• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

في الشهوة

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • في الشهوة

    في الجسد والشهوة واللباس
    الأب منيف حمصي



    الفصل الثالث: في الشهوة










    يقول السيد له المجد: "... لأن من نظر إلى امرأة ليشتهيه، فقد زنى بها في قلبه"(متى5: 28). يسوع لا يجعل الخطيئة مجرد النظر، إنما في النظر المقترن بالشهوة. كذلك فإنه لا يقول لنا "لا تنظر". إنما "من نظر"، وفي هذا كل الاحترام لحريتنا وقراراتنا (1).
    قد يظن الناس أن كلام السيد بسيط، لا بل سطحي، ولا جدوى منه. وربما يقول البعض الآخر قديم عفا عليه الزمن وتجاوزته الأيام. وقد يظهر من يقول أن هذه الكلمات كانت نافعة للمجتمعات الأبوية، والزراعية. أما وقد مضى عليها ألفا سنة، فإن الأيام تبدلت، والمجتمعات تغيرت، وما كان يصلح لذلك الزمان، ما عاد مقبولاً في هذا الزمان.
    ولكن تبقى هذه الكلمات القليلة التي تلفّظ بها الرب، تلاحقنا وتهمس في أعماقنا في سويعات، لا بل في هنيهات الهدوء والتأمل. تبقى هذه الكلمات للمؤمن رسالة شديدة الوقع والتأثير، وذلك لكونها تمهد السبيل إلى النقاوة الداخلية، لا بل تضمنها لنا بفعل قوة السيد. وتبقى هذه الكلمات نبراساً لمن يشاء أن يصحح بفعلها مسيرته وتصرفاته.
    والآن دعونا نتأمل من جديد في الآية المذكورة: "من نظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه". ما معنى هذه الكلمات؟
    من الواضح أنه ليس هناك مشكلة مع النظر بحد ذاته (2)، المشكلةهي مع الشهوة التي تضطرم في الأعماق بفعل النظر. لهذا السبب قال الرب: "سراج الجسد هو العين، فإذا كانت عينك بسيطة كان جسدك نيراً".
    الشهوة في المفهوم المسيحي ناراً أكلة، أتون مشتعل، لهيب مضطرم في الأعماق. ومن شأنها متى ثارت واستفحلت، أن تنهي صاحبها بفعل تفكيك وحدة كيانه.
    الشهوة حريق يشب في أعماق الإنسان المعطوب. وكل إنسان معطوب، فترتفع ألسنة اللهيب إلى أعالي العقل وتأتي على ملكات الإنسان. إنها حريق في القلب قبل أن تكون زنى جسدي، أو نجاسة يعبر عنها على نحو مرئي ومحسوس. وكما أن البراكين تنتشر في أماكن حديثة التكوين وذات قشرة أرضية غير سميكة، هكذا فالنفس الحديثة الخبرة، المغناجة واللعوب، التي لا تأخذ بجوهر الأمور، بل تعشق التفاهات، متطيرة بالشهوة ومتفجرة كل حين.
    كثيرون من الناس يصرحون عن شهوتهم ويرون في التصريح عما يشاؤون، مماشاة لركب التحضر والحداثة. وكثيرون غيرهم يصرحون عن شهوتهم بحجة أنها جزء من طبيعتهم التي بدورها خليقة الله وكثيرون آخرون يرون في الاشتهاء بحد ذاته أمراً حلالاً لأنه جزء من طبيعة الجسد.
    الاشتهاء رديف الاستهلاك ويعرفه كل من ينتبه لنفسه ويحاسبها. والنظر بحد ذاته ليس عليه ضريبة من أحد. فأنت تستطيع أن تنظر وتشتهي دون أن يدري بك أحد. تستطيع أن تبدو للناس سوياً موزوناً وأنت في العمق قائم في ضعف وهشاشة واشتهاء ورخاوة. من هنا فإن شرعية الخطيئة داخل القلب. إنها شرعية لا يطالها عرف وقانون، ولا يشعر بها كما ولا يحد من طغيانها أحد إلا صاحبها إذا أراد.
