلُقْ فيَّ يا ألله ورُوحًا ثابِتًا جَدِّد في باطِني.
مِن أَمامِ وَجهِكَ لا تَطرَحْني وروحُكَ القُدُّوسُ لا تَنزِعْه مِنِّي.
أردُدْ لي سُرورَ خَلاصِكَ فيُؤَيِّدَني روحٌ كَريم.
أُعَلِّمُ العُصاةَ طرقَك فيَتوبُ إلَيكَ الخاطِئون.
أَنقِذْني مِنَ الدِّماءِ يا أللهُ إلهُ خَلاصي فيَهتِفَ لِساني بِبِرَكَ.
أيّها السَّيِّدُ اْفتَحْ شَفَتَيَّ فيُخبِرَ فَمي بِتَسبِحَتِكَ

إنجيل القدّيس مرقس .41-35:4
وقالَ لَهم في ذلكَ اليومِ نفسِه عندَ المساء«لِنَعبُرْ إِلى الشَّاطِئِ المُقابِل».
فتَركوا الجَمعَ وساروا به وهُو في السَّفينة، وكانَ معَهُ سُفُنٌ أُخرى.
فعَصَفَتْ رِيحٌ شَديدة وأَخَذَتِ الأَمواجُ تَندَفِعُ على السَّفينة حتَّى كادَت تَمتَلِئ.
وكانَ هُو في مُؤخَّرِها نائمًا على الوِسادَة، فأَيقَظوه وقالوا له: «يا مُعَلِّم، أَما تُبالي أَنَّنا نَهلِك؟»
فاَستَيقَظَ وزَجَرَ الرِّيحَ وقالَ لِلبَحْر: «اُسْكُتْ! اِخَرسْ!» فسكنَتِ الرِّيحُ وحدَثَ هُدوءٌ تَامّ
ثُمَّ قالَ لَهم: «ما لَكم خائفينَ هذا الخَوف؟ أَإِلى الآنَ لا إِيمانَ لَكم؟»
فخافوا خَوفًا شَديدًا وقالَ بَعضُهُم لِبَعْض: «مَن تُرى هذا حتَّى تُطيعَه الرِّيحُ والبحر؟».

تعليق على الإنجيل
القدّيس أوغسطينُس

عندما تَتضارَبكم الرياح والأمواج

سأتشاركُ معكم، بنعمة الربّ، بإنجيل اليوم. كما أنّي أيضًا، بعون الله، سأحُضُّكم على عدم ترك الإيمان ينام في قلوبكم في وسط عواصف وصخب هذا العالم. لقد كان لدى الربّ يسوع السلطان على النوم كما على الموت، وفيما كان يعوم على البحيرة، لم يَستسلمْ الكلّي القدرة إلى النوم بدون إرادته. فإذا كنتم تَعتبرونَه يَفتَقدُ إلى هذه السيطرة، فهذا يعني أنّ المسيح ينامُ في داخِلِكم. وإذا كان عكس ذلك، والمسيح صاحٍ فيكم، يكون إيمانُكم حيًّا. فقد قال الرسول بولس: "فَليُقِمْ المسيحُ في قلوبِكم بالإيمان" (أف3: 17).

فإنّ نوم المسيح علامة سرٍّ. وراكبو السفينة يُمثّلون النفوس التي تجتاز حياة هذا العالم على خشبة الصليب. ومن جهةٍ أخرى، فإنّ السفينة هي صورة عن الكنيسة. نعم، حقًّا، إنّ جميع المؤمنين هم هياكل يسكن فيها الله. وقلب كلّ واحدٍ منهم هو سفينة تُبحِرُ في العرض. ليس من الممكن أن تغرقَ إذا كان الروح يبثّ فيها الأفكار الحسنة. لكنّكَ تعرَّضتَ للسوء: فها هي الرياح تَلطُمُكِ. وغَضبْتَ: فها هي الأمواج الصاعدة. هكذا، عندما يهبّ الهواء وتتصاعد الأمواج، تكون السفينة في خطر. قلبُكَ في خطر، قلبُكَ تتجاذَبُه الأمواج. فالظلم قد أثارَ فيكَ رغبة الإنتقام. وها أنتَ: لقد انتَقمتَ مُستسلِمًا، تحت تأثير خطأ الآخرين، فغَرقْتَ. لماذا؟ لأنّ المسيح قد نامَ في داخلِكَ، أي أنّك نسيْتَ المسيح. أيقِظْ المسيح إذاً، تذكَّرْ المسيح، وليَستَيقظْ المسيح فيكَ؛ استَذكِرْه.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الأحد31يناير2010

سفر إرميا .19-17.5-4:1
فكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَيَّ قائلاً:
قَبلَ أَن أُصَوِّرَكَ في البَطنِ عَرَفتُكَ وقَبلَ أن تَخرُجَ مِنَ الرَّحِمِ قَدَّستُكَ وجَعلتُكَ نَبيًّا لِلأُمَم.
وأَنتَ فاشدُدْ حَقْوَيكَ وقُمْ وكَلِّمْهم بِكُلِّ ما آمُرُكَ بِه. لا تَفزَعْ مِن وجوهِهم وإِلَّا أَفزَعتُكَ أَمامَهم.
فإِنِّي هاءَنَذا قد جَعَلتكَ اليَومَ مَدينَةً حَصينةً وعَمودًا مِن حَديد وأَسْوارًا مِن نُحاس على كُلِّ الأَرض على مُلوكِ يَهوذا ورُؤَسائِه وكهَنَتِه وشَعبِ الأَرض
فيُحارِبونَكَ ولا يَقوَونَ علَيكَ لِأَنِّي مَعَكَ، يَقولُ الرَّبّ، لِأُنقِذَكَ.

سفر المزامير .17.15.6-5.4-3.2-1:71(70)
بِكَ يا رَبِّ اْعتَصَمتُ فلا أَخزَ لِلأَبد.
بِبِرَكَ أَنقِذْني ونَجِّني أَمِلْ إِلَيَّ أُذُنَكَ وخَلِّصْني.
كُنْ لي صَخرَةَ حِصْنٍ أَلتَجِئ إِلَيها في كُلِّ حين فقَد أَمَرتَ بِتَخْليصي لِأَنَّكَ صَخرَتي وحِصْني.
أَللَّهُمَّ نَجِّني مِن يَدِ الشَرير ومِن كَفِّ الفاسِقِ العَنيف.
فإِنك أَنت أَيُّها السّيدُ رَجائي وأَنت أَيُّها الرّب مُنذ صِبايَ مُعتمَدي.
مِنَ الرَّحِمِ علَيكَ اْعتَمَدتُ ومِن بَطنِ أُمِّي أَنتَ أَخرَجتَني ولَكَ في كُلِّ حين تَسْبيحي.
فَمي يُحَدِّثُ بِبِرِّكَ طَوالَ النَّهارِ بِخَلاصِكَ.
أَللّهُمَّ مُنذُ حَداثَتي أَنتَ عَلَّمتَني وللأَبَدِ أُخبِر بِعَجائِبِكَ.

رسالة القدّيس بولس الأولى إلى أهل قورنتس .13-1:13
اِطمَحوا إِلى المَواهِبِ العُظْمى، وها إِنِّي أَدُلُّكُم على طريقٍ أَفضَلَ منِها كثيرًا.
لو تَكَلَّمتُ بلُغاتِ النَّاسِ والمَلائِكة، ولَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّة، فما أَنا إِلاَّ نُحاسٌ يَطِنُّ أَو صَنْجٌ يَرِنّ.
ولَو كانَت لي مَوهِبةُ النُّبُوءَة وكُنتُ عالِمًا بِجَميعِ الأَسرارِ وبالمَعرِفَةِ كُلِّها، ولَو كانَ لِيَ الإِيمانُ الكامِلُ فأَنقُلَ الجِبال، ولَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّة، فما أَنا بِشَيء.
ولَو فَرَّقتُ جَميعَ أَموالي لإِِطعامِ المَساكين، ولَو أَسلَمتُ جَسَدي لِيُحرَق، ولَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّة، فما يُجْديني ذلكَ نَفْعًا.
المَحبَّةُ تَصبِر، المَحبَّةُ تَخدُم، ولا تَحسُدُ ولا تَتَباهى ولا تَنتَفِخُ مِنَ الكِبْرِياء،
ولا تَفعَلُ ما لَيسَ بِشَريف ولا تَسْعى إِلى مَنفَعَتِها، ولا تَحنَقُ ولا تُبالي بِالسُّوء،
ولا تَفرَحُ بِالظُّلْم، بل تَفرَحُ بِالحَقّ.
وهي تَعذِرُ كُلَّ شيَء وتُصَدِّقُ كُلَّ شَيء وتَرْجو كُلَّ شيَء وتَتَحمَّلُ كُلَّ شيَء.
المَحبَّةُ لا تَسقُطُ أَبَدًا، وأَمَّا النُّبُوَّاتُ فسَتَبطُل والأَلسِنةُ يَنتَهي أَمرُها والمَعرِفةُ تَبطُل،
لأَنَّ مَعرِفَتَنا ناقِصة ونُبُوَّاتِنا ناقِصة.
فمَتى جاءَ الكامِل زالَ النَّاقِص.
لَمَّا كُنتُ طِفْلاً، كُنتُ أَتَكلَّمُ كالطِّفْل وأُدرِكُ كالطِّفْل وأُفكِّرُ كالطِّفْل. ولَمَّا صِرتُ رَجُلاً، أَبطَلتُ ما هو لِلطِّفْل.
فنَحنُ اليومَ نَرى في مِرآةٍ رُؤَيةً مُلتَبِسة، وأَمَّا في ذلك اليَوم فتَكونُ رُؤيتُنا وَجْهًا لِوَجْه. اليَومَ أَعرِفُ مَعرِفةً ناقِصة، وأَمَّا في ذلك اليَوم فسَأَعرِفُ مِثْلَما أَنا مَعْروف.
فالآن تَبقى هذه الأُمورُ الثَّلاثة: الإِيمانُ والرَّجاءُ والمَحَبَّة، ولَكنَّ أَعظَمَها المَحبَّة.

