Announcement

**صبحى السواح** · 27-07-2010, 07:50 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

الأديرة الغير عامرة

دير الزجاج

تاريخ إنشاء الدير ( غرب الأسكندرية ) وموقعه الحالى :
يرجع تاريخ الدير إلى القرون الأولى للمسيحية ، ومن أزهى هذه القرون القرن الثالث و الرابع و الخامس إذ كثر فيهم إنشاء الأديرة و الكنائس و المقادس .
فأول خبر نجده عن دير الزجاج هو رهبنة الشهيد الأنبا صرابامون أسقف نيقيوس فيه .
و كانت توجد فيه كنيسة بإسم القديس يوسف البار سنة 568 م ، مكث البطريرك البابا بطرس الرابع مقيما فيها ، وكتب عنه الشابشتى و كان أمين خزانة كتب الخليفة الفاطمى .
وبلغ من كثرة عدد الأديرة غرب الأسكندرية أن كانت دقات النواقيس تتجاوب معا على طول الوادى من شماله إلى جنوبه ، إى من الأسكندرية وساحل البحر المتوسط إلى أسوان والنوبة بجانب الأديرة الأخرى فى مصر .
و يلاحظ أن هذا الدير المبارك إشتهر عند السريان أيضا فأتوا إليه من قديم الزمان وسكنوا فيه مع الأقباط أصحابه بعد أن دفن فيه جسد بطريركهم القديس ساويروس الأنطاكى سنة 538 م و الذى كانت تجرى من جسده الكثير من أيات الشفاء فكثرت نذور السريان لهذا الدير و قصدوه للزيارة تبركا به ومن بين رهبان السريان خرج بطريركان لكرسى الأسكندرية وهما البابا سيمون الأول (42 ) والبابا سيمون الثانى (51 ) .
يقع دير الزجاج على ربوة ( تل مرتفع ) فى منطقة نائية من العمران فى طريق مرسى مطروح الصحراوى ( بعد الأسكندرية على مسافة 45 كم ) وهذا الدير العريق فى تاريخ كنيسة الأسكندرية وبطاركتها العظام تشير كل الكتابات التاريخية عنه أنه كان واقعا غربى الأسكندرية ، وعلى ساحل البحر المتوسط و على مقربة من بحيرة مريوط .
ويذكر نيافة الأنبا يؤانس أسقف الغربية المتنيح أن الدير يقع فى أروع موقع يطل على البحر المتوسط ويمتاز بما يحيط به من مناظر طبيعية و بصفاء الجو و نقاء الهواء .

************************************************** *
الكتيبة الطيبية 24/8/2008م عن مقالة بعنوان [ دير (معبد) أبو صير ودير الزجاج ] الكاتب: الدكتور حشمت مسيحه
أولاً: معبد أبو صير (Taposiris Magna):
الموقع:
يقع هذا المعبد غربي الإسكندرية على بعد حوالي 48كم على الطريق الفرعي من طريق الإسكندرية- مرسى مطروح، حيث يتفرع الطريق قرب العامرية إلى طريق فرعي يسير قرب ساحل البحر المتوسط مسافة حوالي 5كم.
بني المعبد في العصر البطلمي وبه انتهى انشاء الإسكندرية، وكان المعبد مخصصا لأوزيريس، ولم يبق من المعبد سوى السور الخارجي والبوابات الضخمة. ويوجد ما يدل على عبادة الحيوانات المقدسة به، حيث وجد الأثريون مقبرة حيوانات بالقرب من المعبد. تضم الآثار الموجودة معبد أوزيريس، منارة وبضع مقابر رومانية كما تم اكتشاف موقعين على طريق ابو صير –برج العرب : معصرة خمور ومصنع أواني فخارية.
الأسماء التى أطلقت على المعبد:
1.سمى هذا الدير بإسم معبد أبوصير أو دير أبوصير نسبة إلى مدينة أبوصير التى تقع فيها وكانت تابعة لإيبارشية دمنهور فى فترة من الزمن كما هو واضح من السجلات التاريخية( و هذا الأسم معترف به حتى اليوم فى مصلحة الأثار المصرية )
2. ويسمونه أيضاً باسم " قصر أبو زيد الهلالي"
3. ويسمى في بعض الكتب باسم "تابوزيريس"1 (Taposiris)، ويعرف بمصلحة الآثار باسم معبد أبو صير- وقال زوتنبرج3 (M. zotenberg) أن دفاشير (Defaschir) هى نفسها تابوزيريس القديمة- أما شاملبيون3 فقال:
A l'extremité occidentale du Lac Maréq et sur le bord de la Mediterranée exista autrefois une ville appelée Taposiris ou Taphosiris par les géogrqphes grecs Ses ruines peu importantes se retrouvent encour dans le lieu appelé Abou Sir ou vulgairement Tour des Arabes
أى ما معناه أنه على الجهة الغربية القصوى من بحيرة مريوط قرب البحر المتوسط تقع قرية تابوزيريس في مكان يسمى أبو صير- أو برج العرب.
ولكن أميلينو رفض فكرة اسم (دفاشير) وأكد اسم تابوزيريس.

4: و سمى بدير الزجاج و هو إسم عربى جغرافى .
5: سمى بأسم دير طوهانادون أو هاناطون وهو إسم رومى ، و الهانطون ، دير الأناطون أى دير الميل التاسع .

6: و سمى بدير طون باتارون ، طون باتيرون وهو إسم رومى يقابله فى العربية إسم دير الأباء . و لهذه التسمية ما يبررها فمن مجمع رهبانه خرج سته من باباوات الكنيسة .
7. وعثر برشيا (Breccia) في أوائل القرن العشرين قبل سنة 1908 ، على اسم المعبد باللغة اليونانية (Tαποσείρεως) تابوزيريس"
الأسماء التى أطلقت على دير الزجاج :
. ملحوظة:
وبتحليل هذا الاسم نجد أنه مكون من كلمتين ( Tάφος) بمعنى مقبرة واسم أوزيريس وهذا يعني "مقبرة أوزيريس".
كنيسة ودير تابوزيريس وعثر برشيا أيضاً على كنيسة صغيرة تقع خلف المدخل الشرقي للمعبد أي خلف الصرحين ( pylons) الكبيرين. ومن يزور المعبد في وقتنا الحاضر يلاحظ أثراً لمساكن الرهبان في الجهة الغربية والجنوبية الغربية من الكنيسة ويقول "مايناردوس" (Meinardus): "In the 7th century, the Monasstery of Taposiris was an important institution". وهذا يعني الأصلي للمعبد مربع الشكل طول ضلعه حوالي 86 متراً وسمك الحوائط من أسفل أربعة أمتار ومن أعلى متران، ويبلغ ارتفاع الحوائط حوالي تسعة أمتار وهى من الحجر الجيري ...
وتقع المدنية السكنية في الجهة الجنوبية والجنوبية الشرقية من الدير وعثر برشيا بها على أرضية من الموزايكو في أحد المنازل.
موقع هذا الدير اليوم غربى بحيرة مريوط . حيث يوجد كوم أثرى يسمى كوم الزجاج ، و يشير إلى ناحية منية الزجاج المندثرة و بالقرب منه يوجد كوم أخر بإسم كوم الهانادون .
وكانت تقع المدينة السكانية فى الجهة الجنوبية و الجنوبية الشرقية من الدير ، وعثر فيها العالم الأثرى برشيا بها على أرضية من الموزايكو فى أحد المنازل .
ثانياً: دير الزجاج
ذكر اسم دير الزجاج كتاب كثيرون منهم المقريزي إذ قال: "دير الزجاج هذا خارج مدنية الإسكندرية ويقال له الهابطون وهو على اسم بوجرج الكبير ومن شرط البطرك أنه لابد أن يتوجه من المعلقة بمصر القديمة إلى دير الزجاج هذا ثم أنهم في هذا الزمان تركوا ذلك فهذه أديرة اليعاقبة".
كما جاء ذكر هذا الدير في كتاب أميلينو (Meinardus) أنه كان يقع على بعد 9 أميال غربي الإسكندرية، وجاء ذكر دير الزجاج بالسنكسار على أنه كان يقع غربي الإسكندرية، كما ورد بكتاب سميكة باسم أهناتون وبكتاب أميلينو باسم الهابطون pihenaton وبكتاب مايناردوس باسم اناطون (ENNATON)، وبقاموس كرام ....(NICAN ?) NIAN
ملاحظتان:
1. وبتحليل الكلمة اليونانية ( ENNATON) الهانطون نجد أن كلمة Éννєγ تعني تسعة ويوجد كلمة أخري تشبهها هى νγέtης تعني ساكن. 2. يظن الكاتب أن الهانطون تعني دير (سكان الميل التاسع)!
أهمية دير الزجاج:
أولاً: اشتهر دير الزجاج بأنه قد تخرج منه عدد من الآباء البطاركة ، ومنهم يوحنا الثاني (من 505م إلى 516م)، وبطرس الرابع (567م إلى 576م) و سمعان الأول (692م إلى 700م) واسكندر الثاني (704م إلى 729م) في عهد الأمويين أيام عبد الملك بن مروان والوليد بن عبد الملك وسليمان وعمر بن عبد العزيز ويزيد الثاني وهشام.
ثانياً: أن كنيسة دير الزجاج كانت باسم الشهيد مار جرجس .
ثالثاً: كانت من العادات بعد تنيب بطريرك الأقباط أن يذهب من الكنيسة المعلقة إلى دير الزجاج.23

******************************
بطاركة والقديسين قبط من دير الزجاج
وقد إشتهر هذا الدير بخروج رهبان منه أصبحوا بطاركة على الكنيسة القبطية وهم : -

30. البابا يوأنس الثاني
34. البابا بطرس الرابع : عد نياحة البابا ثاؤذوسيوس ، تقدم أعيان مدينة الإسكندرية إلى واليها وأظهروا له ألمهم من خلو الكرسى البطريركى فأشار عليهم أن يذهبوا إلى دير الزجاج كما لو كانوا ذاهبين للصلاة ثم يرسموا هناك من يرغبونه ... وبالفعل رسموا بطرس بطريركاً فى أول مسرى سنة 283 للشهداء ، ولكنه لم يجرؤ على الذهاب إلى مقر كرسيه بل أقام فى دير أبيفانية قبلى دير الزجاج. + لم يكن يفتر عن إرسال الرسائل إلى المؤمنين ليثبتهم على الإيمان المستقيم وكان يطوف أديرة الإسكندرية و قراها ( وكان يومئذ بظاهر الإسكندرية ستمائة دير وثلاثون قرية جميع سكانها إرثوذكسيون ) يعلمهم ويعظهم ويثبتهم حتى تنيح بسلام.
35. البابا داميانوس (لم يتخرج منه ولكن دير الزجاج كان محل إقامته )
36. البابا انسطاسيوس (لم يتخرج منه ولكن دير الزجاج كان محل إقامته )

البطاركة :
***************************

+ طافوس ( مقبرة ) الأباء البطاركة :
وفى دير الزجاج دفن جسد أربعة من باباوات الأسكندرية وهم :
1: البابا بطرس الرابع ( 34 ) .
2: البابا داميانوس الأول (35 ) .
3: البابا أنسطاسيوس (36 ) .
4 : البابا خائيل الأول ( 46 ) .
البطاركة من دير الزجاج وهم :
1 : البابا يوحنا الثانى الحبيس ( البطريرك الثلاثون ) .
2: البابا بطرس الرابع ( البطريرك الرابع والثلاثون ) .
3: البابا داميانوس الأول ( البطريرك الخامس و الثلاثون ) .
4: الباب سيمون الأول ( البطريرك الثانى و الأربعون ) .
5: البابا ألكسندروس الثانى ( البطريرك الثالث و الأربعون ) .
6: البابا سيمون الثانى ( البطريرك الحادى والخمسون ) .
+ قديسون الدير وهم :
1: القديس ساويرس الأنطاكى .
2: القديس بطرس الرهاوى أسقف غزه .
3: الشهيد الأنبا صرابامون أسقف نيقيوس .
4: القديس بترا .
5: القديس تادرس الأناتونى .
6: القديس ثاؤفيلس الراهب .
7: القديسة ثيؤدوره التائبه .
8: القديسة أناستاسيه المتوحده بشيهيت .

***************************

أين رفاة القديس الانبا ساويروس الا نطاكى ؟ .. هل هو ما زال فى دير الزجاج أم نقل إلى سخا بعد أن تخرب ؟ :
يذكر السنكسار في 10 كيهك ان القديس الانبا ساويروس بطريرك انطاكية في فترة هروبه إلى مصر اقام بسخا عند رجل ارخن يدعى دوروثاؤس وعندما تنيح سنه 538م نقل جسده بمعجزة إلى دير الزجاج ويذكر المؤرخ القمص صموئيل تاوضروس السريانى ان جسد القديس نقل إلى سخا مرة اخرى بعد ان تخرب دير الزجاج لذلك من المحتمل وجود رفات هذا القديس ضمن رفات اخرى بانبوبة رئيسية كبيرة
**************************
كما هو واضح من خبر نقل جسد نقل جسد القديس القديس ساويرس الأنطاكى إليه . ( السنكسار يوم 10 كيهك ) و أنه على مقربة من جزيرة عند بحيرة مريوط ، و عند ناحية مندثرة بإسم منية الزجاج كانت قديما من ضواحى الأسكندرية فنسب إسم الدير إليها . و على مسافة تسعة أميال من مدينة الأسكندرية تسمى بالرومية دير الهانطون ( أى دير الميل التاسع ) .
وصف كنيسة و دير الزجاج :
وجدت أثار بدير الزجاج عندما أكتشف عام 1939 م و داخل الصور يوجد الحصن و أثار القلالى و أثار الكنيسة و المعمودية ، و ملحقات الدير .
وعثر العالم الأثرى برشيا أيضا على كنيسة صغيرة تقع خلف المدخل الشرقى للدير أى خلف الصرحين الكبيرين . ومن يزور الدير فى هذا الوقت يلاحظ أثرا لمساكن الرهبان فى الجهة الغربية و الجنوبية الغربية من الكنيسة . ( وكان هذا الدير من إحدى الأديرة الهامة فى القرن السابع الميلادى كما يقول العالم الأثرى مايناردوس ) .
و المبنى الأصلى للدير مربع الشكل طول ضلعه حوالى 86 م وسمك الحوائط من أسفل أربعة أمتار و من أعلى متران ، ويبلغ إرتفاع الحوائط حوالى تسعة أمتار و هى من الحجر الجيرى ..
ويوجد بالدير جواسق يصعد إليها من داخل الكنيسة و ذكر أن الجوسق فى غاية ما يكون من الإتقان و حسن الصنعة .
وقد زاره قداسة البابا شنودة الثالث على رأس بعثة بابوية للأثار القبطية يوم خمسة فبراير سنة 1973 م .
مراجع و وثائق دير معبد أبوصير من الخرائط القديمة :
وعند مدخل برج العرب القديم ، يوجد دير مشهور يطلق عليه إسم دير الزجاج مسجل فى قوائم هيئة الأثار المصرية بدير معبد أبوصير .
وكان هذا الدير من إحدى أديرة غرب الأسكندرية ، و من المراجع التى تشير إلى دير الزجاج أنه خاضع للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ما جاء فى دليل المتحف القبطى ( تأليف مرقس سميكه ) وفى كتاب تحفه السائلين فى ذكر أديرة و رهبان المصرين سنة 1932 م . ( للقمص عبد المسيح صليب المسعودى ) ، وفى كتاب تاريخ الكنائس و الأديرة فى الوجه البحرى الجزء الأول ( لأبى المكارم ) فى القرن الثانى عشر الميلادى ، إعداد و تعليق الراهب صموئيل السريانى ( نيافة الأنبا صموئيل أسقف شبين القناطر ) ، و فى رسالة دكتوراه عن منطقة الأسكندرية ، الفصل الأول ص8 سنة 1958 م - الدكتور محمد صبحى عبد الحكيم .

**************************
وقد إهتم قداسة البابا بالأديرة المنتشرة غرب الإسكندرية والمذكورة فى كتب التاريخ ، وخاصة دير الزجاج وقد إتصل بالمسئولين فأرسل الفريق أول كمال حسن على (وزير الدفاع السابق) إلى قداسة البابا خطاباً بتاريخ 27/6/1979م بتسليم دير الزجاج إلى الكنيسة القبطية مع تنسيق العمل مع مصلحة ألاثار .
وقد كلف قداسته المتنيح نيافة النبا صموئيل ، واللواء رياض بخيت بالإتصال بالأستاذ منصور حسن - وزير الثقافة السابق - للتفاهم فى هذا الشأن .
وقد قام البابا يزيارة منطقة الدير يوم 31/1/1980م متفقداً آثاره والمنطقة المحيطة به ، وقد رافقة النبا صموئيل والأستاذ شحاته آدم رئيس هيئة ألاثار وبعضر جال هيئة ألاثار بالمنطقة
**************************

المـــراجع
(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس ص 426

**صبحى السواح** · 27-07-2010, 07:51 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير الأنبا بيشوى أو الدير الأحمر

تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لرؤية الصورة كاملة. الحجم الأصلي للصورة هو 898 * 1219.

دير الأنبا بيشوى أو الدير الأحمر (1) ويقع إلى الشمال الغربى من الدير الأبيض وبه كنيستة العريقة جداً , وقد سمى بالدير الحمر لأن أحجاره من الجرانيت الحمر الذى أخذت من المعابد الفرعونية ولم يتبقى منه سوى الكنيسة الرئيسية والحصن
يقع على بعد 3 كم شمال الدير الأبيض
************************************************** ******
فى عظة الأربعاء 20/12/2006 م وعد‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏أهالي‏ ‏مدينة‏ ‏الأقصر‏ ‏بزيارة‏ ‏قريبة‏ ‏لهم‏ ‏تتزامن‏ ‏مع‏ ‏ذهابه‏ ‏لتدشين‏ ‏الدير‏ ‏الأحمر‏ ‏هناك‏, ‏جاء‏ ‏هذا‏ ‏الوعد‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏طلب‏ ‏أحد‏ ‏الحاضرين‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏الأقصر‏ ‏حضر‏ ‏محاضرة‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏وأرسل‏ ‏رسالة‏ ‏لقداسته‏ ‏معربا‏ ‏عن‏ ‏رغبة‏ ‏أبناء‏ ‏الأقصر‏ ‏في‏ ‏ذلك‏.
جريدة وطنى بتاريخ 24/ 12/2006 م السنة 49 العدد 2348

الكرازة السنة 35 العددان 17-18 25 مايو2007 - الدير الأحمر ببرية سوهاج
أستقبل قداسة البابا صباح الأربعاء القمص أنطونيوس الشنودى أمين دير الأنبا بيجول والأنبا بيشاى المعروف بالدير الأحمر ببرية سوهاج حيث أطلع قداسته على أعمال الترميم والتعمير بالدير أستعداداً لتدشين الكنيسة وأفتتاح الدير , حضر اللقاء صاحبا النيافة الأنبا يوأنس والأنبا أرميا .