    وهكذا فالفعل الجسدي، يبدو الأكثر صعوبة، لأن دونه رادع المجتمع، وقوانين الدول، وبطش القانون، والخشية من الانفضاح. فهذه كلها تقف حائلاً دون بلوغ الفعل الجسدي إلى نهايته. من هنا لم تكن الأخلاق يوماً في المظاهر والشكليات، بل هي دائماً في قلب نقي، لا وليدة تبريرات وشكليات. الاغتصاب مثل، هو خروج على قوانين المجتمع، واقتحام لحرية نسحقها عنوة. الاغتصاب إلغاء لكرامة الإنسان وتشييء للآخر. إنه عيش في عزلة لا يرضى بها إلا المغتصب نفسه. ولكن كم من مغتصب عرف الاغتصاب دون أن يغتصب أحداً البتة؟.
    في الكتاب المقدس، العين هي بوابة الشرور، كذلك هي سراج الجسد ونوره. ويستطيع المرء أن يستزيد إذا تأمل في ما أصاب زوجة فوطيفار (تك39: 7) وما حلّ بشمشون (قضاة16: 1)، وما ابتلي فيه داوود في ساعة غفلة (2صمو11: 2). وتستطيع أن ترى عاقبة الشهوانيين المستهترين والمستعبدين لأجسادهم. لذا عليك أنت، كابن لله، بشهوة العين تقاومه، وبانتفاضات الجسد تكبحه، لا سيما وأن ديدنك الطهر، ونقاوة القلب. إن دينك إن كنت متديّن، هو أولاً أن تمتلك نقاوة القلب.
    وفي الحقيقة ما أشد احتياجنا إلى العزيمة في هذه الحياة! ففي أطوار عمرنا المختلفة نحمل الضعف بكل معانيه. في طفولتنا نقصّر ويعوزنا التمييز. وفي فتوتنا نشكو ما نشكو منه من الزيغان والطيش والتهور.
    أما شيخوختنا التي يفترض بها أن تختزن خبراتن، فتراها تلفتنا إلى حب الحياة والتمسك بالأرض. وكم وكم من عظماء وقادة، استبد بهم الوهم فظنو، لا بل توهموا أنهم أشداء وأشاوس لا ينكسرون ولا يقهرون. لقد ظن الإلهي بطرس أنه لن ينكسر (متى26: 31-35)، إلا أنه سقط في تجربة النكران فأدرك أن القوة لله (1بطرس4: 11).
    و القوة التي تعوزنا ليست طبيعية أصل، فشمشون الذي غلب الأسد وشق فكه، عجز عن مقاومة دليلة، رغم أنه لم يكن بين الناس من هو قوي مثله، كما ولم يكن هناك ضعيف مثله أيضاً. لذا فإن سفر الأمثال قال في من هو على شاكلته ما يلي: "إن مالك روح خير ممن يأخذ مدينة" (أمثال16: 32).
    القوة الحقيقة هي تلك التي تجعل المرء قادراً أن يكسر الشر ويكبح جماح الخطايا. وذلك لأن أسلحتنا ليست جسدية، بل هي قادرة بقوة الله أن تهدم حصون (2كور10: 4-5). هذه هي القوة التي أزرت يوسف فجعلته يؤثر أعماق السجون على الوقوع في إشراك زوجة فوطيفار (تك39: 7). وهي عينها التي قادت موسى فجعلته يسترخص أمجاد فرعون حباً بشعب الله. وهي نفسها التي وقفت مع داوود عندما كسر جوليات الجبار. وهي نفسها التي رافقت يوحنا الصابغ، كي يقاوم هيرودوس الضال. وأخيراًً هي القوة عينها التي توزنا كي تنظر عيوننا بسلام وهدوء ومحبة فلا نستهلك من ننظر إليه؟
    إلا أني أعرف أخي القارئ وأختي القارئة أنكما تستصعبان النقاوة الداخلية في هذا الزمان، فقد رخصت كرامة الأجساد إلى حد مريع، وباتت نقاوة القلب حلماً قابعاً وراء البحار، وفي ذري الجبال البعيدة. لا بل أن عيش النقاوة الداخلية بات ضرباً من التخلّف. لقد تعاظمت أمواج الشهوات التي تكد سفينة كياننا من كل جهة، حتى أن المرء بات يشعر أنه سيغرق لا محالة أمام جيشان المفاسد وكثرة المغريات. فحيثما نظرت تجد ما يثير فيك الشهوة. حيثما نظرت، تجد نفسك قريباً من الحريق. لكن لا بد من مخرج وحلّ.
    كأني في هذا الزمان أمام شهوة مدروسة ومبرمجة تعطى للناس على جرعات ودفعات لا سيما عبر الشاشتين الكبيرة والصغيرة، عبر المجلات، عبر كلمات الأغاني، عبر الصور، عبر الألوان، عبر اليافطات التجارية المختلفة المزروعة هنا وهناك على الطرقات. كأن زماننا هذ، لا يريد أن يسمح براحتنا الداخلية. وهذا ليس غريباً أصل، فالمرء لا يأتي إلى النقاوة الداخلية بدون دم.