إنجيل القدّيس لوقا .30-21:4
فَأَخَذَ يَقولُ لَهم: «اليوم تَمَّت هذه الآيةُ بِمَسمَعٍ مِنكُم».
وكانوا يَشَهدونَ لَه بِأَجمَعِهِم، ويَعجَبونَ مِن كَلامِ النِّعمَةِ الَّذي يَخرُجُ مِن فَمِه فيَقولون: «أَما هذا ابنُ يوسُف؟»
فقالَ لَهم: «لا شكَّ أَنَّكم تَقولونَ لي هذا المَثَل: يا طَبيبُ اشفِ نَفسَكَ. فاصنَعْ ههُنا في وَطَنِكَ كُلَّ شَيءٍ سَمِعْنا أَنَّه جَرى في كَفَرناحوم».
وأَضاف: «الحَقَّ أَقولُ لكم: ما مِن نَبِيٍّ يُقبَلُ في وَطنِه.
وبِحقٍّ أَقولُ لَكم: «كانَ في إِسرائيلَ كَثيرٌ مِنَ الأَرامِلِ في أَيَّامِ إِيلِيَّا، حينَ احتَبَسَتِ السَّماءُ ثَلاثَ سَنَواتٍ وسِتَّةَ أَشهُر، فأَصَابَتِ الأَرضَ كُلَّها مَجاعَةٌ شديدة،
ولَم يُرسَلْ إِيليَّا إِلى واحِدَةٍ مِنهُنَّ، وإِنَّما أُرسِل إِلى أَرمَلَةٍ في صَرْفَتِ صَيدا.
وكانَ في إِسرائيلَ كَثيرٌ مِنَ البُرْصِ على عَهدِ النَّبِيِّ أَليشاع، فلَم يَبْرأْ واحِدٌ مِنهُم، وإِنَّما بَرِئ نُعمانُ السُّوريّ».
فثارَ ثائِرُ جَميعِ الَّذينَ في الـمَجمَع عِندَ سَماعِهِم هذا الكَلام.
فَقاموا ودَفَعوه إِلى خارِجِ الـمَدينة وساقوه إلى حَرْفِ الـجَبَلِ الَّذي كانَت مَدينتُهم مَبنِيَّةً علَيه لِيُلقوُه عَنه،
ولَكِنَّه مَرَّ مِن بَينِهم ومَضى.

تعليق على الإنجيل
غريغوريوس

إيمان أرملة صَرْفَت صيدا التي تستقبل ذاك الذي أرسله لها الربّ

لماذا أُرسِل إيليّا عند أرملة في حين كانت المجاعة تسيطر على الأرض؟ ترتبط نعمة خاصّة بامرأتَين: قرب العذراء، ملاك؛ وقرب الأرملة، نبيّ. هناك جبرائيل، وهنا إيليّا. لقد تمّ اختيار الأبرز بين الملائكة والأنبياء. لكنّ الترمّل لا يستحقّ هذا التمجيد إن لم تُضَف إليه الفضائل. لا يخلو التاريخ من الأرامل؛ رغم ذلك، تميّزت واحدة فقط من بين الجميع، وشجّعتهم بمِثالها... يتأثّر الربّ كثيرًا بموضوع الضيافة: فهو يعد في الإنجيل بمكافآت أبديّة لقاء كوب من الماء (متى10: 42)؛ وهنا لقاء القليل من الطحين أو مكيال من الزيت، يعد بوفرة خيراته...
لماذا نعتبر أنّنا أسياد فاكهة الأرض في حين أنّ الأرض هي في حالة تقدمة دائمة؟ نحن نحوّل لمصلحتنا معنى القيادة العالميّة: "ها أنا أعطيتكم كلّ عشب يبزر بزرًا على وجه الأرض كلّها، وكلّ شجر يحمل ثمرًا فيه بزر، هذا يكون لكم طعامًا. أمّا جميع وحوش الأرض، وجميع طير السماء، وجميع ما يدبّ على الأرض من الخلائق الحيّة، فأعطيها كلّ عشب أخضر طعامًا" (تك1:29-30). من خلال التكديس، لا نجد إلاّ الفراغ والحاجة. كيف نأمل بالوعد إذا لم نتأمّل في مشيئة الربّ؟ إنّه لتصرّف سليم أن نطيع مبدأ الضيافة وأن نحسن استقبال ضيوفنا: ألسنا نحن ضيوفًا على هذه الأرض؟
يا لكمال هذه الأرملة! رغم المجاعة الشديدة التي كانت تعانيها، بقيت تعبد الربّ. لم تترك مؤونتها لها وحدها: فقد شاركت إبنها بها. إنّه مثال رائع عن الحنان، لكنّه مثال أروع عن الإيمان. لم يكن عليها أن تفضّل أحدًا على ابنها: ها هي تعطي نبيّ الربّ أولويّة أكثر من حياتها. في الحقيقة، هي لم تعطي القليل من الطعام فقط، ولكن رزقها كلّه؛ هي لم تترك لنفسها شيئًا. وكما أنّ ضيافتها أوصلتها إلى عطاء كامل، كذلك إيمانها أوصلها إلى ثقة تامّة.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الإثنين1فبراير2010

سفر صموئيل الثاني .13-5:16
فجاءَ إِلى داوُدَ مُخبِرٌ وقال: «أَنَّ قُلوبَ رِجالِ إِسْرائيلَ صارَت وَراءَ أبْشالوم».
فقالَ داوُدُ لِجَميٍع حاشِيَته الَّذينَ معَه في أورَشَليم: «قوموا بِنا نهرُب، لِأَنَّه لايَكونُ لَنا مَفرٌ مِن وَجهِ أبْشالوم. بادِروا بِالذَّهاب، لِئَلاَّ يُسرِعَ وُيدرِكَنا وُينزِلَ بِنا الشَّرَّ ويَضرِبَ المَدينَةَ بحَدِّ السَّيف».
وصَعِدَ داوُدُ مُرْتَقى الزَّيتون، وكانَّ يَصعَدُ باكِيًا ورَأسُه مُغَطًّى، وهو يَمْشي حافيًا، كلُّ الشَّعبِ الَّذي معَه غَطَّى كُلُّ واحِدٍ رأسَه وصَعِدوا وهم يَبْكون.
ولَمَّا وَصَلَ المَلِكُ داوُدُ إِلى بَحوريم، إِذا بِرَجُلٍ قد خَرَجَ مِن هُناكَ، وكانَّ مِن عَشيرةِ بَيتِ شاوُل، اِسمُه شِمْعي بنُ جيرا، وهو يَلعَنُ في أَثْناءَ خُروجِه.
فرَجَمَ داوُدَ وجَميعَ حاشِيَةِ المَلِكِ داوُدَ بِالحِجارة. وكانَّ كُلّ الشَّعبِ وجَميعُ الأبْطالِ إِلى يَمينِه وإِلى يَسارِه.
وكانَّ شِمْعي يَقولُ في لَعنِه: «أُخرُجِ آخرُجْ، يا رَجُلَ الدِّماءَ ولا رَجُلاً لا خَيرَ فيه.
قد رَدَّ الرَّب علَيكَ كُلَّ دِماءِ بَيتِ شإوُلَ الَّذي مَلَكتَ في مَكانَّه، وقد أَسلَمَ الرَّبّ مُلكَكَ إِلى يَدِ أبْشالوم ابنِكَ، وها أَنَّتَ في شَرِّكَ، لِأَنَّكَ رَجُلُ دِماء»
فقالَ أَبيشايُ آبنُ صَرويَةَ لِلمَلِك: «لمِاذا يَلعَنُ هذا الكَلبُ المَيتُ سَيِّديَ المَلِك؟ دَعْني أَعبُرُ إِلَيه فأَقطعً رأسَه».
لكِنَّ المَلِكَ قال: «ما لي ولَكم، يا بَني صَرويَة؟ أَنَّ لَعَنَ لأَنَّ الرَّبَّ قالَ لَه: اِلْعَنْ داود، فمَن يَقولُ: لمِاذا تَفعَلُ هكذا؟»
وقالَ داوُدُ لِأَبيشايَ ولجَميعِ حاشِيَته: «هُوَذا آبْني الَّذي خَرَجَ مِن صُلْبي يَطلبُ نَفْسي! فكَم بِالأَحْرى هذا البَنْيامينيّ! دَعوه يَلعَن، لِأَنَّ الرَّبَّ قالَ لَه ذلك.
لَعَلَّ الرَّبَّ يَنظر إِلى مَذَلتي ويَجْزيني الرَّبُّ خَيرًا عن لَعْنِ هذا لي اليَوم»
وكانَّ داوُدُ ورِجالُه يَسيرونَ في الطَّريق، وشِمْعي يَسيرُ في مُنحَدَرِ الجَبَلِ مُقابِلَه، وهو في أَثْناءَ سَيرِه يَلعَنُ وَيرجُمُ بالحِجارَةِ مُقابِلَه ويَذرُ التُّراب