************************************************** ********

جريدة وطنى 8/7/2007م عن مقالة بعنوان " أديرة‏ ‏سوهاج‏ ‏تحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏رئيس‏ ‏المتوحدين الأنبا‏ ‏يوأنس‏ ‏يتفقد‏ ‏أعمال‏ ‏التجديد‏ ‏بالدير‏ ‏الأحمر‏ ‏استعدادا‏ ‏لزيارة‏ ‏قداسة‏ ‏البابا " ----------------------------------------->
سوهاج‏-‏جيمي‏ ‏جاب‏ ‏الله :
تحتفل‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏-‏الأسبوع‏ ‏القادم‏-‏بتذكار‏ ‏نياحة‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏رئيس‏ ‏المتوحدين‏ ‏حيث‏ ‏تقام‏ ‏الصلوات‏ ‏والقداسات‏ ‏بالكنائس‏ ‏التي‏ ‏تحمل‏ ‏اسمه‏ ‏كما‏ ‏تقام‏ ‏احتفالية‏ ‏كبري‏ ‏احتفالية‏ ‏كبري‏ ‏بديره‏ ‏الأثري‏-‏الأبيض‏-‏الذي‏ ‏يبعد‏ ‏حوالي‏6 ‏كيلو‏ ‏متر‏ ‏عن‏ ‏القاهرة‏,‏وسمي‏ ‏بالدير‏ ‏الأبيض‏ ‏لأنه‏ ‏مشيد‏ ‏من‏ ‏الحجر‏ ‏الجيري‏ ‏وتميزا‏ ‏له‏ ‏عن‏ ‏الدير‏ ‏الأحمر‏ ‏الذي‏ ‏يقع‏ ‏شماله‏ ‏بقليل‏ ‏علي‏ ‏مسافة‏ ‏ثلاثة‏ ‏كيلو‏ ‏مترات‏.‏
الجدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أن‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏أسند‏ ‏الإشراف‏ ‏علي‏ ‏الديرين‏ ‏إلي‏ ‏نيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏يوأنس‏ ‏سكرتير‏ ‏قداسته‏,‏وفي‏ ‏زيارة‏ ‏قداسته‏ ‏الأخيرة‏ ‏لسوهاج‏ ‏قام‏ ‏بافتتاح‏ ‏المشروعات‏ ‏الجديدة‏ ‏بالدير‏ ‏الأبيض‏,‏وتجري‏ ‏الاستعدادات‏ ‏الآن‏ ‏بالدير‏ ‏الأحمر‏ ‏لافتتاح‏ ‏الكنيسة‏ ‏الجديدة‏ ‏بالدير

‏ ‏وإقامةسمينار‏ ‏للآباء‏ ‏كهنة‏ ‏ورهبان‏ ‏الصعيد‏ ‏داخل‏ ‏صحن‏ ‏الدير‏.
************************************
جريدة وطنى بتاريخ 4/5/2008م السنة 50 العدد 2419 عن مقالة بعنوان [ الأديرة‏ ‏المصرية‏...‏هنا‏ ‏يلتقي‏ ‏النقاء‏ ‏وملائكة‏ ‏التسبيح ] تحقيق:سالي‏ ‏عاطف‏-‏مريم‏ ‏عدلي-إنجي‏ ‏متري‏-‏ناريمان‏ ‏جميل
************************************************** ******
الصورة ( غير ملونة) لكنيسة الدير الأحمر (الأنبا بيشاى) تظهر بها الزخرفة القبطية الجميلة بعد أن أظهرتها البعثة الفنية
الدير‏ ‏الأحمر
قال‏ ‏القمص‏ ‏أنطونيوس‏ ‏الشنودي‏ ‏مسئول‏ ‏بدير‏ ‏الأنبا‏ ‏بيجول‏ ‏والأنبا‏ ‏بيشاي‏ ‏الشهير‏ ‏بالدير‏ ‏الأحمر‏ ‏إن‏ ‏تاريخ‏ ‏كنيسة‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏بيشاي‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏الفترة‏ ‏ما‏ ‏بين‏ (500-525)‏ميلادية‏ ‏والكنيسة‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏بازيليكا‏ ‏ذات‏ ‏صحن‏ ‏طويل‏ ‏ينتهي‏ ‏بجنبات‏ ‏الهيكل‏ ‏الثلاث‏ ‏وهي‏ ‏تركيبة‏ ‏معقدة‏ ‏من‏ ‏الطاقات‏ ‏الحائطية‏ ‏والأعمدة‏ ‏والنحت‏ ‏تعود‏ ‏للحقبة‏ ‏الرومانية‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏القرنين‏ ‏السادس‏ ‏والتاسع‏ ‏الميلادي‏ ‏وجميع‏ ‏أسطح‏ ‏الكنيسة‏ ‏مغطاة‏ ‏بالرسومات‏ ‏أما‏ ‏عن‏ ‏تسمية‏ ‏بالدير‏ ‏الأحمر‏ ‏فيرجع‏ ‏إلي‏ ‏بنائه‏ ‏بالطوب‏ ‏الأحمر‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الملكة‏ ‏هيلانة‏ ‏حيث‏ ‏بنت‏ ‏بجواره‏ ‏قصر‏ ‏يعود‏ ‏للقرن‏ ‏الرابع‏ ‏الميلادي‏,‏ويقع‏ ‏الدير‏ ‏غرب‏ ‏سوهاج‏ ‏ويبعد‏ ‏مسافة‏4‏كم‏ ‏شمال‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏ويتكون‏ ‏الدير‏ ‏من‏ ‏كنيسة‏ ‏أثرية‏ ‏وهيكل‏ ‏أثري‏ ‏وحصن‏ ‏أمرت‏ ‏الملكة‏ ‏ببنائه‏ ‏لحماية‏ ‏الرهبان‏ ‏من‏ ‏أخطار‏ ‏البرية‏,‏ثم‏ ‏ترميم‏ ‏المبني‏ ‏في‏ ‏فترة‏ 2002‏إلي‏2003 ‏بمعرفة‏ ‏هيئة‏ ‏الآثار‏ ‏وبعثة‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏حيث‏ ‏يتم‏ ‏ترميم‏ ‏الحرم‏ ‏الأثري‏ ‏والكنيسة‏ ‏وبقايا‏ ‏القلالي‏ ‏القديمة‏ ‏ومقابر‏ ‏الأقباط‏ ‏المجاورة‏ ‏لمنطقة‏ ‏الدير‏ ‏غرب‏ ‏الحرم‏ ‏الأثري‏ ‏بحوالي‏100‏متر‏.‏ أضاف‏ ‏القمص‏ ‏أنطونيوس‏ ‏بقوله‏: ‏أما‏ ‏عن‏ ‏حركة‏ ‏التعمير‏ ‏والتنمية‏ ‏بالدير‏ ‏فيملك‏ ‏الدير‏ ‏مزرعة‏ ‏غرب‏ ‏المدافن‏ ‏منها‏ ‏فدادين‏ ‏مزروعة‏ ‏بجانب‏ ‏وجود‏ ‏ورشة‏ ‏للبلاط‏ ‏وحديقة‏ ‏ومضيفة‏ ‏عامة‏ ‏للزوار‏ ‏واستراحة‏ ‏ذات‏ ‏أربعة‏ ‏أدوار‏ ‏للمبيت‏ ‏وقاعة‏ ‏للاجتماعات‏ ‏وصيدلية‏ ‏ومكتبة‏ ‏حيث‏ ‏تم‏ ‏اعتماد‏ ‏حوالي‏30‏مليون‏ ‏جنيه‏ ‏من‏ ‏هيئة‏ ‏اليونسكو‏ ‏بالاتفاق‏ ‏مع‏ ‏جامعة‏ ‏جنوب‏ ‏الوادي‏ ‏لتطوير‏ ‏الدير‏ ‏وتحويله‏ ‏لمزار‏ ‏سياحي‏ ‏عالمي‏,‏بدأ‏ ‏العمل‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏بعثة‏ ‏إيطالية‏ ‏لترميم‏ ‏الرسومات‏ ‏الجدارية‏ ‏بالدير‏ ‏برئاسة‏ ‏دكتور‏ ‏اليزابيث‏ ‏برلمان‏ ‏مدرس‏ ‏الفن‏ ‏بجامعة‏ ‏تمبل‏ ‏فيلادلينا‏.‏ استطرد‏ ‏القمص‏ ‏أنطونيوس‏ ‏بأن‏ ‏هناك‏ ‏أيضا‏ ‏مشاريع‏ ‏استثمارية‏ ‏يقوم‏ ‏بها‏ ‏الدير‏ ‏منها‏ ‏مزارع‏ ‏حيوانية‏ ‏للتربية‏ ‏والتسمين‏ ‏ومزارع‏ ‏نباتية‏ ‏لزراعة‏ ‏الزيتون‏ ‏وبعض‏ ‏الخضروات‏ ‏والفاكهة‏ ‏ومنافذ‏ ‏البيع‏ ‏داخل‏ ‏الدير‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏خدمة‏ ‏الدير‏ ‏للفقراء‏ ‏في‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏القري‏ ‏كقرية‏ ‏البخاجري‏ ‏والجارجوي‏ ‏والفراز‏ ‏وأدفا‏ ‏وغيرهم‏ ‏من‏ ‏القري‏ ‏والدير‏ ‏يعتمد‏ ‏في‏ ‏تمويله‏ ‏لهذه‏ ‏المشروعات‏ ‏علي‏ ‏العطايا‏ ‏والنذور‏ ‏من‏ ‏محبي‏ ‏الدير‏ ‏وبالتالي‏ ‏فحركة‏ ‏العمران‏ ‏بطيئة‏ ‏جدا‏ ‏وأيضا‏ ‏هناك‏ ‏قلة‏ ‏في‏ ‏الأيدي‏ ‏العاملة‏.‏
************************************************

100ألف مسيحى ومسلم يحتفلون بنياحة الأنبا شنودة
أعداد كبيرة من البائعين شهدوا الاحتفال
اليوم السابع لثلاثاء، 14 يوليو 2009 م سوهاج ـ محمود
مقبول مشهد عظيم شهده دير الأنبا شنودة رئيس المتوحدين أمس الاثنين، عندما قام أكثر من 100 ألف مسيحى ومسلم بزيارة إلى الدير والاحتفال بيوم نياحة القديس العظيم الأنبا شنودة رئيس المتوحدين والقديس الأنبا شنودة "رئيس المتوحدين" ولد عام 333 ميلادية، على حد قول القمص ويصا الشنودى أمين الدير. وأضاف أن القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين تربى ونمى فى حياة الفضيلة، وعندما أحس والداه بتقواه أرسلوه إلى خاله نيافة الأنبا بيجول صاحب الدير الأحمر، وترهبن عند خاله نيافة الأنبا بيجول وكان عمره 9 سنوات وظل ملازما لخاله خلال هذه الفترة حتى تنيح خاله الأنبا بيجول، فتحمل من بعده الأنبا شنودة مسئولية الدير الأحمر وكان عمره فى ذلك الوقت 50 عاماً، وأشار القمص ويصا الشنودى أمين الدير إلى أنه لقب بـ "رئيس المتوحدين" ليس لأنه أول من بدء بنظام الوحدة "التوحد"، ولكن هذه التسمية قد جاءته من السماء، حيث سمع القديس الأنبا شنودة صوتاً من السماء يقول له "من الآن قد صار شنودة رئيس المتوحدين". وأوضح القمص ويصا الشنودى "أمين الدير"، بعد أن تولى الأنبا شنودة رئاسة الدير الأحمر بعد نياحة خاله الأنبا بيجول قد تزايد عدد الرهبان فى الدير، لدرجة أنه لم يسع كل هذا الكم من الرهبان، فجاء نياحة الأنبا شنودة رئيس المتوحدين إلى هذا المكان، والذى أصبح دير شنودة أو دير القديس العظيم الأنبا شنودة رئيس المتوحدين، والذى عرف أيضا باسم "الدير الأبيض" سنة 383 ميلادية، وهذه المنطقة كانت تعرف باسم "أدريبا"، وهى منطقة فرعونية، فقام الأنبا شنودة بهدم بعض المعابد واستخدم الأنقاض فى بناء هذا الدير الحالى، وقد وصل عدد الرهبان إلى 5 آلاف راهب. شهد الاحتفال بنياحة الأنبا شنودة رئيس المتوحدين حضور أعداد كبيرة من البائعين، حيث تم عمل شوادر للبيع على شكل شوارع، حيث تجد ما تحتاجه فى مثل هذه الاحتفالات من حلويات وحمص وفول سودانى وألعاب للأطفال وشرائط وسى ديهات عليها ترانيم وتراتيل وأماكن للترفيه وكذلك كافيتريات، وكذلك انتشار "دقاقى الوشم"، حيث شهد إقبالاً كبيراً من قبل الصغار والكبار من زوار دير الأنبا شنودة على دق الصليب أو أخذ صورة للعذراء أو بعض الرسومات الأخرى. شهد أيضا دير الأنبا شنودة هذا العام تواجداً أمنياً مكثفاًَ، حيث الأكمنة المتواجدة على طول الطريق الغربى المؤدى إلى الدير الأبيض ولجان التفتيش، وكذلك وجود سيارات شرطة وعربات مصفحة للطوارئ وانتشار كبير لرجال الشرطة فى الزى المدنى يتواجدون بين زوار الدير.

============================
المـــــــــــــراجع

دير طموه دير الشهيد العظيم مرقوريوس حديثاً

دير‏ ‏طموه
قال‏ ‏القمص‏ ‏متي‏ ‏عبد‏ ‏الملك‏ ‏كاهن‏ ‏بأبيارشية‏ ‏الجيزة‏ ‏والباحث‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏الكنسي‏ ‏أن‏ ‏الدير‏ ‏يقع‏ ‏بطموه‏ ‏بمحافظة‏ ‏الجيزة‏ ‏وسمي‏ ‏بهذا‏ ‏الاسم‏ ‏نسبة‏ ‏إلي‏ ‏مدينة‏ ‏طموه‏ ‏الواقع‏ ‏أمام‏ ‏الدير‏ ‏بها‏ ‏كما‏ ‏أن‏ ‏جذورها‏ ‏تعود‏ ‏إلي‏ ‏العصر‏ ‏الفرعوني‏ ‏حيث‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏تعرف‏ ‏باسم‏ ‏طموية‏ ‏وهي‏ ‏إحدي‏ ‏بلدان‏ ‏مدينة‏ ‏منف‏ ‏العاصمة‏ ‏الحيوية‏ ‏بعد‏ ‏توجيد‏ ‏الملك‏ ‏مينا‏ ‏لمصر‏.‏
أضاف‏ ‏الراهب‏ ‏القس‏ ‏صليب‏ ‏صموئيلي‏ ‏المسئول‏ ‏عن‏ ‏دير‏ ‏طموه‏ ‏حاليا‏.‏أن‏ ‏العمل‏ ‏اليدوي‏ ‏واجب‏ ‏لكل‏ ‏راهب‏ ‏أو‏ ‏رئيس‏ ‏الرهبنة‏ ‏فالعمل‏ ‏له‏ ‏أهداف‏ ‏روحية‏ ‏منها‏ ‏الرحمة‏ ‏والعطف‏ ‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏الشهوات‏ ‏والملل‏ ‏وأن‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏سيفين‏ ‏بطموه‏ ‏شهد‏ ‏نهضة‏ ‏عمرانية‏ ‏وتنموية‏ ‏وروحية‏ ‏كبيرة‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏رعاية‏ ‏الأنبا‏ ‏دوماديوس‏ ‏منذ‏ ‏أن‏ ‏انتدب‏ ‏القمص‏ ‏أغاثون‏ ‏السرياني‏ ‏كرئيسا‏ ‏للدير‏ ‏عام‏ 1965 ‏حيث‏ ‏قام‏ ‏بترميم‏ ‏السكن‏ ‏الواقع‏ ‏غرب‏ ‏الكنيسة‏ ‏وأقام‏ ‏مضيفة‏ ‏للزوار‏ ‏وإنشاء‏ ‏منارة‏ ‏شاهقة‏ ‏للدير‏ ‏بها‏ ‏جرس‏ ‏كبير‏ ‏كما‏ ‏قام‏ ‏بإدخال‏ ‏المياه‏ ‏والكهرباء‏ ‏بجانب‏ ‏إحاطة‏ ‏الدير‏ ‏بسور‏ ‏من‏ ‏الدبش‏ ‏وأعاد‏ ‏بناء‏ ‏القصر‏ ‏الخاص‏ ‏بالدير‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تهدم‏ ‏جراء‏ ‏زلزال‏ 12 ‏أكتوبر‏ 1992 ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏ترميم‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأثرية‏ ‏وإعادة‏ ‏بناء‏ ‏كنيسة‏ ‏رئيس‏ ‏الملائكة‏ ‏ميخائيل‏ ‏بالدور‏ ‏العلوي‏ ‏الملحق‏ ‏بالكنيسة‏ ‏وكذلك‏ ‏بناء‏ ‏دور‏ ‏علوي‏ ‏أخر‏ ‏بمبني‏ ‏الخدمات‏ ‏وذلك‏ ‏لخدمة‏ ‏الخلوات‏ ‏الروحية‏ ‏للخدام‏ ‏وللشباب‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏حيث‏ ‏أعاد‏ ‏تأسيس‏ ‏المبني‏ ‏بالكامل‏ ‏وفرشه‏ ‏بالآثاث‏ ‏والبيضات‏ ‏مع‏ ‏بناء‏ ‏منارتين‏ ‏بالمدخل‏ ‏العمومي‏ ‏فضلا‏ ‏عن‏ ‏بناء‏ ‏استراحة‏ ‏كبيرة‏ ‏للمطارنة‏.‏أما‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏التنمية‏ ‏الإنتاجية‏ ‏بالدير‏ ‏فمساحة‏ ‏الدير‏ ‏تبلغ‏ 12 ‏فدانا‏ ‏نصف‏ ‏المساحة‏ ‏المقام‏ ‏عليها‏ ‏الدير‏ ‏مباني‏ ‏والنصف‏ ‏الآخر‏ ‏مزارع‏ ‏للفاكهة‏ ‏كالمانجو‏ ‏والكمثري‏ ‏والليمون‏ ‏واليوسفي‏ ‏والنخيل‏ ‏والبلح‏ ‏ويوزع‏ ‏إنتاج‏ ‏الدير‏ ‏بمنافذ‏ ‏داخل‏ ‏الدير‏ ‏كما‏ ‏يقوم‏ ‏بالخدمة‏ ‏في‏ ‏الدير‏ ‏عمال‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏الزراعة‏ ‏أو‏ ‏النظافة‏ ‏أو‏ ‏رعاية‏ ‏وتنمية‏ ‏المواشي‏ ‏الموجودة‏ ‏هنا‏ ‏وبالتالي‏ ‏يقوم‏ ‏الدير‏ ‏بتوفير‏ ‏فرص‏ ‏عمل‏ ‏للشباب‏ ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏التخصصات‏ ‏ويساهم‏ ‏في‏ ‏سد‏ ‏احتياجاته‏ ‏واحتياجات‏ ‏أخوة‏ ‏الرب‏ ‏وزواره‏.
******************************
لمراجع الأخرى
جاء أيضاً فى كتاب : الديارات - المؤلف : الشابشتي مصدر الكتاب : الوراق
دير طمويه
وطمويه في الغرب بإزاء حلوان. والدير راكب البحر وحوله الكروم والبساتين والنخل والشجر. فهو نزه عامر آهل. وله في النيل منظر حسن. وحين تخضر الأرض، فإنه يكون بين بساطين من البحر والزرع. وهو أحد متنزهات مصر المذكورة ومواضع لهوها المشهورة.
ولابن عاصم، فيه:
أقصرا عن ملامي اليوم أني ... غير ذي سلوةٍ ولا إقصار
فسقى اللّه دير طمويه غيثاً ... بغوادٍ موصولةٍ بسواري
كم ليالٍ نبهت من نوم سكري ... بنعير الرهبان في الأسحار
والنواقيس صائحات تنادي ... حيّ يا نائماً على الابتكار
وقال فيه أيضاً:
واشرب بطمويه من صهباء صافيةٍ ... تزري بخمر قرى هيتٍ وعانات
على رياضٍ من النوّار زاهرةٍ ... تجري الجداول منها بين جنات
كأن نبت الشقيق العصفري بها ... كاسات خمرٍ بدت في إثر كاسات
كأن نرجسها في حسنه حدقٌ ... في خفيةٍ تتناجى بالاشارات
كأنما النيل في مرّ النسيم بها ... مستلئمٌ في دروع سباريّات
منازلاً كنت مفتوناً بها يفعاً ... وكنّ قدماً مواخيري وحاناتي
إذ لا أزال ملحاً بالصبوح على ... ضرب النواقيس صبّاً بالديارات