    ولما كانت هكذا صورة هذا الزمان، فالكثيرون من الناس، مقتنعون بوجوب الاستسلام والتراخي أمام موجات الشهوة والإغراء. وقليلون فقط يرون في الجهاد كرامة، وفي الانضباط كرامة، وفي القدوة كرامة، وفي نقاوة القلب كل فخر ورجولة وكرامة. وأهل التقوى المتجذرة في تسليم القلب لله، باتوا في نظر الكثيرين من الناس شريحة من المتخلفين الضالين المعتوهين الذين لا جدوى منهم في عصر التكنولوجيا والعلوم. القلة فقط، لا تقبل بتفلّت الأجساد من القيم والأعراف. بينما راح سواد الناس يقبلون على المغريات المختلفة على نحو مريع. لقد أعمتهم الدهشة وأبكمهم الذهول.
    وأعجباه من أبناء هذا الزمان! وأعجباه ممن تنتقل عيونهم من فتاة إلى فتاة، ومن امرأة إلى امرأة، ومن حسناء إلى حسناء! وأعجباه ممن يهملون زوجاتهم ليرتموا في أحضان غرائزهم وشهواتهم! وأعجباه من الآباء والأمهات الذين غيّبوا القدوة من حياتهم! ترى ماذا يقطف المتهاونون والمستسلمون؟ إنهم يحصدون الحياة المرة لأنهم يزرعون الشهوات. ومن يزرع الشهوات لا يقطف إلا الحريق. ومع ذلك فإن الكثيرين لا يتعظون. بعد هذ، أليس الأجدى بنا أن ننظر بهدوء وسلام؟ أليس حريّاً بنا أن ننظر بمحبة واحترام؟ لماذا لا نقلع عن استهلاك الآخرين بعيوننا؟ لماذا لا نحجم عن تشييء الناس؟ صحيح أن كثيرات من النساء والفتيات أحببن المظهر والموضة والمساحيق فأخذتهن النشوة والزهو فتبرّجن ولبسن وتغندرن وذلك كي يجتذبن كل من ينظر إليهن. ولكن ما عاقبة هذا؟ ما الذي سنجنيه بعد حين؟
    في قناعتي، ليس هناك إلا الحريق. ليس هناك إلا التفاهة. ليس هناك إلا التسطح والسذاجة. ليس هناك إلا الفراغ المميت.
    والآن، رب من يقول وفي حيرة وضعف: أنا عاجز عن كبح جماح عينيّ. عاجز أن أضبط نفسي. أنا مسرور وراضٍ بما أنا فيه، ولا أقوى على التغيير، ولا أريد التغيير. دعوني كالنعامة.
    في الحقيقة ليس المطلوب أن نسير في الشارع ونحن نغمض أعيينا. فإغماض العيون لا يهب النقاوة على نحو آلي. النقاوة لا تأتي من الخبل، وليست هي ثمرة الجنون، إنما هي أولاً وأخيراً في الإقلاع عن الفساد بفرح طمعاً في وجه الرب، ورغبة في الجلوس عند قدميه. النقاوة تأتي من استعداد الإنسان لاقتبال قوة الله التي وحدها تقدر أن تقود الإنسان إلى بر الأمان؟
    لا يظن أحد أن النقاوة من نصيب العميان، فالعمى الجسدي ليس فضيلة في حد ذاته. لبس من علاقة بين العمى الجسدي، والنقاوة القلبية. وإذا كان الأعمى نقياً وطاهر، فإبليس أب النقاوة لأنه لا يبصر ولا جسد له.
    بعد هذا ليست العظمة أن تغمض عينيك أمام المرأة، أو أمام صبية مغناج. العظمة كلها تأتي من حبك واحترامك للجميع. وشيء من حبك للمرأة يتجلى في عدم استهلاكها. ترى هل تستطيع بعد هذ، أن تنظر بدون شهوة؟ هل تجد حقاً أنك عاجز عن مقاومة متطلبات الشهوة؟ ألا تتوق نفسك إلى علاقة مع الناس تخلو من الشهوة؟ فاسمع هذه الأخبار: كان شمشون الجبار، وقبل أن وقع في يد الفلسطينيين، ذا عينين تنظران. ولكن في الأسر قلعت عيناه ففتحت بصيرته (قضاة16: 4) (قضاة16: 21، 28). وروي عن قدماء اليونانيين أنهم صوّروا آلهتهم بعينين مغمضتين. وكتبوا فوق الرسومات عبارات تهديد وتوعيد بحق من يفتح عينيه لمشاهدة ما يؤذي. وأفروديت أيضاً كانوا يرسمونها نائمة قريرة العينين وقد جعلوا فوق رسمها الكلمات التالية: انتبه، فإن هي فتحت عينيه، عليك أن تغمض عينيك.