سفر المزامير .7-2:3
يا رَبِّ، ما أكثَرَ مُضايِقيَّ! كثيرونَ القائِمونَ عَلَيَّ.
كَثيرونَ يَقولونَ فيَّ: «لا خَلاصَ لَه بِإِلهِه».
وأَنتَ يا رَبِّ، إِنَّكَ تُرسٌ لي إِنَّكَ مَجْدي وراء رأسي.
صُراخًا إلى الرَّبِّ أَصرُخ ومِن جَبَلِ قُدسِه يُجيبُني.سِلاه
أَضَّجعُ أَنا وأَنام وأَستَيقِظُ لأَنَّ الرَّبَّ يُسنِدُني.
لا أَخافُ رِبْواتِ الشُّعوبِ الَّتي اْصطَفَّت علَيَّ مِن حَولي.

إنجيل القدّيس مرقس .20-1:5
ووَصلوا إِلى الشَّاطِئِ الآخَرِ مِنَ البَحرِ إِلى ناحِيَةِ الجَراسِيِّين.
وما إِن نَزَل مِنَ السَّفينَةِ حَتَّى تلقَّاه رَجُلٌ فيه روحٌ نَجِسٌ قد خَرَجَ مِنَ القُبور.
وكانَ يُقيمُ في القُبور، ولا يَقدِرُ أَحدٌ أَن يَضبِطَه حتَّى بِسِلسِلة.
فكَثيرًا ما رُبِطَ بِالقُيودِ والسَّلاسِل فقَطَّعَ السَّلاسِلَ وكَسَّرَ القُيود. ولَم يَكُنْ أَحَدٌ يَقوى على قَمعِه.
وكانَ طَوالَ اللَّيلِ والنَّهارِ في القُبورِ والجِبال، يَصيحُ ويُرَضِّضُ جسمَه بالحِجارة.
فلمَّا رأَى يسوعَ عن بُعْدٍ أَسْرَعَ إِليه وسَجَدَ له
وصاحَ بِأَعلى صَوتِه: «ما لي ولَكَ، يا يَسوعَ ابنَ اللهِ العَلِيّ أَستَحْلِفُكَ بِالله لا تُعَذِّبْني».
لأََنَّ يسوعَ قالَ له: «أَيُّها الرُّوحُ النَّجِس، اُخرُجْ مِنَ الرَّجُل».
فسأَلَه: «ما اسْمُكَ؟» فقالَ له: «اِسمي جَيش، لأَنَّنا كَثيرون».
ثُمَّ سأَلَه مُلِحًّا أَلاَّ يُرسِلَهم إِلى خارِجِ النَّاحِية.
وكانَ يَرْعى هُناكَ في سَفْحِ الجَبَلِ قَطيعٌ كَبيرٌ مِنَ الخَنازير.
فَتَوَسَّلَت إِلَيهِ الأرواحُ النَّجِسَة قالَت: «أَرسِلْنا إِلى الخَنازير فنَدخُلَ فيها»،
فأَذِنَ لها. فخَرَجَتِ الأَرواحُ النَّجِسَة ودَخَلت في الخَنازير، فوَثَبَ القَطيعُ مِنَ الجُرُفِ إِلى البَحْر، وعَدَدُه نَحوُ أَلْفَين، فغَرِقَتِ الخَنازيرُ في البَحْر.
فهَرَبَ الرُّعاةُ ونَقَلوا الخَبَرَ إِلى المَدينةِ والمزارِع، فجاءَ النَّاسُ لِيَرَوا ما جرى.
فَلَمَّا وَصَلوا إِلى يسوع، شاهَدوا الرَّجُلَ الَّذي كانَ مَمسوسًا جالِسًا لابِسًا صَحيحَ العَقْل، ذاكَ الَّذي كانَ فيه جَيشٌ مِنَ الشَّياطين، فَخافوا.
فَأَخبَرَهمُ الشُّهودُ بِما جَرى لِلمَمْسوس وبِخَبَرِ الخَنازير.
فَأخَذوا يَسأَلونَ يسوعَ أَن يَنصَرِف عن بَلَدِهم.
وبَينَما هُوَ يَركَبُ السَّفينَة، سَأَلَه الَّذي كانَ مَمْسوسًا أَن يَصحَبَه.
فلَم يَأذَنْ له، بل قالَ له: «اِذْهَبْ إِلى بَيتِكَ إِلى ذَويكَ، وأَخبِرْهم بِكُلِّ ما صَنَعَ الرَّبُّ إِلَيكَ وبِرَحْمَتِه لَكَ».
فمَضى وأَخذَ يُنادي في المُدُنِ العَشْرِ بِكُلِّ ما صَنَعَ يسوعُ إِلَيه، وكانَ جَميعُ النَّاسِ يَتَعَجَّبون.

تعليق على الإنجيل
القدّيس سِلوانُس، راهب أرثوذكسيّ


"لمّا وَصَلوا إِلى يسوع، شاهَدوا الرجلَ الذي كانَ مَمسوسًا جالِسًا لابِسًا صَحيحَ العَقل، ذاكَ الذي كانَ فيه جَيشٌ مِنَ الشَّياطين"

الهدف من نضالِنا كلِّه هو الوصول إلى التواضع. لقد سقطَ أعداؤنا الشياطين بسبب الكبرياء وهم يجذبونَنا معهم في هذا السقوط. أمّا نحن، أيّها الأخوة، فَلنَكن متواضعين، لنُشاهدَ مجدَ الربّ ههُنا على هذه الأرض (متّى16: 28)، لأنّ الربّ يُظهرُ نفسَه للمتواضعين بواسطة الروح القدس. فالروح التي ذاقَتْ عذوبة المحبّة الإلهيّة تتَجدَّد كليًّا وتصبح مختلفة تمامًا؛ هي تحبُّ ربّها وتطوقُ إليه بكلّ قواها، ليلاً نهارًا.
إلى فترة معيّنة، تبقى بسلام في الله، ثمّ تبدأ تتألّم من أجل العالم. يعطي الربّ الرحوم هذه الروح تارةً السلام في الله، وطورًا قلبًا متألّمًا من أجل العالم كلّه، كي يتوبَ جميع البشر ويَبلغوا الملكوت.
فالروح التي عرفَتْ عذوبة الروح القدس تَتمنّى للجميع أن يَتعرّفوا إليها، لأنّ عذوبة الربّ لا تسمحُ للروح بأن تكون أنانيّة، لكنّها تعطيها حبًّا متدفّقًا من القلب.