**صبحى السواح** · 28-07-2010, 01:00 AM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

جزء من تاريخ دير الشهيد العظيم مرقوريوس / دير طموه

أسماء الدير
عرف الدير بأسم شفيعة أو الكنيسة المبنية بأسمه وه الشهيد العظيم مرقزريوس أبى سيفين ، ولتواجده بالقرب من بلدة طموه سمى أيضاً بدير طموة وأطلق عليه المؤرخون أسم دير طموية

موقع الدير
يقع دير الشهيد العظيم مرقوريوس بالقرب من قرية طموه لهذا يطلق علي هذا الدير أسم دير طموه ، وهناك قديساً فى المجمع اسمه بولا الطموهى نسبة إلى هذا الدير ، ويقع الدير فى محافظة الجيزة وكانت هذه المحافظة بها كثير من ألأديرة فيما بين القرن الخامس والعاشر الميلادى .
الأديرة التى كانت فى محافظة الجيزة
1 - دير جبل أوسيم المقدس ، بجبل أبو رواش
2 - دير الخمسة وأمهم بمنية شيحة .
3 - دير القديس أرسانيوس بجبل المقطم (قرب كوتسيكا)
وكانت هناك علاقة بين هذه الأديرة واديرة برية شهيت بوادى النطرون ، وممايذكره التاريخ أن رهبان تلك البرية تركوا اديرتهم وذهبوا إلى هذه الديرة فى إحدى غارات البربر على أديرة برية شهيت .
تاريخ إنشاء الدير
يرجح المؤرخون أن دير الشهيد العظيم مرقوريوس أنشئ فى القرن الخامس الميلادى ، وأن الذى قام بتأسيسه القديس ببنودة ، وبنيت كنيسة بالدير على أسم الشهيد مرقوريوس أبى سيفين ، وقد سكنه آباء البرية لما له من مميزات عديدة ، فهو قريب من مدينة منف (الجيزة) حيث كانوا يبيعون إنتاجهم ويشترون إحتياجاتهم منها ويتميز الدير أيضاً الدير بموقعه فى وسط الحقول على بعد حوالى 1 كم من النيل حيث يعتدل الجو صيفاً وشتاءاً .
ويذكر المؤرخون أن دير الشهيد العظيم مرقوريوس بطموه كان ملجأ ومكان يهرب إليه رهبان أديرة وادى النطرون عند هجوم البربر على أديرتهم وإحتلالها وتدميرها حتى يجلوا البربر أو العرب عن أديرتهم فيعودا إليها لتعميرها من جديد ، وكان الرهبان يعملون مثل مجموعات النمل التى تعمل فى صبر دؤوب لا تستكين أمام قدم إنسان داست على مساكنها ودرتها فتقوم من جديد لتعمل وتبنى .
وفى عام 750 م هدم الدير ثم أعيد بناؤه بعد ذلك وطل قائماً منذ 1200 سنة تقريباً .
لماذا زار البابا شنودة الثالث دير الشهيد العظيم مرقوريوس / دير طموه؟

كان التعمير قد بدأ فى هذا الدير بيد الراهب أبونا أغاثون الذى بنى بيت الخلوة واشرف عليه فى دير طموه الذى أصبح فيما بعد الأنبا أغاثون اول أسقف لمدينة الإسماعيلية فى 27/ مايو / 1977م وفى فترة إشراف أبونا اغاثون كان لى الشرف فىالذهاب إلى هذا الدير الأثرى الذى شاهد جزء من تاريخ الأقباط وقد زاره الكثير من الباباوات .

وفى صباح 21/3/1989م قام قداسة البابا شنودة الثالث الـ 117 بزيارة دير الشهيد العظيم مرقوريوس / دير طموهبالجيزة بدعوة من نيافة الأنبا دوماديوس مطران الجيزة وكان معه فى هذه الزيارة صاحبا النيافة الأنبا بطرس والأنبا سرابيون .
وصلى البابا صلاة الشكر بالكنيسة الأثرية ، ثم شاهد بنفسه معالم الدير وإنشاءات المبانى الجديدة فيه وطلب من نيافة الأنبا دوماديوس أن يعيد للدير شهرته ومكانته التى كان بها فى الماضى .
الصورة الجانبية : البابا شنودة وألنبا دوماديوس أثناء زيارة البابا للدير
وفى يوم الجمعة 7/4/1995م زاره قداسة البابا للمرة الثانية بدعوة من نيافة الأنبا دوماديوس مطران الجيزة ، وقام بتدشين مذبحه الرئيسى والذى على أسم القديسين مرقوريوس أبى سيفين ، والمذبح البحرى على أسم السيدة العذراء مريم والقبلى على أسمى القديسين الأنبا بيشوى والأنبا بولا الطموهى .
وإشترك فى الصلوات أصحاب النيافة الأنبا دوماديوس والأنبا أغاثون والأنبا صرابامون والأنبا ويصا والأنبا اشعياء والأنبا سرابيون والأنبا يوأنس .

**************************
المـــراجع
(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس ص 427 - 431

**صبحى السواح** · 28-07-2010, 01:02 AM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

الموضوع له باقيه
المره القادمه عن الدير الأثري للشهيدة دميانة بالبلينا من الأديرة غير العامرة

**صبحى السواح** · 09-08-2010, 12:11 AM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

الدير الأثري للشهيدة دميانة بالبلينا

عقب وضعه حجر الأساس للفندق السياحي ومجمع المدارس في مدينة البلينا في سوهاج، زار د. محمود محيي الدين، وزير الاستثمار، ومعه اللواء المحافظ محسن النعماني معبد «أبيدوس» الأثري، وهو الوحيد المسقوف في المعابد الفرعونية.
وأعلن محيي الدين عن البدء في تنفيذ مشروع الصوت والضوء في المعبد وتطوير المنطقة المحيطة بتكلفة ٢٠ مليون جنيه، كما زار الوزير الدير الأثري للشهيدة دميانة، أحد أهم الآثار القبطية في المحافظة ، وصور الوزير بكاميرته الشخصية مدخل السرداب الأثري الموجود في الدير. وقال عامل الدير إن السرداب يبلغ ارتفاعه مترين واتساعه ٩٠ سنتيمترا وطوله ٢٠ كيلو مترا، وأقامه القساوسة والرهبان في عصر الرومان للاختفاء في باطنه من حملات القتل والاضطهاد.
واحتفل أقباط الدير بالوزير وضيوفه، وأطلقوا الزغاريد، وقدموا لهم مياها غازية، وظل الوزير واقفا أمام الدير أكثر من ربع الساعة أثناء البحث عن مفتاح الدير، نظرا لغياب القساوسة والرهبان لأن الزيارة كانت مفاجئة

**صبحى السواح** · 09-08-2010, 12:13 AM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏السائح‏ ‏بالقصر‏ - ‏نجع‏ ‏حمادي‏

أيقونة‏ ‏أثرية‏ ‏مرسومة‏ ‏علي‏ ‏الجلد‏ ‏من‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏السائح‏ ‏بالقصر‏ - ‏نجع‏ ‏حمادي‏ - ‏تمثل‏ ‏الأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏السائح‏ ‏معلم‏ ‏الأنبا‏ ‏باخوميوس‏ ‏أب‏ ‏الشركة‏ ‏واقفا‏ ‏في‏ ‏وضع‏ ‏صلاة‏ ‏ممسكا‏ ‏بيده‏ ‏اليسري‏ ‏عصا‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏حرف‏ T ‏وبيميناه‏ ‏صليب‏ ‏وحول‏ ‏رأسه‏ ‏الهالة‏ ‏النورانية‏ ‏وبجوارها‏ ‏اسم‏ ‏القديس‏, ‏وبلاحظ‏ ‏طراز‏ ‏الملابس‏ ‏الرهبانية‏ ‏المنتشرة‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الحقبة‏ ‏الزمنية‏ ‏بتلك‏ ‏المنطقة‏ ‏والأيقونة‏ ‏مرسومة‏ ‏تحت‏ ‏قبو‏ ‏محمول‏ ‏علي‏ ‏عمودين‏.
***************************************
دير الانبا بلامون بالقصر والصياد بنجع حمادى
تقع قرية القصر والصياد على مسافة 11كم من نجع حمادى على الطريق الشرقى من اسيوط حتى قنا ويقع الدير على مسافة 1كم من القصر ويحيط بالدير دائرى ولا يرى اى اثر للكنيسة الاثرية للانبا بلامون حيث اعيد بناؤه بشكل حديث اما الكنيسة الاثرية الوحيدة الباقية من الدير القديم فهى كنيسة صغيرة للست دميانة من هيكل واحد وحجرة جانبية صغيرة لمناولة السيدات وصحن صغير ويقل مستواها مترا ونصف عن سطح الارض المجاورة
مع ان المكان يوجد به عدد من الكنائس ( اربعة كنائس ) الا ان صاحب الصيت والشهرة هو الانبا بلامون السائح وهو الاب الروحى للقديس الانبا باخوميوس اب الشركة والى وقت قريب كان الناس يحكون ويتحاكون عن ظهورات الانبا بلامون والمعجزات والروائع التى تتم بشفاعته وانتشار ظهورات البخور والحمام الذى الذى يحيط بالدير على الدوام (1)
***************************************
من‏ ‏الصميم‏ أماكن‏ ‏لها‏ ‏تاريخ‏(23)‏
جريدة وطنى 3/7/2009م بقلم ‏القمص‏ ‏روفائيل‏ ‏سامي

القصر‏ ‏والصياد‏ ‏والأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏السائح
يحتفظ‏ ‏لنا‏ ‏تاريخ‏ ‏مصر‏ ‏بصفحات‏ ‏عديدة‏ ‏مزينة‏ ‏بالحب‏ ‏والانتماء‏ ‏تجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏المصري‏ ‏يمشي‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏مغتزا‏ ‏بمصريته‏ ‏التي‏ ‏جعلها‏ ‏الله‏ ‏ملجأ‏ ‏لكل‏ ‏حائر‏ ‏ومنارا‏ ‏يهدي‏ ‏كل‏ ‏تائه‏ ‏أنني‏ ‏في‏ ‏ذات‏ ‏يوم‏ ‏كنت‏ ‏مستقلا‏ ‏سيارتي‏ ‏ومعي‏ ‏الأسرة‏ ‏قادما‏ ‏من‏ ‏أسوان‏ ‏مارا‏ ‏بقنا‏ ‏ثم‏ ‏نجع‏ ‏حمادي‏ ‏وعند‏ ‏مفترق‏ ‏طرق‏ ‏وجدت‏ ‏نفسي‏ ‏تائها‏ ‏يا‏ ‏تري‏ ‏أي‏ ‏الطرق‏ ‏أسلك‏ ‏لكي‏ ‏أستمر‏ ‏في‏ ‏طريقي‏ ‏إلي‏ ‏القاهرة‏ ‏وفوجئت‏ ‏أثناء‏ ‏حيرتي‏ ‏بلافتة‏ ‏مكتوب‏ ‏عليها‏ ‏القصر‏ ‏والصياد‏ ‏ودير‏ ‏القديس‏ ‏بلامون‏ ‏السائح‏ ‏وبدون‏ ‏تردد‏ ‏جعلت‏ ‏ما‏ ‏دعتني‏ ‏إليه‏ ‏اللافتة‏ ‏هدفا‏ ‏فهذا‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏من‏ ‏الأيام‏ ‏اشتياقي‏ ‏أن‏ ‏أتعرف‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏الذي‏ ‏له‏ ‏تاريخ‏ ‏ولم‏ ‏يعرفه‏ ‏البعض‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏فقلت‏ ‏إنها‏ ‏فرصة‏ ‏أنال‏ ‏فيها‏ ‏بركة‏ ‏المكان‏ ‏وسلكت‏ ‏الطريق‏ ‏وأثناء‏ ‏مسلكي‏ ‏شاهدت‏ ‏صعيد‏ ‏مصر‏ ‏البسيط‏ ‏والمحب‏ ‏وذا‏ ‏اليد‏ ‏الممدودة‏ ‏بالكرم‏ ‏لكل‏ ‏غريب‏ ‏شاهدت‏ ‏التاريخ‏ ‏مقروءا‏ ‏علي‏ ‏وجوه‏ ‏أهل‏ ‏القصر‏ ‏والصياد‏. ‏
هذه‏ ‏القرية‏ ‏التي‏ ‏تتبع‏ ‏مركز‏ ‏نجع‏ ‏حمادي‏ ‏إداريا‏ ‏وهو‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏مراكز‏ ‏محافظة‏ ‏قنا‏ ‏الأحد‏ ‏عشر‏, ‏هذه‏ ‏المحافظة‏ ‏التي‏ ‏أنشئت‏ ‏بموجب‏ ‏القانون‏ ‏رقم‏ 124 ‏لعام‏1960 ‏ويضمها‏ ‏إقليم‏ ‏جنوب‏ ‏الصعيد‏ ‏ويحدها‏ ‏من‏ ‏الشمال‏ ‏محافظة‏ ‏سوهاج‏ ‏ومن‏ ‏الجنوب‏ ‏محافظة‏ ‏أسوان‏ ‏ومن‏ ‏الغرب‏ ‏الوادي‏ ‏الجديد‏ ‏ومن‏ ‏الشرق‏ ‏محافظة‏ ‏البحر‏ ‏الأحمر‏ ‏وتبعد‏ ‏عن‏ ‏القاهرة‏ ‏بمسافة‏600‏كم‏ ‏وقرية‏ ‏القصر‏ ‏والصياد‏ ‏التي‏ ‏قصدتها‏ ‏تبعد‏ ‏بمسافة‏11‏كم‏ ‏من‏ ‏نجع‏ ‏حمادي‏ ‏علي‏ ‏الطريق‏ ‏الشرقي‏ ‏المعروف‏ ‏بطريق‏ ‏أسيوط‏ ‏قنا‏ ‏كما‏ ‏عرفت‏ ‏أن‏ ‏القرية‏ ‏تتبع‏ ‏إيبارشية‏ ‏دشنا‏ ‏وتوابعها‏ ‏كنسيا‏,‏وعندما‏ ‏وصلت‏ ‏إلي‏ ‏الدير‏ ‏شعرت‏ ‏بعبق‏ ‏التاريخ‏ ‏وبركة‏ ‏شفيع‏ ‏المكان‏ ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏بدأت‏ ‏أبحث‏ ‏عن‏ ‏تاريخ‏ ‏القصر‏ ‏والصياد‏ ‏ومعني‏ ‏الاسم‏ ‏وما‏ ‏يحمله‏ ‏من‏ ‏عمق‏ ‏تاريخي‏.‏
المؤرخون والقصر‏ ‏والصياد‏ ‏والأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏السائح
فكتب‏ ‏عن‏ ‏القصر‏ ‏والصياد‏ ‏محمد‏ ‏رمزي‏ ‏في‏ ‏قاموسه هي‏ ‏من‏ ‏القري‏ ‏القديمة‏ ‏ذكرها‏ ‏جوتييه‏ ‏في‏ ‏قاموسه‏ ‏فقال‏:‏اسمها‏hat hor ‏أي‏ ‏قصر‏ ‏الإله‏ ‏هوريسولكن‏ ‏كان‏ ‏معروف‏ ‏اسمها‏ ‏في‏ ‏العصور‏ ‏الأولي‏ ‏بالقبطي‏ chenesit ‏كما‏ ‏أسماها‏ ‏الفراعنة‏(‏حات‏ ‏أورت‏ ‏أمنمحات‏)‏أي‏ ‏أنها‏ ‏الحصن‏ ‏الكبير‏ ‏لأمنمحات‏ ‏وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏قال‏ ‏إملينو‏ ‏في‏ ‏جغرافيته‏ ‏إن‏ ‏اسمها‏ ‏العربي‏ ‏شاناسات‏ ‏وأنها‏ ‏تقع‏ ‏علي‏ ‏شاطئ‏ ‏النيل‏ ‏الشرقي‏ ‏في‏(‏هو‏) ‏بالقرب‏ ‏من‏ ‏فاو‏ ‏أم‏ ‏الروم‏ ‏فقالوا‏ ‏اسمها‏(‏شينوبسيكا‏) ‏واطلقوا‏ ‏عليها‏ ‏أيضا‏(‏شنوفسيكون‏)‏ومعناه‏(‏المكان‏ ‏أو‏ ‏المحل‏) ‏الذي‏ ‏يرعي‏ ‏فيه‏ ‏الأوز‏ ‏وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أن‏ ‏الترجمة‏ ‏للاسم‏ ‏القبطي‏ ‏أنه‏ ‏المكان‏ ‏الذي‏ ‏يسمن‏ ‏فيه‏ ‏الأوز‏,‏ويحكي‏ ‏أن‏ ‏أيام‏ ‏الفراعنة‏ ‏كانت‏ ‏تقدر‏ ‏عليها‏ ‏الضريبة‏ ‏السنوية‏ ‏بخمسمائة‏ ‏وزة‏ ‏فالوز‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏المظاهر‏ ‏الحياتية‏ ‏في‏ ‏القصر‏ ‏والصياد‏.‏واتفق‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏جوتييه‏ ‏واملينو‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الأسماء‏ ‏لقرية‏ ‏واحدة‏ ‏هي‏ ‏القصر‏ ‏والصياد‏ ‏التابعة‏ ‏لمركز‏ ‏نجع‏ ‏حمادي‏ ‏أما‏ ‏بالنسبة‏ ‏للتقسيم‏ ‏الإداري‏ ‏جاء‏ ‏عنها‏ ‏في‏ ‏كتاب‏(‏جرجس‏ ‏القبرصي‏)‏أن‏ ‏اسمها‏ ‏كنتو‏ ‏بوليس‏ ‏وجيستيا‏ ‏بوليس‏ ‏نسبة‏ ‏إلي‏ ‏الإمبراطور‏ ‏الروماني‏(‏جوستنيانوس‏) ‏وفي‏ ‏معجم‏ ‏البلدان‏ ‏سميت‏ ‏بقصر‏ ‏كليب‏ ‏ويقال‏ ‏عنها‏ ‏قصر‏ ‏بني‏ ‏كليب‏ ‏قرية‏ ‏في‏ ‏صعيد‏ ‏مصر‏ ‏علي‏ ‏شرق‏ ‏النيل‏ ‏قرب‏ ‏فاو‏ ‏وجاء‏ ‏عنها‏ ‏في‏ ‏الطالع‏ ‏السعيد‏ ‏تحت‏ ‏اسم‏ ‏قصر‏ ‏بني‏ ‏شادي‏ ‏وفي‏ ‏تحفة‏ ‏الإرشاد‏ ‏وفي‏ ‏قوانين‏ ‏ابن‏ ‏مماتي‏ ‏جاء‏ ‏عنها‏ ‏قصر‏ ‏كليب‏ ‏وقصر‏ ‏بني‏ ‏كليب‏ ‏وقصر‏ ‏بني‏ ‏شادي‏.‏
تاريخها‏ ‏الفرعوني‏ ‏يقول‏ ‏أن‏ ‏الملك‏ ‏بيبي‏ ‏الثاني‏ ‏من‏ ‏الأسرة‏ ‏السادسة‏ ‏بني‏ ‏مقابره‏ ‏وأسرته‏ ‏في‏ ‏القصر‏ ‏والصياد‏ ‏ويوجد‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏المقابر‏ ‏الفرعونية‏ ‏منها‏ ‏مقبرة‏ ‏إيدو‏ ‏ومقبرة‏ ‏وزاوتا‏ ‏من‏ ‏الأسرة‏ ‏السادسة‏.‏
التاريخ المسيحى
أما‏ ‏تاريخها‏ ‏المسيحي‏ ‏فيرجع‏ ‏إلي‏ ‏القرون‏ ‏الأولي‏ ‏للمسيحية‏ ‏كما‏ ‏أشارت‏ ‏تلك‏ ‏البرديات‏ ‏التي‏ ‏تم‏ ‏العثور‏ ‏عليها‏ ‏عام‏1945‏م‏ ‏بمدافن‏ ‏القرية‏ ‏بجوار‏ ‏الدير‏ ‏والتي‏ ‏يرجع‏ ‏تاريخها‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏الميلادي‏ ‏وهي‏ ‏مكتوبة‏ ‏باللغة‏ ‏القبطية‏ ‏وباللهجة‏ ‏الصعيدية‏ ‏والمحفوظة‏ ‏الآن‏ ‏بالمتحف‏ ‏القبطي‏ ‏وتحتوي‏ ‏علي‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الأناجيل‏ ‏غير‏ ‏المعترف‏ ‏بها‏ ‏كما‏ ‏عثروا‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏برديات‏ ‏تحوي‏ ‏فصولا‏ ‏من‏ ‏جمهورية‏ ‏أفلاطون‏ ‏كما‏ ‏يذكر‏ ‏لنا‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏القرية‏ ‏تعبد‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏السائح‏ ‏الذي‏ ‏تتلمذ‏ ‏علي‏ ‏يديه‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الآباء‏ ‏الرهبان‏ ‏منهم‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏باخوميوس‏ ‏أب‏ ‏الشركة‏ ‏الذي‏ ‏شاركه‏ ‏الأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏السائح‏ ‏في‏ ‏إقامة‏ ‏الدير‏ ‏الذي‏ ‏يحمل‏ ‏اسم‏ ‏الأنبا‏ ‏باخوميوس‏ ‏أب‏ ‏الشركة‏ ‏ورجع‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏متعبدا‏ ‏في‏ ‏قلايته‏ ‏متوحدا‏ ‏بقرية‏ ‏القصر‏ ‏والصياد‏ ‏وتتلمذ‏ ‏علي‏ ‏يديه‏ ‏أيضا‏ ‏الأنبا‏ ‏تادرس‏ ‏والأنبا‏ ‏بضابا‏ ‏أسقف‏ ‏فقط‏ ‏ويذكر‏ ‏لنا‏ ‏سنكسار‏ ‏الكنيسة‏ ‏أنه‏ ‏تنيح‏ ‏في‏ ‏عام‏316‏م‏ ‏أما‏ ‏سيرته‏ ‏وجهاده‏ ‏مدونة‏ ‏في‏ ‏السنكسار‏ ‏تحت‏ ‏اليوم‏ ‏الخامس‏ ‏والعشرين‏ ‏من‏ ‏شهر‏ ‏أبيب‏ ‏القبطي‏.‏
يعتبر‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏هو‏ ‏الدير‏ ‏الوحيد‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏الذي‏ ‏يحمل‏ ‏اسمه‏ ‏كما‏ ‏جاء‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏تحفة‏ ‏السائلين‏ ‏تحت‏ ‏رقم‏63 ‏بمديرية‏ ‏قنا‏ ‏فيه‏ ‏كنيسة‏ ‏يصلون‏ ‏فيها‏ ‏الآن‏ ‏جاء‏ ‏عنها‏ ‏في‏ ‏سجل‏ ‏الكنائس‏ ‏القديمة‏ ‏التابعة‏ ‏لكرسي‏ ‏قنا‏ ‏وخبرنا‏ ‏عنها‏ ‏جاورجي‏ ‏باخوم‏ ‏ويقصد‏ ‏دير‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏بالجبل‏ ‏الشرقي‏ ‏بحاجر‏ ‏القصر‏ ‏والصياد‏ ‏والزائر‏ ‏للدير‏ ‏يجده‏ ‏محاطا‏ ‏بسور‏ ‏وفي‏ ‏الداخل‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏أثر‏ ‏للكنيسة‏ ‏الأثرية‏ ‏للأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏فدخل‏ ‏عليها‏ ‏التحديث‏ ‏وأعيد‏ ‏بناء‏ ‏كنيسة‏ ‏حديثة‏ ‏فوق‏ ‏الكنيسة‏ ‏القديمة‏ ‏والكنيسة‏ ‏الأثرية‏ ‏الوحيدة‏ ‏الباقية‏ ‏من‏ ‏الدير‏ ‏القديم‏ ‏كنيسة‏ ‏القديسة‏ ‏دميانة‏ ‏المكونة‏ ‏من‏ ‏هيكل‏ ‏واحد‏ ‏وحجرة‏ ‏جانبية‏ ‏صغيرة‏ ‏وصحن‏ ‏صغير‏ ‏وهي‏ ‏منخفضة‏ ‏حوالي‏ ‏مترين‏ ‏عن‏ ‏الأرض‏ ‏ويوجد‏ ‏كنيسة‏ ‏لمارجرجس‏ ‏وكنيسة‏ ‏للقديس‏ ‏أبي‏ ‏سيفين‏ ‏والقس‏ ‏عبد‏ ‏المسيح‏ ‏المقاري‏ ‏وكنيسة‏ ‏رئيس‏ ‏الملائكة‏ ‏ميخائيل‏.‏
حقا‏ ‏إنه‏ ‏تاريخ‏ ‏ناصع‏ ‏للقصر‏ ‏والصياد‏ ‏تقدس‏ ‏بدموع‏ ‏التوبة‏ ‏المستمرة‏ ‏للقديس‏ ‏بلامون‏ ‏السائح‏ ‏وحول‏ ‏المكان‏ ‏من‏ ‏عبادة‏ ‏أوثان‏ ‏إلي‏ ‏مكان‏ ‏فيه‏ ‏تقام‏ ‏الصلوات‏ ‏والتسابيح‏.. ‏لقد‏ ‏كانت‏ ‏زيارني‏ ‏لهذا‏ ‏المكان‏ ‏تدبيرا‏ ‏إلهيا‏ ‏لنتعرف‏ ‏من‏ ‏خلالها‏ ‏علي‏ ‏معالم‏ ‏وقديسين‏ ‏ولنحصل‏ ‏علي‏ ‏بركة‏ ‏بشفاعة‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏ ‏العظيم‏.‏
يقام‏ ‏احتفال‏ ‏كبير‏ ‏بتذكار‏ ‏نياحة‏ ‏الأنبا‏ ‏بلامون‏ ‏السائح‏ ‏في‏ ‏يوم‏25‏أبيب‏ ‏الموافق‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏أغسطس‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عام‏ ‏وتذهب‏ ‏إليه‏ ‏إعداد‏ ‏كبيرة‏ ‏من‏ ‏محبي‏ ‏القديس‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏البلاد‏ ‏المجاورة‏ ‏والمحافظات‏.‏
****
المصادر‏:‏
سنكسار‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏-‏تحفة‏ ‏السائلين‏-‏الكنائس‏ ‏والأديرة‏ ‏القديمة‏-‏الرياضة‏ ‏الروحية‏-‏بعض‏ ‏المواقع‏ ‏علي‏ ‏الإنترنت‏-‏بحث‏ ‏غير‏ ‏منشور‏(‏لوقا‏ ‏لطفي‏ ‏متري‏) ‏الرحمانية‏ ‏قبلي‏-‏نجح‏ ‏حمادي‏.‏