و في الكتاب المقدس تقترن خطايا الإنسان، بالنظر (تك 3: 6) لذلك لا نستغرب عندما يكلمنا الحبيب يوحنا عن شهوة العين (1يو 2 : 16). فضلاً عن ذلك، أليس النظر هو ما أدّى إلى الغمر والطوفان؟ أليس هو رؤية بني الله لبنات الناس أنهن كنّ حسنات (تك6: 2)؟ وما الذي أهلك مدينة شكيم؟ أليس هو رؤية حمور بن شكيم لدينه ابنة يعقوب (تك34)؟ ماذا بعد؟
    قيل عن عظماء طروادة أنهم رغبوا في إقصاء غانية شريرة، لكن ما أن مثلت في حضرتهم لسماع الحكم بحقه، حتى تخازلوا جميع، وخارت عزيمتهم وشجاعتهم، فعدلوا عن قرارهم، استبقوه، فقد سحرهم جمالها ومظهرها. كذلك قبل عن العظيم اسكندر ذي القرنين أنه لما أخذ زوجة داريوس أسيرة، وكانت آية في الحسن والجمال، لم يرد البتة أن ينظر إليه، أو يسمع صوته، أو يأنس لحضوره، أو يكلمها. وكان يردد أمام قواد جيشه: أن من غلب جيوشاً جرارة، لا يمكن أن تغلبه امرأة. كذلك قيل عن انطوخيوس الذي جرّ جيشاً عظيماً فتح به مدينة أفسس المنيعة، أنه لما رأى الكاهنة التي كانت في هيكل أرطاميس وكانت على درجة كبيرة من الجمال، تراجع تو، لأنه لمح هزيمته في وجهه، فولى مدبراً قبل أن يسقط في شباكها وحبها.
    لقد أدرك عدد كبير من النفوس ضرورة الإقلاع عن النظر بقصد الاشتهاء، وكان القديس ارسانيوس الكبير واحداً منهم. فقد رفض هذا أن يستقبل سيدة نبيلة قدمت إليه من إيطاليا تطلب بركته، وذلك كي لا يضطر للصلاة كي يبعد الرب ذكراها وصورتها من خياله. (راجع كتاب أقوال الآباء الشيوخ)
    يا أخي، لا يجوز أن تستحي إذا قيل لك في البداية أنك شبه معتوه لكونك تقلع عن النظر، فبعض الحياء جمال وبركة وخير. حاول أن تنظر، فقط عندما تدعو الضرورة. هناك الكثير حولك لتراه، وربما بعضه مؤذ وبعضه الآخر نافع. فجانب ما يؤذي، ومتّع ناظريك بما يكسبك عظمة الخالق. كل ما في الكون جميل، والإنسان تاج الكون جميل بداهة، إلا أن المشكلة هي في عينيك وقلبك المعطوبين. وحاول وأنت تصلي أن تقول لنفسك: أن كل فتاة أنظر إليها في الطريق، وفي المدرسة، وفي الكنيسة، وفي الدكان، هي بمثابة أن وأخت أو نسيبة.
    هذه فكرة عظيمة قد تنفعك لكسب النقاوة الداخلية، لا بل يمكنها أن تفعل فعلها إذا كنت تشفعها بالصلاة إلى الله لطلب العون والمؤازرة. لكن قد تستصعب في البداية أن ترى في القريبة، وفي عابرة السبيل، صورة الأخت والأم، فقد تكون أنت ممن قست عليهم الأيام، فعاشوا بدون أب وأم. وإذا كنت تعيش في غربة مدمرة، فاتخذ لنفسك أناساً تأمن لهم وترتاح لنصحهم وارشادهم. وربما هذا ما فعله الرب من أجلنا عندما قال ليوحنا: "هذه أمك". فقد أودعت مريم في يد يوحنا لحمايتها. تستطيع إن شئت أنت أيضاً أن تحمي نفسك بعدد من المؤمنين الطيبين، فالكنيسة أمن، وعندها ما يكفي من الأبناء الذين يمكن أن يستعان بهم لخدمة المتعبين والضالين. كذلك يمكنك أن تتردد على كاهن قديس أو أسقف قديس لالتماس النصح والبركة. وفي حياتك، حكّم عقلك كل حين، وتريّث قبل أن تقدم على أي شيء. حاول أن تجعل مرضاة الله أمام عينيك. لا تذهب أبداً حيث لا تستطيع أن تأخذ المسيح معك. حاول في كل مرة تقع عيناك على فتاة، أن تقول لنفسك: ما لي وهذه المرأة أتعقبها بنظرات ملؤها الشهوة والاستهلاك؟ إنها لا تنظر إلى كما أفعل أن، ولا تستهلكني كما أفعل بها أنا. إنها لا تتلهف إلى كما أفعل أنا. ربما هي مشغولة بأمر أخذ مجامع قلبها. وربما هي تسرع إلى موعد تتهيّب نتيجته. لا بل ربما تتجه إلى حبيب يملأ حياتها! ما لي وهذا السخف يتملكني، وهذه الشهوة تحرقني وتكويني؟ ما لي والأفكار الشريرة تنتابني؟ لماذا لا أتعقل؟ لماذا لا أنشغل بنفسي وبدوري وواجباتي ومستقبلي؟ لماذا لا أقول لنفسي: غداً عندما أتزوج وأعيش مع فتاة أحبها وتحبني سيملأني الفخر والاعتزاز عندما أبوح لها بكل سريرتي وخصوصياتي، ومن أهمها أنني لم أعرف فتاة قبلها؟ لا بد أنك ستمتلئ بالبركات عندما تفكر هكذا. ولكن لا تنسى أن هذا ليس النقاوة كله، بل هو خطوة الألف ميل. ولا تنسى أيضاً أن الناس في هذا الزمان قد يرون فيك كل السخف والتفاهة إن كنت نقي القلب وعفيفاً.
    أما إذا كنت متزوج، فمن الجميل أن يعرف كل من حولك أنك تنظر بهدوء، وتتكلم بهدوء، إذا كنت متزوج، يمكنك أن تقول لنفسك: ها قد حان الوقت كي أطلق روح القدوة من أجل الصغار والكبار، من أجل الضعفاء والأقوياء، المراهقين والمتزوجين، وفوق هذا أن أكون قدوة من أجل نفسي. لا يجوز التساهل مع النفس. فالرب يصلي من أجلي كي يحييني ويقدسني. أما إذا كنت معلم، فلازم الانضباط والقدوة كي يكون عندك ما تقدمه كخميرة حياة لتلاميذك.
    إلا أني أعرف بعد هذه العظة، أنك عالم بكل ما أقول، لكنّي أردت أن أذكّرك فقط أن النقاوة لا تؤخذ كشربة ماء، ولا تلبس دفعة واحدة، فالمخلص طويل الأناة ومستعد أن يهبنا دائماً النقاوة الكاملة.إلا أن التعب ضرورة منذ أن نعي أننا في الوجود. لذ، لا تتساهل مع نفسك، ولا تكن كمن جعل أفعى في حضنه وشرع يداعبها دون أن ينتبه أن الخطر منها وشيك.
    نحن في عصر فقد أبناؤه القيم وتخلوا عن الرصانة والقدوة. عصرنا هو هصر الشهوات بامتياز. عصر الجنس بامتياز، عصر المخدرات بامتياز. إنه عصر اللباس والتبرّج، عصر المظهر و الأناقة، عصر الحرية غير المشروطة وغير المسؤولة. إنه عصر الفلتان غير المحدود. وما يدهشني في هذا العصر هو سكوت الكبار عن تصرفات الصغار. وربما يعود ذلك إلى أن الكبار أنفسهم أغفلوا القدوة وتعبوا من المسؤولية. في عصرنا هذا تسمع ما لم يسمعه أجدادك طوال حياتهم. لقد قرأت يوماً مقالة عن توظيف الجنس مع الصغار في جنوب شرق آسيا. وقرأت أيضاً إذا أردت الاستزادة أن هناك الملايين من الأطفال يتم ابتزازهم جنسياً بعمالة رجل معروف في الدبلوماسية البلجيكية. ترى أية شبيبة سنقدم للحياة مع مطلع الألف الثالث؟ ماذا سنحصد إذا كنا لا نزرع إلا الملذات؟ وقرأت أيضاً –إذا أردت الاستزادة- في صحيفة النهار عن مؤسسة (one-line service، computer American incorporated service) أنها أوقفت خدماتها لنحو أربعة ملايين مشترك في قسم الأفلام الجنسية وعلى (inter-net)، وذلك تحت ضغط المحققين الألمان الذين هالهم استخدام الأطفال في الأفلام الإباحية. إلا حظت كيف أن الأوربيين يتألمون وينزعجون ويحتجون من الفساد؟ (للاستزادة راجع بالتفصيل جريدة النهار عدد130 ك1 1995).
    و أعود لأقول: انتبه أنت لنفسك. انتبه لمن هم حولك. انتبه للصغير وللكبير، وكن قدوة للجميع. لا تقل أنا صغير. افعل هذا من الآن، وذلك كي تتمكن من الانتباه لأطفالك إذا أعطيتهم في الزواج بعد سنين. حذار من الشهوات، لأنها لا تؤتي إلا الفراغ والعدم.








