الإنجيل اليومي - متجدد

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الجمعة15يناير2010

سفر صموئيل الأوّل .22-10.7-4:8
فاجتَمَعَ شُيوخُ إِسْرائيلَ كُلُّهم وأَتَوا صَموئيلَ في الرَّامة،
وقالوا لَه: «إِنَّكَ قد شِختَ، وابناكَ لا يَسيرانِ في سُبُلكَ. فأَقِمَ الآنَ علَينا مَلِكًا يَقْضي بَينَنا كسائر الأُمَم»،
فساءَ هذا الكَلام في عَينَي صَموئيل، إِذ قالوا: «أَقِم علَينا مَلِكًا بَينَنا». فصَلَّى صَموئيل إِلى الرَّب،
فقالَ الرَّبّ لِصَموئيل: «اِسمَعْ لِكَلام الشَّعْبِ في كُل ما يَقولونَ لَك، فإِنَّهم لم يَنبُذوكَ أَنتَ، بل نَبَذوني أَنا مِن مُلْكي علَيهم.
فنَقَلَ صَموئيلُ جَميعَ كَلِماتِ الرَّبِّ إِلى الشَّعبِ الَّذي طَلَبَ مِنه مَلِكًا،
وقال: «هذه أَحْكامُ المَلِكِ الَّذي يَملِكُ علَيكم: يَأخُذُ بَنيكم ويَخُصُّهم بِنَفْسِه لِمَركَبَتِه وخَيله، فيَركُضونَ أَمامَ مَركَبَتِه.
ويَخُصُّهم بِنَفسِه كرُؤَساءِ أَلفٍ ورُؤَساءِ خَمْسينَ لِحَرثِه وحِصادِه وصُنعَ أَدَواتِ حَربِه وأَدَواتِ مَركَبَتِه،
ويَتَّخِذُ بَناتِكم عطَّاراتٍ وطَبَّاخاتٍ وخَبَّازات،
ويأخُذُ أَفضَلَ حُقولِكم وكُرومِكم وزَيتونكم ويُعْطيها لِعَبيده.
ويَأخُذُ عُشورًا مِن زَرعِكم وكُرومِكم ويُعْطيها لِخِصْيانِه وعبيده.
ويَأخُذُ أَفضَلَ خُدَّامِكم وخادِماتِكم وشُبَّانِكم، ويأخُذُ حَميرَكم، ويَستَخدِمُهم في أَعْمالِه.
ويُعَشِّر غَنَمَكم وأَنتُم تَكونونَ لَه عَبيدًا.
فتصرُخونَ في ذلك اليَومَ بِسَبَبِ الَّذي اختَرتُموه لأَنفُسِكم، فلا يُجيبُكمُ الرَّبُّ في ذلك اليَوم».
فأَبى الشَّعبُ أَن يَسمَعَ لِكَلام صَموئيلَ وقال: «كَلاَّ، بل يَملِكُ علَينا مَلِك،
ونَكون نَحنُ كسائِرِ الأُمَم، فيَقْضي لَنا مَلِكُنا، ويَخرُج أَمامَنا ويُحارِبُ حُروبَنا».
فسَمِعِ صَموئيلُ كَلامَ الشَّعبِ كُلَّه، ورَدَّدَه على مَساَمِعِ الرَّبّ.
فقالَ الرَّبّ لِصَموئيل: «اِسمع لِكَلامِهم ووَلِّ علَيهم مَلِكًا». فقالَ صَموئيلُ لرِجالِ إِسْرائيل: «إِذهَبوا كُلُّ واحِدٍ إلى مَدينَتِه». شاول وأتُن أَبيه

سفر المزامير .19-18.17-16:89(88)
طوبى لِلشَّعبِ الَّذي يَعرِفُ الهُتاف. يا رَبُّ، بِنورِ وَجهِكَ يسيرون.
بِاْسمِكَ طَوالَ النَّهارِ يَبتَهِجون وبِبِركَ يَنتَصِبون.
لأَنَّكَ أَنتَ فَخرُ عِزَّتِهم وبِرِضاكَ تعَزِّزُ قُوَّتَنا
لأَنَّ لِلرَّبِّ تُرسَنا ولقُدُّوسِ إِسْرائيلَ مَلِكَنا.

إنجيل القدّيس مرقس .12-1:2
وعادَ بَعدَ بِضعَةِ أَيَّامٍ إِلى كَفَرناحوم، فسَمِعَ النَّاسُ أَنَّهُ في البَيت.
فآجتَمَعَ مِنهُم عَدَدٌ كثير، ولَم يَبقَ موضِعٌ خالِيًا حتَّى عِندَ الباب، فأَلقى إِلَيهِم كلِمةَ الله،
فأَتَوه بمُقعَدٍ يَحمِلُه أَربَعَةُ رِجال.
فلَم يَستَطيعوا الوُصولَ بِه إِليه لِكَثرَةِ الزِّحام. فَنَبشوا عنِ السَّقفِ فَوقَ المَكانِ الَّذي هو فيه، ونَقَبوه. ثُمَّ دَلَّوا الفِراشَ الَّذي كانَ عليه المُقعَد.
فلَمَّا رأَى يسوعُ إِيمانَهم، قالَ لِلمُقعَد: «يا بُنَيَّ، غُفِرَت لكَ خَطاياك».
وكانَ بينَ الحاضِرينَ هُناكَ بَعضُ الكَتَبَة، فقالوا في قُلوِبهم:
«ما بالُ هذا الرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ بِذلك؟ إِنَّه لَيُجَدِّف. فمَن يَقدِرُ أَن يَغفِرَ الخَطايا إِلاَّ اللهُ وَحدَه؟»
فَعَلِمَ يسوعُ عِندَئِذٍ في سِرِّهِ أَنَّهم يقولونَ ذلك في أَنفُسِهم، فسأَلَهم: «لماذا تقولونَ هذا في قُلوبِكم؟
فأَيُّما أَيسَر؟ أَن يُقالَ لِلمُقعَد: غُفِرَت لكَ خَطاياك، أَم أَن يُقال: قُم فَاحمِلْ فِراشَكَ وَآمشِ؟
فلِكَي تَعلَموا أَنَّ ابنَ الإِنسانِ له سُلطانٌ يَغفِرُ بِه الخَطايا في الأَرض»، ثُمَّ قالَ لِلمُقعَد:
«أَقولُ لكَ: قُمْ فَاحمِلْ فِراشَكَ وَاذهَبْ إِلى بيتِكَ».
فقامَ فحَمَلَ فِراشَه لِوَقتِه، وخَرَجَ بِمَرًْاى مِن جَميعِ النَّاس، حتَّى دَهِشوا جَميعًا ومَجَّدوا اللهَ وقالوا: «ما رَأَينا مِثلَ هذا قَطّ».

تعليق على الإنجيل
القدّيس أمبروسيوس
تفسير إنجيل القديس لوقا 5: 11-13

ولمّا رأى إيمانهم، غفرَ له خطاياه

"لمّا رأى يسوع إيمانهم، قال للمخلّع: غُفرَت لك خطاياك". إنّ إلهنا لعظيم: بسبب البعض يسامح البعض الآخر كما يستجيب صلوات البعض ويغفر للبعض الآخر خطاياه. أيّها الإنسان، لماذا إذًا يعجز أخوك الانسان عن القيام بأيّ شيء لك، بينما يملك أمام الخالق الحقّ في التدخّل والحصول على مبتغاه؟
أنت يا مَن يحكم، تعلّم إذًا أن تسامح؛ وأنت أيّها المريض، تعلّم أن تترجّى. إذا لم تلتمس المغفرة مباشرة عن خطاياك الكبيرة، الجأ إلى أحد الشفعاء، الجأ إلى الكنيسة التي ستصلّي من أجلك. وعليه، سيمنحك المسيح بفضل اهتمامه بالكنيسة الغفران الذي كان من الممكن أن يرفضه إذا طلبته بنفسك. نحن لا نقلّل من اعتبار الحقيقة التاريخيّة المتمثّلة بشفاء المخلّع، بل نعترف قبل كلّ شيء بأنّ الإنسان الذي في داخله شُفِي لأنّ خطاياه قد غُفِرت...
أراد الربّ إنقاذ الخطأة وهو أظهر مدى قداسته حين كشف الأسرار واجترح المعجزات. قال: "ما الأيسر؟ أن يقال "غُفِرت لك خطاياك"، أم أن يقال "قمْ احملْ فراشك وامشِ"؟ هنا أظهر لنا صورة كاملة عن القيامة لأنّه عندما يشفي جروح النفس والجسد، يشفي الإنسان بكليّته.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد



الجمعة15يناير2010

سفر صموئيل الأوّل .22-10.7-4:8
فاجتَمَعَ شُيوخُ إِسْرائيلَ كُلُّهم وأَتَوا صَموئيلَ في الرَّامة،
وقالوا لَه: «إِنَّكَ قد شِختَ، وابناكَ لا يَسيرانِ في سُبُلكَ. فأَقِمَ الآنَ علَينا مَلِكًا يَقْضي بَينَنا كسائر الأُمَم»،
فساءَ هذا الكَلام في عَينَي صَموئيل، إِذ قالوا: «أَقِم علَينا مَلِكًا بَينَنا». فصَلَّى صَموئيل إِلى الرَّب،
فقالَ الرَّبّ لِصَموئيل: «اِسمَعْ لِكَلام الشَّعْبِ في كُل ما يَقولونَ لَك، فإِنَّهم لم يَنبُذوكَ أَنتَ، بل نَبَذوني أَنا مِن مُلْكي علَيهم.
فنَقَلَ صَموئيلُ جَميعَ كَلِماتِ الرَّبِّ إِلى الشَّعبِ الَّذي طَلَبَ مِنه مَلِكًا،
وقال: «هذه أَحْكامُ المَلِكِ الَّذي يَملِكُ علَيكم: يَأخُذُ بَنيكم ويَخُصُّهم بِنَفْسِه لِمَركَبَتِه وخَيله، فيَركُضونَ أَمامَ مَركَبَتِه.
ويَخُصُّهم بِنَفسِه كرُؤَساءِ أَلفٍ ورُؤَساءِ خَمْسينَ لِحَرثِه وحِصادِه وصُنعَ أَدَواتِ حَربِه وأَدَواتِ مَركَبَتِه،
ويَتَّخِذُ بَناتِكم عطَّاراتٍ وطَبَّاخاتٍ وخَبَّازات،
ويأخُذُ أَفضَلَ حُقولِكم وكُرومِكم وزَيتونكم ويُعْطيها لِعَبيده.
ويَأخُذُ عُشورًا مِن زَرعِكم وكُرومِكم ويُعْطيها لِخِصْيانِه وعبيده.
ويَأخُذُ أَفضَلَ خُدَّامِكم وخادِماتِكم وشُبَّانِكم، ويأخُذُ حَميرَكم، ويَستَخدِمُهم في أَعْمالِه.
ويُعَشِّر غَنَمَكم وأَنتُم تَكونونَ لَه عَبيدًا.
فتصرُخونَ في ذلك اليَومَ بِسَبَبِ الَّذي اختَرتُموه لأَنفُسِكم، فلا يُجيبُكمُ الرَّبُّ في ذلك اليَوم».
فأَبى الشَّعبُ أَن يَسمَعَ لِكَلام صَموئيلَ وقال: «كَلاَّ، بل يَملِكُ علَينا مَلِك،
ونَكون نَحنُ كسائِرِ الأُمَم، فيَقْضي لَنا مَلِكُنا، ويَخرُج أَمامَنا ويُحارِبُ حُروبَنا».
فسَمِعِ صَموئيلُ كَلامَ الشَّعبِ كُلَّه، ورَدَّدَه على مَساَمِعِ الرَّبّ.
فقالَ الرَّبّ لِصَموئيل: «اِسمع لِكَلامِهم ووَلِّ علَيهم مَلِكًا». فقالَ صَموئيلُ لرِجالِ إِسْرائيل: «إِذهَبوا كُلُّ واحِدٍ إلى مَدينَتِه». شاول وأتُن أَبيه

سفر المزامير .19-18.17-16:89(88)
طوبى لِلشَّعبِ الَّذي يَعرِفُ الهُتاف. يا رَبُّ، بِنورِ وَجهِكَ يسيرون.
بِاْسمِكَ طَوالَ النَّهارِ يَبتَهِجون وبِبِركَ يَنتَصِبون.
لأَنَّكَ أَنتَ فَخرُ عِزَّتِهم وبِرِضاكَ تعَزِّزُ قُوَّتَنا
لأَنَّ لِلرَّبِّ تُرسَنا ولقُدُّوسِ إِسْرائيلَ مَلِكَنا.

إنجيل القدّيس مرقس .12-1:2
وعادَ بَعدَ بِضعَةِ أَيَّامٍ إِلى كَفَرناحوم، فسَمِعَ النَّاسُ أَنَّهُ في البَيت.
فآجتَمَعَ مِنهُم عَدَدٌ كثير، ولَم يَبقَ موضِعٌ خالِيًا حتَّى عِندَ الباب، فأَلقى إِلَيهِم كلِمةَ الله،
فأَتَوه بمُقعَدٍ يَحمِلُه أَربَعَةُ رِجال.
فلَم يَستَطيعوا الوُصولَ بِه إِليه لِكَثرَةِ الزِّحام. فَنَبشوا عنِ السَّقفِ فَوقَ المَكانِ الَّذي هو فيه، ونَقَبوه. ثُمَّ دَلَّوا الفِراشَ الَّذي كانَ عليه المُقعَد.
فلَمَّا رأَى يسوعُ إِيمانَهم، قالَ لِلمُقعَد: «يا بُنَيَّ، غُفِرَت لكَ خَطاياك».
وكانَ بينَ الحاضِرينَ هُناكَ بَعضُ الكَتَبَة، فقالوا في قُلوِبهم:
«ما بالُ هذا الرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ بِذلك؟ إِنَّه لَيُجَدِّف. فمَن يَقدِرُ أَن يَغفِرَ الخَطايا إِلاَّ اللهُ وَحدَه؟»
فَعَلِمَ يسوعُ عِندَئِذٍ في سِرِّهِ أَنَّهم يقولونَ ذلك في أَنفُسِهم، فسأَلَهم: «لماذا تقولونَ هذا في قُلوبِكم؟
فأَيُّما أَيسَر؟ أَن يُقالَ لِلمُقعَد: غُفِرَت لكَ خَطاياك، أَم أَن يُقال: قُم فَاحمِلْ فِراشَكَ وَآمشِ؟
فلِكَي تَعلَموا أَنَّ ابنَ الإِنسانِ له سُلطانٌ يَغفِرُ بِه الخَطايا في الأَرض»، ثُمَّ قالَ لِلمُقعَد:
«أَقولُ لكَ: قُمْ فَاحمِلْ فِراشَكَ وَاذهَبْ إِلى بيتِكَ».
فقامَ فحَمَلَ فِراشَه لِوَقتِه، وخَرَجَ بِمَرًْاى مِن جَميعِ النَّاس، حتَّى دَهِشوا جَميعًا ومَجَّدوا اللهَ وقالوا: «ما رَأَينا مِثلَ هذا قَطّ».