**************************************
المراجع
(1) كتاب / الدليل الفريد الى مزارات واديرة الصعيد للقمص يوأنس كمال الجيزة

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:31 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير الأمير تادرس بالفيوم

دير "الأمير تادرس"..وادي النزلة بالفيوم

موقع الدير
يقع دير الأمير تادرس الشاطبي (1) بجانب الشرقي من قرية النزلة أعلى سفح الجبل بارتفاع 12 متر من القرية وهو يقع على بقعة من أجمل مناطق الفيوم حيث يطل على وادي النزلة الذي يقع أسفل الدير ويتمتع بطبيعة من السحر والجمال. تبلغ مساحة الدير 35 ألف متر مربع منها 15 ألف متر مربع عبارة عن مدافن للأقباط بالقرية وضواحيها والباقي عبارة عن ساحة الكنيسة مباني وخدمات ملحقة ، ودير المير تادرس بالمنزلة بالفيوم ، تم ترميمه وحالياً له سور وبوابة كبيرة بمنارتين .
تاريخ أنشاء الدير
ويرجع تاريخ إنشاء هذا الدير إلى القرون ألولى للمسيحية ، وقد كتب القديس أنطونيوس الكبير رسالته العشرين إلى القديس ببنودة رئيس أديرة الفيوم
كنائس الدير وأنشطته
أما تاريخ بناء الكنيسة الحالي يرجع إلى حوالي مائة عام تم تجديدها منذ حوالي عشر سنوات، كما يوجد حجر في مباني الكنيسة مكتوب عليه 1598 ش وهو يوجد في خورس السيدات بالكنيسة أي أن هذه الكنيسة أنشئت في عهد القديس الأنبا إبرام المتنيح، وساحة الكنيسة التي باسم "الأمير تادرس" 300 متر مربع وارتفاعها 7 متر.
كما يوجد بجانب كنيسة الأمير تادرس كنيسة أخرى صغيرة المساحة باسم كنيسة الأنبا صموئيل تم تدشينها عام 1989 وبالدير أيضاً مبنى للخدمة الاجتماعية ومشغل ومركز طبي وعيادة وأنشطة محو أمية، كما يوجد بعض المباني المجاورة للكنيسة والتي كانت تستخدم بالطوب اللبني والتي يتجمع بها الأقباط في شهر مايو من كل عام للاحتفال بعيد الأمير تادرس وسط نهضة واحتفالية ضخمة تستمر أسبوع ورغم بساطة المكان ولكنه يتمتع روحانية عالية وإقبال شعبي من أبناء الفيوم ولا سيما أن هدوء المكان وروعة الطبيعة حوله تعطيه مساحة واسعة من التأمل ترتفع فيها النفس في حوار مع الله، فلا شك إن دير الأمير تادرس الشاطبي الذي يشرف عليه نيافة الحبر الجليل الأنبا إبرام أسقف الفيوم ويقوم بخدمته القمص كيرلس جندي والقمص باخوميوس عدلي ويمثل مكانه من التاريخ المسيحي بالفيوم داخل بلدنا مصر الحبيبة، ويتمتع كل من يذهب إليه ويسعد بفرصة التأمل داخله.

==================
المـــــــــــــراجع
(1) زيارة حية للدير قام بالجولة : نادر شكري وكتب مقالة بعنوان " الفيوم المسيحية تشق طريقها في القرن الثاني وسط مدينة "التماسيح" الفيوم " نشرت فى جريدة الأقباط متحدون الإلكترونية بتاريخ 25/01/2007 م - إيبارشية الفيوم بين الماضي والحاضر "رسالة دكتوراه لنيافة الأنبا إبرام أسقف الفيوم ورئيس دير الملاك غبريال بالجبل النقلون".

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:34 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير‏ ‏الأنبا‏ ‏أرميا‏ ‏بسقارة من الأديرة المندثرة

‏ثورة‏ ‏عام‏ 739 ‏م‏ ‏أطاحت‏ ‏بأديرة‏ ‏طيبة‏ ‏ومدينة‏ ‏هابو‏,‏كذلك‏ ‏خراب‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏إرميا‏ ‏بسقارة‏ ‏عام‏ 750‏م‏ ‏
عن الباحث‏ ‏الأثري جرجس‏ ‏داود جريدة وطنى بتاريخ 28/1/2007 م السنة 49 العدد 2353مقصورة‏ ‏بالمتحف‏ ‏القبطي‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏السادس‏ ‏الميلادي‏.‏تمثل‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بين‏ ‏ملاكين‏ ‏يمسك‏ ‏بيده‏ ‏اليسري‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏,‏ويشير‏ ‏باليمني‏ ‏إشارة‏ ‏البركة‏ ‏وحول‏ ‏رأسه‏ ‏الهالة‏ ‏النورانية‏ ‏وحول‏ ‏المقصورة‏ ‏زخارف‏ ‏نباتية‏ ‏وهندسية‏.‏ رقم‏ ‏الأثر‏ ‏بالمتحف‏ ‏القبطي‏7984‏ المصدر‏:‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏أرميا‏ ‏بسقارة

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:35 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