    إن أسلوبي في السخرية هو أن أقول الحقيقة دائما
    أرسل زئيرك و ابق مرفوع الجبين
    و الثم جروحك صامتاً و انس الأنين
    مزق خصومك بالأظافر لا الخطابْ
    فإذا فقدت الظفر مزقهم بناب


  • #2
    رد: في الشهوة

    ميرسي خوليو موضوع كتير حلو
    على فكرة ما فهمت رسالتك اللي بعتلي ياها
    اسفة كتييييييييييييييير بس مشغولة شوي لاول الشهر
    كتييييييييير رح اشتقلكم

    Comment


    • #3
      رد: في الشهوة

      اهلا رينا نورتي وشكراا عمروورك


      إن أسلوبي في السخرية هو أن أقول الحقيقة دائما
      أرسل زئيرك و ابق مرفوع الجبين
      و الثم جروحك صامتاً و انس الأنين
      مزق خصومك بالأظافر لا الخطابْ
      فإذا فقدت الظفر مزقهم بناب

      Comment


      • #4
        رد: في الشهوة

        مشكور موضوع رائع
        الشعوب تحرق انفسها لعزل رؤسائها
        ونحن نحرق انفسنا
        ليبقى الاسد قائدنا

        Comment


        • #5
          رد: في الشهوة

          يسلموووووو حبيبنا



          بالحقيقة الكتاب كتيييير حلو .. بنصح الكل بقرايتو

          ملاحظة : أنا .. بلييييييييز بدون جدالات .. أنا بحط رأيي أو معلومة و بسسسس


          مــــــواضــــيـع

          Comment


          • #6
            رد: في الشهوة

            يسلموو خوليو

            في ضيقي دعوتك ياربي..وصرخت يا سيدي إليك ..فسمعت من هيكلك صوتي ..ودخل صراخي أذنيك

            Comment


            • #7
              رد: في الشهوة

              اهلا بشباااب


              إن أسلوبي في السخرية هو أن أقول الحقيقة دائما
              أرسل زئيرك و ابق مرفوع الجبين
              و الثم جروحك صامتاً و انس الأنين
              مزق خصومك بالأظافر لا الخطابْ
              فإذا فقدت الظفر مزقهم بناب

              Comment

              Working...
              X