[جوانا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

بعرف
الله يكثر خيرك
اول انا مش اخوك
انا صبية
لا شكرا
بس انت مسمي انجيل يومي بس الانجيل الي جبته كله من قبل شهر و طالع

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الثلاثاء2فبراير2010

سفر ملاخي .4-1:3
هاءَنَذا مُرسِلٌ رَسولي فيُعِدُّ الطَّريقَ أَمامي، ويَأتي فَجأَةً إِلى هَيكَلِه السَّيِّدُ الَّذي تَلتَمِسونَه، ومَلاكُ العَهدِ الَّذي تَرتَضونَ بِه. ها إِنَّه آتٍ، قالَ رَبُّ القُوَّات.
فمَنِ الَّذي يَحتَمِلُ يَومَ مَجيئه ومَنِ الَّذي يَقِفُ عِندَ ظهورِه؟ فإِنَّه مِثلُ نارِ السَّبَّاك كمَسْحوقٍ مُنَظِّفٍ لِلثِّياب.
فيَجلِسُ سابِكًا ومُنَقِّيًا الفِضَّة، فيُنَقِّي بَني لاوي ويُمَحِّصُهم كالذَّهَبِ والفِضَّة، فيَكونونَ لِلرَّبِّ مُقربينَ تَقدِمَةً بِالبِرّ،
وتَكونُ تَقدِمَةُ يَهوذا وأُورَشَليمَ مَرضِيَّةً لِلرَّبّ، كما في الأَيَّام الماضِيَةِ والسِّنينَ القَديمة،

سفر المزامير .10.9.8.7:24
إِرْفَعْنَ رُؤوسَكُنَّ أَيَّتُها الأَبْواب واْرتَفِعْنَ أيَّتُها المَداخِلُ الأَبدِيَّة فيَدخُلَ مَلِكُ المَجْد.
مَن هذا مَلِكُ المَجْد؟ هو الرَّبُّ العَزيزُ الجبَار الرَّبُّ الجبَارُ في القِتال.
إِرفَعْنَ رُؤوسَكُنَّ أَيَّتُها الأَبْواب واْرتَفِعْنَ أَيَّتُها المَداخِلُ الأَبدِيَّة فيَدخُلَ مَلِكُ المَجْد.
مَن هذا مَلِكُ المَجْد؟ رَبُّ القواتِ هو مَلِكُ المَجْد.

إنجيل القدّيس لوقا .40-22:2
ولـمَّا حانَ يَومُ طُهورِهما بِحَسَبِ شَريعَةِ موسى، صَعِدا بِه إِلى أُورَشَليم لِيُقَدِّماه لِلرَّبّ،
كما كُتِبَ في شَريعةِ الرَّبِّ مِن أَنَّ كُلَّ بِكرٍ ذَكَرٍ يُنذَرُ لِلرَّبّ،
ولِيُقَرِّبا كما وَرَدَ في شَريعَةِ الرَّبّ: زَوْجَيْ يَمَامٍ أَو فَرخَيْ حَمام.
وكانَ في أُورَشَليمَ رَجُلٌ بارٌّ تَقيٌّ اسمُه سِمعان، يَنتَظرُ الفَرَجَ لإِسرائيل، والرُّوحُ القُدُسُ نازِلٌ علَيه.
وكانَ الرُّوحُ القُدُسُ قد أَوحى إِلَيه أَنَّه لا يَرى الموتَ قَبلَ أَن يُعايِنَ مَسيحَ الرَّبّ.
فأَتى الـهَيكَلَ بِدافِعٍ مِنَ الرُّوح. ولـمّا دَخَلَ بِالطِّفلِ يَسوعَ أَبَواه، لِيُؤَدِّيا عَنهُ ما تَفرِضُه الشَّريعَة،
حَمَله عَلى ذِراعَيهِ وَبارَكَ اللهَ فقال:
«الآنَ تُطلِقُ، يا سَيِّد، عَبدَكَ بِسَلام، وَفْقًا لِقَوْلِكَ
فقَد رَأَت عَينايَ خلاصَكَ
الَّذي أَعدَدَته في سبيلِ الشُّعوبِ كُلِّها
نُورًا يَتَجَلَّى لِلوَثَنِيِّين ومَجدًا لِشَعْبِكَ إِسرائيل».
وكانَ أَبوه وأُمُّهُ يَعجَبانِ مِمَّا يُقالُ فيه.
وبارَكَهما سِمعان، ثُمَّ قالَ لِمَريَمَ أُمِّه: «ها إِنَّه جُعِلَ لِسقُوطِ كَثيرٍ مِنَ النَّاس وقِيامِ كَثيرٍ مِنهُم في إِسرائيل وآيَةً مُعَرَّضةً لِلرَّفْض.
وأَنتِ سيَنفُذُ سَيفٌ في نَفْسِكِ لِتَنكَشِفَ الأَفكارُ عَن قُلوبٍ كثيرة».
وكانَت هُناكَ نَبِيَّةٌ هيَ حَنَّةُ ابنَةُ فانوئيل مِن سِبْطِ آشِر، طاعِنَةٌ في السِّنّ، عاشَت مَعَ زَوجِها سَبعَ سَنَواتٍ
ثُمَّ بَقِيَت أَرمَلَةً فَبَلَغَتِ الرَّابِعَةَ والثَّمانينَ مِن عُمرِها، لا تُفارِقُ الـهَيكَل، مُتَعَبِّدَةً بِالصَّومِ والصَّلاةِ لَيلَ نَهار.
فحَضَرَت في تِلكَ السَّاعَة، وأَخَذَت تَحمَدُ الله، وتُحَدِّثُ بِأَمرِ الطِّفلِ كُلَّ مَن كانَ يَنتَظِرُ افتِداءَ أُورَشَليم.
ولَـمَّا أَتَمَّا جَميعَ ما تَفرِضُه شَريعَةُ الرَّبّ، رَجَعا إِلى الجَليل إِلى مَدينَتِهِما النَّاصِرة.
وكانَ الطِّفْلُ يَتَرَعَرعُ ويَشتَدُّ مُمْتَلِئًا حِكمَة، وكانت نِعمةُ اللهِ علَيه.

تعليق على الإنجيل
القدّيس بِرنَردُس

"صَعِدَ أهلُ يسوع بِه إلى أُورَشَليم لِيُقَدِّماه لِلربّ"

يا قدّيسة مريم، قدِّمي ابنَك وامنَحي الربّ ثمرة أحشائك المُبارك (لو1: 42). قدِّمي لمُصالحَتِنا جميعًا الضحيّة المقدّسة التي تُرضي الله. سيَقبلُ الله هذه التقدمة الجديدة بالكامل، هذه الضحيّة الثمينة التي قيل عنها: "هذا هو ابنيَ الحَبيبُ الذي عَنه رَضِيت" (متى3: 17).
لكن أيّها الإخوة، هذه التقدمة تبدو وديعةً جدًّا: قُدِّمَتْ للربّ فقط، ثمّ افتَدَتها العصافير وأخَذَتها في الحال. سيأتي اليوم حيث لن يُقدَّم هذا الإبن في الهيكل إلى ذراعيّ سمعان، بل خارج المدينة على الصليب. وسيأتي اليوم حيث لن يُفتَدى بدم ضحيّة، بل سيَفتَدي الآخرين بدمه، كون الله أرسلَه لافتداء شعبه. ذاك سيكون تضحية الليل. إنّه هو تضحية الصباح؛ إنّه مُبتَهج. لكنّ ذاك سيكون أكثر كمالاً، ولن يُقدَّم عند الولادة فقط، بل في ملء الأزمنة. في الحالتين، يمكن تطبيق ما تنبّأ به النبيّ: "سيقَ إلى الذّبحِ كنَعجَةٍ صامِتَةٍ أمامَ الذينَ يَجُزّونَها ولم يَفتَحْ فاهُ" (أش53: 7). في الواقع، لقد قدَّمَ نفسه اليوم، لا لأنّه كان يحتاج إلى ذلك، ولا لأنّه كان خاضعًا للشريعة، بل لأنّه أراد ذلك بنفسه. وكذلك على الصليب، فهو قدَّم نفسه، لا لأنّه استحقّ ذلك، ولا لأنّ أعداءه كانوا أقوى منه، بل لأنّه أراد ذلك بنفسه.
وبالتالي يا ربّي، سأقدِّم لكَ تضحية من تلقاء نفسي (مز53: 8). لأنّكَ قدَّمتَ نفسك طوعًا لخلاصي، لا لمصلحَتِكَ الخاصّة... لذا يا إخوَتي، دعونا نحن أيضًا نقدِّم له أفضل ما لدينا، أي ما نحن عليه. هو قدَّم نفسه؛ وأنتَ، مَن أنتَ لتَتردَّد في تقديم ذاتِكَ بكليّتها؟

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

بعرف
الله يكثر خيرك

خير الله

اول انا مش اخوك
انا صبية
لا شكرا

أعتذر لم انتبه
اهلا بالأخت

بس انت مسمي انجيل يومي بس الانجيل الي جبته كله من قبل شهر و طالع

بموقعي بلشت من اول السنة واحببت ان افيد الأخوة هنا

شكرا لكي لمرورك

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الأربعاء3فبراير2010

سفر صموئيل الثاني .17-9.2:24
فقالَ المَلِكُ لِيوآب، قائِدِ الجَيشِ، الَّذي معَه: «طُفْ في جَميعِ أسْباطِ إِسْرائيل، مِن دانَ الى بِئرَ سَبعْ، وأَحْصوا الشَّعْبَ، لِكَي أعلَمَ عَدَدَ الشَّعْب».
فرَفع يوآب أَرْقامَ إِحْصاءَ الشَّعْبِ إِلى الملك، فكانَّ مَجْموعُ إِسْرائيلَ ثَمانيَ مِئَةِ أَلف رَجُل مُحارِبٍ مُستَلِّ سَيف، ومَجْموعُ رِجالِ يَهوذا خَمسَ مِئَةِ أَلفِ رَجُل.
فخَفَقَ قَلبُ داوُدَ مِن بَعدِ إِحْصاءَ الشَّعْب، وقالَ داوُدُ لِلرَّبّ: «قد خَطِئتُ خَطيئةً كَبيرةً فما صَنَعت، والأَنَّ يا رَبِّ أغفِرْ إِثْمَ عَبدِكَ، لِأني بِحَمَاقةٍ عَظيمةٍ تَصَرَّفتُ»
فلَمَّا نَهَضَ داوُدُ في الصَّباح، كانَّ كَلامُ الرَّبِّ إِلى جادٍ النَّبِيّ، رائي داودَ، قائِلاً
«إمضِ فقُلْ لِداوُد: هكذا يَقولُ الرَّبّ: أَنَّي عارِضٌ عَليكَ ثَلاثًا، فآختَرْ لِنَفسِكَ واحِدةً مِنها، فأُنزِلَها بِكَ»
فأَتى جادٌ إِلى داُودَ وأَخبَرَه وقالَ لَه: «أَتأتي علَيكَ سَبعُ سِني مَجاعةٍ في أَرضِكَ، أَم تَهرُبُ أمام أَعْدائِكَ ثَلاثَةَ أَشهُرٍ وهم في إِثرِكَ، أَم يَكون ثَلاثَةَ أكًلامِ طاعونٍ في أَرضِكَ؟ ففَكِّرِ الأَنَّ وأَنَّظُرْ فيما أُجيبُ بِه مُرسِلي مِنَ الكَلام».
فقالَ داوُدُ لِجاد: «قد ضاقَ بيَ الأَمرُ كَثيرًا، فلنَقع في يَدِ الرَّبِّ، لِأَنَّ مَراحِمَه كَثيرة، ولا أَقع في يَدِ النَّاس».
فبَعَثَ الرَّبُّ الطَّاعونَ في إسرائيل مِنَ الصَّباحِ إِلى الميعاد، فماتَ مِنَ الشَّعبِ مِن دانَ إِلى بِئرَ سَبع سَبْعونَ ألفَ رَجُل.
وبَسَطَ المَلاكُ يَدَه على أورَشَليم لِيُدَمرَها. فنَدِمَ الرَّبُّ على الشَّرِّ وقالَ لِلمَلاكِ المُهلِكِ الشَّعْب: «كفى! فكُفَّ الأَنَّ يَدَكَ». وكانَّ مَلاكُ الرَّبِّ عِندَ بَيدَرِ أَرَونا اليَبوسِيّ.
ورأَى داوُدُ المَلاكَ الَّذي كانَّ يَضرِبُ الشَّعْبَ فقالَ لِلرَّبّ: «أَنَّا الَّذي خَطِئتُ وأَنَّا الَّذي فَعَلتُ السُّوء، وأَمَّا اولئِكَ الخِراف، فاذا فَعَلوا ؟ فلتَكُنْ علَيَّ يَدُكَ وعلى بَيتِ أَبي».

سفر المزامير .7.6.5.2-1:32(31)
طوبى لِمَن مَعصِيَته غُفِرَت وخَطيئَته سُتِرَت.
طوبى لِمَن لا يَحسُبُ علَيه الرَّبّ إِثْمًا ولا في روحِه خِداع.
أَبَحتُكَ خَطيئَتي وما كَتَمت إِثْمي قُلتُ: «أَعْتَرِفُ لِلرَّبِّ بِمَعاصِيَّ» وأنتَ رَفَعتَ وِزْرَ خطيئَتي.
لِذلك يُصَلَي إِلَيكَ كلّ صَفيً في أَوانِ الضَيق حتَّى وإن طَغَتِ المِياهُ الغزيرة لَما اْستَطاعَت إِلَيه سَبيلا
أنتَ سِتر لي، من الضًيقِ تَقيني وبِتَرانيمِ النّجاةِ تحيطني.

إنجيل القدّيس مرقس .6-1:6
وانصَرَفَ مِن هُناكَ وجاءَ إِلى وَطَنِه يَتبَعُه تَلاميذُه.
ولمَّا أَتى السَّبت أَخذَ يُعَلِّمُ في المَجمَع، فَدَهِشَ كثيرٌ مِنَ الَّذينَ سَمِعوه، وقالوا: «مِن أَينَ له هذا؟ وما هذهِ الحِكمَةُ الَّتي أُعطِيَها حتَّى إِنَّ المُعجِزاتِ المُبِينَةَ تَجري عن يَديَه؟
أَلَيسَ هذا النَّجَّارَ ابنَ مَريَم، أَخا يعقوبَ ويوسى ويَهوذا وسِمعان؟ أَوَ لَيسَت أَخَواتُهُ عِندَنا ههُنا؟» وكانَ لَهم حَجَرَ عَثرَة.
فقالَ لهم يسوع: «لا يُزدَرى نَبِيٌّ إِلاَّ في وَطَنِهِ وأَقارِبِهِ وبَيتِه».
ولَم يَستَطِعْ أَن يُجرِيَ هُناكَ شَيْئًا مِنَ المُعجزات، سِوى أَنَّه وَضَعَ يَديَهِ على بَعضِ المَرْضى فَشَفاهم.
وكانَ يَتَعَجَّبُ مِنْ عَدَمِ إِيمانِهم. ثُمَّ سارَ في القُرى المُجاوِرَةِ يُعَلِّم.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الأربعاء3فبراير2010

سفر صموئيل الثاني .17-9.2:24
فقالَ المَلِكُ لِيوآب، قائِدِ الجَيشِ، الَّذي معَه: «طُفْ في جَميعِ أسْباطِ إِسْرائيل، مِن دانَ الى بِئرَ سَبعْ، وأَحْصوا الشَّعْبَ، لِكَي أعلَمَ عَدَدَ الشَّعْب».
فرَفع يوآب أَرْقامَ إِحْصاءَ الشَّعْبِ إِلى الملك، فكانَّ مَجْموعُ إِسْرائيلَ ثَمانيَ مِئَةِ أَلف رَجُل مُحارِبٍ مُستَلِّ سَيف، ومَجْموعُ رِجالِ يَهوذا خَمسَ مِئَةِ أَلفِ رَجُل.
فخَفَقَ قَلبُ داوُدَ مِن بَعدِ إِحْصاءَ الشَّعْب، وقالَ داوُدُ لِلرَّبّ: «قد خَطِئتُ خَطيئةً كَبيرةً فما صَنَعت، والأَنَّ يا رَبِّ أغفِرْ إِثْمَ عَبدِكَ، لِأني بِحَمَاقةٍ عَظيمةٍ تَصَرَّفتُ»
فلَمَّا نَهَضَ داوُدُ في الصَّباح، كانَّ كَلامُ الرَّبِّ إِلى جادٍ النَّبِيّ، رائي داودَ، قائِلاً
«إمضِ فقُلْ لِداوُد: هكذا يَقولُ الرَّبّ: أَنَّي عارِضٌ عَليكَ ثَلاثًا، فآختَرْ لِنَفسِكَ واحِدةً مِنها، فأُنزِلَها بِكَ»
فأَتى جادٌ إِلى داُودَ وأَخبَرَه وقالَ لَه: «أَتأتي علَيكَ سَبعُ سِني مَجاعةٍ في أَرضِكَ، أَم تَهرُبُ أمام أَعْدائِكَ ثَلاثَةَ أَشهُرٍ وهم في إِثرِكَ، أَم يَكون ثَلاثَةَ أكًلامِ طاعونٍ في أَرضِكَ؟ ففَكِّرِ الأَنَّ وأَنَّظُرْ فيما أُجيبُ بِه مُرسِلي مِنَ الكَلام».
فقالَ داوُدُ لِجاد: «قد ضاقَ بيَ الأَمرُ كَثيرًا، فلنَقع في يَدِ الرَّبِّ، لِأَنَّ مَراحِمَه كَثيرة، ولا أَقع في يَدِ النَّاس».
فبَعَثَ الرَّبُّ الطَّاعونَ في إسرائيل مِنَ الصَّباحِ إِلى الميعاد، فماتَ مِنَ الشَّعبِ مِن دانَ إِلى بِئرَ سَبع سَبْعونَ ألفَ رَجُل.
وبَسَطَ المَلاكُ يَدَه على أورَشَليم لِيُدَمرَها. فنَدِمَ الرَّبُّ على الشَّرِّ وقالَ لِلمَلاكِ المُهلِكِ الشَّعْب: «كفى! فكُفَّ الأَنَّ يَدَكَ». وكانَّ مَلاكُ الرَّبِّ عِندَ بَيدَرِ أَرَونا اليَبوسِيّ.
ورأَى داوُدُ المَلاكَ الَّذي كانَّ يَضرِبُ الشَّعْبَ فقالَ لِلرَّبّ: «أَنَّا الَّذي خَطِئتُ وأَنَّا الَّذي فَعَلتُ السُّوء، وأَمَّا اولئِكَ الخِراف، فاذا فَعَلوا ؟ فلتَكُنْ علَيَّ يَدُكَ وعلى بَيتِ أَبي».

سفر المزامير .7.6.5.2-1:32(31)
طوبى لِمَن مَعصِيَته غُفِرَت وخَطيئَته سُتِرَت.
طوبى لِمَن لا يَحسُبُ علَيه الرَّبّ إِثْمًا ولا في روحِه خِداع.
أَبَحتُكَ خَطيئَتي وما كَتَمت إِثْمي قُلتُ: «أَعْتَرِفُ لِلرَّبِّ بِمَعاصِيَّ» وأنتَ رَفَعتَ وِزْرَ خطيئَتي.
لِذلك يُصَلَي إِلَيكَ كلّ صَفيً في أَوانِ الضَيق حتَّى وإن طَغَتِ المِياهُ الغزيرة لَما اْستَطاعَت إِلَيه سَبيلا
أنتَ سِتر لي، من الضًيقِ تَقيني وبِتَرانيمِ النّجاةِ تحيطني.

إنجيل القدّيس مرقس .6-1:6
وانصَرَفَ مِن هُناكَ وجاءَ إِلى وَطَنِه يَتبَعُه تَلاميذُه.
ولمَّا أَتى السَّبت أَخذَ يُعَلِّمُ في المَجمَع، فَدَهِشَ كثيرٌ مِنَ الَّذينَ سَمِعوه، وقالوا: «مِن أَينَ له هذا؟ وما هذهِ الحِكمَةُ الَّتي أُعطِيَها حتَّى إِنَّ المُعجِزاتِ المُبِينَةَ تَجري عن يَديَه؟
أَلَيسَ هذا النَّجَّارَ ابنَ مَريَم، أَخا يعقوبَ ويوسى ويَهوذا وسِمعان؟ أَوَ لَيسَت أَخَواتُهُ عِندَنا ههُنا؟» وكانَ لَهم حَجَرَ عَثرَة.
فقالَ لهم يسوع: «لا يُزدَرى نَبِيٌّ إِلاَّ في وَطَنِهِ وأَقارِبِهِ وبَيتِه».
ولَم يَستَطِعْ أَن يُجرِيَ هُناكَ شَيْئًا مِنَ المُعجزات، سِوى أَنَّه وَضَعَ يَديَهِ على بَعضِ المَرْضى فَشَفاهم.
وكانَ يَتَعَجَّبُ مِنْ عَدَمِ إِيمانِهم. ثُمَّ سارَ في القُرى المُجاوِرَةِ يُعَلِّم.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الخميس4فبراير2010

سفر الملوك الأوّل .12-10.4-1:2
ولَمَّا دَنا يَومُ وَفاةِ داوُد، أَوصى سُلَيمان آبنَه وقال:
«أَنا ذاهِبٌ في طَريقِ أَهلِ الأَرضَ كُلِّهم، فتَشَدَّدْ وكنْ رَجُلاً.
وآحفَظْ أَوأمر الرَّبَ إِلهِكَ لِتَسيرَ في طَريقِه وتَحفَظَ فَرائِضَه ووَصاياه وأَحْكامَه وشَهادَتَه، على ما هو مَكْتوبٌ في شَريعةِ موسى، لِتَنجَحَ في كُلَ ما تَعمَلُ وحَيثُما تَوَجَّهتَ،
لِكَي يُحَقَق الرَّبّ كَلامَه الَّذي تَكَلَّمَ بِه عنِّي قائِلاً: ان حَفِظَ بَنوكَ طَريقَهم وساروا أمامَي بِالحَقِّ مِن كُلِّ قُلوبِهم كلَ نُفوسِهم، لا يَنقَطعُ لَكَ رَجُلٌ عن عَرشِ إسْرائيل.
ثُمَّ أضَّجَعَ داوُدُ مع آبائِه ودُفِنَ في مَدينةِ داُود.
وكان عَدَدُ الأيَّام الَّتي مَلَكَ فيها داوُدُ على إسْرائيل أَربَعينَ سَنَة.َ ملَكَ في حَبْرونَ سَبعَ سِنين، ومَلَكَ في أُورَشَليم ثَلاثًا وثَلاثينَ سَنة.
وجَلَسَ سُلَيمان على عَرش داوُد أبيه، وتَوَطَّدَ مُلكه جِدًّا.

سفر الأخبار الأوّل .12-10:29
وبارَكَ داوُدُ الرَّبَّ على عُيونِ كُلِّ الجَماعَة، وقالَ داوُد: «مُبارَك أنت، أيها الرَّبُّ، إِلهُ إِسْرائيلَ أَبينا، مِنَ الأَزَلِ وللأبد.
لَكَ، يا رَبُّ، العَظَمَةُ والجَبَروتُ والجَلالُ والبَهاءُ والمَهابة، لأن لَكَ كلَّ ما في السَّماءِ والأرض، ولَكَ المُلْكَ، آيها الرَّبّ، وقدِ آرتَفعتَ على الجَميعِ إطْلاقًا.
مِن لَدُنكَ الغِنى والمَجْد، وانتَ تَسودُ الجَميع، وفي يَدِكَ القُدرَةُ والجَبَروت، وفي يَدِكَ تَعْظيمُ كُلِّ شيَءٍ وتَعْزيزُه.

إنجيل القدّيس مرقس .13-7:6
ودَعا الاثنَيْ عَشَر وأَخَذَ يُرسِلُهُمُ اثنَينِ اثنَين، وأَولاهُم سُلْطانًا على الأَرواحِ النَّجِسَة.
وأَوصاهُم أَلاَّ يَأخُذُوا لِلطَّريقِ شَيئًا سِوى عَصًا: لا خُبزًا ولا مِزوَدًا ولا نَقدًا مِن نُحاسٍ في زُنَّارِهم،
بل: لِيَشُدُّوا النِّعالَ على أَقْدامِهم، ولا تَلبَسوا قميصَين».
وقالَ لَهم: «وحيثُما دَخَلتُم بَيتًا، فأَقيموا فيه إِلى أَن تَرحَلوا.
وإِن لم يَقبَلْكُم مَكانٌ ولم يَستَمِعْ فيه النَّاسُ إِليكم، فارحَلوا عنهُ نافِضينَ الغُبارَ مِن تَحتِ أَقدامِكم شَهادَةً علَيهم».
فمَضَوا يَدْعونَ النَّاسَ إِلى التَّوبَة،
وطرَدوا كَثيرًا مِنَ الشَّياطين، ومَسَحوا بِالزَّيْتِ كَثيرًا مِنَ المَرْضى فَشَفَوْهم.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الجمعة5فبراير2010