منطقة‏ ‏كنائس‏ ‏دير‏ ‏ريفا‏ ‏الأثرية‏

" عذراء‏ ‏الجبال‏ ‏والمغائر‏:‏تراث‏ ‏روحي‏ ‏وتاريخي‏ ‏ينتظر‏ ‏إعادة‏ ‏الاكتشاف " فى طقس‏ ‏كنسي‏ ‏خاص‏ ‏وتقليد‏ ‏متوارث‏ ‏لأهالي‏ ‏منطقة أسيوط منذ مئات السنين يتجه ‏ ‏الآلاف‏ ‏من‏ ‏شعب‏ ‏أسيوط‏ ‏والقرويون‏ ‏من‏ ‏دير‏ ‏ريفا‏ ‏والقري‏ ‏المتاخمة‏ ‏فجر‏ ‏يوم‏ ‏الأحد‏ ‏الماضي‏ ‏الأول‏ ‏للخماسين‏ ‏المقدسة‏ ‏والمعروف‏ ‏كنسيا‏ (‏بأحد‏ ‏توما‏) ‏صعودا‏ ‏إلي‏ ‏منطقة‏ ‏كنائس‏ ‏دير‏ ‏ريفا‏ ‏الأثرية‏ ‏بمغائر‏ ‏جبل‏ ‏أسيوط‏ ‏علي‏ ‏ارتفاع‏ 150‏م‏ ‏عن‏ ‏سطح‏ ‏البحر‏.‏
وقرية‏ ‏دير‏ ‏ريفا‏ ‏التي‏ ‏تقع‏ ‏علي‏ ‏بعد‏ 11 ‏كم‏ ‏جنوب‏ ‏غرب‏ ‏مدينة‏ ‏أسيوط‏, ‏يقدر‏ ‏عدد‏ ‏سكانها‏ ‏بـ‏7.5 ‏ألف‏ ‏نسمة‏ ‏من‏ ‏المسيحيين‏ ‏البسطاء‏ ‏معظمهم‏ ‏يشتغل‏ ‏بالزراعة‏ ‏والرعي‏...‏يحدها‏ ‏شمالا‏ ‏قرية‏ ‏دير‏ ‏درنكة‏ ‏حيث‏ ‏مغارة‏ ‏دير‏ ‏العذراء‏ ‏بجبل‏ ‏أسيوط‏ ‏وجنوبا‏ ‏قرية‏ ‏الزاوية‏ ‏حيث‏ ‏دير‏ ‏العباد‏ ‏ويتاخمها‏ ‏شرقا‏ ‏الشريط‏ ‏الأخضر‏ ‏لزراعات‏ ‏القرية‏...‏تعودت‏ ‏فيها‏ ‏الجموع‏ ‏والزوار‏ ‏علي‏ ‏الاحتفال‏ ‏بعيد‏ ‏تدشين‏ ‏مذبح‏ ‏كنيسة‏ ‏الشهيد‏ ‏الأمير‏ ‏تاوضروس‏ ‏المشرقي‏ ‏أحد‏ ‏شهداء‏ ‏البيعة‏ ‏المقدسة‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏الميلادي‏ ‏وشفيع‏ ‏القرية‏ ‏الصغيرة‏.‏
‏ ‏كما‏ ‏اعتاد‏ ‏الأهالي‏ ‏في‏ ‏أحد‏ ‏توما‏ ‏علي‏ ‏الاحتفال‏ ‏بافتتاح‏ ‏كنيسة‏ ‏القرية‏ ‏عند‏ ‏سفح‏ ‏الجبل‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏ ‏للصلاة‏ ‏سنة‏ 1951 ‏حيث‏ ‏ترأس‏ ‏نيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏ميخائيل‏ ‏مطران‏ ‏أسيوط‏ ‏قداس‏ ‏افتتاح‏ ‏الكنيسة‏.‏ ثم يتجه شعب الكنيسة والزوار‏ ‏بأعداد‏ ‏كبيرة‏ ‏بعد‏ ‏الصلاة‏ ‏يصعدون‏ ‏متجهين‏ ‏ضمن‏ ‏الطقس‏ ‏الاحتفالي‏ ‏باليوم‏ ‏للمغائر‏ ‏المقدسة‏ ‏أعلي‏ ‏الجبل‏ ‏لنوال‏ ‏البركة‏ ‏وإتماما‏ ‏لاحتفالاتهم‏ ‏الكنسية‏ ‏وزيارتهم‏ ‏الروحية‏.‏
وتقول الكاتبة : يتم‏ ‏الوصول‏ ‏أعلي‏ ‏الجبل‏ ‏حيث‏ ‏المنطقة‏ ‏الأثرية‏ ‏لقرية‏ ‏دير‏ ‏ريفا‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏طريق‏ ‏دير‏ ‏درنكة‏-‏الغنايم‏ ‏ثم‏ ‏الوقوف‏ ‏عند‏ ‏الجنوب‏ ‏من‏ ‏القرية‏ ‏إلي‏ ‏الطريق‏ ‏الأسفلتي‏ ‏حتي‏ ‏الموقع‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏...‏فيما‏ ‏يفضل‏ ‏البسطاء‏ ‏من‏ ‏أهالي‏ ‏القرية‏ ‏الصعود‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏مدق‏ ‏غير‏ ‏ممهد‏ ‏عبر‏ ‏الصخور‏ ‏الجبلية‏ ‏والانحناءات‏ ‏الطبيعية‏ ‏الرملية‏.
‏مغارة‏ ‏كنيسة‏ ‏العذراء‏ ‏الأثرية‏ ‏كتب‏ ‏عنها‏ ‏أميلينيو‏ ‏في‏ ‏جغرافيته‏ ‏أن‏ ‏اسمها‏ Erib ‏وبالعربي‏ ‏ريفا‏,‏ووردت‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏تحفة‏ ‏الإرشاد‏ ‏من‏ ‏الأعمال‏ ‏الأسيوطية‏ ‏وذكرها‏ ‏أيضا‏ ‏المقريزي‏ ‏وكذلك‏ ‏صاحب‏ ‏الخطط‏ ‏التوفيقية‏ ‏علي‏ ‏باشا‏ ‏مبارك‏...‏أما‏ ‏سومرز‏ ‏كلارك‏ Clarck ‏فتحدث‏ ‏عن‏ ‏كنائسها‏ ‏والكنائس‏ ‏المجاورة‏ ‏ووصفها‏ ‏باستفاضة‏.‏
‏منحوتة‏ ‏صخريا‏ ‏جاء‏ ‏إليها‏ ‏المسيحيون‏ ‏الأوائل‏ ‏وكعادة‏ ‏الكهوف‏ ‏الصخرية‏ ‏بدأ‏ ‏استعمالها‏ ‏فيما‏ ‏يتواءم‏ ‏مع‏ ‏الحياة‏ ‏الديرية‏..‏وكنيسة‏ ‏العذراء‏ ‏بدير‏ ‏ريفا‏ ‏تتكون‏ ‏من‏ ‏مدخل‏ ‏ذي‏ ‏ممر‏ ‏طويل‏ ‏وخورس‏ ‏وهيكل‏ ‏نصف‏ ‏مستدير‏,‏وندخل‏ ‏إليها‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏باب‏ ‏يفضي‏ ‏إلي‏ ‏ممر‏ ‏يتجه‏ ‏إلي‏ ‏الغرب‏ ‏تجاه‏ ‏الصحن‏ ‏المستطيل‏ ‏الذي‏ ‏يوجد‏ ‏به‏ ‏أربعة‏ ‏أعمدة‏ ‏موزعة‏ ‏توزيعا‏ ‏غير‏ ‏منظم‏.‏ويشرف‏ ‏من‏ ‏الجانب‏ ‏الشرقي‏ ‏من‏ ‏الصحن‏ ‏علي‏ ‏الخورس‏ ‏حجاب‏ ‏خشبي‏ ‏يتخلله‏ ‏باب‏ ‏المعمودية‏.‏وتوجد‏ ‏بالركن‏ ‏الشمالي‏ ‏الشرقي‏ ‏للخورس‏ ‏أيقونة‏ ‏للعذراء‏ ‏مريم‏ ‏ترجع‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الـ‏18 ‏وزخارف‏ ‏حجاب‏ ‏الهيكل‏ ‏المصنوع‏ ‏من‏ ‏الخشب‏ ‏المطعم‏ ‏بالعاج‏ ‏تتكون‏ ‏من‏ ‏وحدات‏ ‏مضلعة‏ ‏ووسطها‏ ‏صلبان‏.‏
علي‏ ‏بعد‏ ‏مائة‏ ‏متر‏ ‏تقع‏ ‏كنيسة‏ ‏الأمير‏ ‏تادرس‏ ‏الأثرية‏ ‏إلي‏ ‏الشمال‏ ‏مباشرة‏ ‏من‏ ‏الكنيسة‏ ‏الكهفية‏ ‏المنسوبة‏ ‏للعذراء‏ ‏مريم‏,‏وقد‏ ‏بنيت‏ ‏داخل‏ ‏معبد‏ ‏روماني‏ ‏منحوت‏ ‏في‏ ‏الصخر‏ ‏وتتكون‏ ‏من‏ ‏ثلاث‏ ‏مساحات‏ ‏خصصت‏ ‏إحداها‏ ‏للهيكل‏ ‏والأخري‏ ‏للخورس‏ ‏والثالثة‏ ‏لصحن‏ ‏الكنيسة‏,‏والمدخل‏ ‏في‏ ‏الناحية‏ ‏الغربية‏ ‏متوج‏ ‏بعقد‏ ‏نصف‏ ‏مستدير‏ ‏والصحن‏ ‏يمتد‏ ‏من‏ ‏الشرق‏ ‏إلي‏ ‏الغرب‏ ‏وتوجد‏ ‏في‏ ‏الركن‏ ‏الشمالي‏ ‏الغربي‏ ‏غرفة‏ ‏مساحته‏2.70 * 2.60‏م‏ ‏أغلب‏ ‏الظن‏ ‏أنها‏ ‏خصصت‏ ‏للراهب‏ ‏المسئول‏ ‏عن‏ ‏إقامة‏ ‏الطقوس‏ ‏الدينية‏,‏ويوجد‏ ‏بالجدار‏ ‏الغربي‏ ‏لخورس‏ ‏الهيكل‏ ‏ثلاثة‏ ‏دخلات‏ ‏كبيرة‏ ‏يتوجها‏ ‏عقد‏ ‏نصف‏ ‏مستدير‏ ‏وداخله‏ ‏واحدة‏ ‏مربعة‏ ‏صغيرة‏,‏والهيكل‏ ‏مستطيل‏ ‏يحتل‏ ‏النهاية‏ ‏الشرقية‏ ‏للكنيسة‏ ‏يتوسطه‏ ‏مذبح‏ ‏خشبي‏ ‏مربع‏.‏وأضاف‏ ‏أن‏ ‏المنطقة‏ ‏الأثرية‏ ‏تحوي‏ ‏مقابر‏ ‏لسبعة‏ ‏أمراء‏ (‏تبعد‏ ‏عن‏ ‏قرية‏ ‏ريفا‏ 13‏كم‏) ‏تتسم‏ ‏هذه‏ ‏المقابر‏ ‏بالعظمة‏ ‏والإتقان‏ ‏وترجع‏ ‏إلي‏ ‏الدولتين‏ ‏الوسطي‏ ‏والحديثة‏ ‏وتعد‏ ‏من‏ ‏المناطق‏ ‏المجهولة‏ ‏سياحيا‏.‏
تاريخيا‏:‏
و‏كاهن‏ ‏وخدام‏ ‏كنيسة‏ ‏الأمير‏ ‏تاوضروس‏ ‏المشرقي‏ ‏بالقرية‏ ‏يقولون‏:‏إن‏ ‏الكنائس‏ ‏الأثرية‏ ‏بأعلي‏ ‏جبل‏ ‏درنكة‏ ‏يرجع‏ ‏تاريخها‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏الميلادي‏ ‏مثلما‏ ‏ذكرت‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏المخطوطات‏ ‏وتاريخ‏ ‏أديرة‏ ‏الوجه‏ ‏القبلي‏ ‏والتي‏ ‏أوضحت‏ ‏أن‏ ‏كنيسة‏ ‏العذراء‏ ‏بدير‏ ‏ريفا‏ ‏بالجبل‏ ‏والتي‏ ‏تحوي‏ ‏خوارس‏ ‏المؤمنين‏ ‏والموعوظين‏ ‏والتائبين‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏الأصل‏ ‏داخل‏ ‏أحد‏ ‏الأديرة‏ ‏المندثرة‏,‏كما‏ ‏ذكرها‏ ‏الأنبا‏ ‏يؤانس‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏مذكرات‏ ‏في‏ ‏الرهبنة‏ ‏القبطية‏ ‏ضمن‏ ‏أديرة‏ ‏الشركة‏ ‏الباخومية‏ ‏بصعيد‏ ‏مصر‏ ‏وتوجد‏ ‏بقايا‏ ‏لسور‏ ‏الدير‏ ‏القديم‏ ‏أعلي‏ ‏الكنيسة‏ ‏جهة‏ ‏الغرب‏,‏ويقال‏ ‏إن‏ ‏مغائر‏ ‏جبل‏ ‏درنكة‏ ‏استخدمت‏ ‏لتخزين‏ ‏الحبوب‏ ‏أيام‏ ‏المجاعة‏ ‏التي‏ ‏حدثت‏ ‏بمصر‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏فرعون‏ ‏يوسف‏ ‏الصديق‏,‏حيث‏ ‏إن‏ ‏هذه‏ ‏المنطقة‏ ‏تمتد‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ 4 ‏الآف‏ ‏سنة‏ ‏قبل‏ ‏الميلاد‏,‏ويؤكد‏ ‏ذلك‏ ‏النقوش‏ ‏الهيروغليفية‏ ‏البديعة‏ ‏بهذه‏ ‏المغائر‏,‏ويقال‏ ‏إن‏ ‏العائلة‏ ‏المقدسة‏ ‏في‏ ‏رحلة‏ ‏العودة‏ ‏إلي‏ ‏فلسطين‏ ‏اتخذت‏ ‏طريقها‏ ‏جنوبا‏ ‏بالتوالي‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏دير‏ ‏العذراء‏ ‏بجبل‏ ‏أسيوط‏ ‏ثم‏ ‏دير‏ ‏العذراء‏ ‏بقرية‏ ‏دير‏ ‏ريفا‏ ‏ثم‏ ‏دير‏ ‏العذراء‏ ‏بقرية‏ ‏الجنادلة‏ ‏الذي‏ ‏يرجع‏ ‏للقرن‏ ‏الأول‏ ‏الميلادي‏,‏ثم‏ ‏اتخذت‏ ‏طريقها‏ ‏عبر‏ ‏النيل‏ ‏كتاب‏ ‏وثائق‏ ‏عن‏ ‏رحلة‏ ‏العائلة‏ ‏المقدسة‏ ‏إلي‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏.‏
أما‏ ‏الكنيسة‏ ‏الثانية‏ ‏شمالا‏ ‏وتسمي‏ ‏بدير‏ ‏الأمير‏ ‏تاوضروس‏ ‏المشرقي‏ ‏فيوجد‏ ‏تحت‏ ‏مذبحها‏ ‏سرداب‏ ‏أثري‏ ‏كان‏ ‏يستخدمه‏ ‏الآباء‏ ‏الأوائل‏ ‏لتخبئة‏ ‏القربان‏ ‏المقدس‏ ‏أثناء‏ ‏عصور‏ ‏الاضطهاد‏.‏
روحيا‏:‏
‏ ‏يضيف‏ ‏القس‏ ‏يوئيل‏ ‏كاهن‏ ‏الكنيسة‏:‏كانت‏ ‏المنطقة‏ ‏أكبر‏ ‏تجمع‏ ‏رهباني‏ ‏للعباد‏ ‏لأكثر‏ ‏من‏ 230 ‏ديرا‏ ‏وتميزت‏ ‏بعدة‏ ‏مغارات‏ ‏لقديسين‏ ‏أشهرهم‏ ‏يوحنا‏ ‏التبايسي‏, ‏حيث‏ ‏وجدت‏ ‏بأحد‏ ‏المغائر‏ ‏بدير‏ ‏الراهبات‏ ‏القديم‏ ‏بقايا‏ ‏لطاحونة‏ ‏الغلال‏ ‏لخدمة‏ ‏طقوس‏ ‏الدير‏, ‏ويذكر‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏بستان‏ ‏التائبين‏ ‏أن‏ ‏راعوث‏ ‏التائبة‏ ‏سكنت‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المنطقة‏ ‏وتقام‏ ‏الطقوس‏ ‏الدينية‏ ‏بهذه‏ ‏الكنائس‏ ‏أسبوعيا‏ ‏ـــ‏ ‏كما‏ ‏أخبرنا‏ ‏كاهن‏ ‏الكنيسةــ‏ ‏والزيارات‏ ‏لا‏ ‏تنقطع‏ ‏بالتنسيق‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏مطرانية‏ ‏أسيوط‏ ‏والأجهزة‏ ‏المعنية‏, ‏ويذكر‏ ‏القس‏ ‏يوئيل‏ ‏بأنه‏ ‏منذ‏ ‏وقت‏ ‏قريب‏ ‏أتت‏ ‏إلي‏ ‏الموضع‏ ‏إحدي‏ ‏السائحات‏ ‏خصصت‏ ‏فترة‏ ‏من‏ ‏الوقت‏ ‏لرصد‏ ‏وتسجيل‏ ‏كتاباتها‏ ‏عن‏ ‏أديرة‏ ‏مصر‏,‏ ورغم‏ ‏الصعوبة‏ ‏والمشاق‏ ‏التي‏ ‏اتسمت‏ ‏بها‏ ‏رحلتها‏ ‏إلي‏ ‏هنا‏ , ‏إلا‏ ‏أنها‏ ‏ظلت‏ ‏لأربع‏ ‏ساعات‏ ‏متتالية‏ ‏متفرغة‏ ‏للتأمل‏ ‏والصلاة‏ , ‏وفور‏ ‏قيامها‏ ‏بأخذ‏ ‏لقطات‏ ‏فيلمية‏ ‏للمعمودية‏ ‏أتصلت‏ ‏بها‏ ‏ابنتها‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏تخبرها‏ ‏بأنها‏ ‏رزقت‏ ‏طفلا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏كانت‏ ‏عاقرا‏ ‏لسنوات‏,‏ لم‏ ‏تكن‏ ‏تعرف‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الموضع‏ ‏المقدس‏ ‏ترتاده‏ ‏سيدات‏ ‏القرية‏ ‏يتباركن‏ ‏ويصلين‏ ‏ليمنحهم‏ ‏الله‏ ‏أطفالا‏, ‏وسجلت‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏كتابها‏.‏
في‏ ‏نهاية‏ ‏جولتي‏ ‏بدأت‏ ‏أتكئ‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏مضيفي‏ ‏جاهدة‏ ‏أحاول‏ ‏أن‏ ‏أتخذ‏ ‏لقدمي‏ ‏موضعا‏ ‏بين‏ ‏الأحجار‏ ‏أعلي‏ ‏الجبل‏ ‏فيما‏ ‏تسبقني‏ ‏عيناي‏ ‏لاقتناص‏ ‏نظرات‏ ‏دافئة‏ ‏علي‏ ‏الوادي‏ ‏الأخضر‏ ‏أسفل‏ ‏الجبل‏.‏
وأخيراً المواضع‏ ‏المقدسة‏ ‏والمغائر‏ ‏الأثرية‏ ‏دون‏ ‏أبواب‏ ‏تحميها‏ ‏ومعرضة‏ ‏للنهب‏ ‏والسرقات‏,‏وقد‏ ‏سبق‏ ‏أن‏ ‏اكتشفت‏ ‏هيئة‏ ‏الآثار‏ ‏سرقة‏ ‏تعرضت‏ ‏لها‏ ‏هذه‏ ‏الأماكن‏ ‏في‏ ‏التسعينيات‏ ‏لأحد‏ ‏الأحجار‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يقدر‏ ‏بثمن‏ ‏منقوش‏ ‏عليه‏ ‏رسومات‏ ‏لثور‏ ‏ورمز‏ ‏الكرمة‏ ‏وصقر‏ ‏وتمت‏ ‏إعادته‏ ‏بعد‏ ‏معاناة‏ ‏شديدة‏. ‏

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:36 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏الشهير‏ ‏بالحمام‏ ‏بجبل‏ ‏اللاهون الفيوم

يقع‏ ‏بالقرب‏ ‏من‏ ‏قرية‏ ‏الحمام‏ ‏التي‏ ‏قال‏ ‏عنها‏ ‏محمد‏ ‏رمزي‏ ‏في‏ ‏قاموسه‏ ‏الجغرافي‏ ‏هي‏ ‏من‏ ‏النواحي‏ ‏القديمة‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏الفيوم‏ ‏وبلادها‏ ‏وفي‏ ‏التحفة‏ ‏من‏ ‏الأعمال‏ ‏الفيومية‏ ‏لأنها‏ ‏كانت‏ ‏تابعة‏ ‏للفيوم‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏دليل‏ ‏سنة‏ 1224‏هـ‏ ‏باسم‏ ‏حمام‏ ‏اللاهون‏ ‏لقربها‏ ‏من‏ ‏اللاهون‏ ‏وفي‏ ‏تأريخ‏ 1230‏هـ‏ ‏عرفت‏ ‏باسمها‏ ‏الحالي‏ ‏وهي‏ ‏تبعد‏ ‏مسافة‏ 6‏كم‏ ‏شمال‏ ‏غرب‏ ‏اللاهون‏ ‏بالقرب‏ ‏من‏ ‏هرم‏ ‏سنوسرت‏ ‏الثاني‏ ‏الشهير‏ ‏بهرم‏ ‏اللاهون‏ ‏يصل‏ ‏إليه‏ ‏القادم‏ ‏من‏ ‏القاهرة‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الفيوم‏ ‏طريق‏ ‏دير‏ ‏العزب‏ ‏والمتجه‏ ‏إلي‏ ‏بني‏ ‏سويف‏ ‏وعند‏ ‏قناطر‏ ‏اللاهون‏ ‏يتجه‏ ‏يمينا‏ ‏إلي‏ ‏بلدة‏ ‏الحمام‏ ‏التباعة‏ ‏حاليا‏ ‏لمحافظة‏ ‏بني‏ ‏سويف‏ ‏مركز‏ ‏ناصر‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏الطريق‏ ‏ويتجه‏ ‏شمالا‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏خاص‏ ‏بالدير‏ ‏مسافة‏ 3‏كم‏ ‏حيث‏ ‏يجد‏ ‏الدير‏ ‏فوق‏ ‏ربوة‏ ‏عالية‏ ‏محاط‏ ‏بأسوار‏ ‏عالية‏ ‏تظهر‏ ‏منها‏ ‏قباب‏ ‏الكنيسة‏ ‏التي‏ ‏يقول‏ ‏عنها‏ ‏الدكتور‏ ‏فتحي‏ ‏خورشيد‏ ‏في‏ ‏بحثه‏ ‏كنائس‏ ‏وأديرة‏ ‏محافظة‏ ‏الفيوم‏ ‏منذ‏ ‏انتشار‏ ‏المسيحية‏ ‏حتي‏ ‏نهاية‏ ‏العصر‏ ‏العثماني‏
وقد ‏وردت‏ ‏أقدم‏ ‏إشارة‏ ‏تاريخية‏ ‏عن‏ ‏الدير‏ ‏في‏ ‏رواية‏ ‏أبي‏ ‏صالح‏ ‏الأرمني‏ ‏الذي‏ ‏أشار‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏الدير‏ ‏يقع‏ ‏بحري‏ ‏بلدة‏ ‏اللاهون‏ ‏في‏ ‏الموضع‏ ‏الذي‏ ‏يقال‏ ‏برنيوده‏ ‏علي‏ ‏جبل‏ ‏قبلي‏ ‏الفيوم‏ ‏ويذكر‏ ‏إنه‏ ‏يعرف‏ ‏باسم‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏إسحق‏ ‏وبه‏ ‏بيعتان‏ ‏إحداهما‏ ‏مكرسة‏ ‏باسم‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏يصف‏ ‏عمارتها‏ ‏بأنها‏ ‏محكمة‏ ‏البناء‏ ‏والهندسة‏ ‏والأخري‏ ‏مكرسة‏ ‏باسم‏ ‏الشهيد‏ ‏أبو‏ ‏إسحق‏ ‏ويضيف‏ ‏نفس‏ ‏المؤرخ‏ ‏إنه‏ ‏يحيط‏ ‏بالدير‏ ‏سور‏ ‏يتميز‏ ‏عن‏ ‏باقي‏ ‏أسوار‏ ‏أديرة‏ ‏مصر‏ ‏بأنه‏ ‏يتكون‏ ‏من‏ ‏ثلاثة‏ ‏أسوار‏ ‏من‏ ‏الحجر
وكتب‏ ‏عن‏ ‏الدير‏ ‏أبو‏ ‏المكارم‏ ‏في‏ ‏تأريخ‏ ‏للقرن‏ ‏الثاني‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏وعثمان‏ ‏النابلسي‏ ‏من‏ ‏مؤرخي‏ ‏القرن‏ ‏الخامس‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏قال‏ ‏إنه‏ ‏ضمن‏ ‏قائمة‏ ‏كنائس‏ ‏وأديرة‏ ‏الفيوم‏.‏كما‏ ‏كتب‏ ‏عن‏ ‏الدير‏ ‏علي‏ ‏باشا‏ ‏مبارك‏ ‏في‏ ‏الخطط‏ ‏التوفيقية‏ ‏الذي‏ ‏طبع‏ ‏سنة‏ 1888‏م‏ ‏قائلا‏:‏دير‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏بين‏ ‏اللاهون‏ ‏والحمام‏ ‏في‏ ‏الجبل‏ ‏هو‏ ‏دير‏ ‏قديم‏ ‏وكان‏ ‏مخزن‏ ‏للديورة‏ ‏وزارة‏ ‏الدير‏ ‏دوق‏ ‏سكسونيا‏(‏جوهان‏ ‏جورج‏) ‏ووصف‏ ‏بابه‏ ‏الخشبي‏ ‏المزخرف‏ ‏بأنه‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الخامس‏ ‏وتيجان‏ ‏أعمدته‏ ‏بأنها‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏السادس‏ ‏كما‏ ‏رجح‏ ‏المؤرخ‏ ‏ميناردس‏ ‏أن‏ ‏تاريخ‏ ‏بناء‏ ‏الدير‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الثامن‏ ‏الميلادي‏ ‏ويقول‏ ‏أن‏ ‏الدير‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏أهمية‏ ‏كبيرة‏ ‏نظرا‏ ‏لوجود‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏شقف‏ ‏الفخار‏ ‏المنتشرة‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏حول‏ ‏الدير‏ ‏وأشاد‏ ‏بموقع‏ ‏الدير‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏الندرة‏
‏ويقول‏ ‏نيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏صموئيل‏ ‏أسقف‏ ‏شبين‏ ‏القناطر‏ ‏المتنيح‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏دليل‏ ‏الكنائس‏ ‏والأديرة‏ ‏في‏ ‏مصرينسب‏ ‏الدير‏ ‏للسيدة‏ ‏العذراء‏ ‏وأحيانا‏ ‏لأبي‏ ‏إسحق‏ ‏وقد‏ ‏جدده‏ ‏أمين‏ ‏ميخآئيل‏ ‏البتانوني‏ ‏في‏ ‏القرن‏ 19‏م‏ ‏وأوقف‏ ‏عليه‏ ‏خمسة‏ ‏افدنه‏ ‏ويقال‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏مخزنا‏ ‏للأديرة‏ ‏المجاورة والجدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أن‏ ‏دير‏ ‏السيدة‏ ‏العذراد‏ ‏الشهير‏ ‏بالحمام‏ ‏كان‏ ‏عبر‏ ‏التاريخ‏ ‏يتبع‏ ‏إيبارشية‏ ‏الفيوم‏ ‏حتي‏ ‏نياحة‏ ‏الأنبا‏ ‏إبرآم‏ ‏أسقف‏ ‏الفيوم‏ ‏السابق‏ ‏عام‏ 1984‏م‏ ‏حيث‏ ‏تم‏ ‏ضمه‏ ‏إلي‏ ‏البطريركية‏ ‏مباشرة‏ ‏لتعميره‏ ‏ويتولي‏ ‏الإشراف‏ ‏عليه‏ ‏أحد‏ ‏الآباء‏ ‏الرهبان‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏وتم‏ ‏تجديد‏ ‏سوره‏ ‏والعناية‏ ‏به‏.‏