تعليق على الإنجيل
القدّيس أمبروسيوس
تفسير إنجيل القديس لوقا 5: 11-13

ولمّا رأى إيمانهم، غفرَ له خطاياه

"لمّا رأى يسوع إيمانهم، قال للمخلّع: غُفرَت لك خطاياك". إنّ إلهنا لعظيم: بسبب البعض يسامح البعض الآخر كما يستجيب صلوات البعض ويغفر للبعض الآخر خطاياه. أيّها الإنسان، لماذا إذًا يعجز أخوك الانسان عن القيام بأيّ شيء لك، بينما يملك أمام الخالق الحقّ في التدخّل والحصول على مبتغاه؟
أنت يا مَن يحكم، تعلّم إذًا أن تسامح؛ وأنت أيّها المريض، تعلّم أن تترجّى. إذا لم تلتمس المغفرة مباشرة عن خطاياك الكبيرة، الجأ إلى أحد الشفعاء، الجأ إلى الكنيسة التي ستصلّي من أجلك. وعليه، سيمنحك المسيح بفضل اهتمامه بالكنيسة الغفران الذي كان من الممكن أن يرفضه إذا طلبته بنفسك. نحن لا نقلّل من اعتبار الحقيقة التاريخيّة المتمثّلة بشفاء المخلّع، بل نعترف قبل كلّ شيء بأنّ الإنسان الذي في داخله شُفِي لأنّ خطاياه قد غُفِرت...
أراد الربّ إنقاذ الخطأة وهو أظهر مدى قداسته حين كشف الأسرار واجترح المعجزات. قال: "ما الأيسر؟ أن يقال "غُفِرت لك خطاياك"، أم أن يقال "قمْ احملْ فراشك وامشِ"؟ هنا أظهر لنا صورة كاملة عن القيامة لأنّه عندما يشفي جروح النفس والجسد، يشفي الإنسان بكليّته.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

السبت16يناير2010

سفر صموئيل الأوّل .1:10
وكانَ رَجُل من بَنْيامينَ اسمُه قيسُ بنُ أَبيئيلَ بنِ صرورَ بنِ بَكورَتَ بنِ أَفيحَ بنِ رَجُلٍ مِن بَنْيامينَ ثَرِيّ جِدًّا.
وكانَ لَه ابنٌ اسمُه شاوُل، شابٌّ جَميل، لمِ يَكُنْ في بَني إِسْرائيلَ رَجُلٌ أَجمَلُ مِنه. وكان يَزيدُ طولاً على كُلِّ الشَّعبِ من كَتِفِه فما فَوق.
فضلَّت أُتنُ قِيس، أَبي شاُول، فقالَ قيسٌ لِشاوُلَ ابنِه: «خُذْ معَكَ واحِدًا مِنَ الخَدَم، وقمْ فسِرْ في طَلَبِ الأُتن».
فجاز جَبَلَ أَفْرائيم، وعَبَرَ إِلى أَرضِ شَليشة، فلم يَجِداها. فعَبَرا في أَرضِ شَعْليم، فلَم تَكُنْ هُناك، فجازَ إِلى أَرضِ بَنْيامين، فلم يَجِداها.
فلَمَّا رأَى صَموئيلُ شاوُلَ قالَ لَه الرَّبّ: «هُوَذا الرَّجُلُ الَّذي كَلَّمتُكَ عنه. هذا يَحكُمُ شعْبي».
فدَنا شاوُلُ مِن صَموئيلَ وهو في وَسَطِ البابِ وقال: «أَخبِرْني، أَينَ بَيتُ الرَّائي؟»
فأجابَ صَموئيلُ وقالَ لِشاوُل: «أَنا هو الرَّائي، فأصعَدْ أَمامي إِلى المَشرَف، وكُلا اليَومَ معي وفي الغَدِ أَصرِفُكَ وأُنبِئُكَ بِكُلِّ ما في قَلبكَ.
فأَخَذَ صَموئيلُ قارورَةَ الزَّيتِ وصَبَّ على رَأسِه وقَبَّلَه وقال: "أَما أَنَّ الرَّبَّ قد مَسَحَكَ قائِدًا على ميراثِه؟

سفر المزامير .7-6.5-4.3-2:21(20)
يا رَبُّ، يَفرَحُ المَلِكُ بِقوتكَ وما أَشَدَّ اْبتِهاجَه بِخَلاصِكَ.
أَعطَيتَه بُغيَةَ قَلبِه ولم تَحرِمْه أُمنِيَةَ شَفَتَيه.
بِبَرَكاتِ الخَيرِ بادَرتَه وبتاجٍ مِن إِبْريز توجتَ رأسَه.
سأَلَكَ الحَياةَ فوَهَبتَها لَه:َ أيامًا طِوالاً أَبَدَ الدُّهور.
خَلاصُكَ يُوليه مَجدًا عَظيمًا تُلْقي علَيه جَلالاً وبَهاءً
لأَنَّكَ تَجعَلُه بَركاتٍ للأبدِ تَسُرُّه سُرورًا أَمامَ وَجهِكَ

إنجيل القدّيس مرقس .17-13:2
وخَرجَ ثانِيَةً إِلى شاطِئِ البَحْر، فأَتاه الجَمْعُ كُلُّه، فَأَخذَ يُعَلِّمُهم.
ثُمَّ رأَى وهو سائرٌ لاوِيَ بْنَ حَلْفى جالِسًا في بَيتِ الجِباية، فقالَ له: «اتبَعْني!» فقامَ فتَبِعَه.
وجَلَسَ يسوعُ لِلطَّعامِ عِندَه، وجَلَسَ معَه ومع تَلاميذِه كثيرٌ مِنَ الجُباةِ والخاطِئين، فقد كانَ هُناكَ كثيرٌ مِنَ النَّاس. وكانوا يَتبَعونَه.
فلَمَّا رَأَى الكَتَبَةُ مِنَ الفِرِّيسِيِّينَ أَنَّه يَأكُلُ معَ الخاطِئينَ والجُباة، قالوا لِتَلاميذه: «أَيأكُلُ مَعَ الجُباةِ والخاطِئين؟»
فسَمِعَ يَسوعُ كلامَهم، فقالَ لهم: «ليسَ الأَصِحَّاءُ بِمُحْتاجينَ إِلى طَبيب، بلِ المَرْضى. ما جِئتُ لأَدعُوَ الأَبرار، بلِ الخاطِئين».

تعليق على الإنجيل
القدّيس بيدُس المُكرَّم
عظات عن الأناجيل

"اتبَعْني"

"ومَضى يسوع فَرأى في طَريقِه رَجلاً جالسًا في بَيتِ الجِبايَةِ يُقالُ لَه متّى، فقالَ لَه: اتبَعْني!". إنّ يسوع لم ينظرْ إليه فقط بعينَيّ الجسد، وإنّما بنظرة الرحمة... فقد رأى جابي الضرائب، ولأنّه رآه بنظرة تشفق وتختار، "قال له: اتبَعني"، أي كنْ مثلي. عندما طلبَ يسوع من متّى أن يَتبعَه، دعاه إلى أن يعيشَ مثله أكثر منه أن يسيرَ خلفَه؛ لأنّ "مَن قالَ إنّه مُقيمٌ فيه وَجَبَ علَيه أن يَسِيرَ هو أيضًا كما سارَ يَسوع" (1يو2: 6)...
أمّا متّى، "فَقامَ وَتَبِعَه". ليست مفاجأة أن يتخلّى جابي الضرائب عن مكاسبه الأرضيّة عند سماع الدعوة الأولى والآمرة من الربّ يسوع المسيح، وأن يهمل الممتلكات الزمنيّة ليلتحقَ بذاك الذي رآه مجرّدًا من كلّ ثروة. ذلك أنّ الربّ الذي دعاه من الخارج بالكلمة، لمسَه في عمق أعماق روحه من خلال نشر نور النعمة الروحيّة. من خلال هذا النور، فهمَ متّى أنّ ذاك الذي دعاه إلى التخلّي عن الممتلكات الماديّة على الأرض كان قادرًا على منحه كنزًا لا يفنى في السماء.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الأحد17يناير2010

سفر أشعيا .5-1:62
إِنَي لِأَجْلِ صِهْيونَ لا أَسكُت ولِأَجْلِ أُورَشَليمَ لا أَهدَأ حتَّى يَخرُجَ كضِياءٍ بِرُّها وكمَشعَلٍ مُتَّقِدٍ خَلاصُها.
فتَرى الأُمَمُ بِرَّكِ وجَميعُ المُلوكِ مَجدَكِ وتُدعَينَ بِاسم جَديد يُعَيِّنُه فَمُ الرَّبّ
وتَكونينَ إِكْليلَ فَخْرٍ في يَدِ الرَّبّ وتاجَ مُلكٍ في كَفِّ إِلهِكِ.
لا يُقالُ لَكِ مِن بَعدُ: «المَهْجورة» ولِأَرضِكِ لا يُقالُ مِن بَعدُ: «الدَّمار» بل تُدْعَينَ: «رِضايَ فيها» وأَرضُكِ تُدْعى «المُتَزوِّجة» لِأَنَّ الرَّبَّ يَرْضى عَنكِ وأَرضَكِ تَكونُ مُتَزَوِّجة.
فكَما أَنَّ شابًّا يَتَزِوَّجُ بِكرًا كذلك بَنوكِ يَتَزوَّجونَكِ وكسُرورِ العَريسِ بِالعَروس يُسَرُّ بكِ إِلهُكِ.

سفر المزامير .10-9.8-7.3-1:96(95)
أَنشِدوا للِرَّبِّ نَشيدًا جَديدًا أَنشِدوا للِرَّبِّ يا أَهلَ الأَرضِ جَميعًا.
أَنشِدوا للِرَّبِّ وبارِكوا اْسمَه بَشَروا مِن يَومٍ إِلى يومٍ بِخَلاصِه.
حدَّثوا في الأمَمِ بِمَجدِه في جَميعِ الشُّعوبِ بِعَجائِبه
قَدِّموا للِرَّبِّ يا عَشائِرَ الشّعوب قَدِّموا للِرَّبِّ عِزَّةً ومَجدًا.
قَدِّموا للِرَّبِّ مَجدَ اْسمِه إِحمِلوا تَقدِمةً وتَعالَوا إِلى دِيارِه
أُسجُدوا للِرَّبِّ بِزينَةٍ مُقَدَّسة إِرتَعِدوا يا أَهلَ الأَرْضِ مِن وَجهِه.
قولوا في الأمَم: «الرَّبُّ مَلَكَ» الدّنيا ثابِتَةٌ لن تَتَزَعزَع. يَدينُ الشُّعوبَ بِالاْستِقامة.

رسالة القدّيس بولس الأولى إلى أهل قورنتس .11-4:12
إِنَّ المَواهِبَ على أَنواع وأَمَّا الرُّوحُ فهو هو،
وإِنَّ الخِدْماتِ على أَنواع وأَمَّا الرَّبُّ فهو هو،
وإِنَّ الأَعمالَ على أَنواع وأَمَّا اللهُ الَّذي يَعمَلُ كُلَّ شَيءٍ في جَميعِ النَّاسِ فهوهو.
لِكُلِّ واحِدٍ يوهَبُ ما يُظهِرُ الرُّوحَ لأَجْلِ الخَيرِ العامّ.
فلأَحَدِهم يوهَبُ بالرُّوحِ كَلامُ حِكمَة، ولِلآخَرِ يوهَبُ وَفْقًا لِلرُّوحِ نَفْسِه كَلامُ مَعرِفَة،
ولِسِواهُ الإِيمانُ في الرُّوحِ نَفْسِه، ولِلآخَرِ هِبَةُ الشِّفاءِ بِهذا الرُّوحِ الواحِد،
ولِسِواهُ القُدرَةُ على الإِتْيانِ بِالمُعجِزات، ولِلآخَرِ النُّبوءَة، ولِسِواهُ التَّميِيزُ ما بَينَ الأَرواح، ولِلآخَرِ التَّكَلُّمُ بِاللُّغات، ولِسِواهُ تَرجَمَتُها،
وهذا كُلُّه يَعمَلُه الرُّوحُ الواحِدُ نَفْسُه مُوَزِّعًا على كُلِّ واحِدٍ ما يُوافِقُه كما يَشاء.

إنجيل القدّيس يوحنّا .11-1:2
وفي اليَومِ الثَّالِث، كانَ في قانا الجَليلِ عُرسٌ وكانَت أُمُّ يَسوعَ هُناك.
فدُعِيَ يسوعُ أَيضًا وتلاميذُه إِلى العُرس.
ونَفَذَتِ الخَمْر، فقالَت لِيَسوعَ أُمُّه: «لَيسَ عِندَهم خَمْر».
فقالَ لها يسوع: «ما لي وما لَكِ، أَيَّتُها المَرأَة؟ لَم تَأتِ ساعتي بَعْد».
فقالَت أُمُّه لِلخَدَم: «مَهما قالَ لَكم فافعَلوه».
وكانَ هُناكَ سِتَّةُ أَجْرانٍ مِن حَجَر لِما تَقْتَضيه الطَّهارةُ عِندَ اليَهود، يَسَعُ كُلُّ واحِدٍ مِنها مِقدارَ مِكيالَينِ أَو ثَلاثَة.
فَقالَ يسوعُ لِلخَدَم: «اِمْلأُوا الأَجرانَ ماءً». فمَلأُوها إِلى أَعْلاها.
فقالَ لَهم: «اِغرِفوا الآنَ وناوِلوا وَكيلَ المائِدَة». فناوَلوه،
فلَمَّا ذاقَ الماءَ الَّذي صارَ خَمْرًا، وكانَ لا يَدري مِن أَينَ أَتَت، في حينِ أَنَّ الخَدَمَ الَّذينَ غَرَفوا الماءَ كانوا يَدْرُون، دَعا العَريسَ
وقالَ له: «كُلُّ امرِىءٍ يُقَدِّمُ الخَمرَةَ الجَيِّدَةَ أَوَّلاً، فإِذا سَكِرَ النَّاس، قَدَّمَ ما كانَ دونَها في الجُودَة. أَمَّا أَنتَ فحَفِظتَ الخَمرَةَ الجَيِّدَةَ إِلى الآن».
هذِه أُولى آياتِ يسوع أَتى بها في قانا الجَليل، فأَظهَرَ مَجدَه فَآمَنَ بِه تَلاميذُه

تعليق على الإنجيل
القدّيس أوغسطينُس

تحويل الماء إلى خمر

إنّ الأعجوبة التي بها حوَّلَ يسوع الماء إلى خمرٍ، لا تُدهِشُ الذين يعلمون بأنّ الله نفسَه هو مَن قامَ بها. هو فعلاً الإله ذاته الذي حوَّلَ الماء إلى خمر في الأجران الستّة، في عرس قانا؛ كما أنّه ذاته الذي يجدِّدُ هذا التحوّل في الكرمة، كلّ سنة. إنّ الماء الذي سكَبَهُ الخَدَم في الأجران تحوَّلَ إلى خمر نتيجة عمل الربّ؛ كذلك المطر الذي يَنهمِرُ من السماء، فهو يَتحوَّلُ إلى خمرٍ نتيجة عملِ الربّ ذاتِه. مع ذلك، لا يُثيرُ هذا الأمر دهشتَنا لأنّه يَتكرَّر في كلّ سنة. لقد أخفَتْ هذه العادة عنصر الدهشة. فهنالك أحداث مُحيطةٌ بنا أهمّ بكثير ممّا حصل داخل الأجران المملوءة ماء.
مَن منّا يفكِّرُ في التوقّف عند عمل الله الذي يقودُ هذا العالم ويحكمُه؟ حينها، ألا تسيطرُ علينا الدهشة وتُرهِقُنا المُعجزات؟ إن فكَّرْنا في القوّة التي تحويها بزرة واحدة من الجنس الأوّل، نكتَشفُ حقيقةً عظيمةً تُدهشُ المُراقِب. غير أنّ البشر المُنشَغلين بأمور كثيرة، أصبحوا غير مبالين بأعمال الله التي تَستَحقُّ تمجيد الخالق كلّ يوم. لذا، احتفظَ الله لنَفسِه بإجتراح بعض المعجزات الخارقة لإخراج الناس من غيبوبَتِهم ولحَثِّهم على تمجيده.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الإثنين18يناير2010

سفر صموئيل الأوّل .23-16:15
فقالَ صَموئيلُ لِشاول: «قِفْ حَتَّى أُخبِرَكَ بِما كَلَّمَني به الرَّبُّ في هذا اللَّيل». فقال لَه شاُوُل: «تَكَلَّمْ».
فقالَ صَموئيلُ لِشاوُل: «أَلَم تَصِرْ رَئيسًا لأَسباطِ إِسْرائيل، مع أَنَّكَ كُنتَ حَقيرًا في عَينَي نَفسِكَ، ومَسَحَكَ الرَّبّ مَلِكًا على إِسْرائيل،
وقَد أرسَلَكَ الرَّبّ في حَملَةٍ وقالَ لَكَ: اِذهَبْ فحَرِّمِ العَمالِقَةَ الخاطِئِينَ وقاتِلْهم حَتَّى يَفنَوا؟
فلِمَ لم تَسمع لِكَلامِ الرَّبّ، وتَهافَتَّ على الغَنيمة وعَمِلتَ الشَرَّّ فَي عَينَيِ الرَّبّ؟»
فقالَ شاوُلُ لِصَموئيل: «لقَد سَمِعتُ لِكَلام الرَّبّ، وذَهَبتُ إِلى الحَملَةِ الَّتي أَرسَلَني الرًّبُّ إِلَيها، وجِئتُ بِأَجاج، مَلِكِ عَماليق، والعَمالِقَةُ حرَمتُهم.
فأَخَذَ الشَّعبُ مِنَ الغَنيمَةِ غَنَمًا وبَقرًا، خِيارَ المُحرَم، ليَذبَحَ لِلرَّبِّ إِلهِكَ في الجِلْجال».
فقالَ صَموئيل: «أترى الرَّبَّ يَهْوى المُحرَقاتِ والذَّبائِحَ، كما يَهْوى الطَّاعةَ لِكَلام الرَّبّ. إِنَّ الطَّاعةَ خَيرٌ مِنَ الذَّبيحة، والانقِياَدَ أَفضَلُ من شَحمِ الكِباش،
لأَنَّ العِصْيانَ كَخَطيئَةِ العِرافة والتَّمَرُّدَ كإِثمِ التَّرافيم. وبِما أَنَّكَ نَبَذتَ كَلامَ الرَّبّ، فقَد نَبَذَكَ الرَّبُّ كَمَلِك».

سفر المزامير .23.21.17-16.9-8:50(49)
على ذَبائِحِكَ لا أُوَبِّخُكَ وأَمامي في كُلِّ حينٍ مُحرَقَاتُكَ.
لا آخُذُ عِجلاً مِن بَيتكَ ولا تيوسًا من حَظائِرِكَ.
أَمَّا الشَََّّريرُ فاللهُ يَقولُ لَه: «ما لَكَ تُحَدِّثُ بِفَرائِضي وعلى لِسانِكَ تَجعَلُ عَهْدي
وأَنتَ قد أَبغَضتَ التَّأديبَ ونَبَذتَ كَلامي وَراءَكَ؟
صَنَعتَ هذا أَفأَسكُت؟ أَتَظُنُّ أَنِّي مِثلُكَ؟ لَأوبِّخنَكَ وأَضعَنَّ كُلَّ شيءً نُصْبَ عَينَيكَ.
مَن يُقَرِّبُ ذَبيحَةَ الحَمْدِ يُمَجِّدني ومَنِ اْستَقامَ طَريقُه أريه خَلاصَ الله».

إنجيل القدّيس مرقس .22-18:2
وكانَ تَلاميذُ يوحَنَّا والفِرِّيسِيُّونَ صائِمين، فأَتاه بَعضُ النَّاسِ وقالوا له: «لِماذا يَصومُ تَلاميذُ يوحَنَّا وتَلاميذُ الفِرِّيسيِّين، وتَلاميذُك لا يَصومون؟»
فقالَ لَهم يسوع: «أَيَستَطيعُ أَهلُ العُرسِ أَن يَصوموا والعَريسُ بَينَهم؟ فمادامَ العَريسُ بينَهم، لا يَستَطيعونَ أَن يَصوموا.
ولكِن سَتَأتي أَيَّامٌ فيها يُرفَعُ العَريسُ مِن بَينِهم. فعِندئِذٍ يَصومونَ في ذلك اليَوم.
ما مِن أَحَدٍ يَرقَعُ ثَوبًا عَتيقًا بِقُطعَةٍ مِن نَسيجٍ خام، لِئَلاَّ تَأخُذَ القِطعَةُ الجديدَةُ على مِقْدارِها مِن الثَّوبِ وهو عَتيق، فيَصيرُ الخَرقُ أَسوَأ.
وما مِن أَحَدٍ يَجعَلُ الخَمرَةَ الجَديدَةَ في زِقاقٍ عَتيقة، لِئَلاَّ تَشُقَّ الخَمرُ الزِّقاقَ، فَتتلَفَ الخَمرُ والزِّقاقُ معًا. ولكِن لِلخَمرَةِ الجَديدة زِقاقٌ جَديدة».

تعليق على الإنجيل
الطوباوي جان فان روسبروك
الزواج الروحي

"جاء العريس، فاخرجوا للقائه" (متى25: 6)

عندما رأى الربّ أنّ الوقت قد حان ليشفق على معاناة حبيبته البشريّة، أوفد ابنه الوحيد إلى الأرض، إلى جسد مريم العذراء، ذاك القصر الباذخ والهيكل المجيد. حينها، أخذ طبيعتنا ووحّدها بشخصه من خلال دم مريم العذراء الطاهر. الكاهن المحتفل بهذا الزواج كان الروح القدس. ونشر الملاك جبرائيل اعتزام الزواج، وأعلنت العذراء المجيدة موافقتها. هكذا اتّحد المسيح، عريسنا الوفي، بطبيعتنا، وزارنا على أرضٍ غريبةٍ عنه وعلّمنا أعرافًا سماويّة ووفاءًا كاملاً.
كبطلٍ قاسى وحارب أعداءنا، دمّر السجن وانتصر في معاركه. وضع حدًّا لموتنا بموته، وافتدانا بدمه، وحرّرنا بالمعموديّة، بالماء المتدفّق من جنبه (يو19: 34)، وبأسراره وعطاياه جعلنا أغنياء، لنزدان بكلّ أصناف الفضائل ونلتقيه في قصر مجده، لنفرح معه إلى الأبد.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الثلاثاء19يناير2010

سفر صموئيل الأوّل .13-1:16
وقالَ الرَّبُّ لِصَموئيل: «إِلى مَتى تَحزَنُ على شاوُل، وأَنا قد نَبَذتُه كَملِكٍ على إِسْرائيل؟ فاملأْ قَرنَكَ زَيتًا وتَعالَ أُرسِلُكَ إِلى يَسَّى مِن بَيتَ لَحْم، لأَنِّي قدِ اختَرتُ لي مِن بَنيه مَلِكًا».
فقالَ صَموئيل: «كَيفَ أَذهَب؟ فإِن سَمِعَ شاُول، يَقتُلُني». فقالَ الرَّبّ: «خُذْ معَكَ عِجلَةً مِنَ البَقَرِ وقُلْ: إِنِّي جِئتُ لأَذبَحَ ذَبيحةً لِلرَّبّ.
وادعُ يَسَّى إِلى الذَّبيحَة، وأَنا أُعلِمُكَ ماذا تَصنَع، وامسَحْ لِيَ الَّذي اسَمِّيه لَكَ».
ففَعَلَ صَموئيلُ كما أَمَرَه الرَّبّ، وأَتى بَيتَ لَحْم. فارتَعَشَ شُيوخُ المَدينَةِ عِندَ لِقائِه وقالوا: «أَلِسَلام قُدومُكَ؟»
فقال: «لِسَلامٍ قَدِمت، لأَذبَحَ لِلًرَّبّ. فقَدِّسوا أَنفُسَكم وتَعالَوا معي إِلى الذَّبيحَة». وقَدَّسَ يَسَّى وبَنيه ودَعاهم إِلى الذَّبيحة.
فلَمَّا أَتَوه، رأَى أَليآب، فقالَ في نَفسِه: «لا شَكَّ أَنَّ أَمامَ الرَّبِّ مَسيحَه».
فقالَ الرَّب لِصَموئيل: «لا تُراعِ مَنظَرَه وطولَ قامَتِه، فإِنِّي قد نَبَذتُه، لأَنَّ الرَّبَّ لا يَنظُرُ كما يَنظُرُ الإِنْسان، فإنَّ الإنْسانَ إِنَّما يَنظُرُ إِلى الظَّواهِر، وأَمَّا الرَّبُّ فإِنَّه يَنظُرُ إِلى القَلْب».
ثُمَّ دعا يَسَّى أَبيناداب، وأَجازَه أَمامَ صَموئيل. فقال: «وهذا أَيضا لم يَختَرْه الرَّبّ».
ثُمَّ أَجاز يَسَّى شَمَّة، فقال: «وهذا أَيضًا لم يَختَرْه الرَّبّ».
فأَجازَ يَسَّى سَبعَةَ بَنيه أَمامَ صَموئيل، فقالَ صَموئيلُ لِيَسَّى: «لم يَختَرِ الرَّبُّ مِن هؤُلاء».
ثُمَّ قالَ صَموئيلُ لِيَسَّى: «أَهولاءِ جَميعُ الفِتْيان؟» فقالَ لَه: «قد بَقِيَ الصَّغير، وهو يَرْعى الغَنَم». فقالَ صَموئيلُ لِيَسَّى: «أَرسِلْ فجِئْنا بِه، لأَنَّنا لا نَجلِسُ إِلى الطَّعام حتَّى يأتِيَ إِلى ههُنا».
فأَرسَلَ وأَتى بِه، وكاَنَ أَصهَبَ جَميلَ العَينَينِ وَسيمَ المَنظَر. فقالَ الرَّبّ: «قُم فاَمسَحْه، لأَنَّ هذا هو».
فأَخَذَ صَموئيلُ قَرن الزَّيتِ، ومَسَحَه في وَسْطِ إِخوَته، فانقَضَّ روحُ الرَّبِّ على داودَ مِن ذلكَ اليَومِ فصاعِدًا، وقامَ صَموئيلُ وانصَرَفَ إِلى الرَّامة.

سفر المزامير .28-27.22-21.20:89
خاطَبتَ قديمًا أصفِياءَكَ في رُؤيا وقُلتَ: «إِنِّي نَصَرتُ جبارًا ورَفَعتُ مِن بَينِ الشَّعبِ مُخْتارًا.
وَجَدتُ داودَ عَبْدي ومَسَحتُه بِزَيتِ قَداسَتي.
معَه تَثبُتُ يَدي وذِراعي أَيضًا تُقَوِّيه.
يَدْعوني قائلاً: «أَنتَ أبي وإِلهي وصَخرَةُ خَلاصي».
وأَنا أَجعَلُه بِكْرًا فَوقَ مُلوكِ الأَرضِ عَلِيًّا.

إنجيل القدّيس مرقس .28-23:2
ومَرَّ يسوعُ في السَّبتِ مِن بينِ الزُّروع، فأَخَذَ تَلاميذُه يَقلَعونَ السُّنبُلَ وهم سائرون.
فقالَ له الفِرِّيسيُّونَ: «أُنظُرْ! لِماذا يَفعَلونَ في السَّبتِ ما لا يَحِلّ؟»
فقالَ لهم: «أَمَا قَرأتُم قَطُّ ما فَعَلَ داوُد، حينَ احتاجَ فجاعَ هو والَّذينَ معَه؟
كَيفَ دخَلَ بَيتَ اللهِ على عَهدِ عَظيمِ الكَهَنَةِ أَبْياتار، فأَكَلَ الخُبزَ المُقدَّس، وأَعطى مِنه لِلَّذينَ معَه، وأَكْلُه لا يَحِلُّ إِلاَّ لِلكَهَنَة».
وقالَ لهم: «إِن السَّبتَ جُعِلَ لِلإِنسان، وما جُعِلَ الإِنسانُ لِلسَّبت.
فَابنُ الإِنسانِ سَيِّدُ السَّبتِ أَيضًا».

تعليق على الإنجيل
الكاردينال إيف كونغار
يوم الربّ

"إنّ ابن الإنسان هو ربّ السبت"

كان السبت يوم استكمال الخلق، ولهذا السبب كان اليوم السابع والأخير. كان يوم عيد واستراحة للإنسان المخلوق على صورة الله، والذي جعله شريكًا له في أعماله؛ كان يرجع إلى أيّام العمل التي كان يختمها في الراحة والتمجيد والشكر. أمّا يوم الأحد، فهو يوم الإحتفال، يوم مشاركة الخلق الجديد، الإحتفال الخاص بالأبناء لا بالخدم، هذا الإحتفال الذي افتتحته قيامة المسيح. لذا، فإنّ يوم الأحد ليس كيوم السبت مرتبطًا بأيّام الأسبوع الأخرى؛ وبالتالي، فإنّ التوقّف عن العمل يوم السبت هو أمر ثانوي: فهو ليس عيدًا لهذه الخليقة، بل هو من ضمن الخليقة الجديدة، خليقة الإبن، ومبدأها هذا الروح المحيي الذي هو الحقيقة الخاصّة بالأزمنة الأخيرة، والذي قيل إنّه لم يعطَ فعليًّا قبل تمجيد يسوع.
هكذا، فإنّ يوم الأحد لم يعد اليوم السابع ، يوم الراحة من العمل في هذا العالم، بل هو اليوم الأوّل أو اليوم الثامن، وقد أعطيَ هذه الأسماء المساوية للإشارة إلى أنّه كان بداية لأسبوع جديد، ولعالم جديد، ومن وراء الإستهلاك الكوني، هو بداية الحياة الأبديّة التي هي حياة أبناء الله، الأحياء أبدًا من خلال القائم من بين الأموات، والذي يحيا من الآن فصاعدًا لله" (رو6: 10).
فبقدر ما يشارك المؤمنون في هذا السرّ، تكون فيهم الحياة، الحياة الأبديّة، الحياة البنويّة والطوباويّة؛ لكن هذه الحياة تبقى مختبئة مع المسيح في الله وتنتظر ظهور أبناء الله.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد



الأربعاء20يناير2010

سفر صموئيل الأوّل .51-40.37.33-32:17
فقالَ داُودُ لِشاُول: «لا تَخُرْ عَزيمةُ أَحَدٍ بِسَبَبِه، فإِنَّ عَبدَكَ يَمْضي فيُحارِبُ هذا الفَلِسطينيّ».
فقالَ شاوُلُ لِداُود: «لا تَقدِرُ على مُلاقاةِ هذا الفَلِسطينيِّ ومقاتَلَتِه، لأَنَّكَ أَنتَ وَلَدٌ وهو رَجُلُ حَربٍ مُنذُ صِباه».
وأَضافَ داود: «إِنَّ الرَّبَّ الَّذي أَنقَذَني مِن يَدِ الأَسَدِ والدُّبِّ هو يُنقِذُني مِن يَدِ هذا الفَلِسطينيّ». فقالَ شاوُلُ لِداوُد: «إِمضِ ولْيَكُنِ الرَّبُّ معَكَ».
ثُمَّ أَخَذَ عَصاه بِيَدِه وانتَقى خَمسَةَ حِجارَةٍ مُلْسٍ مِن الوادي ووَضَعَها في جَيبِ كيسِ الرَّاعي الَّذي لَه، ومِقْلاعُه بيَدِه، وتَقَدَّمَ مِنَ الفَلِسطينيّ.
فجاءَ الفَلِسطينيُّ واقتَرَبَ مِن داوُد، يَتَقَدَّمُه الرَّجُلُ الحامِلُ ترسَه.
وتَطَلَّعَ الفَلِسطينيُّ ورأَى داودَ، فاحتَقَرَه، لأَنَّه كان وَلَدًا (أَصهَبَ جَميلَ المَنظَر).
فقالَ الفَلِسطينيُّ لِداُود: «أَكَلبٌ أَنا حتَّى تأتِيَني بِالعِصِيّ؟» ولَعَنَ الفَلِسطينيُّ داوُدَ بِآلِهَتِه.
ثُمَّ قالَ الفَلِسطينيُّ لِداوُد: «هَلُمَّ فأَجعَلُ لَحمَكَ لِطُيورِ السَّماء وبَهائِمِ الحُقود».
فقالَ داوُدُ للفَلِسطينيّ: «أَنتَ تأتيني بِالسَّيفِ والرُّمحِ والمِزْراق، وأَنا آتيكَ بِاسمِ رَبِّ القُوَّات، إِلهِ صُفوفِ إِسْرائيلَ الَّذي أَنتَ عَيَّرتَه.
في هذا اليَومِ يُسلِمُكَ الرَّبُّ إِلى يَدي فأَقتُلُكَ وأَفصِلُ رَأسَكَ عنكَ، وأَجعَلُ اليَومَ جُثَثَ جَيشِ الفَلِسطينيِّينَ لِطُيورِ السَّماءَ ووُحوشِ الأَرْض، حتَّى تَعلَمَ الأَرضُ كُلُّها أَنَّ لإِسْرائيلَ إِلهًا،
وتَعلَمَ هذه الجَماعةُ كُلُّها أَن لَيسَ بِالسَّيفِ والرُّمحِ يُخَلِّصُ الرَّبّ، لأَنَّ لِلرَّبِّ القِتال، وهو يُسلِمُكم إِلى أَيدينا».
وكانَ، لَمَّا نَهَضَ الفَلِسطينيُّ وذَهَبَ وتَقَدَّمَ لِمُلاقاةِ داوُد، أَنَّ داوُدَ أَسرَعَ ورَكَضَ نَحوَ صَفِّ القِتالِ لِمُلاقاةِ الفَلِسطينيّ.
ومَدَّ داوُدُ يَدَه إِلى الكيس، وأَخَذَ مِنه حَجَرًا وقَذَفَ بِالمِقلاع، فضَرَبَ الفَلِسطينيَّ في جَبهَتِه، وانغَرَزَ الحَجَرُ في جَبهَتِه، فسَقَطَ على وَجهِه على الأَرْض
.ِ وانتَصرَ داوُدُ على الفَلِسطينيِّ بِالمِقْلاعِ والحَجَر، وضَرَبَ الفَلِسطينيَّ وقَتَلَه، ولم يَكُنْ في يَدِ داوُدَ سَيف.
فرَكَضَ داوُدُ ووَقَفَ على الفَلِسطينيّ، وأَخَذَ سَيفَه واستلَّه مِن غِمدِه وقَتَلَه، وقَطَعَ بِه رَأسَه. فلَمَّا رأَى الفَلِسطينُّيونَ أَنَّ بَطَلَهم قد قُتِل، هَرَبوا.

سفر المزامير .10-9.2.1:144
تَبارَكَ الرَّبُّ صَخرَتي الَّذي يُعَلِّمُ يَدَيَّ الحَربَ وأَصابِعِيَ القِتال.
إِنَّه حمايَتي وحِصْني ومَعقِلي ومُنقِذي وتُرْسي وبِه اْعتَصمتُ فأَخضَعَ الشُّعوبَ تَحْتي.
أَللَّهُمَّ، نَشيدًا جَديدًا نشِدُ لَكَ بِالعودِ العُشارِيِّ أَعزِفُ لَكَ
أَنتَ المُعْطِيَ المُلوكَ نَصْرًا والمُنتَشِلَ داوُدَ عَبدَكَ.مِن سَيفِ الشرّ اْنتَشِلْني

إنجيل القدّيس مرقس .6-1:3
وَدَخَلَ ثانيَةً بَعضَ المَجامِع وكانَ فيه رَجُلٌ يَدُه شَلاَّء.
وكانوا يُراقِبونَه لِيَرَوا هَل يَشفيهِ في السَّبْت ومُرادُهم أَن يَشكوه.
فقالَ لِلرَّجُلِ ذي اليَدِ الشَّلاَّء: «قُمْ في وَسْطِ الجمَاعة».
ثُمَّ قالَ لهم: «أَعَمَلُ الخَيرِ يَحِلُّ في السَّبتِ أَم عَمَلُ الشَّرّ؟ أَتَخليصُ نَفْسٍ أَم قَتْلُها؟» فظَلُّوا صامِتين.
فأَجالَ طَرْفَه فيهِم مُغضَبًا مُغتَمًّا لِقَساوةِ قُلوبِهم، ثُمَّ قالَ لِلرَّجُل: «اُمدُدْ يَدَك». فمَدَّها فعادَت يَدُه صَحيحَة.
فخَرَجَ الفِرِّيسيُّونَ وتآمَروا علَيه لِوَقْتِهم معَ الهِيرودُسِيِّينَ لِيُهلِكوه.

تعليق على الإنجيل
القدّيس هيلاريوس البُواتِياويّ

"أعَمَلُ الخَيرِ يَحِلُّ في السبتِ أم عَمَلُ الشرّ؟ أتَخليصُ نَفسٍ أم قَتلُها؟"

هل يعملُ الله يوم السبت؟ طبعًا نعم، وإلاّ لاختَفَتِ السماء وانطَفأ نور الشمس وفقَدَتِ الأرض قِوامَها وجفَّتِ الفاكهة كلُّها من عُصارَتِها وهَلكَ البشر، لو توقّفَتْ القوّة المُكوِّنة للكون عن العمل بحلول يوم السبت. لكن في الواقع، لا تَوقُّف عن العمل أبدًا؛ ففي يوم السبت وخلال الأيّام الستّة الأخرى، تستمرُّ عناصر الكون في القيام بمَهامِها. من خلالِها، يعمل الآب إذاً في الأوقات كلِّها، لكنّه يعمل من خلال الإبن الذي وُلِدَ منه، والذي يتمِّم هذا العمل... من خلال الإبن، تستمرّ أعمال الآب يوم السبت. وبالتالي، لا راحة عند الله، لأنّ عمل الله لا يتوقَّف في أيّ يوم.

هذا بالنسبة إلى عمل الله. لكن ماذا تتضمَّن إستراحته؟ عمل الله هو عمل المسيح. وإستراحة الله هي الله، المسيح، لأنّ كلّ ما هو لله هو فعلاً في المسيح، إلى حدّ أنّ الآب يستطيع أن يستريح فيه.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد



الخميس21يناير2010

سفر صموئيل الأوّل .7-1:19
وكان، عِندَ وُصولهم حينَ رَجَعَ داوُدُ مِن قَتلِ الفَلِسطينيّ، أَن خَرَجَتِ النِّساءُ مِن جَميعِ مُدُنِ إِسْرائيل، وهُنَّ يُغَنِّينَ وَيرقُصنَ بِدُفوفٍ وهُتافاتِ ابتِهاجٍ ومُثلَثاتٍ في استِقْبالِ شاوُلَ المَلِك.
فأَنشَدَتِ النِّساءُ الرَّاقِصاتُ وقُلنَ: «قَتَلَ شاوُلُ أُلوفَه وداوُدُ رِبْواتِه».
فغَضبَ شاوُلُ غَضَبًا شَديدًا وساءَ ذلك الكَلامُ في عَينَيه وقال: «جُعِلَ لِداوُدَ رِبْوات، وأَمَّا لي فجُعِلَ أُلوف، فلم يَبْق لَه إِلاَّ المَملَكَة».
وأَخَذَ شاوُلُ يَنظر إِلى داوُدَ بِعَينِ الشرّ مِن ذلِكَ اليَومِ فصاعِدًا.
وكَلَّمَ شاوُلُ يوناتانَ ابنَه وكُلَّ حاشِيَته بِقَتلِ داوُد. وكانَ يوناتانُ بنُ شاوُلَ يُحِبُّ داُودَ حُبًّا شَديدًا.
فأَخبَرَ يوناتانُ داوُدَ وقال: «إِنَّ شاوُلَ أَبي يُريدُ قَتلَك، فاحتَرِسْ لِنَفْسِكَ مُنذُ غَدٍ، واذهَبْ إلى خُفْيةٍ وأَقِمْ فيها.
وأَنا أَخرُجُ فأَقِفُ لَدى أَبي في الحَقلِ الَّذي تَكونُ فيه وأُكَلِّمُ أَبي في شَأنِكَ وأَرى ما يَكونُ فأُخبِرُكَ».
وذَكَرَ يوناتانُ داوُدَ بِخَيرٍ أَمامَ أَبيه شاوُل، وقال: «لا يَخْطَإِ المَلِكُ إِلى عَبدِه داوُد، لأَنَّه لم يَخطَأ إِلَيكَ، وأَعْمالُه حَسَنَة لَكَ جِدًّا.
فإِنَّه خاطَرَ بنَفسِه وقَتَلَ الفَلِسطينيَّ فأَجْرى الرَّبُّ نَصرًا عَظيمًاَ لِكُلِّ إِسْرائيل، وأَنتَ قد شاهَدتَ وفَرِحتَ. فلِماذا تَخطَأُ إِلى دَم زَكيِّ وتَقتُلُ داوُدَ بِلا سَبَب؟».
فسَمعَ شاوُلُ لِكَلام يوناتان، وحَلَفَ وقال: «حَيٌّ الرَّبّ! إِنَّه لا يُقتَل»
فدعا يوناتانُ داوُدَ وأَخبَرَه بِهذا الكَلام كُلِّه، وأَدخَلَ داوُدَ على شاوُل. فكانَ أَمامَه كماَ كانَ مِن أَمس فما قَبْلُ.

سفر المزامير .13-9.3-2:56(55)
إِرْحَمني يا أَللهُ، فإِنَّ الإِنسانَ يُرهِقُنِي والمُقاتِلَ طَوالَ النَّهارِ يُضايِقُني.
طَوالَ النَّهارِ يُرهِقُني الَّذينَ يَتَرَصَّدونني فقَد كَثُرَ مَن في المُرتَفَعاتِ يُقاتِلونَني.
قد عَدَدتُ خَطَواتي التَّائِهة فاْجعَلْ دُموعي في قِربَتِكَ. أَوَلَيسَت في سِفرِكَ؟
حينَئذٍ يَرتَدُّ أَعْدائي يَومَ دُعائي وأَنا أَعلَمُ أَنَّ الله مَعي.
على اللهِ الَّذي بِكَلِمَتِه أُشيد على الرَّبِّ الَّذي بِكَلِمَتِه أُشيد
على اللهِ توكَّلتُ فلا أَخاف وماذا يَصنعُ بِيَ الإِنْسان؟
أَللَّهُمَّ علَيَّ نُذورٌ لَكَ. سأُوفي ذَبائِحَ حَمْدٍ لَكَ

إنجيل القدّيس مرقس .12-7:3
فانَصَرَفَ يسوعُ إِلى البَحرِ ومعَه تَلاميذُه، وتَبعَه حَشْدٌ كَبيرٌ مِنَ الجَليل، وجَمعٌ كثيرٌ مِنَ اليَهوديَّة،
ومِن أُورَشليمَ وأَدومَ وعِبرِ الأُردُنّ ونَواحي صورَ وصَيدا، وقد سَمِعوا بِما يَصنَعُ فجاؤوا إِليه.
فأَمَرَ تَلاميذَه بِأَن يَجعَلوا له زَورَقًا يُلازِمُه، مَخافَةَ أَن يُضايِقَه الجَمع،
لأَنَّه شَفى كَثيرًا مِنَ النَّاس، حتَّى أَصبَحَ كُلُّ مَن بِه عِلَّةٌ يتَهافَتُ علَيه لِيَلمِسَه.
وكانتِ الأَرواحُ النَّجِسَة، إِذا رَأَته، تَرتَمي على قَدَمَيه وتَصيح: «أَنتَ ابنُ الله!»
فكانَ يَنهاها بِشِدَّةٍ عن كَشْفِ أَمرِه.

تعليق على الإنجيل
القدّيس بيدُس المُكرَّم

"فانصرف يسوع مع تلاميذه إلى البحر"

كإنسانٍ، هرب يسوع من مكائد مضطّهديه لأنّ ساعة الآلام لم تكن قد حانت بعد، ولأنّه ما كان يجب أن يتعذّب خارج أورشليم. بهذا المثال، سمح يسوع لتلاميذه بالفرار من مدينة إلى أخرى عندما يأتي دورهم ليُضطهدوا. كما ابتعد يسوع عن ناكري الجميل، سعيًا إلى مساعدة أكبر عدد ممكن من الناس. وقد تبعه عدد كبير وقام بشفائهم بحسب ما قاله الإنجيلي: "وتبعه جمع كبير من الجليل"، إلخ. لقد استفاد سكّان صور وصيدا الغرباء عنه من النِّعم التي منحها لهم المسيح، في حين تحوّل أقرباؤه اليهود إلى مُضطهديه. وهكذا، لا معنى لصلة القرابة ما لم يكن هناك من التزام تامّ في الفضيلة. ما حثّ اليهود على اضطهاده هو ما رأته أعينهم من أعماله العظيمة والتعاليم التي بشرّهم بها. في المقابل، انجذب سكّان صور إلى أصداء العجائب التي اجترحها وقدموا بحشود كبيرة للإستماع إلى تعاليمه ولطلب الخلاص. "فأمَرَ تَلاميذَه بأن يَجعَلوا له زَورقًا يُلازِمُه، مَخافَةَ أن يُضايِقَه الجَمع". لاحظوا كيف يخفي مجده: مخافة أن يضايقه الجمع، طلب زورقًا ودخل إليه كي يختبئ من الجمع.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الجمعة22يناير2010

سفر صموئيل الأوّل .21-3:24


سفر المزامير .11.6.4-3.2:57
إِرحَمْني يا أَللهُ اْرحَمْني فإِنَّ نَفْسي بِكَ اْعتَصَمَت بِظِلِّ جَناحَيكَ أَعتَصِم إِلى أَن تَعبُرَ المُصيبَة.
أَدْعو الإِلهَ العَليَّ أَلإلهَ الَّذي أَتَمَّها علَيَّ.
فليرسِلْ مِنَ السَّماءِ ويُخَلًّصْني ويُخْزِ مَن يُرهِقُني. لِيُرسِلِ اللهُ رَحمَتَه وحَقَّه.
أَللَّهُمَّ اْرتَفع على السَّمَوات ولْيَكُنْ مَجدُكَ على الأَرضِ كُلِّها.
فقَد عَظُمَت رَحمَتُكَ إِلى السَّمَوات وحَقُّكَ إِلى الغُيوم.

إنجيل القدّيس مرقس .19-13:3
وصَعِدَ الجَبَلَ ودَعا الَّذينَ أَرادَهم هو فأَقبلوا إِلَيه.
فأَقامَ مِنهُمُ اثنَي عَشَرَ لِكَي يَصحَبوه، فيُرسِلُهم يُبَشِّرون،
ولَهم سُلْطانٌ يَطرُدونَ بِه الشَّياطين.
فأَقامَ الاثَنيْ عَشَر: سِمْعان ولَقَّبَه بُطرُس،
ويَعقوبُ ابْنُ زَبَدى ويوحَنَّا أَخو يَعقوب، ولقَّبَهما بَوانَرْجِس، أَيِ: ابنَيِ الرَّعْد،
وأَندَرَاوس وفيلِبُّس وبَرتُلُماوُس، ومتَّى وتوما، ويَعقوبُ بْنُ حَلْفى وتَدَّاوُس وسِمْعانُ الغَيور،
ويَهوذا الإِسْخَرْيوطيّ ذاكَ الَّذي أَسلَمَه.

تعليق على الإنجيل
القدّيس بيدُس المُكرَّم

يسوع يختار الإثنيّ عشر

بعد أن منع الأرواح الشريرة من الإعلان عن ألوهيّته، إختار يسوع الرسل الإثنيّ عشر الذين كانوا سيطردون الأرواح الشرّيرة ويبشّرون بالإنجيل. "وصعد إلى الجبل"... قال القدّيس لوقا إنّ يسوع صعد إلى الجبل ليتفرّغ للصلاة. بعد اجتراح المعجزات، أخذ يصلّي ليعلّمنا أن نشكر الله على كلّ الأعمال الصالحة التي نقوم بها، وأن نعلم بأنّ كلّ مجد يعود إلى قدرة الله. كما علّم كهنة الكنيسة الأوّلون أن يمضوا الليالي في الصلاة قبل سيامتهم، كي لا يُحرم كهنوتهم من فعاليّته. فما إن أتى اليوم، قال القدّيس لوقا، حتّى دعا الذين أرادهم لأنّ الكثيرين كانوا يتبعونه. في الواقع، إنّ دعوتهم للتبشير لم تكن مسألة متعلّقة بخيارهم أو بإرادتهم الشخصيّة، بل بالنعمة والرحمة الإلهيّة. هذا الجبل، حيث اختارهم الربّ، رسم سمو القداسة التي كان عليهم أن يطمحوا إليه، والتي كان عليهم لاحقًا أن يبشّروا به. أو بالمعنى الروحي، يسوع المسيح هو هذا الجبل حيث تنبع المياه الحيّة، وحيث يُحضَّر الحليب لخلاص الأولاد، وحيث نجد وفرة الثروات الروحيّة، ومع الإيمان كنز الخير العظيم. جميع هذه الفضائل السماويّة تتجمّع على هذا الجبل الغامض. لذا، دعا الربّ من هذا الجبل أولئك الذين برعوا بالأقوال والأعمال حتّى يكون سمو المكان على ارتباط بسمو فضائلهم.

[حنا80]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الرب يبارك تعبك

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الجمعة22يناير2010

سفر صموئيل الأوّل .21-3:24

سفر المزامير .11.6.4-3.2:57
إِرحَمْني يا أَللهُ اْرحَمْني فإِنَّ نَفْسي بِكَ اْعتَصَمَت بِظِلِّ جَناحَيكَ أَعتَصِم إِلى أَن تَعبُرَ المُصيبَة.
أَدْعو الإِلهَ العَليَّ أَلإلهَ الَّذي أَتَمَّها علَيَّ.
فليرسِلْ مِنَ السَّماءِ ويُخَلًّصْني ويُخْزِ مَن يُرهِقُني. لِيُرسِلِ اللهُ رَحمَتَه وحَقَّه.
أَللَّهُمَّ اْرتَفع على السَّمَوات ولْيَكُنْ مَجدُكَ على الأَرضِ كُلِّها.
فقَد عَظُمَت رَحمَتُكَ إِلى السَّمَوات وحَقُّكَ إِلى الغُيوم.

إنجيل القدّيس مرقس .19-13:3
وصَعِدَ الجَبَلَ ودَعا الَّذينَ أَرادَهم هو فأَقبلوا إِلَيه.
فأَقامَ مِنهُمُ اثنَي عَشَرَ لِكَي يَصحَبوه، فيُرسِلُهم يُبَشِّرون،
ولَهم سُلْطانٌ يَطرُدونَ بِه الشَّياطين.
فأَقامَ الاثَنيْ عَشَر: سِمْعان ولَقَّبَه بُطرُس،
ويَعقوبُ ابْنُ زَبَدى ويوحَنَّا أَخو يَعقوب، ولقَّبَهما بَوانَرْجِس، أَيِ: ابنَيِ الرَّعْد،
وأَندَرَاوس وفيلِبُّس وبَرتُلُماوُس، ومتَّى وتوما، ويَعقوبُ بْنُ حَلْفى وتَدَّاوُس وسِمْعانُ الغَيور،
ويَهوذا الإِسْخَرْيوطيّ ذاكَ الَّذي أَسلَمَه.

تعليق على الإنجيل
القدّيس بيدُس المُكرَّم

يسوع يختار الإثنيّ عشر

بعد أن منع الأرواح الشريرة من الإعلان عن ألوهيّته، إختار يسوع الرسل الإثنيّ عشر الذين كانوا سيطردون الأرواح الشرّيرة ويبشّرون بالإنجيل. "وصعد إلى الجبل"... قال القدّيس لوقا إنّ يسوع صعد إلى الجبل ليتفرّغ للصلاة. بعد اجتراح المعجزات، أخذ يصلّي ليعلّمنا أن نشكر الله على كلّ الأعمال الصالحة التي نقوم بها، وأن نعلم بأنّ كلّ مجد يعود إلى قدرة الله. كما علّم كهنة الكنيسة الأوّلون أن يمضوا الليالي في الصلاة قبل سيامتهم، كي لا يُحرم كهنوتهم من فعاليّته. فما إن أتى اليوم، قال القدّيس لوقا، حتّى دعا الذين أرادهم لأنّ الكثيرين كانوا يتبعونه. في الواقع، إنّ دعوتهم للتبشير لم تكن مسألة متعلّقة بخيارهم أو بإرادتهم الشخصيّة، بل بالنعمة والرحمة الإلهيّة. هذا الجبل، حيث اختارهم الربّ، رسم سمو القداسة التي كان عليهم أن يطمحوا إليه، والتي كان عليهم لاحقًا أن يبشّروا به. أو بالمعنى الروحي، يسوع المسيح هو هذا الجبل حيث تنبع المياه الحيّة، وحيث يُحضَّر الحليب لخلاص الأولاد، وحيث نجد وفرة الثروات الروحيّة، ومع الإيمان كنز الخير العظيم. جميع هذه الفضائل السماويّة تتجمّع على هذا الجبل الغامض. لذا، دعا الربّ من هذا الجبل أولئك الذين برعوا بالأقوال والأعمال حتّى يكون سمو المكان على ارتباط بسمو فضائلهم.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الرب يبارك تعبك

شكرا لمرورك اخي

شرفت الموضوع

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

السبت23يناير2010

سفر صموئيل الثاني .27-23.19.12-11.4-1:1
وكانَّ بَعدَ مَوتِ شاوُلَ أَنَّ داوُدَ رَجعً مِن ضَربِ العَمالِقَة، فمَكَثَ يَومَينِ في صِقْلاج.
ولَمَّا كانَّ اليَومُ الثالِث، إِذا بِرَجُلٍ قد أقبَلَ مِنَ المُعَسكَرِ مِن عِندِ شاوُل، وثيابُه مُمَزَّقَةٌ وعلى رَأسِه تُراب. فلَمَّا وَصَلَ إِلى داوُد، اِرْتمى على الأَرض وسَجَدَ لَه.
فقالَ لَه داوُد: «مِن أَينَ اقبَلتَ؟» قال: «نَجَوتُ بِنَفْسي مِن مُعَسكَرِ إِسْرائيل».
فقالَ لَه داوُد: «ما الخَبَر؟ اعلِمْني». قال: «أَنَّهَزَمَ الشَّعبُ مِنَ القِتال، وسَقَطَ مِنَ الشَّعبِ كَثيرونَ وماتوا، وشاوُلُ ويوناتأَنَّ ابنُه قد ماتا أَيضًا».
فأًمسَكَ داُودُ ثِيابَه ومَزَّقَها، وكذا جَميعُ الرِّجالِ الَّذينَ معه.
وناحوا وبَكَوا وصاموا إِلى المساءِ على شاوُلَ وبوناتأَنَّ آبنِه وعلى شعبِ الرَّبَ وبَيتِ إِسْرائيل، لأَنَّهم سَقَطوا بِالسَّيف.
بَهاءُ إِسْرائيلَ قَتيلٌ على رَوابيكَ كَيفَ سَقَطَتِ الأَبْطال؟
شاوُلُ ويوناتأَنَّ مَحْبوبأَنَّ عَزيزأَنَّ في حَياتِهما وفي مَماتِهما لم يَفتَرِقا. أَسرَعُ مِنَ العِقْبأَنَّ وأَشَدّ مِنَ الأسود.
يا بَناتِ اسْرائيل إِبْكينَ على شاوُل كانَّ يَكْسوكُنَّ القِرمِزَ زينَةً وبِحُلِيِّ الذَّهَبِ يَزيدُ ثِيابَكُنَّ بَهاءً.
كيفَ سَقَطَتِ الابطالُ في وَسَطِ القِتال؟ يوناتأَنَّ قَتيلٌ على رَوابيكَ.
قد ضاقَ صَدْري علَيكَ يا أًخي يوناتأَنَّ لقَد كُنتَ عَزيزًا عليَّ جِدًّا وكانَّ حُبُّكَ عِندي أَعجَبَ مِن حُبِّ النِّساء.
كَيفَ سَقَطَتِ الأَبْطال وبادَت آلاتُ الحَرب؟

سفر المزامير .7-5.3-2:80(79)
يا راعيَ إِسْرائيلَ، أَصغِ يا هادِيَ يوسُفَ كالقطيع يا جالِسًا على الكَروبينَ، أَشرِقْ.
أَمامَ أَفْرائيمَ وبَنْيامينَ ومَنَسَّى أَيقِظْ جَبَروتَكَ وهَلُمَّ لِخَلاصِنا.
أيُّها الرَّبُّ إلهُ القوات إلى مَتى تَغضَبُ على صَلاةِ شَعبِكَ؟
لقَد أَطعَمتَهم خُبزَ الدُّموع وسَقَيتَهم فَيضًا مِنَ العَبَرات.
جَعَلتَنا مَثارَ نِزاع لِجيرانِنا واستَهزَأَ بِنا أَعداؤنا.

إنجيل القدّيس مرقس .21-20:3
وجاءَ إِلى البَيت، فعادَ الجَمعُ إِلى الآزدِحام، حتَّى لم يَستَطيعوا أَن يَتنَاوَلوا طَعامًا.
وبَلَغَ الخَبَرُ ذَويه فَخَرَجوا لِيُمسِكوه، لِأَنَّهم كانوا يَقولون: «إِنَّه ضائِعُ الرُّشْد».

تعليق على الإنجيل
القدّيس بيدُس المُكرَّم

"وجاء إلى البيت، فعاد الجمع إلى الازدحام، حتّى لم يستطيعوا أن يتناولوا طعامًا"

أعاد الربّ إلى البيت مَن اختارهم على الجبل، كما لو كان يريد أن يعلّمهم أنّهم بعد أن نالوا شرف الرسالة، يجب أن يدخلوا إلى ضمائرهم. "وجاء إلى البيت، فعاد الجمع إلى الإزدحام، حتّى لم يستطيعوا أن يتناولوا طعامًا". كان زعماء الأمّة ممتلئين بنكران الجميل، وكان كبرياؤهم يمنعهم من التعرّف إلى الحقيقة. لكنّ الجموع التي كان يملؤها العرفان أتت إلى يسوع. وكم كانت سعادة تلك الجموع التي جاءت إلى يسوع كبيرة، وكم كانت متشوّقة للحصول على خلاصه إلى حدّ أنّهم لم يتركوا لصانع هذا الخلاص أو لتلاميذه الوقت ليتناولوا الطعام. مع ذلك، فلنلاحظ أنّ ذاك الذي كانت الجموع تبحث عنه وتعاشره، لم يحصل سوى على القليل من التقدير من قبل أقربائه. اصغوا إلى الإنجيلي: "وبلغ الخبر ذويه"، إلخ. في الواقع، هم لم يفهموا عمق الحكمة التي كان يعلّمهم إيّاها، بل اعتقدوا أنّ كلامه خالٍ من أيّ منطق. لذا، قالوا: "إنّه ضائع الرشد". أي أنّ الشيطان يسكنه وهو غاضب. كانوا يريدون القبض عليه لإحتجازه كممسوس؛ وكانت خاصّته هي التي تريد اتّخاذ هذه الخطوة، أي أقرباؤه، ربّما مواطنيه أو إخوته. ألم يكن من الحماقة توجيه تهمة الجنون لصانع تلك المعجزات الكبيرة ولذاك الذي كان يعلّم عقيدة سماويّة، أو بالأحرى وحي الحكمة الإلهيّة؟

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

السبت23يناير2010

سفر صموئيل الثاني .27-23.19.12-11.4-1:1
وكانَّ بَعدَ مَوتِ شاوُلَ أَنَّ داوُدَ رَجعً مِن ضَربِ العَمالِقَة، فمَكَثَ يَومَينِ في صِقْلاج.
ولَمَّا كانَّ اليَومُ الثالِث، إِذا بِرَجُلٍ قد أقبَلَ مِنَ المُعَسكَرِ مِن عِندِ شاوُل، وثيابُه مُمَزَّقَةٌ وعلى رَأسِه تُراب. فلَمَّا وَصَلَ إِلى داوُد، اِرْتمى على الأَرض وسَجَدَ لَه.
فقالَ لَه داوُد: «مِن أَينَ اقبَلتَ؟» قال: «نَجَوتُ بِنَفْسي مِن مُعَسكَرِ إِسْرائيل».
فقالَ لَه داوُد: «ما الخَبَر؟ اعلِمْني». قال: «أَنَّهَزَمَ الشَّعبُ مِنَ القِتال، وسَقَطَ مِنَ الشَّعبِ كَثيرونَ وماتوا، وشاوُلُ ويوناتأَنَّ ابنُه قد ماتا أَيضًا».
فأًمسَكَ داُودُ ثِيابَه ومَزَّقَها، وكذا جَميعُ الرِّجالِ الَّذينَ معه.
وناحوا وبَكَوا وصاموا إِلى المساءِ على شاوُلَ وبوناتأَنَّ آبنِه وعلى شعبِ الرَّبَ وبَيتِ إِسْرائيل، لأَنَّهم سَقَطوا بِالسَّيف.
بَهاءُ إِسْرائيلَ قَتيلٌ على رَوابيكَ كَيفَ سَقَطَتِ الأَبْطال؟
شاوُلُ ويوناتأَنَّ مَحْبوبأَنَّ عَزيزأَنَّ في حَياتِهما وفي مَماتِهما لم يَفتَرِقا. أَسرَعُ مِنَ العِقْبأَنَّ وأَشَدّ مِنَ الأسود.
يا بَناتِ اسْرائيل إِبْكينَ على شاوُل كانَّ يَكْسوكُنَّ القِرمِزَ زينَةً وبِحُلِيِّ الذَّهَبِ يَزيدُ ثِيابَكُنَّ بَهاءً.
كيفَ سَقَطَتِ الابطالُ في وَسَطِ القِتال؟ يوناتأَنَّ قَتيلٌ على رَوابيكَ.
قد ضاقَ صَدْري علَيكَ يا أًخي يوناتأَنَّ لقَد كُنتَ عَزيزًا عليَّ جِدًّا وكانَّ حُبُّكَ عِندي أَعجَبَ مِن حُبِّ النِّساء.
كَيفَ سَقَطَتِ الأَبْطال وبادَت آلاتُ الحَرب؟

سفر المزامير .7-5.3-2:80(79)
يا راعيَ إِسْرائيلَ، أَصغِ يا هادِيَ يوسُفَ كالقطيع يا جالِسًا على الكَروبينَ، أَشرِقْ.
أَمامَ أَفْرائيمَ وبَنْيامينَ ومَنَسَّى أَيقِظْ جَبَروتَكَ وهَلُمَّ لِخَلاصِنا.
أيُّها الرَّبُّ إلهُ القوات إلى مَتى تَغضَبُ على صَلاةِ شَعبِكَ؟
لقَد أَطعَمتَهم خُبزَ الدُّموع وسَقَيتَهم فَيضًا مِنَ العَبَرات.
جَعَلتَنا مَثارَ نِزاع لِجيرانِنا واستَهزَأَ بِنا أَعداؤنا.

إنجيل القدّيس مرقس .21-20:3
وجاءَ إِلى البَيت، فعادَ الجَمعُ إِلى الآزدِحام، حتَّى لم يَستَطيعوا أَن يَتنَاوَلوا طَعامًا.
وبَلَغَ الخَبَرُ ذَويه فَخَرَجوا لِيُمسِكوه، لِأَنَّهم كانوا يَقولون: «إِنَّه ضائِعُ الرُّشْد».

تعليق على الإنجيل
القدّيس بيدُس المُكرَّم

"وجاء إلى البيت، فعاد الجمع إلى الازدحام، حتّى لم يستطيعوا أن يتناولوا طعامًا"



أعاد الربّ إلى البيت مَن اختارهم على الجبل، كما لو كان يريد أن يعلّمهم أنّهم بعد أن نالوا شرف الرسالة، يجب أن يدخلوا إلى ضمائرهم. "وجاء إلى البيت، فعاد الجمع إلى الإزدحام، حتّى لم يستطيعوا أن يتناولوا طعامًا". كان زعماء الأمّة ممتلئين بنكران الجميل، وكان كبرياؤهم يمنعهم من التعرّف إلى الحقيقة. لكنّ الجموع التي كان يملؤها العرفان أتت إلى يسوع. وكم كانت سعادة تلك الجموع التي جاءت إلى يسوع كبيرة، وكم كانت متشوّقة للحصول على خلاصه إلى حدّ أنّهم لم يتركوا لصانع هذا الخلاص أو لتلاميذه الوقت ليتناولوا الطعام. مع ذلك، فلنلاحظ أنّ ذاك الذي كانت الجموع تبحث عنه وتعاشره، لم يحصل سوى على القليل من التقدير من قبل أقربائه. اصغوا إلى الإنجيلي: "وبلغ الخبر ذويه"، إلخ. في الواقع، هم لم يفهموا عمق الحكمة التي كان يعلّمهم إيّاها، بل اعتقدوا أنّ كلامه خالٍ من أيّ منطق. لذا، قالوا: "إنّه ضائع الرشد". أي أنّ الشيطان يسكنه وهو غاضب. كانوا يريدون القبض عليه لإحتجازه كممسوس؛ وكانت خاصّته هي التي تريد اتّخاذ هذه الخطوة، أي أقرباؤه، ربّما مواطنيه أو إخوته. ألم يكن من الحماقة توجيه تهمة الجنون لصانع تلك المعجزات الكبيرة ولذاك الذي كان يعلّم عقيدة سماويّة، أو بالأحرى وحي الحكمة الإلهيّة؟

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد



الأحد24يناير2010

سفر نحميا .10-8.6-5.4-2:8
فأَحضَرَ عَزْرا الكاهِنُ الشَّريعَةَ أَمامَ الجَماعَةِ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ وكُلِّ ذي فَهْم، لِيَسمَعَ في اليَومِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهرِ السَّابِع
وقَرَأَ فيه في السَّاحَةِ الَّتي أَمامَ بابِ المِياه، مِنَ الصُّبحِ إِلى نِصفِ النَّهار، أَمامَ الرِّجالِ والنِّساءَ وكُلِّ ذي فَهم، وآذانُ كُلِّ الشَّعبِ مُصغِيَةٌ إِلى سِفرِ الشَّريعة.
وقامَ عَزْرا الكاتِبُ على مِنبَرٍ مِن خَشَبٍ مَصْنوع لِذلك، وقامَ بِجانِبِه مَتَّتْيا وشامعُ وعَنايا وأُورِيَّا وحِلقِيَّا ومَعَسْيا عن يَمينِه، وفَدايا وميشائيلُ ومَلْكِيَّا وحَشومُ وحَشْبَدَّانَةُ وزَكَرِيَّا ومَشُلاَّمُ عن يَسارِه.
وفَتَحَ عَزْرا السِّفرَ على عُيونِ كُلِّ الشَّعْب، لأَِنَّه كانَ فوقَ الشَّعبِ كُلِّه، ولَمَّا فَتَحَه وَقَفَ الشَّعبُ كُلُّه.
وبارَكَ عَزْرا الرَّبَّ الإِلهَ العَظيم، فأَجابَ كُلُّ الشَّعْب: «آمين، آمين»، رافِعينَ أَيدِيَهم، وآرتَمَوا وسَجَدوا بَوُجوهِهم لِلرَّبِّ إِلى الأَرض. (
فقَرَأُوا في سِفرِ شَريعَةِ اللهِ مُتَرجمينَ وشارِحينَ المَعْنى حتَّى فَهِموا القِراءَة.
( ثُمَّ إِنَّ نَحَمْيا الذي هو التَّرْشاتا ) وعَزْرا الكاهِنَ الكاتِبَ ( واللَّاوِيِّينَ الَّذينَ كانوا يُعَلِّمونَ الشَّعْب ) قالَ لِكُلِّ الشَّعْب: «هذا يَومٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكم، فلا تَنوحوا ولا تَبْكوا»، وكانَ الشَّعبُ كُلُّه يَبْكي عِندَ سَماعِه كَلِماتِ الشَّريعَة.
وقالَ لَهم: «أُمْضوا كُلوا المُسَمَّنات، وآشرَبوا الحُلْوَ، ووَزِّعوا حِصَصًا على الَّذينَ لم يُهَيَّأْ لَهم، لأَنَّه يَومٌ مُقَدَّسٌ لِرَبِّنا. فلا تَحزَنوا، لأَنَّ فرَحَ الرَّبِّ حِصنُكم».

سفر المزامير .15.10.9.8:19
شَريعَةُ الرَّبِّ كامِلَةٌ تُنعِشُ النَّفْسَ شَهادةُ الرَّبِّ صادِقةٌ تُعَقِّلُ البَسيط.
أَوامِرُ الرَّبِّ مُستَقيمةٌ تُفَرِّحُ القُلوب وَصِيَّةُ الرَّبِّ صافِيَةٌ تُنيرُ العُيون.
مخافةُ الرَّبِّ طاهِرَةٌ تَثبُتُ لِلأَبُد وأَحْكامُ الرَّبِّ حَقٌّ وعَدْلٌ على السَّواء.
لِتَكُنْ أَقوالُ فَمي وخَواطِرُ قَلْبي مَرضِيَّةً لَدَيكَ أَيُّها الرَّبُّ صَخرَتي وفادِيَّ.

رسالة القدّيس بولس الأولى إلى أهل قورنتس .30-12:12
وكما أَنَّ الجَسَدَ واحِدٌ ولَه أَعضاءٌ كَثيرَة وأَنَّ أَعضاءَ الجَسَدِ كُلَّها على كَثرَتِها لَيسَت إِلاَّ جَسَدًا واحِدًا، فكذلكَ المسيح.
فإِنَّنا اعتَمَدْنا جَميعًا في رُوحٍ واحِد لِنَكونَ جَسَدًا واحِدًا، أَيَهودًا كُنَّا أَم يونانِيِّين، عَبيدًا أَم أَحرارًا، وشَرِبْنا مِن رُوحٍ واحِد.
فلَيسَ الجَسَدُ عُضْوًا واحِدًا، بل أَعضاءٌ كَثيرة.
فلَو قالَتِ الرِّجْلُ: «لَستُ يَدًا فما أَنا مِنَ الجَسَد»، أَفتُراها لا تَكونُ لِذلك مِنَ الجَسَد؟
ولَوقالَتِ الأُذُن: «لَستُ عَينًا فما أَنا مِنَ الجَسَد»، أَفتُراها لا تَكونُ لِذلك مِنَ الجَسَد؟
فلَو كانَ الجَسَدُ كُلُّه عَينًا فأَينَ السَّمعْ؟ ولَو كانَ كُلُّه أُذُنًا فأَينَ الشَّمّ؟
ولكِنَّ اللهَ جَعَلَ في الجَسَدِ كُلاًّ مِنَ الأَعضاءِ كما شاء.
فلَو كانَت كُلُّها عُضوًا واحِدًا فأَينَ الجَسَد؟
ولكِنَّ الأَعضاءَ كَثيرَةٌ والجَسَدَ واحِد.
فلا تَستَطيعُ العَينُ أَن تَقولَ لِليَد: «لا حاجَةَ بي إِلَيكِ» ولا الرَّأسُ لِلرِّجْلَينِ: «لا حاجَةَ بي إِلَيكُما».
لا بل إِنَّ الأَعضاءَ الَّتي تُحسَبُ أَضعَفَ الأَعضاء في الجَسَد هي ما كانَ أَشدَّها ضَرورة،
والتَّي نَحسَبُها أَخَسَّها في الجَسَد هي ما نَخُصُّه بِمَزيدٍ مِنَ التَّكريم. والَّتي هي غَيرُ شَريفَةٍ نَخُصُّها بِمَزيدٍ مِنَ التَّشْريف.
أَمَّا الشَّريفة فلا حاجَةَ بِها إِلى ذلك. ولكِنَّ اللّهَ نَظَّمَ الجَسَدَ تَنظيمًا فجعَلَ مزيدًا مِنَ الكرامةِ لذلك الَّذي نَقَصَت فيه الكَرامة،
لِئَلاَّ يَقَعَ في الجَسَدِ شِقاق، بل لِتَهتَمَّ الأَعْضاءُ بَعضُها بِبَعْضٍ اَهتمامًا واحِدًا.
فإِذا تَأَلَّمَ عُضوٌ تَأَلَّمَت مَعَه سائِرُ الأَعضاء، وإِذا أُكرِمَ عُضوٌ سُرَّت معَه سائِرُ الأَعضاء.
فأَنتُم جَسَدُ المَسيح وكُلُّ واحِدٍ مِنكُم عُضوٌ مِنه.
والَّذينَ أَقامَهمُ اللهُ في الكَنيسةِ همُ الرُّسُلُ أَوَّلا والأَنبِياءُ ثانِيًا والمُعلِّمون ثالِثًا، ثُمَّ هُناكَ المُعجِزات، ثُمَّ مَواهِبُ الشِّفاءَ والإِسعافِ وحُسْنِ الإِدارةِ والتَّكَلُّمِ بِلُغات.
أَتُراهم كُلُّهُم رُسُلاً وكُلُّهُم أَنبِياء وكُلُّهُم مُعلِّمين وكُلَّهُم يُجرونَ المُعجِزات
وكُلَّهُم عِندَهم مَوهِبةُ الشِّفاء وكُلَّهُم يَتَكلَّمونَ بِاللُّغات وكُلَّهُم يُتَرجِمون؟

إنجيل القدّيس لوقا .21-14:4
لَمَّا أَن أَخذَ كثيرٌ مِنَ النَّاسِ يُدَوِّنونَ رِوايةِ الأُمورِ الَّتي تَمَّت عِندنَا،
كما نَقَلَها إلَينا الَّذينَ كانوا مُنذُ البَدءِ شُهودَ عِيانٍ لِلكَلِمَة، ثُمَّ صاروا عامِلينَ لها،
رَأَيتُ أَنا أَيضًا، وقَد تقَصَّيتُها جَميعًا مِن أُصولِها، أَن أَكتُبَها لَكَ مُرَتَّبَةً يا تاوفيلُسُ المُكرَّم،
لِتَتَيَقَّنَ صِحَّةَ ما تَلَقَّيتَ مِن تَعليم.
وعادَ يسوعُ إِلى الجَليلِ بِقُوَّةِ الرُّوح، فانتَشَرَ خَبَرُه في النَّاحِيَةِ كُلِّها.
وكانَ يُعَلِّمُ في مَجامِعِهم فيُمَجِّدونَه جَميعًا.
وأَتى النَّاصِرَةَ حَيثُ نَشَأَ، ودخَلَ الـمَجْمَعَ يَومَ السَّبتِ على عادَتِه، وقامَ لِيَقرأ.
فدُفِعَ إِلَيه سِفْرُ النَّبِيِّ أَشَعْيا، فَفَتَحَ السِّفْرَ فوَجدَ الـمَكانَ المكتوبَ فيه:
«رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ لِأَنَّهُ مَسَحَني لِأُبَشِّرَ الفُقَراء وأَرسَلَني لأُعلِنَ لِلمَأسورينَ تَخلِيَةَ سَبيلِهم ولِلعُميانِ عَودَةَ البصَرِ إِلَيهِم وأُفَرِّجَ عنِ الـمَظلومين
وأُعلِنَ سَنَةَ رِضًا عِندَ الرَّبّ».
ثُمَ طَوَى السِّفرَ فَأَعادَه إِلى الخادِمِ وجَلَسَ. وكانَت عُيونُ أَهلِ الـمَجمَعِ كُلِّهِم شاخِصَةً إِلَيه.
فَأَخَذَ يَقولُ لَهم: «اليوم تَمَّت هذه الآيةُ بِمَسمَعٍ مِنكُم».

تعليق على الإنجيل
روبير من دوتز

روحُ الربِّ عليّ لأنّه مَسحَني

هذا الزيت الذي مُسِحَ به يسوع المسيح، ابن الله... لذا، أُطلِقَ عليه إسم "الممسوح" أي الَشيح بالعبريّة، والمسيح باليونانيّة... هذا الزيت هو الروح القدس؛ ومَسْح الملوك والكهنة والأنبياء كان مجرّد علامة أو دليل حسيّ على ذلك... لقد حصلَتْ الكنيسة على الروح القدس من خلال البطاركة والملوك والأنبياء، قبل أن يُمسَحَ قدّيس القدّيسين، عظيم الكهنة، يسوع المسيح، ابن الله...

لقد مُسِحَ الكهنوت القديم، رمز الكهنوت الجديد، بالزيت أوّلاً، لكن بالدم بعد ذلك، لأنّ عظيم الكهنة (عب9: 11) الحقيقيّ والسماويّ مُسِحَ أوّلاً بالروح القدس، ثمّ بدمه الطاهر.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد



الأحد24يناير2010

سفر نحميا .10-8.6-5.4-2:8
فأَحضَرَ عَزْرا الكاهِنُ الشَّريعَةَ أَمامَ الجَماعَةِ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ وكُلِّ ذي فَهْم، لِيَسمَعَ في اليَومِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهرِ السَّابِع
وقَرَأَ فيه في السَّاحَةِ الَّتي أَمامَ بابِ المِياه، مِنَ الصُّبحِ إِلى نِصفِ النَّهار، أَمامَ الرِّجالِ والنِّساءَ وكُلِّ ذي فَهم، وآذانُ كُلِّ الشَّعبِ مُصغِيَةٌ إِلى سِفرِ الشَّريعة.
وقامَ عَزْرا الكاتِبُ على مِنبَرٍ مِن خَشَبٍ مَصْنوع لِذلك، وقامَ بِجانِبِه مَتَّتْيا وشامعُ وعَنايا وأُورِيَّا وحِلقِيَّا ومَعَسْيا عن يَمينِه، وفَدايا وميشائيلُ ومَلْكِيَّا وحَشومُ وحَشْبَدَّانَةُ وزَكَرِيَّا ومَشُلاَّمُ عن يَسارِه.
وفَتَحَ عَزْرا السِّفرَ على عُيونِ كُلِّ الشَّعْب، لأَِنَّه كانَ فوقَ الشَّعبِ كُلِّه، ولَمَّا فَتَحَه وَقَفَ الشَّعبُ كُلُّه.
وبارَكَ عَزْرا الرَّبَّ الإِلهَ العَظيم، فأَجابَ كُلُّ الشَّعْب: «آمين، آمين»، رافِعينَ أَيدِيَهم، وآرتَمَوا وسَجَدوا بَوُجوهِهم لِلرَّبِّ إِلى الأَرض. (
فقَرَأُوا في سِفرِ شَريعَةِ اللهِ مُتَرجمينَ وشارِحينَ المَعْنى حتَّى فَهِموا القِراءَة.
( ثُمَّ إِنَّ نَحَمْيا الذي هو التَّرْشاتا ) وعَزْرا الكاهِنَ الكاتِبَ ( واللَّاوِيِّينَ الَّذينَ كانوا يُعَلِّمونَ الشَّعْب ) قالَ لِكُلِّ الشَّعْب: «هذا يَومٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكم، فلا تَنوحوا ولا تَبْكوا»، وكانَ الشَّعبُ كُلُّه يَبْكي عِندَ سَماعِه كَلِماتِ الشَّريعَة.
وقالَ لَهم: «أُمْضوا كُلوا المُسَمَّنات، وآشرَبوا الحُلْوَ، ووَزِّعوا حِصَصًا على الَّذينَ لم يُهَيَّأْ لَهم، لأَنَّه يَومٌ مُقَدَّسٌ لِرَبِّنا. فلا تَحزَنوا، لأَنَّ فرَحَ الرَّبِّ حِصنُكم».

سفر المزامير .15.10.9.8:19
شَريعَةُ الرَّبِّ كامِلَةٌ تُنعِشُ النَّفْسَ شَهادةُ الرَّبِّ صادِقةٌ تُعَقِّلُ البَسيط.
أَوامِرُ الرَّبِّ مُستَقيمةٌ تُفَرِّحُ القُلوب وَصِيَّةُ الرَّبِّ صافِيَةٌ تُنيرُ العُيون.
مخافةُ الرَّبِّ طاهِرَةٌ تَثبُتُ لِلأَبُد وأَحْكامُ الرَّبِّ حَقٌّ وعَدْلٌ على السَّواء.
لِتَكُنْ أَقوالُ فَمي وخَواطِرُ قَلْبي مَرضِيَّةً لَدَيكَ أَيُّها الرَّبُّ صَخرَتي وفادِيَّ.

رسالة القدّيس بولس الأولى إلى أهل قورنتس .30-12:12
وكما أَنَّ الجَسَدَ واحِدٌ ولَه أَعضاءٌ كَثيرَة وأَنَّ أَعضاءَ الجَسَدِ كُلَّها على كَثرَتِها لَيسَت إِلاَّ جَسَدًا واحِدًا، فكذلكَ المسيح.
فإِنَّنا اعتَمَدْنا جَميعًا في رُوحٍ واحِد لِنَكونَ جَسَدًا واحِدًا، أَيَهودًا كُنَّا أَم يونانِيِّين، عَبيدًا أَم أَحرارًا، وشَرِبْنا مِن رُوحٍ واحِد.
فلَيسَ الجَسَدُ عُضْوًا واحِدًا، بل أَعضاءٌ كَثيرة.
فلَو قالَتِ الرِّجْلُ: «لَستُ يَدًا فما أَنا مِنَ الجَسَد»، أَفتُراها لا تَكونُ لِذلك مِنَ الجَسَد؟
ولَوقالَتِ الأُذُن: «لَستُ عَينًا فما أَنا مِنَ الجَسَد»، أَفتُراها لا تَكونُ لِذلك مِنَ الجَسَد؟
فلَو كانَ الجَسَدُ كُلُّه عَينًا فأَينَ السَّمعْ؟ ولَو كانَ كُلُّه أُذُنًا فأَينَ الشَّمّ؟
ولكِنَّ اللهَ جَعَلَ في الجَسَدِ كُلاًّ مِنَ الأَعضاءِ كما شاء.
فلَو كانَت كُلُّها عُضوًا واحِدًا فأَينَ الجَسَد؟
ولكِنَّ الأَعضاءَ كَثيرَةٌ والجَسَدَ واحِد.
فلا تَستَطيعُ العَينُ أَن تَقولَ لِليَد: «لا حاجَةَ بي إِلَيكِ» ولا الرَّأسُ لِلرِّجْلَينِ: «لا حاجَةَ بي إِلَيكُما».
لا بل إِنَّ الأَعضاءَ الَّتي تُحسَبُ أَضعَفَ الأَعضاء في الجَسَد هي ما كانَ أَشدَّها ضَرورة،
والتَّي نَحسَبُها أَخَسَّها في الجَسَد هي ما نَخُصُّه بِمَزيدٍ مِنَ التَّكريم. والَّتي هي غَيرُ شَريفَةٍ نَخُصُّها بِمَزيدٍ مِنَ التَّشْريف.
أَمَّا الشَّريفة فلا حاجَةَ بِها إِلى ذلك. ولكِنَّ اللّهَ نَظَّمَ الجَسَدَ تَنظيمًا فجعَلَ مزيدًا مِنَ الكرامةِ لذلك الَّذي نَقَصَت فيه الكَرامة،
لِئَلاَّ يَقَعَ في الجَسَدِ شِقاق، بل لِتَهتَمَّ الأَعْضاءُ بَعضُها بِبَعْضٍ اَهتمامًا واحِدًا.
فإِذا تَأَلَّمَ عُضوٌ تَأَلَّمَت مَعَه سائِرُ الأَعضاء، وإِذا أُكرِمَ عُضوٌ سُرَّت معَه سائِرُ الأَعضاء.
فأَنتُم جَسَدُ المَسيح وكُلُّ واحِدٍ مِنكُم عُضوٌ مِنه.
والَّذينَ أَقامَهمُ اللهُ في الكَنيسةِ همُ الرُّسُلُ أَوَّلا والأَنبِياءُ ثانِيًا والمُعلِّمون ثالِثًا، ثُمَّ هُناكَ المُعجِزات، ثُمَّ مَواهِبُ الشِّفاءَ والإِسعافِ وحُسْنِ الإِدارةِ والتَّكَلُّمِ بِلُغات.
أَتُراهم كُلُّهُم رُسُلاً وكُلُّهُم أَنبِياء وكُلُّهُم مُعلِّمين وكُلَّهُم يُجرونَ المُعجِزات
وكُلَّهُم عِندَهم مَوهِبةُ الشِّفاء وكُلَّهُم يَتَكلَّمونَ بِاللُّغات وكُلَّهُم يُتَرجِمون؟

إنجيل القدّيس لوقا .21-14:4
لَمَّا أَن أَخذَ كثيرٌ مِنَ النَّاسِ يُدَوِّنونَ رِوايةِ الأُمورِ الَّتي تَمَّت عِندنَا،
كما نَقَلَها إلَينا الَّذينَ كانوا مُنذُ البَدءِ شُهودَ عِيانٍ لِلكَلِمَة، ثُمَّ صاروا عامِلينَ لها،
رَأَيتُ أَنا أَيضًا، وقَد تقَصَّيتُها جَميعًا مِن أُصولِها، أَن أَكتُبَها لَكَ مُرَتَّبَةً يا تاوفيلُسُ المُكرَّم،
لِتَتَيَقَّنَ صِحَّةَ ما تَلَقَّيتَ مِن تَعليم.
وعادَ يسوعُ إِلى الجَليلِ بِقُوَّةِ الرُّوح، فانتَشَرَ خَبَرُه في النَّاحِيَةِ كُلِّها.
وكانَ يُعَلِّمُ في مَجامِعِهم فيُمَجِّدونَه جَميعًا.
وأَتى النَّاصِرَةَ حَيثُ نَشَأَ، ودخَلَ الـمَجْمَعَ يَومَ السَّبتِ على عادَتِه، وقامَ لِيَقرأ.
فدُفِعَ إِلَيه سِفْرُ النَّبِيِّ أَشَعْيا، فَفَتَحَ السِّفْرَ فوَجدَ الـمَكانَ المكتوبَ فيه:
«رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ لِأَنَّهُ مَسَحَني لِأُبَشِّرَ الفُقَراء وأَرسَلَني لأُعلِنَ لِلمَأسورينَ تَخلِيَةَ سَبيلِهم ولِلعُميانِ عَودَةَ البصَرِ إِلَيهِم وأُفَرِّجَ عنِ الـمَظلومين
وأُعلِنَ سَنَةَ رِضًا عِندَ الرَّبّ».
ثُمَ طَوَى السِّفرَ فَأَعادَه إِلى الخادِمِ وجَلَسَ. وكانَت عُيونُ أَهلِ الـمَجمَعِ كُلِّهِم شاخِصَةً إِلَيه.
فَأَخَذَ يَقولُ لَهم: «اليوم تَمَّت هذه الآيةُ بِمَسمَعٍ مِنكُم».

تعليق على الإنجيل


روبير من دوتز

روحُ الربِّ عليّ لأنّه مَسحَني

هذا الزيت الذي مُسِحَ به يسوع المسيح، ابن الله... لذا، أُطلِقَ عليه إسم "الممسوح" أي الَشيح بالعبريّة، والمسيح باليونانيّة... هذا الزيت هو الروح القدس؛ ومَسْح الملوك والكهنة والأنبياء كان مجرّد علامة أو دليل حسيّ على ذلك... لقد حصلَتْ الكنيسة على الروح القدس من خلال البطاركة والملوك والأنبياء، قبل أن يُمسَحَ قدّيس القدّيسين، عظيم الكهنة، يسوع المسيح، ابن الله...

لقد مُسِحَ الكهنوت القديم، رمز الكهنوت الجديد، بالزيت أوّلاً، لكن بالدم بعد ذلك، لأنّ عظيم الكهنة (عب9: 11) الحقيقيّ والسماويّ مُسِحَ أوّلاً بالروح القدس، ثمّ بدمه الطاهر.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الإثنين25يناير2010

سفر أعمال الرسل .16-3:22
فقال: «أَنا رَجُلٌ يَهودِيٌّ وُلِدتُ في طَرَسُوس مِن قيليقِية، على أَنِّي نَشأتُ في هذهِ المَدينة، وتَلَقَّيتُ عِندَ قَدَمَي جِمْلائيلَ تَربِيةً مُوافِقَةً كُلَّ المُوافَقةِ لِشَريعةِ الآباء، وكُنتُ ذا حَمِيَّةٍ لله، شأَنَكم جَميعًا في هذا اليَوم.
وَاضطَهَدتُ تِلكَ الطَّريقَةَ حتَّى المَوت، فأَوثَقتُ الرِّجالَ والنِّساءَ وأَلقَيتُهم في السُّجون،
وبِذلكَ يَشهَدُ لي عَظيمُ الكَهَنَةِ وجَماعةُ الشُّيوخِ كُلُّها. فَمِنهم أَخَذتُ رَسائِلَ إِلى الإِخوَة، فسِرتُ إِلى دِمَشْقَ لأُوثِقَ مَن كانَ فيها مِنهم، فأَسوقَه إِلى أُورَشَليم، لِيُعاقَب.
وبَينما أَنا سائرٌ وقَدِ اقتَرَبتُ مِن دِمَشق، إِذا نورٌ باهِرٌ مِنَ السَّماءِ قد سَطَعَ حَولي نَحوَ الظُّهْر،
فسَقَطتُ إِلى الأَرض، وسَمِعتُ صَوتًا يَقولُ لي: شاوُل، شاوُل، لِماذا تَضطَهِدُني؟
فأَجَبتُ: مَن أَنتَ، يا رَبّ؟ فقالَ لي: أَنا يَسوعُ النَّاصِريُّ الَّذي أَنتَ تَضطَهِدُه.
ورأَى رُفَقائي النُّور، ولكِنَّهم لم يَسمَعوا صَوتَ مَن خاطَبَني.
فقلتُ: ماذا أَعمَل، يا ربّ، فقالَ لِيَ الرَّبّ: قُمْ فاذهَبْ إِلى دِمَشق تُخبَرْ فيها بِجَميعِ ما فُرِضَ علَيكَ أَن تَعمَل.
على أَنِّي عُدتُ لا أُبصِرُ لِشِدَّةِ ذلكَ النُّورِ الباهِر. فاقتادَني رُفَقائي بِاليَدِ حتَّى وَصَلتُ إِلى دِمَشق.
وكانَ فيها رَجُلٌ يُدْعى حَنَنْيا تَقِيٌّ مُحافِظٌ على الشَّريعَة، يَشهَدُ له جَميعُ اليَهودِ المُقيمينَ هُناك،
فأَتاني ووَقَفَ بِجانِبي وقالَ لي: يا أَخي شاُول، أَبصِرْ. وفي تِلكَ السَّاعة رَفَعتُ طَرْفي إِلَيه.
فقال: إِنَّ إِلهَ آبائِنا قد أَعَدَّكَ لِنَفسِه لِتَعرِفَ مَشيئَتَه وتَرى البارَّ وتَسمع صَوتَه بِنَفسِه.
فَإِنَّكَ ستَكونُ شاهِدًا له أَمامَ جَميعِ النَّاسِ بِما رأَيتَ وسَمِعت.
فما لَكَ تَتَردَّدُ بَعدَ ذلِكَ؟ قُمْ فاعتَمِدْ وتَطَهَّرْ مِن خَطاياكَ داعِيًا بِاسمِه.

سفر المزامير .2.1:117
سَبِّحي الرَّبَّ يا جَميعَ الأمَم واْمدَحيه يا جَميعَ الشّعوب
لأَنَّ رَحمَتَه علَينا عَظيمة وصِدقَ الرَّبِّ قائمٌ أَبدًا. هلِّلويا!

إنجيل القدّيس مرقس .18-15:16
وقالَ لَهم: «اِذهَبوا في العالَمِ كُلِّه، وأَعلِنوا البِشارَةَ إِلى الخَلْقِ أَجمَعين.
فمَن آمَنَ واعتَمَدَ يَخلُص، ومَن لَم يُؤمِنْ يُحكَمْ عَليه.
والَّذينَ يُؤمِنونَ تَصحَبُهم هذهِ الآيات: فبِاسْمي يَطرُدونَ الشَّياطين، ويَتَكَلَّمون بِلُغاتٍ لا يَعرِفونَها،
ويُمسِكونَ الحَيَّاتِ بِأَيديهِم، وإِن شَرِبوا شَرابًا قاتِلاً لا يُؤذيهِم، ويضَعونَ أَيديَهُم على المَرْضى فَيَتَعافَون».

تعليق على الإنجيل
الكردينال يوحنا هنري نِيومَن

"اذهبوا في الأرض كلّها وأعلنوا البشارة للبشر أجمعين"

إنّنا نشهد عند القدّيس مرقس على تحوّل رائع فعلاً: بعد استدعائه من قبل برنابا وبولس أثناء رحلتهما التبشيريّة الأولى، تركهما يوحنّا مرقس بسبب المخاطر وعاد إلى أورشليم (أع3: 13)... بعد ذلك، أصبح مساعد القدّيس بطرس (1بط5: 13). فأثبت أنّه ليس مسيحيًّا حقيقيًّا فقط، بل أيضًا خادمًا عازمًا وأمينًا للإنجيل، وحتّى مؤسّسًا للكنيسة الأكثر تشدّدًا، كنيسة الإسكندريّة وفقًا للتقليد. يبدو أنّ أداة هذا التغيير كانت تأثير القدّيس بطرس الذي حوّل التلميذ الخجول والجبان إلى رسول.

عبر هذه القصّة، نتعلّم أنّ الأكثر ضعفًا يمكنه أن يحصل على القوّة من خلال نعمة الله. لذا، لا يجوز أن نضع ثقتنا بأنفسنا، ولا أن نحتقر أخًا لنا أظهر عن ضعف، ولا أن نفقد الأمل بشأنه، بل يجب أن نساعده للسير قدمًا نحو الأمام... قصّة موسى تعطينا مثالاً عن مزاج متكبّر وعنيف روّضه الروح ليجعل منه "رجلاً متواضعًا جدًّا أكثر من جميع الناس" (عد12: 3). أمّا قصّة مرقس، فهي تقدّم لنا نموذج تغيير نادرًا أكثر: الإنتقال من الخجل إلى الثقة التامّة. إن كان من الصعب ترويض المشاعر العنيفة، فثمّة صعوبة أكبر في التغلّب على ميول نحو الخوف واليأس، هذه القيود الصغيرة التي تشلّ بعض الناس... فلنتأمّل عند القدّيس مرقس هذا التحوّل المدهش: "بالإيمان تغلّبوا على الضعف وصاروا أبطالاً" (عب11: 34). بذلك، شهد مرقس على مواهب الروح الأكثر روعة بحسب عطاءات الأزمنة الأخيرة: "شدّوا أيديكم المسترخية ورُكبكم الضعيفة" (عب12: 12).

[جوانا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

انا عندي سؤال
اي تقويم
هذا
اورثودكس
لاتيني
ماروني
اي واحد

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الإثنين25يناير2010

سفر أعمال الرسل .16-3:22
فقال: «أَنا رَجُلٌ يَهودِيٌّ وُلِدتُ في طَرَسُوس مِن قيليقِية، على أَنِّي نَشأتُ في هذهِ المَدينة، وتَلَقَّيتُ عِندَ قَدَمَي جِمْلائيلَ تَربِيةً مُوافِقَةً كُلَّ المُوافَقةِ لِشَريعةِ الآباء، وكُنتُ ذا حَمِيَّةٍ لله، شأَنَكم جَميعًا في هذا اليَوم.
وَاضطَهَدتُ تِلكَ الطَّريقَةَ حتَّى المَوت، فأَوثَقتُ الرِّجالَ والنِّساءَ وأَلقَيتُهم في السُّجون،
وبِذلكَ يَشهَدُ لي عَظيمُ الكَهَنَةِ وجَماعةُ الشُّيوخِ كُلُّها. فَمِنهم أَخَذتُ رَسائِلَ إِلى الإِخوَة، فسِرتُ إِلى دِمَشْقَ لأُوثِقَ مَن كانَ فيها مِنهم، فأَسوقَه إِلى أُورَشَليم، لِيُعاقَب.
وبَينما أَنا سائرٌ وقَدِ اقتَرَبتُ مِن دِمَشق، إِذا نورٌ باهِرٌ مِنَ السَّماءِ قد سَطَعَ حَولي نَحوَ الظُّهْر،
فسَقَطتُ إِلى الأَرض، وسَمِعتُ صَوتًا يَقولُ لي: شاوُل، شاوُل، لِماذا تَضطَهِدُني؟
فأَجَبتُ: مَن أَنتَ، يا رَبّ؟ فقالَ لي: أَنا يَسوعُ النَّاصِريُّ الَّذي أَنتَ تَضطَهِدُه.
ورأَى رُفَقائي النُّور، ولكِنَّهم لم يَسمَعوا صَوتَ مَن خاطَبَني.
فقلتُ: ماذا أَعمَل، يا ربّ، فقالَ لِيَ الرَّبّ: قُمْ فاذهَبْ إِلى دِمَشق تُخبَرْ فيها بِجَميعِ ما فُرِضَ علَيكَ أَن تَعمَل.
على أَنِّي عُدتُ لا أُبصِرُ لِشِدَّةِ ذلكَ النُّورِ الباهِر. فاقتادَني رُفَقائي بِاليَدِ حتَّى وَصَلتُ إِلى دِمَشق.
وكانَ فيها رَجُلٌ يُدْعى حَنَنْيا تَقِيٌّ مُحافِظٌ على الشَّريعَة، يَشهَدُ له جَميعُ اليَهودِ المُقيمينَ هُناك،
فأَتاني ووَقَفَ بِجانِبي وقالَ لي: يا أَخي شاُول، أَبصِرْ. وفي تِلكَ السَّاعة رَفَعتُ طَرْفي إِلَيه.
فقال: إِنَّ إِلهَ آبائِنا قد أَعَدَّكَ لِنَفسِه لِتَعرِفَ مَشيئَتَه وتَرى البارَّ وتَسمع صَوتَه بِنَفسِه.
فَإِنَّكَ ستَكونُ شاهِدًا له أَمامَ جَميعِ النَّاسِ بِما رأَيتَ وسَمِعت.
فما لَكَ تَتَردَّدُ بَعدَ ذلِكَ؟ قُمْ فاعتَمِدْ وتَطَهَّرْ مِن خَطاياكَ داعِيًا بِاسمِه.

سفر المزامير .2.1:117
سَبِّحي الرَّبَّ يا جَميعَ الأمَم واْمدَحيه يا جَميعَ الشّعوب
لأَنَّ رَحمَتَه علَينا عَظيمة وصِدقَ الرَّبِّ قائمٌ أَبدًا. هلِّلويا!

إنجيل القدّيس مرقس .18-15:16
وقالَ لَهم: «اِذهَبوا في العالَمِ كُلِّه، وأَعلِنوا البِشارَةَ إِلى الخَلْقِ أَجمَعين.
فمَن آمَنَ واعتَمَدَ يَخلُص، ومَن لَم يُؤمِنْ يُحكَمْ عَليه.
والَّذينَ يُؤمِنونَ تَصحَبُهم هذهِ الآيات: فبِاسْمي يَطرُدونَ الشَّياطين، ويَتَكَلَّمون بِلُغاتٍ لا يَعرِفونَها،
ويُمسِكونَ الحَيَّاتِ بِأَيديهِم، وإِن شَرِبوا شَرابًا قاتِلاً لا يُؤذيهِم، ويضَعونَ أَيديَهُم على المَرْضى فَيَتَعافَون».

تعليق على الإنجيل

الكردينال يوحنا هنري نِيومَن

"اذهبوا في الأرض كلّها وأعلنوا البشارة للبشر أجمعين"




إنّنا نشهد عند القدّيس مرقس على تحوّل رائع فعلاً: بعد استدعائه من قبل برنابا وبولس أثناء رحلتهما التبشيريّة الأولى، تركهما يوحنّا مرقس بسبب المخاطر وعاد إلى أورشليم (أع3: 13)... بعد ذلك، أصبح مساعد القدّيس بطرس (1بط5: 13). فأثبت أنّه ليس مسيحيًّا حقيقيًّا فقط، بل أيضًا خادمًا عازمًا وأمينًا للإنجيل، وحتّى مؤسّسًا للكنيسة الأكثر تشدّدًا، كنيسة الإسكندريّة وفقًا للتقليد. يبدو أنّ أداة هذا التغيير كانت تأثير القدّيس بطرس الذي حوّل التلميذ الخجول والجبان إلى رسول.

عبر هذه القصّة، نتعلّم أنّ الأكثر ضعفًا يمكنه أن يحصل على القوّة من خلال نعمة الله. لذا، لا يجوز أن نضع ثقتنا بأنفسنا، ولا أن نحتقر أخًا لنا أظهر عن ضعف، ولا أن نفقد الأمل بشأنه، بل يجب أن نساعده للسير قدمًا نحو الأمام... قصّة موسى تعطينا مثالاً عن مزاج متكبّر وعنيف روّضه الروح ليجعل منه "رجلاً متواضعًا جدًّا أكثر من جميع الناس" (عد12: 3). أمّا قصّة مرقس، فهي تقدّم لنا نموذج تغيير نادرًا أكثر: الإنتقال من الخجل إلى الثقة التامّة. إن كان من الصعب ترويض المشاعر العنيفة، فثمّة صعوبة أكبر في التغلّب على ميول نحو الخوف واليأس، هذه القيود الصغيرة التي تشلّ بعض الناس... فلنتأمّل عند القدّيس مرقس هذا التحوّل المدهش: "بالإيمان تغلّبوا على الضعف وصاروا أبطالاً" (عب11: 34). بذلك، شهد مرقس على مواهب الروح الأكثر روعة بحسب عطاءات الأزمنة الأخيرة: "شدّوا أيديكم المسترخية ورُكبكم الضعيفة" (عب12: 12).

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

انا عندي سؤال
اي تقويم
هذا
اورثودكس
لاتيني
ماروني
اي واحد

اهلا اخي
انا بصراحة لا أهتم الى هكذا اشياء
الموضوع امامك هل يوجد به شيء غير موجود في الكتاب المقدس ؟

انا ارثوذكسي ولا اهتم بشيء الا اني مسيحي
لا اهتم بأي تقويم ولا بأي طائفة

كل مايهمني هو اني مسيحي وابشر بمخلصنا يسوع الملك