سفر يشوع بن سيراخ .13-2:47
كما يُفصَلُ الشَّحمُ مِنَ الذَّبيحَةِ السَّلامِيَّة هكذا افردَ داُودُ مِن بين بَني إسْرائيل.
كما يُفصَلُ الشَّحمُ مِنَ الذَّبيحَةِ السَّلامِيَّة هكذا افردَ داُودُ مِن بين بَني إسْرائيل.
لاعَبَ الأسودَ مُلاعَبَته الجِداء والأَدْبابَ كأنّها حُمْلانُ الضأن.
لاعَبَ الأسودَ مُلاعَبَته الجِداء والأَدْبابَ كأنّها حُمْلانُ الضأن.
أَلَم يَقتُلِ الجبَارَ وهو شابّ ولم يَرفع العارَ عن شَعبِه حينَ رَفعَ يَدَه بِحَجَرِ المِقْلاع وخَفَضَ صَلَفَ جُلْيات؟
أَلَم يَقتُلِ الجبَارَ وهو شابّ ولم يَرفع العارَ عن شَعبِه حينَ رَفعَ يَدَه بِحَجَرِ المِقْلاع وخَفَضَ صَلَفَ جُلْيات؟
لأَنَّه دَعا الرَّبَّ العَلِىَّ فأَعْطى يَمينَه قُوَّةً لِيَقتُلَ رَجُلاً شَديدَ القِتال وُيعنِيَ شأنَ شَعبِه.
فأَعطَوه مَجدَ قاتِلِ رِبْوات ومَدَحوه بِبَرَكاتِ الرَّبِّ مقَدِّمينَ لَه تاجَ المَجْد.
فأَعطَوه مَجدَ قاتِلِ رِبْوات ومَدَحوه بِبَرَكاتِ الرَّبِّ مقَدِّمينَ لَه تاجَ المَجْد.
فإِنّه حَطَّمَ الأَعْداءَ مِن كُلِّ جِهَة وأَفْنى الفَلِسطينيِّينَ المُقاوِمينَ لَه وحَطَّمَ قوتَهم إلى يَومِنا هذا.
فإِنّه حَطَّمَ الأَعْداءَ مِن كُلِّ جِهَة وأَفْنى الفَلِسطينيِّينَ المُقاوِمينَ لَه وحَطَّمَ قوتَهم إلى يَومِنا هذا.
في جَميعِ أعْمالِه حَمَدَ القُدُّوسَ العَلِيّ بِكَلامِ مَجْد. وبِكُلَ قَلبه أنشَدَ وأحَبَّ الَّذي صَنَعَه.
في جَميعِ أعْمالِه حَمَدَ القُدُّوسَ العَلِيّ بِكَلامِ مَجْد. وبِكُلَ قَلبه أنشَدَ وأحَبَّ الَّذي صَنَعَه.
أَقامَ المُرَتًّلينَ أَمامَ المَذبَح لِيُرسِلوا أَلْحانَهمُ العَذْبة.
أَقامَ المُرَتًّلينَ أَمامَ المَذبَح لِيُرسِلوا أَلْحانَهمُ العَذْبة.
جَعَلَ لِلأعْيادِ رَوْنَقًا وللحَفَلاتِ بَهاءً تامًّا لِيُسبحِ أسمُ الرَّبِّ القُدُّوس وُيدَويَ المَقدِسُ مُنذُ الصَّباح.
جَعَلَ لِلأعْيادِ رَوْنَقًا وللحَفَلاتِ بَهاءً تامًّا لِيُسبحِ أسمُ الرَّبِّ القُدُّوس وُيدَويَ المَقدِسُ مُنذُ الصَّباح.
الرَّبُّ غَفر خَطاياه وأَعْلى شأنَه للأبدِ وأعْطاه عَهدًا مَلَكِيًّا وعَرشَ مَجدٍ في إِسْرائيل.
الرَّبُّ غَفر خَطاياه وأَعْلى شأنَه للأبدِ وأعْطاه عَهدًا مَلَكِيًّا وعَرشَ مَجدٍ في إِسْرائيل.
بَعدَه قامَ اْبنٌ عالِمٌ عاشَ بِفَضلِه سَعيدًا.
بَعدَه قامَ اْبنٌ عالِمٌ عاشَ بِفَضلِه سَعيدًا.
مَلَكَ سُلَيمانُ الَملامَ سَلام وأراحَه اللهُ مِن كُلِّ جِهَة لِكَيِ يُشَيِّدَ بَيتًا لِاْسمِه وُيهَيء مَقدِسًا أبدِيًًّا

سفر المزامير .51.50.47.31:18
اللهُ طريقُه كامِل وقَولُ الرَّبِّ مُمَحَّص هو تُرسٌ لِكُلِّ مَن بِه يَعتَصِم.
حَيّ الرَّبّ وتَبَارَكَ صخرَتي وتَعالى إِلهُ خَلاصي
لِذا يا رَبُّ، بَين الأُمَمِ أَحمَدُكَ وأَعزِفُ لاْسمِكَ:
يُكثِرُ من الخَلاصِ لِمَليكِه ويَصنعُ رَحمَةً لِمَسيحِه لِداودَ ونَسْلِه للأبد.

إنجيل القدّيس مرقس .29-14:6
وسَمِعَ المَلِكُ هِيرُودُسُ بِأَخبارِه، لأَنَّ اسمَهُ أَصبَحَ مَشهورًا، وكانَ أُناسٌ يقولون: «إِنَّ يوحنَّا المَعمَدانَ قامَ مِن بَينِ الأَموات، ولِذلك تَعمَلُ فيه القُدرَةُ على إِجراءِ المُعجِزات»
وقالَ آخرون: «إِنَّه إِيليَّا». وقالَ غَيرُهم: «إِنَّه نَبِيٌّ كَسائِرِ الأَنبِياء».
فلمَّا سَمِعَ هيرودُس قال: «هذا يوحَنَّا الَّذي قَطَعْتُ أَنا رأسَه قد قام».
ذلِكَ بِأَنَّ هيرودُسَ هذا كانَ قد أَرسَلَ إِلى يوحَنَّا مَن أَمْسَكَه وأَوثَقَه في السِّجْن، مِن أَجْلِ هيرودِيَّا امَرأَةِ أَخيهِ فيلِبُّس لأَنَّه تَزَوَّجَها.
فكانَ يوحَنَّا يقولُ لِهيرودُس: «لا يَحِلُّ لَكَ أَن تَأخُذَ امرَأَةَ أَخيك».
وكانَت هيرودِيَّا ناقِمَةً عليه تُريدُ قَتْلَه فلا تَستَطيع،
لأَنَّ هيرودُسَ كانَ يَهابُ يوحَنَّا لِعِلمِه أَنَّه رَجُلٌ بارٌّ قدِّيس. وكان يَحْميهِ. وإِذا استَمَعَ إِليه، وقَعَ في حَيرةٍ كَبيرة، وكانَ مع ذلِكَ يَسُرُّه الإِصغاءُ إِليه.
وجاءَ يومٌ مُوافِقٌ إِذ أَقامَ هيرودُسُ في ذِكْرى مَولِدِه مَأدُبَةً لِلأَشرافِ والقُوَّادِ وأَعْيانِ الجَليل.
فدَخَلَتِ ابنَةُ هيرودِيَّا هذه ورَقصَت، فأَعجَبَت هيرودُسَ وجُلَساءَه. فقال المَلِكُ لِلصَبِيَّة: «اُطلُبي مِنِّي ما شِئْتِ أُعطِكِ».
وأَقسَمَ لَها: «لأُعطِيَنَّكِ كُلَّ ما تَطلُبينَ مِنِّي، ولَو نِصفَ مَملَكَتي».
فخَرَجَت وسأَلَت أُمَّها: «ماذا أَطلُب؟» فقالت: «رأَسَ يوحَنَّا المَعمَدان».
فدَخَلَت مُسرِعَةً إِلى المَلِكِ وطَلَبَت فقالَت: «أُريدُ أَن تُعطِيَني في هذِه السَّاعَةِ على طَبَقٍ رأسَ يوحَنَّا المَعمَدان».
فاغتَمَّ الملِك، ولِكِنَّه مِن أَجلِ أَيمانِه ومُراعاةً لِجُلَسائه، لم يَشأ أَن يَرُدَّ طلَبَها.
فأَرسَلَ المَلِكُ مِن وقتِهِ حاجِبًا وأَمَرَهُ بِأَن يَأتيَ بَرأسِه. فمَضى وقطَعَ رأسَه في السِّجْن،
وأَتى بِرأسِ يوحَنَّا على طبَقَ، فأَعطاه لِلصَّبِيَّة والصَّبِيَّةُ أَعطَتْه لِأُمِّها.
وبَلَغَ الخَبَرُ تَلاميذُه، فجاؤوا فَحمَلوا جُثمانَه ووضَعوه في قَبْر.

تعليق على الإنجيل
أوريجينُس، كاهن ولاهوتي
العظة 27 عن القدّيس لوقا


السابق ليسوع المسيح في ولادته وفي موته



فلنتأمّل يوحنّا المعمدان خاصّة بسبب الشهادة التالية: "ما ولدَتِ النساء أعظم من يوحنّا" (لو7: 28)؛ لقد استحقّ أن يرتفع إلى درجة عالية من الفضيلة ممّا جعل أناسًا كثيرين يظنّون أنّه المسيح (لو3: 15). لكن ثمّة ما يدهش أكثر من ذلك: كان هيرودوس يتمتّع بالسلطة الملكيّة وكان قادرًا على قتله متى شاء. لكنه ارتكب خطأ فادحًا ومخالفًا لشريعة موسى من خلال أخذ امرأة أخيه. لكنّ يوحنّا، بدون أيّ خوف منه، أو أيّ محاباة لشخصه، أو أيّ خشية من السلطة الملكيّة أو أيّ خوف من الموت... بدون إخفاء هذه المخاطر كلّها، وبّخ هيرودوس متسلّحًا بحريّة الأنبياء، ولامه على زواجه. بعد أن رُمِي يوحنّا في السجن نتيجة هذه الوقاحة، لم يقلق بشأن الموت أو الحكم الذي قد يصدر بحقّه. وبالرغم من القيود التي كانت تكبّله، كانت أفكاره كلّها متّجهة نحو المسيح الذي بشّر به.
نتيجة عجزه عن لقائه شخصيًّا، أرسل يوحنّا تلاميذه ليسألوا الربّ: "هل أنت هو الآتي، أو ننتظر آخر؟" (لو7: 19). فلنلاحظ أنّه حتّى خلال وجوده في السجن، بقي يوحنّا يعلّم. حتّى في هذا المكان، كان لديه تلاميذ؛ حتّى في السجن، بقي يوحنّا يقوم بواجبه كمعلّم، وبقي يعلّم تلاميذه من خلال أحاديث عن الله. في هذه الظروف، طُرحت مشكلة يسوع، وأرسل له يوحنّا بعض التلاميذ.
عاد التلاميذ ونقلوا إلى معلّمهم ما طلب منهم المخلّص أن يبشّروا به. هذا الجواب كان بمثابة سلاح ليوحنّا كي يواجه هذه المعركة. مات يوحنّا بثقة كبيرة، كما واجه قطع الرأس بكلّ رحابة صدر، مطمئنًّا إلى كلمة يسوع المسيح نفسه، الذي أكّد له أنّ مَن آمن به كان حقًّا ابن الله. هكذا كانت حريّة يوحنّا المعمدان، هكذا كان جنون هيرودوس الذي أضاف إلى جرائمه السابقة، سجن يوحنّا المعمدان وقطع رأسه.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد



السبت6فبراير2010

سفر الملوك الأوّل .13-4:3
وذَهَبَ المَلِكُ إلى جِبْعونَ لِيَذبَحَ هُناكَ، لانها هي المَشرَفُ الأَعظَم، وأَصعَدَ سُلَيمان أَلفَ مُحرَقَةٍ على ذلِكَ المَذبَح.
وفي جِبْعونَ تَراءَى الرَّبُّ لِسُلَيمان في الحُلْمِ لَيلاً وقالَ الله: «اطلُبْ ما تُريدُ ان اعطِيَكَ».
فقال سُلَيمان: «أنت صَنعَتَ إلى عَبدِكَ داوُدَ أبي رَحمَةً عَظيمةً بِحَسَبِ سُلوكِه أمامَكَ بِالحَقِّ والبِرِّ واَستِقامةِ القَلبِ مَعَكَ، وحَفِظتَ لَه تِلكَ الرَّحمَةَ العَظيمة، واعطَيتَه آبنًا يَجلِسُ على عَرشِه كما هو اليَوم.
والآن أَيُّها الرَّبُّ إِلهي، أنت مَلَّكتَ عَبدَكَ مَكان داوُدَ أبي، وأَنا صَبِيٌّ صَغيرُ السِّنِّ، لا أَعرِفُ ان أَخرُجَ وأَدخُل،
وعَبدُكَ في وَسْطِ شَعبِكَ الَّذي أُختَرتَه، شَعبٍ عَظيم لا يُحْصى ولا يُعَدُّ لِكَثرَتِه.
فهَبْ عَبدَكَ قَلبًا فَهيمًا لِيَحكُمَ شَعبَكَ وُيمَيز بينَ الخَيرِ والشَّرّ، لانه مَن يَقدُِر ان يَحكُمَ شَعبَكَ هذا الكَثير؟»
فحَسُنَ في عَينَيِ الرَّبِّ ان يكونَ سُلَيمان قد سَأَل هذا الأمر.
فقالَ لَه الله: «بِما انكَ سَأَلتَ هذا الأمر، ولم تَسأَلْ لَكَ إيَّامًا كَثيرة، ولا سَأَلتَ لَكَ الغِنى، ولم تَطلُبْ نفوسَ أَعْدائِكَ، بل سَأَلتَ لَكَ التَمْييزَ لإِجراءِ الحُكْم،
فهاءَنَذا قد فَعَلتُ بحَسَبِ كَلامِكَ هاءنَذا قد أَعطَيتُكَ قَلبًاَ حَكيمًا فَهيمًا، حتَّى انه لم يَكُنْ قَبلَكَ مِثلُكَ ولايَقومُ بَعدَكَ مِثلُكَ.
وحتَّى ما لَم تَسأَلْه قد أَعطَيتُكَ إِيَّاه مِنَ الغِنى والمَجْد، فلا يَكونُ رَجُلٌ مِثلُك في المُلوكِ كُلَّ إيَّامِكَ.

سفر المزامير .14.13.12.11.10.9:119
بمَ يُطَهر الفَتى سَبيلَه؟ بِحِفظِه كَلِمَتَكَ.
بَكُلِّ قَلْبي اْلتَمَستُكَ فلا تُضَلِّلْني بَعيدًا عن وَصاياكَ.
في قَلْبي أَخفَيتُ أَقْوالَكَ لِكَي لا أَخطًا إِلَيكَ.
مُبارَكٌ أَنتَ يا ربُّ علِّمْني فَرائِضَكَ.
بِشَفَتَيَّ حَدَّثتُ بِأَحْكامِ فَمِكَ كُلِّها
في طَريقِ شَهادَتِكَ سُرِرتُ سُرورًا يَفوق كُلَّ غِنى.

إنجيل القدّيس مرقس .34-30:6
واجتَمَعَ الرُّسُلُ عِندَ يسوع، وأَخبَروه بِجَميعِ ما عَمِلوا وعلَّموا.
فقالَ لهم: «تَعالَوا أَنتم إِلى مَكانٍ قَفرٍ تَعتَزِلونَ فيه، واستَريحوا قَليلاً». لأَنَّ القادِمينَ والذَّاهِبينَ كانوا كَثيرينَ حَتَّى لم تَكُنْ لَهم فُرصَةٌ لِتَناوُلِ الطَّعام.
فمَضَوا في السَّفينَةِ إِلى مَكانٍ قَفرٍ يَعتَزِلونَ فيه.
فرآهُمُ النَّاسُ ذاهبين، وعَرَفَهُم كثيرٌ مِنهُم، فأَسرَعوا سَيرًا على الأَقدامِ مِن جَميعِ المُدُن وسبَقوهم إِلى ذلك المَكان.
فلَمَّا نَزَلَ إِلى البَرّ رأَى جَمعًا كثيرًا، فَأَخذَتْه الشَّفَقَةُ علَيهم، لِأَنَّهم كانوا كَغَنَمٍ لا راعِيَ لها، وأَخَذَ يُعَلَّمُهم أَشياءَ كثيرة.

تعليق على الإنجيل
القدّيس سيزير

"فلَمّا نَزَلَ يسوع إلى البَرّ رأى جَمعاً كثيرًا، فأخذته الشفقةُ علَيهم"

إنّ الرحمة الآتية من السموات (راجع مز36: 6) هو السيّد المسيح. ما أعذبها! وما أطيبها! بدون أن يسعى إليها أحد، نزلت تلقائيًّا من السموات وأخلَت ذاتها لترفعنا...
لقد وعدنا المسيح بأن يكون معنا حتّى تمام الأزمنة، كما قال ذلكَ بنفسه في الإنجيل: "هاءنذا معَكم طوالَ الأيّامِ إلى نهايةِ العالَم" (متى28: 20). انظروا إلى طيبته أيّها الإخوة؛ فهو في السموات على يمين الآب، ويريد أن يجهد معنا أيضًا على الأرض. معنا، يريد أن يجوع ويعطش؛ معنا، يرغب في أن يتألّم؛ معنا، يريد أن يكون غريبًا، وهو حتَّى لا يأنف بأن يسجن وأن يموت من أجلنا (متى25: 35 وما يلي)... انظروا ما هي محبَّته لنا: بحنانه غير الموصوف، يريد أن يعاني فينا هذه الآلام كُلّها.
نعم، الرحمة الحقيقيّة الآتية من السماء، أي سيّدنا المسيح: فقد خلقكَ وأنتَ لم تكن موجودًا بَعد، بحثَ عنك وأنتَ تائه، اشتراكَ وأنتَ مُباع... والآنَ أيضًا، فكلَّ يوم يتلطَّف المسيح ويأخذ جسدًا في الإنسانيّة؛ ولكن وللأسف، لم يقبل كلُّ البشر أن يفتحوا أبواب قلوبهم.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

وأخيرا وصلت لتاريخ اليوم نشكر ربنا

تابعو معنا يوميا قرائة الكتاب المقدس

وشكرا لكل من علق على الموضوع

الرب يبارك خدمة الجميع

[جوانا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

اول شي هذا حسب التقويم اللاتيني
ثاني شي انا بدعيك تشترك معي بموضوع انجيل يومي
انا بجيب حسب الطقس البيزنطي
و انت بتجيب حسب اللاتيني
لانه ما حلوة يكون موضوعين

[جوانا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

يعني بتمنى تقبل دعوتي
انه نشترك بنفس الموضوع
و الموضوع نتاعي مثبت
فينك تزيد نتع اليوم السبت
اذا بتحب
يعطيك العافية عكل حال

[خريستوفوروس]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

و يدوم صليبك أخي .. الموضوع كتير حلو