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:37 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

- دير مارمينا المعلق ابنوب

دير مارمينا المعلق - شرق ابنوب أسيوط - صعيد مصر :
الطريق الى الدير من منفلوط ويحتاج للسير مسافة طويلة بعد عبور النيل الى الضفة الشرقية والطريق الاسهل الى ابنوب ثم المعابدة ثم طرق وعرة جارى اصلاحها لمسافة 5كم حتى الدير ويستحسن استعمال عربة نصف قوية تقع الكنيسة ومبانى البرج الملحق بها اعلى جبل ابو فوده وقد مهد طريق مائل وسلالم تصل حتى مستوى الكنيسة
توجد الكنيسة الاثرية لمارمينا منحوتة فى الصخر فى مغارة عميقة جدا وشغلت الكنيسة الجحزء الخارجى منها فقط وكان بجوار الكنيسة معبد رومانى فرعونى صغير فى حجرة مربعة واستغله الاقباط وحولوه فيما بعد الى مذبح .. وايضا بجوار الدير توجد منطقة كبيرة للاثار مدينة قبطية قديمة مهجورة من الطوب اللبن بعض مبانيها من عدة ادوار والدير ذكره المقريزى بالقرن 15م وفانسلب 1672 وسبكارد1715 وهذا وقد تم عمران الدير واعترف به المجمع المقدس واصبح الدير عامرا بالرهبان وهو يتبع ايبارشية ابنوب والفتح

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:38 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

5- دير مارمينا المعلق ابنوب

دير مارمينا المعلق - شرق ابنوب أسيوط - صعيد مصر :
الطريق الى الدير من منفلوط ويحتاج للسير مسافة طويلة بعد عبور النيل الى الضفة الشرقية والطريق الاسهل الى ابنوب ثم المعابدة ثم طرق وعرة جارى اصلاحها لمسافة 5كم حتى الدير ويستحسن استعمال عربة نصف قوية تقع الكنيسة ومبانى البرج الملحق بها اعلى جبل ابو فوده وقد مهد طريق مائل وسلالم تصل حتى مستوى الكنيسة
توجد الكنيسة الاثرية لمارمينا منحوتة فى الصخر فى مغارة عميقة جدا وشغلت الكنيسة الجحزء الخارجى منها فقط وكان بجوار الكنيسة معبد رومانى فرعونى صغير فى حجرة مربعة واستغله الاقباط وحولوه فيما بعد الى مذبح .. وايضا بجوار الدير توجد منطقة كبيرة للاثار مدينة قبطية قديمة مهجورة من الطوب اللبن بعض مبانيها من عدة ادوار والدير ذكره المقريزى بالقرن 15م وفانسلب 1672 وسبكارد1715 وهذا وقد تم عمران الدير واعترف به المجمع المقدس واصبح الدير عامرا بالرهبان وهو يتبع ايبارشية ابنوب والفتح

********************************
المراجع
كتاب / الدليل الفريد الى مزارات واديرة الصعيد للقمص يوأنس كمال الجيزة

دير مار مينا بمنفلوط
يقع الدير بالضفة الشرقية لنهر النيل شمال مدينة أبنوب بحوالي 25 كم ويقع على ارتفاع 170 متر من سطح الأرض لذلك اشتهر بالدير المعلق نظراً لأنه معلق في حضن الجبل
ودير مار مينا بمنفلوط الشهير بالمعلق بالصفة الشرقية للنيل شمال قرية المعابدة بنحو 3 كم وهو من الأديرة القديمة وقد بنى الدير فى منتصف واجهة الجبل المعروف بجبل فودة وبالضبط على أرتفاع 170 متراً من سطح الأرض وذو قيمة تاريخية والأثرية وذكر خلال تاريخ الكنيسة القبطية ويقوم مجموعه من الخبراء فى الترميم والحفائر وبالمجهودات الذاتية ومساهمة إيباراشية أبنوب والفتح ..
الحصن الأثري
من الحصون التي قامت بنائها الملكة هيلانة أم الملك قسطنطين ملاصق للصخور الجبلية وهو عبارة عن ثلاثة طوابق ومحتفظ بشكله من القرن الرابع الميلادي، تم ترميمه عام 1998 بإشراف هيئة الآثار ويتكون من:
الدور الأول: هو مدخل الحصن وبه السلم الصاعد للدور الثاني ويوجد به بعض الأبواب الأثرية وبعض القطع الأثرية الأخرى ويوجد به الطافوس القديم (مدفن الرهبان)
الدور الثاني: وبه كنيسة على اسم البابا أثناسيوس الرسولي وأنبا أرسانيوس معلم أولاد الملوك تم إعادتها وتجديدها واستخدامها مع ترميم الحصن الأثري، وقلاية منحوتة في الصخر.
الدور الثالث: وبه مجموعة من القلالي..

وقد ذكر الأنبا لوكاس أسقف إيبارشية أبنوب : " أن قبلى الدير يمكن للزائر أن يرى منطقة كبيرة تحوى آثار مدينة قبطية مهجورة من الطوب اللبن .. والدير عباره عن حصن اثرى ملاصق للصخور الجبلية والدير عباره عن ثلاثة طوابق مبنى بالحجارة والطوب , وفيه كنيستين منحوتتين فى الصخر , ومبنى حديث أمام البرج الهاص بالزوار , وعندما تنظر إلى الحصن بالخارج ترى سبعة صلبان مصنوعة من الطوب المحروق الذى وضع بشكل معين بحيث يشكل صليبا , وبواسطة الطريق الممهد والسلم الخرسانى يصل الزائر إلى بداية الحصن والمدخل الرئيسى , ومنه تصل إلى الدور الأول وهو عبارة عن ثلاث حجرات بعضها مبنى بالطوب والبعض منحوت فى الصخر وبصعود السلم نصل إلى الدور الثانى الذى كان يستخدم كمكان للذبائح التى بقدمها زوار الدير نذوراً , ثم يقودنا السلم إلى الدور الثالث وبه ثلاث حجرات أخرى مماثلة للحجرات الموجودة فى الدور الأول والثانى ويؤدى السلم إلى الجزء الأخير والذى به كنائس الدير "
مباني الدير:
المبني المجاور للحصن به السلم الموصل إلى الكنيستين الموجودتين بالطابق الأخير من الحصن وبه مركز الوسائل السمعية والبصرية ويوجد به أيضاً مصنع الشمع وورشة للصدف.
مبني قلالي الرهبان
ويشتمل على:
كنيسة على اسم الشهيد مار مينا والبابا أثناسيوس (كنيسة المزار) قلاية الأب الأسقف رئيس الدير و23 قلاية للرهبان أسفله استراحة للزائرين ومجمع الدير وبيت الخلوة للشباب.
القلالي المنفردة:
توجد مغائر وقلالي منفردة تحيط بالدير منها ما هو قديم ويستخدم للوحدة وقت أي كان الدير عامراً بالرهبان في القرون الماضية ومنها ما هو أعلى الجبل ويستخدم لخلوة الآباء الرهبان.
كنائس الدير:
يوجد بالدير أربع كنائس كنيسة الشهيد مار مينا الأثرية باسم الشهيد مار مينا (كنيسة المغارة) وبها حامل الأيقونات الأثري، وباب الهيكل يشبه باب النبوات الموجود بدير السريان، والكنيسة يوجد بها مجموعة من الأيقونات الأثرية.
كنيسة السيدة العذراء الأثرية
على اسم السيدة العذراء ورئيس الملائكة ميخائيل وهي عبارة عن مذبح جميل منحوت بالكامل في الصخر.
كنيسة البابا أثناسيوس
باسم البابا أثناسيوس والأنبا أرسانيوس الموجودة بالحصن الأثري وهي خاصة بالأباء الرهبان فقط.
كنيسة المزار
وهي على اسم الشهيد مار مينا والبابا أثناسيوس الرسولي وبها جزء من رفات الشهيد مار مينا العجائبي ومجموعة من رفات الشهداء القديسين.
وقال د/ عزت صليب المسئول عن الترميم : " بالدير توجد كنيستان كنيسة بحرية بأسم مار مينا وتقع داخل مغارة عميقة وتشغل الكنيسة الجزء الخارجى منها فقط والهيكل فى مدخل المغارة , وحامل الأيقونات (الحجاب) يفصل بين الهيكل والخورس الذى كان تتكون منه الكنيسة وهو من الخشب المصنوع من قطع صغيرة تشكل نماذج هندسية تعكس الفن القبطى أما باب الهيكل فعليه نقوش فبطية لها رموز تاريخية تماثل نقوش باب النبوات الموجود بدير السريان بوادى النطرون مما يدل على قدم هذا الباب واهميته .
كنيسة السيدة العذراء والملاك ميخائيل وكانت قديماً معبداً فرعونياً منتظم الحنيات وهى حجرة صغيرة الحجم ومربعة وقد أستفاد القباط من هذا المعبد وحولوه فيما بعد إلى هيكل مسيحى بعد إضافة حنية شرقية دائرية وبناء مذبح فى وسطه ومما يؤكد أن هذه الكنيسة كانت معبداً فرعونياً هو وجود حجر صوان عليه بعض النقوش الفرعونية وهذا الحجر محفور فوق الهضبة الصخرية المجاورة لهذه الكنيسة ."
وكان العالمان الأثريان كلدافين وبوفرى قد عثرا فى هذا الموقع على حجر كافورى مزدوج يشبه الحجر الذى عثر عليه العالم جورج لوجرين فى حفريات منطقة تل العمارنة .
وذكر د/ عزت صليب أن تم ترميم أيقونة مارمينا التى تعد من أقدم أيقونات هذا القديس على الإطلاق , وتم أيضا ترميم أيقونة العذراء الأثرية كما تراهم فى الصورتين العلويتين اليمين قبل الترميم والشمال بعد الترميم , وتم ترميم اأدوات المذبح الأثرية وترميم الدف والتريانتو أيضا وعثر على عدد أثنين من قرب المياة التى كان الرهبان يشربون منها فى قديم الزمان , وتم ترميم اللوح المقدس الذى يرجع إلى القرن الثامن عشر , وتم ترميم الشبابيك القديمة وترميم أربعة أبواب قديمة التى ترجع إلى القرن السادس عشر وتم ترميم ملابس قديمة ومخطوطات وأدوات كنسية وغيرها

راجع لمزيد من المعلومات المقال الصحفى الذى أعدته سناء فاروق وأمانى سليمان وجاكلين إدوارد نشر فى جريده وطنى بتاريخ 16 يناير 2005م
****************************
يرجع تاريخ الدير إلى القرن الرابع الميلادي وقد ذكره كثير من المؤرخين الذين كتبوا عن تاريخ الأديرة (1) ومن الشائع أن الشهيد مار مينا جاء إلى هذه المغارة وأقام فيها فترة من الزمن وذلك في فترة توحده في البرية، ولكن من المؤكدإن البابا أثناسيوس الرسولي البابا العشرون عاش في هذه المغارة في فترة نفيه عن كرسيه في صعيد مصر وقد دشن الكنيسة الأثرية على اسم الشهيد مار مينا.
************************************************

جريدة وطنى بتاريخ 4/5/2008م السنة 50 العدد 2419 عن مقالة بعنوان [ الأديرة‏ ‏المصرية‏...‏هنا‏ ‏يلتقي‏ ‏النقاء‏ ‏وملائكة‏ ‏التسبيح ] تحقيق:سالي‏ ‏عاطف‏-‏مريم‏ ‏عدلي-إنجي‏ ‏متري‏-‏ناريمان‏ ‏جميل
الدير‏ ‏المعلق
أوضح‏ ‏الأنبا‏ ‏لوكاس‏ ‏أسقف‏ ‏أبنوب‏ ‏والفتح‏ ‏ورئيس‏ ‏دير‏ ‏مارمينا‏ ‏العامر‏ ‏أن‏ ‏الدير‏ ‏في‏ ‏الضفة‏ ‏الشرقية‏ ‏لنهر‏ ‏النيل‏ ‏وتحديدا‏ ‏شمال‏ ‏مدينة‏ ‏أبنوب‏ ‏بحوالي‏ 25‏كم‏ ‏علي‏ ‏ارتفاع‏ 170 ‏مترا‏ ‏من‏ ‏سطح‏ ‏الأرض‏ ‏ولذلك‏ ‏اشتهر‏ ‏بالدير‏ ‏المعلق‏ ‏حيث‏ ‏إنه‏ ‏معلق‏ ‏في‏ ‏حضن‏ ‏الجبل‏ ‏ويرجع‏ ‏تاريخ‏ ‏الدير‏ ‏للقرن‏ ‏الرابع‏ ‏الميلادي‏ ‏والذي‏ ‏أسسه‏ ‏البابا‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏ ‏البابا‏ ‏العشرين‏ ‏عندما‏ ‏نفي‏ ‏عن‏ ‏كرسيه‏ ‏ويتكون‏ ‏الدير‏ ‏من‏ ‏حصن‏ ‏أثري‏ ‏تم‏ ‏بناؤه‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏الملكة‏ ‏هيلانة‏ ‏أم‏ ‏الملك‏ ‏قسطنطين‏ ‏وهو‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏ثلاثة‏ ‏طوابق‏ ‏وتم‏ ‏ترميمه‏ ‏عام‏1998 ‏بإشراف‏ ‏هيئة‏ ‏الآثار‏ ‏كما‏ ‏يوجد‏ ‏بالدير‏ ‏أربع‏ ‏كنائس‏ ‏هي‏ ‏كنيسة‏ ‏المغارة‏ ‏وكنيسة‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏الأثرية‏ ‏وهي‏ ‏علي‏ ‏اسم‏ ‏العذراء‏ ‏ورئيس‏ ‏الملائكة‏ ‏ميخائيل‏ ‏وكنيسة‏ ‏المزر‏ ‏وهي‏ ‏علي‏ ‏اسم‏ ‏الشهيد‏ ‏مارمينا‏ ‏والبابا‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏.‏ بدأت‏ ‏حركة‏ ‏التعمير‏ ‏بالدير‏ ‏في‏ ‏عام‏1989 ‏بإعداد‏ ‏قلالي‏ ‏للرهبان‏ ‏وبناء‏ ‏بيت‏ ‏خلوة‏ ‏للشباب‏ ‏ومخبز‏ ‏وبالاتفاق‏ ‏مع‏ ‏هيئة‏ ‏الآثار‏ ‏تم‏ ‏ترميم‏ ‏كل‏ ‏الكنائس‏ ‏الموجودة‏ ‏بالحصن‏ ‏وتجديدها‏.‏ أضاف‏ ‏الأنبا‏ ‏لوكاس‏ ‏أنه‏ ‏تم‏ ‏بناء‏ ‏قصر‏ ‏للضيافة‏ ‏لاستقبال‏ ‏الزوار‏ ‏مساحة‏ ‏قاعته‏ ‏تتسع‏ ‏لـ‏500‏زائر‏ ‏بجانب‏ ‏بناء‏ ‏قلالي‏ ‏جديدة‏ ‏للرهبان‏ ‏كما‏ ‏يوجد‏ ‏بالدير‏ ‏أنشطة‏ ‏إنتاجة‏ ‏مثل‏ ‏ورشة‏ ‏للنجارة‏ ‏بها‏ ‏معدات‏ ‏حديثة‏ ‏ساهمت‏ ‏في‏ ‏حل‏ ‏مشكلة‏ ‏البطالة‏ ‏وهي‏ ‏تصنيع‏ ‏احتياجات‏ ‏الكنائس‏ ‏والأديرة‏ ‏من‏ ‏الأشياء‏ ‏الخشبية‏ ‏وأحيانا‏ ‏نقوم‏ ‏بتصيع‏ ‏بعض‏ ‏طلبات‏ ‏للمواطنين‏ ‏بخلاف‏ ‏وجود‏ ‏مزرعة‏ ‏للخضر‏ ‏والفاكهة‏ ‏لسد‏ ‏احتياجات‏ ‏الدير‏ ‏منها‏ ‏وأيضا‏ ‏مزرعة‏ ‏للمواشي‏ ‏ومزرعة‏ ‏للأرانب‏ ‏والدواجن‏ ‏بالإضافة‏ ‏لزراعة‏30‏فدانا‏ ‏من‏ ‏الزيتون‏ ‏و‏5‏أفدانة‏ ‏ليمون‏ ‏و‏5‏أفدنة‏ ‏رومان‏ 5‏أفدنة‏ ‏من‏ ‏النخيل‏ ‏واليوسيفي‏ ‏وهذه‏ ‏المواد‏ ‏الإنتاجية‏ ‏تساهم‏ ‏في‏ ‏الأمن‏ ‏الغذائي‏ ‏وتعمل‏ ‏علي‏ ‏تشغيل‏ ‏الأيدي‏ ‏العاملة‏ ‏وجميع‏ ‏منافذ‏ ‏البيع‏ ‏لنا‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏متعهد‏ ‏للتجارة‏ ‏بالجملة‏ ‏يتعاقد‏ ‏معنا‏ ‏ويقوم‏ ‏بالتوزيع‏ ‏بالكنائس‏ ‏المختلفة‏.

وقام ببناء أربعة طوابق بها ستون حجرة لمبيت الزوار مع تركيب الكهرباء وتوصيل المياة ولا زالت أعمال التعمير جارية .
***********************
المراجع
(1) المؤرخ المقريزي في خططه وفي وجه 503 وقال "إنه دير لطيف معلق في الجبل" وكتب عن موقع الدير والوصول إليه ونواحي الحياة فيه،
(2)
والكنيسة الأثرية لمار مينا محفورة فى الصخر فى مغارة عميقة جداً ، وقد شغلت الكنيسة الجزء الخارجى منها فقط
****************************

+ الكرازة السنة 37 العددان1-2 16ينابر2008
قام نيافة الأنبا لوكاس وبعض رهبان دير مار مينا المعلق بالحمام بزيارة المقر الباباوى فى دير الأنبا بيشوى بمناسبة عيد الميلاد فى يناير 2009م

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:39 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

باقى الأديرة المندثرة

دير طرا
ذكر المقريزى فى خططه (1) أنه : يطلق عليه دير أبى جرج ( جرجس) وهو على شاطئ النيل

دير شهران
ذكر المقريزى فى خططه (2) أنه : وله عدة أسماء دير شعران أو دير البغل أو دير شهران وقيل أن سبب تسمية شهران أنه كان من حكماء النصارى وقيل أنه كان ملكاً - وكان هذا الدير يعرف قديماً بدير مرقوريوس ويطلق عليه مرقورة أو أبو مرقورة ومرقوريوس قتلة الأمبراطور دقلديانوس فى 19 من تموز و15 أبيب وكان جندياً ولما سكنة برسوم بن التبان عرف بدير برسوم وله عيد فى يوم الجمعة الخامسة من الصوم الكبير وكان يحضر البابا وأكابر النصارى ويصرفون أموالهم هناك هذا الدير فى حدود منطقة طرا وهو مبنى بالحجر واللبن ( بالطين الممزوج بقش بتبن القمح ) وبه أشجار نخيل ويسكنه عدة رهبان
دير الرسل
ذكر المقريزى فى خططه (3) أنه : " هذا الدير خارج ناحية الصف والودى وهو دير قديم "
دير بطرس وبولس
ذكر المقريزى فى خططه (4) أنه : " هذا الدير خارج أطقيح من قبليها وهو دير لطيف ويعيدون له فى 5 ابيب ويطلق عليه عيد القصرية وبطرس هو اكبر الرسل الحواريين وكان صياداً قتله نيرون الإمبراطور فى 19 حزيران - 5 أبيب .. أما بولس فكان يهودياً ثم تنصر بعد قيامة السيد المسيح ودعاه إلى المسيحية وقتله نيرون بعد قتله لبطرس بسنة واحدة . "
دير الجميزة
ذكر المقريزى فى خططه (5) أنه : " ويطلق عليه دير الجود ويسمى موضعه البحارة جزائر الدير وهو قبالة الميمون وهو عزبة لدير العزبة بنى هذا الدير على أسم أنطونيوس الذى يطلق عليه العامة أنطونه وكان أنطونة من أهل فلما أنقضت أيام إضطهاد الملك دقلديانوس ولم يستشهد مارس العبادة والنسك وترهب وكان أول من ترهب من النصارى ودرب نفسه على الصيام حتى وصل ان يصوم أربعين يوماً ونهاراً طاوياً لا يتناول طعاماً ولا شراباً مع سهرة بالليل وكان يفعل هذا بالصيام الكبير
دير العزبة
ذكر المقريزى فى خططه (6) أنه : " هذا الدير يذهبون إليه فى الجبل الشرقى تسير الأبل ثلاثة أيام وبينه وبين بحر القلزم مسافة يوم كامل , وبه (بستان ) مزرعة فيها أغلبية أشجار الفواكة وبه ثلاثة أعين من ماء وبناة القديس ألأنبا أنطونيوس .. ورهبان هذا الدير يصومون إلى العصر فقط ثم يقطرون ما عدا الصوم الكبير والبرمونات .. فإن صومهم فى ذلك إلى طلوع النجم .
دير الأنبا بولا
ذكر المقريزى فى خططه (7) أنه : " كان يطلق عليه دير بولص ثم أطلق عليه دير الأنبا بولا وأطلق عليه دير النسورة .. هذا الدير فى البر الغربى من الطور وبه عين ماء وكان يتبرك بها المسافرين وعندهم أن هذه العين تطهرت منها مريم أخت موسى عليهما السلام عند نزول موسى بنى إسرائيل فى برية القلزم .. وأنبا بولا هذا من اهل الإسكندرية فلما مات أبوه ترك له اخيه ثروة كبيرة فخاصمة أخوه فى ذلك فخرج غاضباً منه فرأى ميتاً يدفن فى قبره فتأمل فى حياته فذهب سائحا فى البرارى حتى وصل إلى هذه العين فأقام هناك وكان الرب يرزقة بطعامه فمر به أنطونيوس وظل ملازماً لخ حتى مات فبنى هذا الدير على قبره وبين الدير والبحر ثلاث ساعات وفيه ( بستان ) مزرعة فيه نخل وعنب وبه عين ماء تجرى .
دير القصير
ذكر المقريزى فى خططه (8) أنه : " قال أبو الحسن على بن محمد الشابشتى فى كتاب الديارات وهذا الدير فى أعلى الجبل على سطح فى قلته وهو دير حسن البناء دقيق وجميل فى صناعته وفيه رهبان مقيمون به وفيه بئر .. وموجود على هيكلة صورة مريم عليها السلام فى لوح والناس يذهبون غلى هناك للنظر إلى الصورة , وفى أعلى البناء غرفة بناها أبو الجيش خماروية بن احمد بن طولون ولها أربع طاقات على أربع جهات وكان كثيراً ما يذهب إلى هذا الدير معجباً بالصورة التى فيه ويستحسن النظر إليها , وفى طريق هذا الدير من جهة مصر صعوبة فى الذهاب إليه واما من قبلى هذا الدير فسهل الصعود غليه والنزول منه وإلى جانبه صومعة لا تخلوا من حبيس (راهب يحبس نفسه فيها ) ويطل الدير على قرية شهران وعلى الصحراء والبحر , وشهران قرية كبيرة عامرة على شاطئ البحر ويذكر النصارى أن موسى صلوات الله عليه ولد فيها ومنها ألقته امه فى البحر فى التابوت ( السبت المطلى بالقار والزفت ) وهذا الدير أحد الأديرة التى يقصدها الناس لأنه به متنزهات وموضعه حسن ويشرف على مصر وقد وصفه شعراء مصر ووصفوه فذكروا طيبته ونزهته.
وقال علماء الأخبار من النصارى أن أركاديوس أمبراطور الروم أرسل فى طلب معلم اسمه ارسانيوس ليعلم أبنه فظن أن هذا المعلم يقتله ففر أرسانيوس غلى مصر وترهب فبعث إليه بطلب يؤمنه فيه على حياته من اجل نعليم ابنه بعد ان اكتشف برائته , فاستعفى وذهب غلى الجبل المقطم شرقى طره وأقام فى مغارة ثلاث سنين ومات فبعث إليه أركاديوس فإذا هو قد مات فأمر بأن يبنى على قبره كنيسة وهو المكان المعروف بدير القصير ويعرف ايضاً بدير البغل .. لأجل أنه كان به بغل يستقى عليه الماء فإذا خرج من الدير أتى ويذهب إلى النيل بمفرده ومن يراه يملأ الأوعيه التى يحملها ويعود البغل بمفرده إلى الدير حاملاً الماء .
وفى رمضان أمر الحاكم بامر الله الفاطمى بهدم دير القصير فأستمر المسلمون يهدمونه عدة أيام .
أكتشــاف عملات ذهبية فى ديــــر مار جرجس المندثر بنقادة - قنا
نجحت بعثة المجلس الأعلي للآثار في اكتشاف بقايا كنيسة العذراء الأثرية في الفناء الغربي لدير مار جرجس الذي يقع في جبل الأساس بنقاده التابعة لمحافظة قنا.. عثر داخلها علي عملات ذهبية 'دنانير' نادرة علي مستوي العالم وتعود إلي بداية تعريب الدنانير تعريبا كاملا في العصر الأموي وهو تاريخ 77هـ في عهد عبدالملك بن مروان.. صرح بذلك فاروق حسني وزير الثقافة ورئيس المجلس الأعلي للآثار.
وقال د.زاهي حواس امين عام المجلس الأعلي للآثار ان دير مار جرجس يعتبر من أهم الأديرة لأنه الوحيد الذي يتكون من اربع كنائس بعضها اندثر مشيرا الي ان الحفائر قادت إلي اكتشاف أساسات موقع كنيسة العذراء الأثرية في الفناء الغربي للدير، وكذلك اكتشاف صحن وهيكل الكنيسة. وقال الأثري عبدالله العطار رئيس قطاع الآثار الاسلامية والقبطية أن البعثة عثرت اثناء عملها في حفائر كنيسة العذراء علي اناء فخاري بحالة جيدة علي عمق متر تقريبا وعثرت بداخله علي 6 عملات ذهبية ترجع الي بداية تعريب العملات عام 77هـ في عهد عبدالملك بن مروان مشيرا الي أن الدنانير تحرر من أية رسومات بيزنطية واقتصر الأمر علي كتابات عربية فقط..
والعملات 4 دنانير كاملة واثنين نصفي دينار وهما بحالة جيدة.. ومكتوب علي وجهها : لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. وفي الاطار: محمد رسول الله أرسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله.. ومكتوب علي ظهر الدينار: الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد في المركز أما في اطاره فمكتوب عليه: بسم الله. وعثرت البعثة علي قصاصات ورقية عليها كتابات قبطية من الرديم ولكنها بحالة سيئة كما عثرت علي إناء فخاري بشكل اسطواني عليه رسومات هندسية ونباتية مجدولة وعلي تاج عمود وقاعدته ومجمرة قبطية من الفخار الخفيف علي شكل رقبة الأوزه.
واضاف العطار ان البعثة كشفت عن بقايا مصنع فخار في الدير، حيث وجدت أماكن لحرق الفخار كما عثرت علي مجموعة من المسكوكات 'فلسات' من مادة النحاس عددها 217 قطعة مشيرا الي أهمية ذلك في أنه ربما يؤرخ إلي عصور وأسماء حكام أقاليم الذين تولوا الحكم وقاموا بضرب هذه العملات وتأريخها

===============
المـــــــــــــراجع
(1) الكنائس والأديرة فى خطط المقريزى المتوفى سنة 1441م فى مخطوط كتب باليد فى تاريخ ابوالمكارم عن ما كتبه الأجانب والمؤرخون عن الكنائس والديرة الجزء الرابع أعداد الأنبا صمؤيل أسقف شبين القناطر وتوابعها طبع سنه 1999 ص 24
(2) المرجع السابق ص 24
(3) المرجع السابق ص 25
(4) المرجع السابق ص 25
(5) المرجع السابق ص 25
(6) المرجع السابق ص 25
(7) االمرجع السابق ص 25- 26
(8) المرجع السابق ص 26- 27

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:41 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

أديرة نتريا / جبل برنوج

منطقة نتريا
منطقة نتريا أو جبل برنوج هى تل أثرى مجاور لقرية ما زال يطلق عليها حتى الان قرية البرنوجى فى مديرية (محافظة البحيرة) وهذه المنطقة الأثرية تبعد حوالى 8 كم غرب مدينة دمنهور وقد تأثرت هذه المنطقة من المذابح التى قام بها العرب المسلمون على مختلف العصور وأن أسمها كما قال لنا آباؤنا مشتق من أسمين عربيين هما : الدم + نهور وأندمج الأسمين فيما بعد وأصبحوا أسماً واحدا وهو دمنهور هذا الأسم خلد دماء الأقباط التى سفكت على أرض مصر من أجل تمسكهم بالمسيح .
وكان يعتقد أن أديرة نتريا والقلالى والأسقيط هى ثلاث أماكن تتواجد كلها فى منطقة وادى النطرون , ولكن بعد البحث فى هذه المنطقة اثبتت الحفريات وإكتشاف هذه الاثار أن هذه هى منطقة نتريا المشهورة فى التاريخ القبطى المسيحى .
ومن أشهر مؤسسى الرهبنة فى هذه المنطقة فيها هو القديس أمونيوس . ويذكر تاريخ الرهبنة فى مصر أن الأنبا أنطونيوس أب الرهبان أثناء زيارته للأنبا امونيوس فى منطقة نتريا شكا له من ضيق المكان وكثرة عدد الرهبان .. فسارا سوياً تاركين نتريا حوالى ثلاث ساعات حتى وصلا إلى منطقة لينشئ فيها ديراً للرهبان وقد أطلق علي هذه المنطقة فيما بعد أسم القلالى أو المنا .
منطقة القلالى / المنا
وعلى هذا يمكن القول أن الذى أسس منطقة القلالى / المنا هو الأنبا أنطونيوس أب الرهبنة فى العالم , وتقع منطقة القلالى بين بلدتى أبو المطامير وحوش عيسى شهلا وبلدة الدلنجات جنوباً وهى عموماً المنطقة الواقعة بين دمنهور ووادى النطرون وإتساع هذه المنطقة يبلغ مسافة 20 كم طولاً - 5 كم عرضاً وهى تحتوى على ما يقرب من 2500مبنى رهبانى ( منشوبية) ولكثرة هذا العدد أطلق عليها منطقة القلالى , ولأنها بيوت عادية إلا أن عرب المنطقة أطلقوا عليها أسم القصور وبتسميتهم قسم العرب هذه المنشوبيات طبقاً للمنطقة التى تقرب منها هكذا : منطقة قصور وهيدة وقصور الرباعيات قرب حوش عيسى - وفى الجنوب قصور عريمة وقصور حجيلة قرب الدلنجات - وفيما بين المنطقتين قصور العبيد وقصور عزيلة وقصور عيسى .
ومن أشهر القديسين الذين ذكرهم التاريخ وكانوا رهباناً فى منطقة القلالى هم القديس مكاريوس الإسكندرانى , والقديس إيفاجريوس (يطلق عليه أحياناً مار أوغريوس )
إختفاء منطقة القلالى الأثرية نتيجة لمشروعات الحكومة وإستيلاء الناس على أراضيها
وقامت الحكومة فى مصر بمشاريع فى هذه المنطقة منها أن مشروع ترعة النوبارية قد أخترق هذه المنطقة الأثرية , وقامت الحكومة أيضاً بإنشاء خط للسكك الحديدية من الخطاطبة حتى إيتاى البارود , ومن ناحية أخرى إستولى الناس على الراضى لزراعتها والمفروض أن تتبع هذه المناطق وزارة الآثار .
وكانت قد قام المعهد الفرنسى للآثار الشرقية بالحفائر فى هذه المنطقة وأشترك معه فيما بعد جامعة جينيف فى الحفائر والبحث والتنقيب ودراسة المنطقة , وبعد أن أكتشفت هذه البعثات الكثير من المبانى الأثرية أشتركت معهم أخيراً مصلحة الآثار المصرية لمنطقة غرب الدلتا وقد ذكر ابو المكارم فى تاريخة (2) عن هذه المنطقة فى القرن 12 فقال : " البرية المعروفة ببرية المنا التى لأنبا أسحق عند جبل ترنوج وبها جماعة كبيرة من الأخوة ( الرهبان) شهد بها سيرة الأنبا بنيامين البابا 38 وكان فى مملكة لنديوس ملك الروم وهو آخر ملوكهم على مصر ومالطة كلها وذلك فى سنة 349 للشهداء الأطهار (يعتقد ان هذه القلالى فى المنطقة انشأت فى سنة 349 ش)
القلالى المتفرقة هى منشوبيات يقيم بها المتوحد الشيخ وتلميذه
ونظام الرهبنة فى مصر متنوع ففيه رهبان يسكنون الدير ورهبان متوحدين يسكنون فى قلالى متفرقة حول الدير , ورهبان يسكنون نقر الجبال وكهوفها , ورهبان سائحون ليس لهم مكان .
ونحن هنا نتكلم عن المتوحدون الذين يكنون فى قلالى حول الدير تسمى منشوبيات , والمنشوبية عبارة عن بيت صغير فى الصحراء يحيط به سور عال يفصل المتوحد عن العالم الذى حوله , وقد لجا الرهبان إلى بناء هذه المنشوبيات لأن المنطقة التى تحيط بديرهم منطقة صحراوية ليس بها أحجار , ولا تقل المسافة بين منشوبية واخرى عن 20 متراً حتى لا يرى المتوحد الآخر الساكن بالقرب منه , وباب المنشوبية فى العادة بكون فى الحائط القبلى , ويواجه الداخل فناء فسيح وفيه يوجد بئر ليشرب منه المتوحد ويروى مساحة الفناء أو خارجه يقوم المتوحد بالعمل اليدوى والعمل فى الرض حتى يأكل من عمل يديه حسب قوانين الرهبينة المصرية , وتقع دورات المياه فى الركن القبلى الشرقى من الفناء ضد إتجاه الريح حتى تأخذ الريح الروائح الكريهه بعيداً عن المكان , وفى المدخل الشرقى الذى يتركز فيه مبانى المنشوبية ندخل على صالة المدخل وبجوارها حجرة للزوار وبجانبها حجرة للتلميذ وبجوارهما المطبخ ثم حجرة الصلاة والتعبد التى تكون دائماً صغيرة و ومن باب آخر فى الصاله يؤدى إلى جناح المتوحد وبه حجرة كبيرة للعمل اليدوى ( مقاطف - حصيرأو غيره ) وأخرة مخازن وفى الصورة المقابلة حجرة الصلاه بها حنيات توضع بها قناديل وكتب وصور أو ايقونات .
مبانى الشركة الرهبانية المنشوبيات الكبيرة
وفي هذا النوع من المبانى يسكن فيها متوحد كبير يتتلمذ على يديه رهبان أو طالبى الرهبنة يطلق عليهم فى قانون الرهبنة أبناؤه وهذه المنشوبية الكبيرة عباره عن سور ومبنى عليه حجرات هى قلالى للرهبان وفى الوسط فناء غير مسقف وفى جهه من المبنى صالة كبيرة تسع جميع الرهبان فى المنشوبية الكبيرة وغالباً ما كانت هذه المنشوبيات الكبيرة تسمى بأسم الآباء الشيوخ الكبار أو بإسم البلد الذى كان ينتمى إليه الآباء قبل رهبنتهم , وفى الصورة المقابلة الفناء ويظهر مبنى الصلاة الذى يجتمع فيه الرهبان
كنائس منطقة القلالى
وكانت منطقة القلالى بها الكثير من الكنائس التى بنيت فى القرن الرابع والخامس حيث يذهب الرهبان المنتشرين فى المنطقة إلى الصلاه الجماعية فى القداسات , ويظهر انها كانت صغيرة الحجم تسع أعدا قليلة من من الرهبان الساكنين فى المنشوبيات الكبيرة وهذه الكنائس الصغيره مبنية على الطراز البازليكى ( الطراز البازيليكى هو القاعة الملكية يتميز بصفين من الأعمدة تستخدم للأحتفالات الملكية) .
وهذه الكنائس بها ثلاث أجنحة وبها مذبح واحد على جانبيه حجرتين يفتحان على الهيكل الأوسط فقط , ويوجد على الجانب القبلى من باب الهيكل إنبل صغير أعلى من سطح الكنيسة بثلاث درجات كما يوجد مصطبة ملاصقة للحائط الغربى لجلوس شيوخ الرهبان عليها , وعند المدخل الغربى للكنيسة يوجد حائطين بارزين لحماية مدخل الكنيسة من الرمال والرياح والعواصف الرملية التى كثيراً ما تهب على هذه المنطقة - لمزيد من المعلومات راجع كتاب الكنائس والأديرة القديمة (1)

===================
(1) الكنائس والأديره القديمه بالوجه البحرى والقاهره وسيناء إعداد نيافه الأنبا صموئيل& م0بديع حبيب ص 1- 4
(2) تاريخ ابو المكارم - تاريخ الكنائس والأديرة فى القرن 12 بالوجه البحرى - إعداد الأنبا صمؤيل أسقف شبين القناطر وتوابعها النعام للطباعة والتوريدات - رقم الإيداع 14986/ 99

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:42 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

أديرة الأنبا يحنس

كان يعتقد الكثيرين أن هناك ديراً واحداً للقديس يوحنا القصير حتى وضع الأمير عمر طوسون علامات خرسانية فوق الأكوام الأثرية فى المنطقة التى على بعد 4 كم شرق دير الأنبا بيشوى , هذه الأكوام الأثرية تكون مجموعة من الأديرة التى تسمى بشكل عام أديرة القصير وفى الخريطة التى على اليسار تلاحظ المربع الأسود فى أعلى الرسم هو دير الأرمن , وعلى اليمين أثنين من المربعات السوداء الأعلى دير الحبش والأسفل دير يوحنا القصير , والمربع الأسود الذى على اليسار هو دير الأنبا يحنس كاما ودير يحنس كاما هو أقرب دير للأنبا بيشوى ولا تزال آثاره تقع تحت الكوم الكبير الأثرى وبالقرب من دير الحبش ودير يوحنا القصير دير النوب (الذهب) حسب إعتقاد الأمير عمر طوسون , وما بين هذه الأديرة أكثر من 14 موقع أثرى يعتقد أنها أما كانت أديرة أو منشوبيات ( يسكن فيها راهب واحد أو عده رهبان ) .
وقد بدأت جامعة ميتشيجان بمسح اثرى لهذه المنطقة التى تردد ذكر أديرتها فى التاريخ وبالذات فى دير الأنبا يحنس القصير فى يناير 1992 ووجدت أرضيات دير أنبا يحنس القصير على عمق 3 م من سطح الكوم الأثرى - وقد أعادت إكتشاف أكثر من 15 منشوبية (مساكن للرهبان حول الدير
دير الأرمن
وقد أكتشفت به كنيسة رائعة ومائدة كان يأكل عليها الرهبان

===================
(1) الكنائس والأديره القديمه بالوجه البحرى والقاهره وسيناء إعداد نيافه الأنبا صموئيل& م0بديع حبيب ص 22- 23
(2) تاريخ ابو المكارم - تاريخ الكنائس والأديرة فى القرن 12 بالوجه البحرى - إعداد الأنبا صمؤيل أسقف شبين القناطر وتوابعها النعام للطباعة والتوريدات - رقم الإيداع 14986/ 99 ص

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:43 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

الطراز‏ ‏المعماري‏ ‏لدير‏ ‏أبو‏ ‏حنس

تقع‏ ‏قرية‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏حنس‏ ‏شمال‏ ‏دير‏ ‏البرشا‏ ‏بحوالي‏ 5 ‏كم‏ ‏علي‏ ‏الضفة‏ ‏الشرقية‏ ‏لنهر‏ ‏النيل‏ ‏بمركز‏ ‏ملوي‏ ‏في‏ ‏محافظة‏ ‏المنيا‏.‏
اشتهرت‏ ‏القرية‏ ‏باسم‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏حنس‏ ‏نسبة‏ ‏إلي‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏القصير‏ ‏المعروف‏ ‏بأبي‏ ‏يحنس‏, ‏والذي‏ ‏عاش‏ ‏في‏ ‏بلدة‏ ‏بتسا‏ ‏بصعيد‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الخامس‏ ‏الميلادي‏.‏
الكنيسة‏ ‏الأثرية‏ ‏بدير‏ ‏أبي‏ ‏يحنس‏:‏
تقع‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأثرية‏ ‏في‏ ‏الجزء‏ ‏الجنوبي‏ ‏الشرقي‏ ‏من‏ ‏البلدة‏ ‏وجذبت‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الباحثين‏ ‏لأنها‏ ‏من‏ ‏وجهة‏ ‏النظر‏ ‏المعمارية‏ ‏تظهر‏ ‏بوضوح‏ ‏التغييرات‏ ‏التي‏ ‏حدثت‏ ‏في‏ ‏كنيسة‏ ‏بازيليكية‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الخامس‏ ‏ذات‏ ‏سقف‏ ‏مغطي‏ ‏بجمالون‏ ‏خشبي‏ ‏إلي‏ ‏كنيسة‏ ‏من‏ ‏طراز‏ ‏القباب‏ ‏والدعامات‏ ‏الثقيلة‏ ‏من‏ ‏الطوب‏ ‏لتحملها‏, ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏لكثير‏ ‏من‏ ‏الكنائس‏ ‏المصرية‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏التدهور‏.‏
وتتكون‏ ‏الكنيسة‏ ‏حاليا‏ ‏من‏ ‏نارتكس‏ ‏وصحن‏ ‏وهياكل‏ ‏وينقسم‏ ‏الصحن‏ ‏إلي‏ ‏ثلاثة‏ ‏ممرات‏ ‏تغطيها‏ ‏ثلاث‏ ‏قباب‏, ‏ولكن‏ ‏الدعامات‏ ‏المبنية‏ ‏من‏ ‏الطوب‏ ‏التي‏ ‏تحمل‏ ‏هذه‏ ‏القباب‏ ‏من‏ ‏الضخامة‏, ‏بحيث‏ ‏تسد‏ ‏جزءا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏الفراغ‏ ‏الداخلي‏, ‏ويخصص‏ ‏الجزء‏ ‏الأوسط‏ ‏من‏ ‏صحن‏ ‏الكنيسة‏ ‏للرجال‏ ‏والجزء‏ ‏الشرقي‏ ‏منه‏ ‏للخورس‏ ‏وللكنيسة‏ ‏هيكلين‏ ‏واحد‏ ‏للسيدة‏ ‏العذراء‏ ‏والآخر‏ ‏للقديس‏ ‏يوحنا‏ ‏القصير‏, ‏وهناك‏ ‏أيقونة‏ ‏من‏ ‏القرن‏ 18 ‏للقديس‏ ‏يوحنا‏ ‏القصير‏, ‏وهي‏ ‏هدية‏ ‏من‏ ‏الأنبا‏ ‏ديمتريوس‏ (‏البابا‏ 111 ‏من‏ ‏بابوات‏ ‏الإسكندرية‏), ‏ويلاحظ‏ ‏الزائرون‏ ‏تيجان‏ ‏الأعمدة‏ ‏من‏ ‏فروع‏ ‏الأكاتس‏ ‏وأجزاء‏ ‏من‏ ‏معبد‏ ‏قديم‏ ‏استخدمت‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏الكنيسة‏.‏
وعلي‏ ‏مذبح‏ ‏الهيكل‏ ‏البحري‏ ‏يوجد‏ ‏لوح‏ ‏رخامي‏ ‏أثري‏ ‏محفور‏ ‏يمثل‏ ‏شاهد‏ ‏قبر‏ ‏قديم‏ ‏وعليه‏ ‏نصوص‏ ‏يونانية‏ ‏وسيريانية‏ ‏وقبطية‏ ‏وعربية‏ ‏ترجمت‏ ‏ونشرت‏ ‏وتم‏ ‏تصويرها‏ ‏بواسطة‏ ‏علماء‏ ‏القبطيات‏.‏
وتذكر‏ ‏التقاليد‏ ‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏بنتها‏ ‏القديسة‏ ‏هيلانة‏.‏
كنيسة‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏القصير‏ - ‏الصخرية
هذه‏ ‏الكنيسة‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏مجموعة‏ ‏القلالي‏ ‏التي‏ ‏تنتشر‏ ‏في‏ 37 ‏كهفا‏ ‏تمتد‏ ‏علي‏ ‏مسافة‏ 2‏كم‏, ‏وعثر‏ ‏علي‏ ‏مخربشات‏ ‏قبطية‏ ‏علي‏ ‏جدران‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الكهوف‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏محاجر‏ ‏قديمة‏. ‏وصفها‏ ‏الرحال‏ ‏مثل‏ ‏فانسلب‏ ‏في‏ ‏القرن‏ 17 ‏والراهب‏ ‏سيكارد‏ ‏وجوليان‏ ‏وجومار‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏ضمن‏ ‏علماء‏ ‏الحملة‏ ‏الفرنسية‏, ‏وهي‏ ‏تقع‏ ‏إلي‏ ‏الجنوب‏ ‏الشرقي‏ ‏علي‏ ‏بعد‏3 ‏كم‏ ‏من‏ ‏قرية‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏حنس‏, ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏تمييزها‏ ‏من‏ ‏علي‏ ‏بعد‏, ‏ويحتفظ‏ ‏كاهن‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏حنس‏ ‏بمفتاح‏ ‏كنيسة‏ ‏الكهف‏, ‏بنيت‏ ‏الكنيسة‏ ‏داخل‏ ‏كهفين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏ ‏كهوف‏ ‏قديمة‏ ‏ونارتكس‏ ‏هذه‏ ‏الكنيسة‏ ‏كبير‏ ‏وله‏ ‏مدخل‏ ‏جهة‏ ‏الغرب‏ ‏ندخل‏ ‏إليه‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏درجات‏, ‏وهي‏ ‏غنية‏ ‏بالرسوم‏ ‏الجدرانية‏ ‏وكلها‏ ‏من‏ ‏طراز‏ ‏واحد‏ ‏يعود‏ ‏للقرنين‏ ‏السادس‏ ‏والسابع‏, ‏لكن‏ ‏الكثير‏ ‏منها‏ ‏تعرض‏ ‏للتدمير‏, ‏خاصة‏ ‏وجوه‏ ‏الأشخاص‏. ‏والغرفة‏ ‏إلي‏ ‏اليمين‏ ‏بها‏ ‏الرسم‏ ‏الجداري‏ ‏الآتي‏: ‏يظهر‏ ‏الملك‏ ‏هيرودس‏ ‏علي‏ ‏عرشه‏ ‏في‏ ‏المعبد‏ ‏وهو‏ ‏يأمر‏ ‏بذبح‏ ‏أطفال‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏ ‏وفي‏ ‏نهاية‏ ‏الجدار‏ ‏يظهر‏ ‏زكريا‏ ‏وأليصابات‏, ‏ويظهر‏ ‏في‏ ‏المناظر‏ ‏تحتها‏ ‏الملاك‏ ‏جبرائيل‏ ‏وهو‏ ‏يتراءي‏ ‏للقديس‏ ‏يوسف‏ ‏ورحلة‏ ‏العائلة‏ ‏المقدسة‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏ويظهر‏ ‏في‏ ‏الرسوم‏ ‏الجدارية‏ ‏التي‏ ‏تلون‏ ‏الحنية‏ ‏خمسة‏ ‏أشخاص‏ ‏ونري‏ ‏فيها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏والسيدة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏في‏ ‏عرس‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏ ‏وعلي‏ ‏الجدران‏ ‏توجد‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏النصوص‏ ‏والكتابات‏ ‏القبطية‏.‏
المراجع‏:‏
‏* ‏الأنبا‏ ‏صموئيل‏: ‏أسقف‏ ‏شبين‏ ‏القناطر‏, ‏بديع‏ ‏حبيب‏ ‏جورجي‏: ‏دليل‏ ‏الكنائس‏ ‏والأديرة‏ ‏القديمة‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏القاهرة‏ .2002

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:44 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير الخمسة وأمهم أو دير الشهداء قزمان ودميان وأخواتهم وأمهم منيل شيحة - بالحوامدية

موقع الدير

يقع دير الخمسة وأمهم بمنية شيحة وهو دير أثرى في جنوب مدينة الجيزة بحوالي 3كم في ناحية المنيل "منيل شيحة" الواقعة غرب النيل أمام المعادى على طريق الحوامدية. والدير يقع غرب شريط السكة الحديد في وسط الزراعة ويرجع للقرن الرابع الميلادي واستمر عامرا رهبانيا حتى القرن 14 الميلادي وكانت تصل ما بينة وبين دير طموة القريب سرداب طويل كان يستخدم في أيام الاضطهاد حسب ما هو متوارث وهو في نفس الوقت أحد أديرة برية منف القديمة التي ترهب بها القديس أنبا هدرا الأسواني.
دير الشهداء قزمان و دميان الذى يقع فى منطقة المنيل بالجيزة ( منيل شيحه ) فى الطريق المتجه للحوامدية . و يفصله عن دير طموه السكة الحديد و يفصل هذه المنطقة عن المعادى حيث كنيسة العذراء العدوية نهر النيل ( توجد معدية فى النيل ) و يقع جنوب الجيزة و المنيب بحوالى ثلاثة كيلو مترات مقابل المعادى .
كيف تذهب للدير؟
ويصل إلى المنطقة أتوبيسات النقل العام أرقام 982 و 987 من رمسيس و 120 و 121 من جامعة القاهرة و 122 من ميدان الجيزة و المحطة على الطريق تسمى " محطة المدرسة " بجوار نقطة مرور المنيل و هى نفسها محطة دير أبو سيفين بطموه و نتجه يميناً و لا بد من عبور السكة الحديد إلى الغرب حيث يقع الدير بعد حوالى 300 متر تقريباً من السكة الحديد .
أما أصحاب السيارات فيمكن الدخول من نفس الطريق أو بعد محطة المدرسة بقليل أمام شركة بابكوك ( للمراجل البخارية ) و عبور الكوبرى و السكة الحديد يساراً .

أجساد القديسين والشهداء بالدير
ويوجد بالدير مقصورة القديسة مهرائيل
ورفاة الشهيدين قزمان ودميان
*****************
1- دير قزمان ودميان بمنيل شيحة
يسمى الدير بدير الخمسة وامهم وكانت لهم كنائس كثيرة .. تهدمت جميعها ولم يبقى سوى هذا الدير , وهو الدير الاثرى لهم يقع جنوب الجيزة بحوالى 7 كيلو مترا بناحية منيل شيحة الواقعة غرب النيل امام المعادى على طريق الحوامدية والدير يقع غرب شريط السكة الحديد فى وسط الزراعة ويرجع تايخ الدير للقرن الرابع الميلادى استمر عامراً رهبانياً حتى القرن الرابع عشر الميلادى وكانت تصل بينه وبين دير ابو سيفين بطموه سروداب طويل كان يستخدم فى ايم الاضطهاد حسب ما هو متوارث والدير هو احد اديرة منوف القديمة التى ترهبن فيها القديس الانبا هدار الاسوانى والقديس ابيفانيوس ( ابو فانا )
وقد تكلم عن هذا الدير المؤرخ الاسلامى المعروف الشيخ تقى الدين المقريزى فى خططته وذكر ان كنيسة هذا الدير قائمة الى اليوم وبها اعمدة رومانية قديمة ..ويوجد بالدير انبوبة تحوى رفات الشهداء الخمسة وامهم وذكر هذا الدير ابو المكارم فى القرن (12) ان به قليل من الايقونات والمخطوطات
*******************

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:46 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير القديس أرسانيوس أو دير يحنس القصير ويُعرف بدير القصير الشهير بدير البغل (قرب كوتسيكا شرقي طُرة) بجبل طرة بجبل المقطم

(الشهير بدير البغل) بجبل طرة
كان به كنيسة على أسم قزمان ودميان
بابا كان فى دير القديس أرسانيوس : البابا بنيامين الثانى وُلد ببلدة دميقراط بالصعيد الأقصى، أحب حياة الهدوء والسكون فاعتزل في الصحراء بالقرب من بلدته، وإذ كان الكثيرون من أقاربه ومعارفه يزورونه، انطلق إلى دير البغل بجبل طره ليحقق اشتياقه في حياة الوحدة بعيدًا عن معارفه

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:47 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

4 - دير القديسين بطود ارمنت الأقصر بصعيد مصر

دير القديسين بطود ارمنت محافظة الأقصر بصعيد مصر
يقع دير القديسين للشهيدين الانبا بشاى والانبا بطرس شرق قرية طود ارمنت وسط مدافن القرية ومجمع مبنى كنائس الدير تتكون من الكنيسة القديمة وبها اربعة هياكل فى صف واحد وخورسين والكنيسة الاحدث تتكون من 12 قبة وثلاث هياكل وتسعة للصحن وترجع للقرن 18و19م والكنيستان مبنيتان بالطوب اللبن ويوجد غرب الكنيسة القديمة مغطس مربع .. هذا وقد وجد بالدير بعض الاهتمام والتعمير وسكنه بعض المكرسات
****************************************
المراجع
كتاب / الدليل الفريد الى مزارات واديرة الصعيد للقمص يوأنس كمال - الجيزة

دير‏ ‏القديسين
يقع دير القديسين بجبل الطود شرق النيل جنوب مدينة الاقصر بمسافة 20 كيلو متر ويبعد عن مدينة اسنا بحوالى 45 كلم يخدم اقباط كل هذه القرى ال17 قرية الواقعة فى هذا الزمام من قرية (البغدادى ) بجوار كوبرى الاقصر العلوى حتى قرية (المعلا) التابع لمركز اسنا بمسافة 42 كلم ويعيش بها 55 اسرة مسيحية. ولايجد اقباطها مكانا للصلاة وتأدية الشعائرالدينية وطقوس العبادة الا فى كنيسة دير القديسين بجبل الطود - قرية الطود – التي يقع بها دير القديسين وتبعد عن الاقصر 16 كلم ويقطن بها 110 اسرة

يقع‏ ‏الدير‏ ‏بحاجر‏ ‏الطود‏ ‏في‏ ‏الجهة‏ ‏الشرقية‏ ‏من‏ ‏قرية‏ ‏طود‏ ‏شرق‏ ‏النيل‏ ‏وعلي‏ ‏مسافة‏ 17 ‏كم‏ ‏جنوب‏ ‏مدينة‏ ‏الأقصر‏
‏ويسمي دير‏ ‏القديسين‏ ‏بهذا‏ ‏الاسم‏ ‏لأنه‏ ‏يوجد‏ ‏فيه‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏قديس‏ ‏ففيه‏ ‏جسد‏ ‏القديس‏ ‏أنبا‏ ‏بيشاي‏, ‏والقديس‏ ‏أنبا‏ ‏بسنتاؤس‏, ‏وأنبا‏ ‏سورس‏, ‏وهؤلاء‏ ‏القديسيون‏ ‏عاشوا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المنطقة‏ ‏وقدسوها‏ ‏بصلواتهم‏ ‏الطاهرة‏, ‏وهؤلاء‏ ‏القديسون‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏أوائل‏ ‏من‏ ‏تتلمذوا‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏القديس‏ ‏العظيم‏ ‏أنبا‏ ‏باخوميوس‏ ‏أب‏ ‏الشركة‏ ‏الذي‏ ‏اختبرهم‏ ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏وجد‏ ‏استعدادهم‏ ‏حسنا‏ ‏ألبسهم‏ ‏ثياب‏ ‏الرهبنة‏ ‏وقبلهم‏ ‏إليه‏ ‏بفرح‏ ‏في‏ ‏ديره‏ ‏الأول‏ ‏الذي‏ ‏أسسه‏ ‏قرابة‏ ‏دندرة‏, ‏أما‏ ‏هم‏ ‏فلما‏ ‏دخلوا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏السيرة‏ ‏المقدسة‏ ‏بدأوا‏ ‏يعملون‏ ‏في‏ ‏خدمات‏ ‏كثيرة‏ ‏ونسكيات‏ ‏متعددة‏, ‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏توحدوا‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏الطود‏ ‏والتي‏ ‏فيها‏ ‏ديرهم‏ ‏العامر‏.. ‏ولقد‏ ‏شهد‏ ‏هذا‏ ‏الدير‏ ‏حركة‏ ‏عمرانية‏ ‏كبيرة‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏الذي‏ ‏زاره‏ ‏مرتين‏.‏
أما عن بعده عن العمران والقرى
فى البر الشرقى لمدينة الاقصر 14 قرية يسكنها اكثر من 1300 اسرة مسيحية يبلغ عدد افرادها نحو ثمانية الآف قبطى لايجدون مكانا يصلون فيه الا كنيسة دير القديسين بالطود والتى تبعد لمسافة تفصلها عن اقرب قرية نحو سبعة كليو مترات وتصل المسافة فى حالة بعض القرى الى اكثر من اربعين كيلو متر وعلى اقباط هذه القرى ان يقطعوا هذه المسافات البعيدة والمتباعدة ليصلوا الى كنيسة القديسين للصلاة وعماد الاطفال وزواج الابناء والصلاة على موتاهم وفضلا عن هذه القرى الاربع عشر التابعة لمدينة الاقصر فان هناك ثلاثة قرى اخرى تابعة لمدينة اسنا تخدم سكانها كنيسة الدير ايضا لعدم وجود كنائس بها .
يقع دير القديسين بجبل الطود شرق النيل جنوب مدينة الاقصر بمسافة 20 كيلو متر ويبعد عن مدينة اسنا بحوالى 45 كلم يخدم اقباط كل هذه القرى ال17 قرية الواقعة فى هذا الزمام من قرية (البغدادى ) بجوار كوبرى الاقصر العلوى حتى قرية (المعلا) التابع لمركز اسنا بمسافة 42 كلم ويعيش بها 55 اسرة مسيحية. ولايجد اقباطها مكانا للصلاة وتأدية الشعائرالدينية وطقوس العبادة الا فى كنيسة دير القديسين بجبل الطود

**صبحى السواح** · 13-08-2010, 07:48 PM

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

أديرة أسنا والأقصر

دير الرومانية بإسنا

دير الرومانية

توجد اثار هذا الدير بجوار قرية الدير على الجانب الشرقى من النيل على بعد 3كم شمال اسنا ويرى من اثار هذا الدير بعض المبانى وساقية قديمة

Announcement

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment