العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

[رولا]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

طيب بالنسبة لسؤالك الاول
الله ماحدد انو اليهود هني شعب الله في عندك اي اية قراتها او اي قول للمسيح بأثبت انو اليهود شعب الله المختار
اكيد لا انا ليش قلت انو مافينا نعتمد على العهد القديم لانو يلي كتبوا يهود وحرفوا وقولو حسب مصالحون
لكن الله قلون انتو من حقكون تدمرو وتقتلو اي انسان او حيوان وحتى يدمرواارض مانو ن بحاجة الها
من هون بيبن معنا انو العهد القديم عبارة عن افكار وقوانين وضعها اليهود حسب ماتتماشا مع مصالحون
فاليهود ليس شعب الله المختار لو كانو هيك كان اجا المسيح بس ليخلصون بس المسيح اجا لخلاص جميع البشرية
وليس اليهود فقط وهاد بيكفي ليكون دليل واضح ع تلاعب اليهود بالعهد القديم

لا ننسى أنو الرب يسوع على الجبل عندما واحه الشيطان ... قال ...

كما هو مكتوب ... يعني أعتمد على المكتوب بالعهد القديم ...

[khalkhool]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

لا ننسى أنو الرب يسوع على الجبل عندما واحه الشيطان ... قال ...

كما هو مكتوب ... يعني أعتمد على المكتوب بالعهد القديم ...

مزبوط 100% رور, يعني هاد دليل على أهمية العهد القديم, ولكن نقطة النقاش هي, هل هو مصدر تشريع أم لا, وإذا كان مصدر تشريع, فإلى أي حد, وبأي طريقة؟

[MIRA]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

طيب رح نبدا من الاول
اول مانزلت الوصايا العشر على موسى وهي يلي كتبها الرب بيده اما العهد القديم من قام بكتابته

[khalkhool]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

طيب رح نبدا من الاول
اول مانزلت الوصايا العشر على موسى وهي يلي كتبها الرب بيده اما العهد القديم من قام بكتابته

العهد القديم هو سرد وتأريخ لخطاب الله مع شعبه "المختار"
بغض النظر عن التحريف والإدخال والحذف والتعديل, لكنه التأريخ الوحيد لهذا الموضوع!

حتى الوصايا العشر المحفورة على اللوحين, هل هي موجودة فعلا؟؟؟؟ لم يجدها أحد حتى الآن, وهو مايطرح التساؤل بحقيقة وجودها!

[MIRA]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

طيب هون السؤال بيطرح نفسو اذا كل كتاب مقدس او غير مقدس بدنا دليل على كلامو
فبهل الحالة ماعد في عنا ايمان منصير متل الملحدين او اشخاص ماعندون ايمان غير بالواقع ودلائل

[khalkhool]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

طيب هون السؤال بيطرح نفسو اذا كل كتاب مقدس او غير مقدس بدنا دليل على كلامو
فبهل الحالة ماعد في عنا ايمان منصير متل الملحدين او اشخاص ماعندون ايمان غير بالواقع ودلائل

أنا معك, بس الإيمان هوه -برأيي الشخصي- بالفكرة العامة, ييعني السيد المسيح, الصلب, الخلاص هي جوهر الإيمان المسيحي,

أما تفاصيل الأحداث, فهي حياتنا اليومية, وهي ما يتطلب الإثبات!

[MIRA]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

هون وصلنا للفكرة الاساسية انو الايمان اساس كلشي
بالايمان مانا بحاجة لاي اثبات او دليل

[ترنيم]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

من أقوال السيد المسيح: لم آت لألغي الشريعة, (بالمعنى وليس باللفظ الحرفي) أي أن أحكام التشريع اليهودي (العهد القديم) تسري علينا نحن أتباع السيد المسيح

هون ياخليل لازم تتابع قراية الاية ضمن قرينتها
يعني مامناخد كم كلمة ومنترك اللي قبلهم واللي بعدهم
بهاد النص المسيح قال (متى 5)

17 لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل. 18 فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل. 19 فمن نقض احدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى اصغر في ملكوت السموات.واما من عمل وعلّم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السموات. 20 فاني اقول لكم انكم ان لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السموات

وهون كمل المسيح واضاف للشريعة:
21 قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل.ومن قتل يكون مستوجب الحكم. 22 واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم.ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع.ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم.

واضاف كثير بنفس الاصحاح.........وبأضافته صار كلامه هوة النافذ

وهون صارت شريعة المسيح (اذا سمينتها مجازيا) اصعب من الشريعة القديمة لانها بتحكم ع الافكار والمشاعر و النية وع كل كلمة منقولها مو ع الفعل فقط

سوى ما قرأته في الانجيل (أعني العهد الجديد فقط, والأجزاء المتعلق بالسيد المسيح بشكل مباشر, أي أنني لم أحاول التعمق في أعمال الرسل),

ضروري كثير قراءة العهد الجديد كله مع رسائله
وبمايتعلق بموضوع الشريعة لو قريت رسالة العبرانين كان توضحلك كثير عن هاد الموضوع اللي شاغل بالك

......... ويتحول الدين بهما من علاقة مع الآب الخالق إلى مجموعة من "أفعل" و "لاتفعل"....

طبعا الغالبية بتفضل هاد الدين لانو اسهل- قائمة من الاوامر

استنادا إلى أعظم تشريع جاء إلى البشرية:
أحبب الرب إلهك بكل قلبك ونفسك وعقلك..... وأحبب قريبك حبك لنفسك...

بس هاد دين صعب كثير
يعني وقت يقول المسيح :ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم.

فاديش صعب

كان السيد المسيح صادقا عندما أتبع هذا التشريع بقوله: "بهذا تتلخص الشريعة كلها والأنبياء...."

صح

الحياة الدنيوية في المسيح مبنية على محبة الإخر...
الحياة الروحية في المسيح هي فقط محبة الله كأب لنا أحبنا وافتدانا بابنه الوحيد... هذا ماقاله السيد المسيح: "بهذا تتلخص الشريعة كلها والأنبياء"

صحيح
ومن هال المبادئ حط انت التشريع لحياتك اليومية

[ترنيم]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

إذا العهد القديم ليس فقط ..لهذا السبب ... كمان ليتكلم الرب معك ...وويببن حرص الرب على شعبو (( هي الفكرة يلي أنا تأملت فيها .. ممكن ينوجد أكتر من تفسير إلها ))

بالعهد القديم مذكور كثير عن شعب الله (بغض النظر مين هنن) المقصود الشعب اللي تعامل الله معه

وهاد الشعب غلط كثير واساء لله.......وببعض الاوقات كان منيح

وذكر اساءاتهن واغلاطهن هية لتكون عبرة وتعليم النا حتى ما نغلط ونسيئ لله مثلهن
وبنفس الوقت العهد القديم بورجينا اديش الله كان رؤوف ورحيم مع الشعب العاصي والمتمرد لانو الله المحبة ولانو الله مابينكر ذاته وهوة
اله العهد القديم واله العهد الجديد واله الزمن الاتي

[ترنيم]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

رولا, سؤال صغير:

هل الله عنصري؟ هل يميز بين أبناءه؟ أم جميعنا أبناء الله؟

وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنون باسمه" (يو 1: 12).

تماما هاي الاية لانو الله مابيمارس ابوتو بالزور او بيفرضها ع الناس
صح كل الناس خليقة الله
والله ماعندو عنصرية بناء على سؤالك

بس البنوة متوقفة على قرار الانسان بقبول الله ليكون الاهو وبناء عليه بيصير ابن لله

[khalkhool]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

مشكورة ترنيم عالرد والتوضيح, ردك جميل جدا, بس منرجع لنفس النقطة:
"الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل"

طيب, هل معنى هالشي انو انا ملزم بتشريعات العهد القديم؟

بس تشريعات العهد القديم قديمة جدا, وهي أقرب للتشريع الاسلامي من كونها تشريع مسيحي!

بالإضافة إلى التناقض في كلام السيد المسيح, فهو يقول أنه لايتغير شيء من الناموس, ومع ذلك فهو نفسه الذي يغير الناموس, سواء بتصعيب الأحكام, أو إلغاءها (كإلغاء الطلاق)!!!

طيب, والحل؟

[ترنيم]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

حكيكون جميل بس في فكرة اساسية انو بقدوم العهد الجديد التغا العهد القديم
ليش
لانو المسيح بدا حيات جديدة وقوانين جديدة تختلف تماما عن سابقتها ولا يمكن ربط الاثنين مع بعض
فيصبح هناك التباس بين مايريدنا المسيح ان نطبقه وماتطلبه الشريعة
فاان برأيي الشخصي يجب الفصل بين العهدين ولا يجوز الربط بينهما نحنا مانا بحاجة للعهد القديم حتى يفسر طبيعة لاهوت السيد المسيح لانو هوي واضح تماما بالعهد الجديد

طيب بالنسبة لسؤالك الاول
الله ماحدد انو اليهود هني شعب الله في عندك اي اية قراتها او اي قول للمسيح بأثبت انو اليهود شعب الله المختار
اكيد لا انا ليش قلت انو مافينا نعتمد على العهد القديم لانو يلي كتبوا يهود وحرفوا وقولو حسب مصالحون
لكن الله قلون انتو من حقكون تدمرو وتقتلو اي انسان او حيوان وحتى يدمرواارض مانو ن بحاجة الها
من هون بيبن معنا انو العهد القديم عبارة عن افكار وقوانين وضعها اليهود حسب ماتتماشا مع مصالحون
فاليهود ليس شعب الله المختار لو كانو هيك كان اجا المسيح بس ليخلصون بس المسيح اجا لخلاص جميع البشرية
وليس اليهود فقط وهاد بيكفي ليكون دليل واضح ع تلاعب اليهود بالعهد القديم

- بالنسبة للعهد القديم:
كل الكنائس بكل طوائفها كتابها المقدس المعترفة فيه يتألف من عهد قديم وعهد جديد- فكيف عم تقولي انو محرف ولا يجوز الربط بينهم؟؟؟؟

[ترنيم]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

مشكورة ترنيم عالرد والتوضيح, ردك جميل جدا, بس منرجع لنفس النقطة:
"الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل"

طيب, هل معنى هالشي انو انا ملزم بتشريعات العهد القديم؟

بس تشريعات العهد القديم قديمة جدا, وهي أقرب للتشريع الاسلامي من كونها تشريع مسيحي!

بالإضافة إلى التناقض في كلام السيد المسيح, فهو يقول أنه لايتغير شيء من الناموس, ومع ذلك فهو نفسه الذي يغير الناموس, سواء بتصعيب الأحكام, أو إلغاءها (كإلغاء الطلاق)!!!

طيب, والحل؟

الحل انو ترجاع تقرا العهد الجديد كلووووووووووووووووووووووووو
كل كلمة فيه وشوف انو كل الشرائع اللي بالعهد القديم الها مايُضاف الها بالعهد الجديد وبهيك بيكون الجديد اكمل وتمم الشرائع كلها وهوة قانونا ودستورنا
واذا بتحب اذكر امثلة عن الشرائع القديمة اللي شاغلة بالك لنبحث عن تتمتها بالعهد الجديد وكيف صارت
وانا ذكرتلك بمشاركتي الاولى

مثال
بالتشريع القديم كان الانسان بيقدم ذبيحة حيوانية وقت يخطئ

(لانو كان لازم سفك دم لمحو الخطية)

بالعهد الجديد ولانو "فصحنا قد ذبح" بطلت الشريعة القديمة وصار من الغلط تقديم الذبائح لطلب المغفرة

لانو ذبيحة المسيح هية فصحنا ودائمة

.....لان فصحنا ايضا المسيح قد ذبح لاجلنا.

ا كورنثوس 5: 7

فهات مثال تاني لناقشو
بس ضروري تقرا انت وتتأكد

[khalkhool]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

طيب كيف العهد القديم صح, وكيف المسيح عدل وألغى وصعّب وسهّل؟؟؟؟؟؟

ترنيم والله ماعم افهم عليكي, بس وصليني لنتيجة! المسيح بيقول ان العهد القديم هو تشريع, وبنفس الوقت بيغير فيه, وهوه بيختصرو كاملا بجملتين عن المحبة!!!!

المسيح لم يكمل فقط, بل ألغى أيضا!!!
متل موضوع الطلاق, وزواج الأخ من زوجة أخيه في حال موته, و"العين بالعين والسن بالسن"؟!؟!؟!
كلها هي ألغاها المسيح, من هون اجت وجهة نظري أنو كلام السيد المسيح عن المحبة هو التشريع السماوي الوحيد!!!
ولمن أراد قائمة محظورات ومسموحات, فليذهب إلى الكاهن ليفتي له بكل قضية, وهو ما أكرهه!!! فسيتحول الدين المسيحي بكل عظمته ورحمته ومحبته إلى تشريع **ومجموعة مفتين من ذوي العمائم!

[ترنيم]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

طيب كيف العهد القديم صح, وكيف المسيح عدل وألغى وصعّب وسهّل؟؟؟؟؟؟

ترنيم والله ماعم افهم عليكي, بس وصليني لنتيجة! المسيح بيقول ان العهد القديم هو تشريع, وبنفس الوقت بيغير فيه, وهوه بيختصرو كاملا بجملتين عن المحبة!!!!

المسيح لم يكمل فقط, بل ألغى أيضا!!!
متل موضوع الطلاق, وزواج الأخ من زوجة أخيه في حال موته, و"العين بالعين والسن بالسن"؟!؟!؟!
كلها هي ألغاها المسيح, من هون اجت وجهة نظري أنو كلام السيد المسيح عن المحبة هو التشريع السماوي الوحيد!!!
ولمن أراد قائمة محظورات ومسموحات, فليذهب إلى الكاهن ليفتي له بكل قضية, وهو ما أكرهه!!! فسيتحول الدين المسيحي بكل عظمته ورحمته ومحبته إلى تشريع ومجموعة مفتين من ذوي العمائم!

هلأ انا اللي ماعدت فهمت عليك هاد اللي معلم بالاحمر مين اللي قالو !!!!!!

[ترنيم]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

ياخليل قلتلك الحل انك انت تقرا بنفسك والعهد الجديد واضح وسهل

راح اقتبس بعض الاجزاء من الرسالة للعبرانين واللي بتقارن العهد القديم بالعهد الجديد ( بس بدك تطول بالك لاني راح طول ):

عبرانين
اصحاح 6
13فَإِنَّهُ لَمَّا وَعَدَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْظَمُ يُقْسِمُ بِهِ، أَقْسَمَ بِنَفْسِهِ، 14قَائِلاً:«إِنِّي لأُبَارِكَنَّكَ بَرَكَةً وَأُكَثِّرَنَّكَ تَكْثِيرًا». 15وَهكَذَا إِذْ تَأَنَّى نَالَ الْمَوْعِدَ. 16فَإِنَّ النَّاسَ يُقْسِمُونَ بِالأَعْظَمِ، وَنِهَايَةُ كُلِّ مُشَاجَرَةٍ عِنْدَهُمْ لأَجْلِ التَّثْبِيتِ هِيَ الْقَسَمُ. 17فَلِذلِكَ إِذْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يُظْهِرَ أَكْثَرَ كَثِيرًا لِوَرَثَةِ الْمَوْعِدِ عَدَمَ تَغَيُّرِ قَضَائِهِ، تَوَسَّطَ بِقَسَمٍ، 18حَتَّى بِأَمْرَيْنِ عَدِيمَيِ التَّغَيُّرِ، لاَ يُمْكِنُ أَنَّ اللهَ يَكْذِبُ فِيهِمَا، تَكُونُ لَنَا تَعْزِيَةٌ قَوِيَّةٌ، نَحْنُ الَّذِينَ الْتَجَأْنَا لِنُمْسِكَ بِالرَّجَاءِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا، 19الَّذِي هُوَ لَنَا كَمِرْسَاةٍ لِلنَّفْسِ مُؤْتَمَنَةٍ وَثَابِتَةٍ، تَدْخُلُ إِلَى مَا دَاخِلَ الْحِجَابِ، 20حَيْثُ دَخَلَ يَسُوعُ كَسَابِق لأَجْلِنَا، صَائِرًا عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ، رَئِيسَ كَهَنَةٍ إِلَى الأَبَدِ.
اصحاص 7
1لأَنَّ مَلْكِي صَادَقَ هذَا، مَلِكَ سَالِيمَ، كَاهِنَ اللهِ الْعَلِيِّ، الَّذِي اسْتَقْبَلَ إِبْرَاهِيمَ رَاجِعًا مِنْ كَسْرَةِ الْمُلُوكِ وَبَارَكَهُ، 2الَّذِي قَسَمَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ عُشْرًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. الْمُتَرْجَمَ أَوَّلاً «مَلِكَ الْبِرِّ» ثُمَّ أَيْضًا «مَلِكَ سَالِيمَ» أَيْ «مَلِكَ السَّلاَمِ» 3بِلاَ أَبٍ، بِلاَ أُمٍّ، بِلاَ نَسَبٍ. لاَ بَدَاءَةَ أَيَّامٍ لَهُ وَلاَ نِهَايَةَ حَيَاةٍ. بَلْ هُوَ مُشَبَّهٌ بِابْنِ اللهِ. هذَا يَبْقَى كَاهِنًا إِلَى الأَبَدِ. 4ثُمَّ انْظُرُوا مَا أَعْظَمَ هذَا الَّذِي أَعْطَاهُ إِبْرَاهِيمُ رَئِيسُ الآبَاءِ، عُشْرًا أَيْضًا مِنْ رَأْسِ الْغَنَائِمِ! 5وَأَمَّا الَّذِينَ هُمْ مِنْ بَنِي لاَوِي، الَّذِينَ يَأْخُذُونَ الْكَهَنُوتَ، فَلَهُمْ وَصِيَّةٌ أَنْ يُعَشِّرُوا الشَّعْبَ بِمُقْتَضَى النَّامُوسِ، أَيْ إِخْوَتَهُمْ، مَعَ أَنَّهُمْ قَدْ خَرَجُوا مِنْ صُلْبِ إِبْرَاهِيمَ. 6وَلكِنَّ الَّذِي لَيْسَ لَهُ نَسَبٌ مِنْهُمْ قَدْ عَشَّرَ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارَكَ الَّذِي لَهُ الْمَوَاعِيدُ! 7وَبِدُونِ كُلِّ مُشَاجَرَةٍ: الأَصْغَرُ يُبَارَكُ مِنَ الأَكْبَرِ 8وَهُنَا أُنَاسٌ مَائِتُونَ يَأْخُذُونَ عُشْرًا، وَأَمَّا هُنَاكَ فَالْمَشْهُودُ لَهُ بِأَنَّهُ حَيٌّ. 9حَتَّى أَقُولُ كَلِمَةً: إِنَّ لاَوِي أَيْضًا الآخِذَ الأَعْشَارَ قَدْ عُشِّرَ بِإِبْرَاهِيمَ. 10لأَنَّهُ كَانَ بَعْدُ فِي صُلْبِ أَبِيهِ حِينَ اسْتَقْبَلَهُ مَلْكِي صَادَقَ.
11فَلَوْ كَانَ بِالْكَهَنُوتِ الّلاَوِيِّ كَمَالٌ إِذِ الشَّعْبُ أَخَذَ النَّامُوسَ عَلَيْهِ مَاذَا كَانَتِ الْحَاجَةُ بَعْدُ إِلَى أَنْ يَقُومَ كَاهِنٌ آخَرُ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ؟ وَلاَ يُقَالُ عَلَى رُتْبَةِ هَارُونَ. 12لأَنَّهُ إِنْ تَغَيَّرَ الْكَهَنُوتُ، فَبِالضَّرُورَةِ يَصِيرُ تَغَيُّرٌ لِلنَّامُوسِ أَيْضًا. 13لأَنَّ الَّذِي يُقَالُ عَنْهُ هذَا كَانَ شَرِيكًا فِي سِبْطٍ آخَرَ لَمْ يُلاَزِمْ أَحَدٌ مِنْهُ الْمَذْبَحَ. 14فَإِنَّهُ وَاضِحٌ أَنَّ رَبَّنَا قَدْ طَلَعَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا، الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ عَنْهُ مُوسَى شَيْئًا مِنْ جِهَةِ الْكَهَنُوتِ. 15وَذلِكَ أَكْثَرُ وُضُوحًا أَيْضًا إِنْ كَانَ عَلَى شِبْهِ مَلْكِي صَادَقَ يَقُومُ كَاهِنٌ آخَرُ، 16قَدْ صَارَ لَيْسَ بِحَسَبِ نَامُوسِ وَصِيَّةٍ جَسَدِيَّةٍ، بَلْ بِحَسَبِ قُوَّةِ حَيَاةٍ لاَ تَزُولُ. 17لأَنَّهُ يَشْهَدُ أَنَّكَ: «كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ».
18فَإِنَّهُ يَصِيرُ إِبْطَالُ الْوَصِيَّةِ السَّابِقَةِ مِنْ أَجْلِ ضَعْفِهَا وَعَدَمِ نَفْعِهَا، 19إِذِ النَّامُوسُ لَمْ يُكَمِّلْ شَيْئًا. وَلكِنْ يَصِيرُ إِدْخَالُ رَجَاءٍ أَفْضَلَ بِهِ نَقْتَرِبُ إِلَى اللهِ. 20وَعَلَى قَدْرِ مَا إِنَّهُ لَيْسَ بِدُونِ قَسَمٍ، 21لأَنَّ أُولئِكَ بِدُونِ قَسَمٍ قَدْ صَارُوا كَهَنَةً، وَأَمَّا هذَا فَبِقَسَمٍ مِنَ الْقَائِلِ لَهُ:«أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ، أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ». 22عَلَى قَدْرِ ذلِكَ قَدْ صَارَ يَسُوعُ ضَامِنًا لِعَهْدٍ أَفْضَلَ. 23وَأُولئِكَ قَدْ صَارُوا كَهَنَةً كَثِيرِينَ من أَجلِ مَنْعِهِمْ بِالْمَوْتِ عَنِ الْبَقَاءِ، 24وَأَمَّا هذَا فَمِنْ أَجْلِ أَنَّهُ يَبْقَى إِلَى الأَبَدِ، لَهُ كَهَنُوتٌ لاَ يَزُولُ. 25فَمِنْ ثَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ أَيْضًا إِلَى التَّمَامِ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ إِلَى اللهِ، إِذْ هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهِمْ. 26لأَنَّهُ كَانَ يَلِيقُ بِنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ مِثْلُ هذَا، قُدُّوسٌ بِلاَ شَرّ وَلاَ دَنَسٍ، قَدِ انْفَصَلَ عَنِ الْخُطَاةِ وَصَارَ أَعْلَى مِنَ السَّمَاوَاتِ 27الَّذِي لَيْسَ لَهُ اضْطِرَارٌ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلُ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ أَنْ يُقَدِّمَ ذَبَائِحَ أَوَّلاً عَنْ خَطَايَا نَفْسِهِ ثُمَّ عَنْ خَطَايَا الشَّعْبِ، لأَنَّهُ فَعَلَ هذَا مَرَّةً وَاحِدَةً، إِذْ قَدَّمَ نَفْسَهُ. 28فَإِنَّ النَّامُوسَ يُقِيمُ أُنَاسًا بِهِمْ ضَعْفٌ رُؤَسَاءَ كَهَنَةٍ. وَأَمَّا كَلِمَةُ الْقَسَمِ الَّتِي بَعْدَ النَّامُوسِ فَتُقِيمُ ابْنًا مُكَمَّلاً إِلَى الأَبَدِ.


اصحاح 8
1وَأَمَّا رَأْسُ الْكَلاَمِ فَهُوَ: أَنَّ لَنَا رَئِيسَ كَهَنَةٍ مِثْلَ هذَا ،قَدْ جَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ الْعَظَمَةِ فِي السَّمَاوَاتِ 2خَادِمًا لِلأَقْدَاسِ وَالْمَسْكَنِ الْحَقِيقِيِّ الَّذِي نَصَبَهُ الرَّبُّ لاَ إِنْسَانٌ. 3لأَنَّ كُلَّ رَئِيسِ كَهَنَةٍ يُقَامُ لِكَيْ يُقَدِّمَ قَرَابِينَ وَذَبَائِحَ. فَمِنْ ثَمَّ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ لِهذَا أَيْضًا شَيْءٌ يُقَدِّمُهُ. 4فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَى الأَرْضِ لَمَا كَانَ كَاهِنًا، إِذْ يُوجَدُ الْكَهَنَةُ الَّذِينَ يُقَدِّمُونَ قَرَابِينَ حَسَبَ النَّامُوسِ، 5الَّذِينَ يَخْدِمُونَ شِبْهَ السَّمَاوِيَّاتِ وَظِلَّهَا، كَمَا أُوحِيَ إِلَى مُوسَى وَهُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَصْنَعَ الْمَسْكَنَ. لأَنَّهُ قَالَ:«انْظُرْ أَنْ تَصْنَعَ كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ الْمِثَالِ الَّذِي أُظْهِرَ لَكَ فِي الْجَبَلِ». 6وَلكِنَّهُ الآنَ قَدْ حَصَلَ عَلَى خِدْمَةٍ أَفْضَلَ بِمِقْدَارِ مَا هُوَ وَسِيطٌ أَيْضًا لِعَهْدٍ أَعْظَمَ، قَدْ تَثَبَّتَ عَلَى مَوَاعِيدَ أَفْضَلَ.
7فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ ذلِكَ الأَوَّلُ بِلاَ عَيْبٍ لَمَا طُلِبَ مَوْضِعٌ لِثَانٍ. 8لأَنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ لاَئِمًا:«هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، حِينَ أُكَمِّلُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْدًا جَدِيدًا. 9لاَ كَالْعَهْدِ الَّذِي عَمِلْتُهُ مَعَ آبَائِهِمْ يَوْمَ أَمْسَكْتُ بِيَدِهِمْ لأُخْرِجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَثْبُتُوا فِي عَهْدِي، وَأَنَا أَهْمَلْتُهُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ.


10لأَنَّ هذَا هُوَ الْعَهْدُ الَّذِي أَعْهَدُهُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ بَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ، يَقُولُ الرَّبُّ: أَجْعَلُ نَوَامِيسِي فِي أَذْهَانِهِمْ، وَأَكْتُبُهَا عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا. 11وَلاَ يُعَلِّمُونَ كُلُّ وَاحِدٍ قَرِيبَهُ، وَكُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ قَائِلاً: اعْرِفِ الرَّبَّ، لأَنَّ الْجَمِيعَ سَيَعْرِفُونَنِي مِنْ صَغِيرِهِمْ إِلَى كَبِيرِهِمْ. 12لأَنِّي أَكُونُ صَفُوحًا عَنْ آثَامِهِمْ، وَلاَ أَذْكُرُ خَطَايَاهُمْ وَتَعَدِّيَاتِهِمْ فِي مَا بَعْدُ». 13فَإِذْ قَالَ «جَدِيدًا» عَتَّقَ الأَوَّلَ. وَأَمَّا مَا عَتَقَ وَشَاخَ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الاضْمِحْلاَلِ.


اصحاح 9
1ثُمَّ الْعَهْدُ الأَوَّلُ كَانَ لَهُ أَيْضًا فَرَائِضُ خِدْمَةٍ وَالْقُدْسُ الْعَالَمِيُّ، 2لأَنَّهُ نُصِبَ الْمَسْكَنُ الأَوَّلُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «الْقُدْسُ» الَّذِي كَانَ فِيهِ الْمَنَارَةُ، وَالْمَائِدَةُ، وَخُبْزُ التَّقْدِمَةِ. 3وَوَرَاءَ الْحِجَابِ الثَّانِي الْمَسْكَنُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «قُدْسُ الأَقْدَاسِ» 4فِيهِ مِبْخَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَتَابُوتُ الْعَهْدِ مُغَشًّى مِنْ كُلِّ جِهَةٍ بِالذَّهَبِ، الَّذِي فِيهِ قِسْطٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ الْمَنُّ، وَعَصَا هَارُونَ الَّتِي أَفْرَخَتْ، وَلَوْحَا الْعَهْدِ. 5وَفَوْقَهُ كَرُوبَا الْمَجْدِ مُظَلِّلَيْنِ الْغِطَاءَ. أَشْيَاءُ لَيْسَ لَنَا الآنَ أَنْ نَتَكَلَّمَ عَنْهَا بِالتَّفْصِيلِ. 6ثُمَّ إِذْ صَارَتْ هذِهِ مُهَيَّأَةً هكَذَا، يَدْخُلُ الْكَهَنَةُ إِلَى الْمَسْكَنِ الأَوَّلِ كُلَّ حِينٍ، صَانِعِينَ الْخِدْمَةَ. 7وَأَمَّا إِلَى الثَّانِي فَرَئِيسُ الْكَهَنَةِ فَقَطْ مَرَّةً فِي السَّنَةِ، لَيْسَ بِلاَ دَمٍ يُقَدِّمُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ جَهَالاَتِ الشَّعْبِ، 8مُعْلِنًا الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهذَا أَنَّ طَرِيقَ الأَقْدَاسِ لَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ، مَا دَامَ الْمَسْكَنُ الأَوَّلُ لَهُ إِقَامَةٌ، 9الَّذِي هُوَ رَمْزٌ لِلْوَقْتِ الْحَاضِرِ، الَّذِي فِيهِ تُقَدَّمُ قَرَابِينُ وَذَبَائِحُ، لاَ يُمْكِنُ مِنْ جِهَةِ الضَّمِيرِ أَنْ تُكَمِّلَ الَّذِي يَخْدِمُ، 10وَهِيَ قَائِمَةٌ بِأَطْعِمَةٍ وَأَشْرِبَةٍ وَغَسَلاَتٍ مُخْتَلِفَةٍ وَفَرَائِضَ جَسَدِيَّةٍ فَقَطْ، مَوْضُوعَةٍ إِلَى وَقْتِ الإِصْلاَحِ.


11وَأَمَّا الْمَسِيحُ، وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ، فَبِالْمَسْكَنِ الأَعْظَمِ وَالأَكْمَلِ، غَيْرِ الْمَصْنُوعِ بِيَدٍ، أَيِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ هذِهِ الْخَلِيقَةِ، 12وَلَيْسَ بِدَمِ تُيُوسٍ وَعُجُول، بَلْ بِدَمِ نَفْسِهِ، دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا. 13لأَنَّهُ إِنْ كَانَ دَمُ ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ وَرَمَادُ عِجْلَةٍ مَرْشُوشٌ عَلَى الْمُنَجَّسِينَ، يُقَدِّسُ إِلَى طَهَارَةِ الْجَسَدِ، 14فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ ِللهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَال مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!
15وَلأَجْلِ هذَا هُوَ وَسِيطُ عَهْدٍ جَدِيدٍ، لِكَيْ يَكُونَ الْمَدْعُوُّونَ إِذْ صَارَ مَوْتٌ لِفِدَاءِ التَّعَدِّيَاتِ الَّتِي فِي الْعَهْدِ الأَوَّلِ يَنَالُونَ وَعْدَ الْمِيرَاثِ الأَبَدِيِّ.

16لأَنَّهُ حَيْثُ تُوجَدُ وَصِيَّةٌ، يَلْزَمُ بَيَانُ مَوْتِ الْمُوصِي. 17لأَنَّ الْوَصِيَّةَ ثَابِتَةٌ عَلَى الْمَوْتى، إِذْ لاَ قُوَّةَ لَهَا الْبَتَّةَ مَا دَامَ الْمُوصِي حَيًّا. 18فَمِنْ ثَمَّ الأَوَّلُ أَيْضًا لَمْ يُكَرَّسْ بِلاَ دَمٍ، 19لأَنَّ مُوسَى بَعْدَمَا كَلَّمَ جَمِيعَ الشَّعْبِ بِكُلِّ وَصِيَّةٍ بِحَسَبِ النَّامُوسِ، أَخَذَ دَمَ الْعُجُولِ وَالتُّيُوسِ، مَعَ مَاءٍ، وَصُوفًا قِرْمِزِيًّا وَزُوفَا، وَرَشَّ الْكِتَابَ نَفْسَهُ وَجَمِيعَ الشَّعْبِ، 20قَائِلاً: «هذَا هُوَ دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي أَوْصَاكُمُ اللهُ بِهِ». 21وَالْمَسْكَنَ أَيْضًا وَجَمِيعَ آنِيَةِ الْخِدْمَةِ رَشَّهَا كَذلِكَ بِالدَّمِ. 22وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ النَّامُوسِ بِالدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!


23فَكَانَ يَلْزَمُ أَنَّ أَمْثِلَةَ الأَشْيَاءِ الَّتِي فِي السَّمَاوَاتِ تُطَهَّرُ بِهذِهِ، وَأَمَّا السَّمَاوِيَّاتُ عَيْنُهَا، فَبِذَبَائِحَ أَفْضَلَ مِنْ هذِهِ.


24لأَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يَدْخُلْ إِلَى أَقْدَاسٍ مَصْنُوعَةٍ بِيَدٍ أَشْبَاهِ الْحَقِيقِيَّةِ، بَلْ إِلَى السَّمَاءِ عَيْنِهَا، لِيَظْهَرَ الآنَ أَمَامَ وَجْهِ اللهِ لأَجْلِنَا. 25وَلاَ لِيُقَدِّمَ نَفْسَهُ مِرَارًا كَثِيرَةً، كَمَا يَدْخُلُ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ إِلَى الأَقْدَاسِ كُلَّ سَنَةٍ بِدَمِ آخَرَ. 26فَإِذْ ذَاكَ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمَ مِرَارًا كَثِيرَةً مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، وَلكِنَّهُ الآنَ قَدْ أُظْهِرَ مَرَّةً عِنْدَ انْقِضَاءِ الدُّهُورِ لِيُبْطِلَ الْخَطِيَّةَ بِذَبِيحَةِ نَفْسِهِ. 27وَكَمَا وُضِعَ لِلنَّاسِ أَنْ يَمُوتُوا مَرَّةً ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ الدَّيْنُونَةُ، 28هكَذَا الْمَسِيحُ أَيْضًا، بَعْدَمَا قُدِّمَ مَرَّةً لِكَيْ يَحْمِلَ خَطَايَا كَثِيرِينَ، سَيَظْهَرُ ثَانِيَةً بِلاَ خَطِيَّةٍ لِلْخَلاَصِ لِلَّذِينَ يَنْتَظِرُونَهُ.


اصحاح 10
1لأَنَّ النَّامُوسَ، إِذْ لَهُ ظِلُّ الْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ لاَ نَفْسُ صُورَةِ الأَشْيَاءِ، لاَ يَقْدِرُ أَبَدًا بِنَفْسِ الذَّبَائِحِ كُلَّ سَنَةٍ، الَّتِي يُقَدِّمُونَهَا عَلَى الدَّوَامِ، أَنْ يُكَمِّلَ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ. 2وَإِلاَّ، أَفَمَا زَالَتْ تُقَدَّمُ؟ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الْخَادِمِينَ، وَهُمْ مُطَهَّرُونَ مَرَّةً، لاَ يَكُونُ لَهُمْ أَيْضًا ضَمِيرُ خَطَايَا. 3لكِنْ فِيهَا كُلَّ سَنَةٍ ذِكْرُ خَطَايَا. 4لأَنَّهُ لاَ يُمْكِنُ أَنَّ دَمَ ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ يَرْفَعُ خَطَايَا.

5لِذلِكَ عِنْدَ دُخُولِهِ إِلَى الْعَالَمِ يَقُولُ:«ذَبِيحَةً وَقُرْبَانًا لَمْ تُرِدْ، وَلكِنْ هَيَّأْتَ لِي جَسَدًا. 6بِمُحْرَقَاتٍ وَذَبَائِحَ لِلْخَطِيَّةِ لَمْ تُسَرَّ. 7ثُمَّ قُلْتُ: هنَذَا أَجِيءُ. فِي دَرْجِ الْكِتَابِ مَكْتُوبٌ عَنِّي، لأَفْعَلَ مَشِيئَتَكَ يَا أَللهُ». 8إِذْ يَقُولُ آنِفًا:«إِنَّكَ ذَبِيحَةً وَقُرْبَانًا وَمُحْرَقَاتٍ وَذَبَائِحَ لِلْخَطِيَّةِ لَمْ تُرِدْ وَلاَ سُرِرْتَ بِهَا». الَّتِي تُقَدَّمُ حَسَبَ النَّامُوسِ. 9ثُمَّ قَالَ:«هنَذَا أَجِيءُ لأَفْعَلَ مَشِيئَتَكَ يَا أَللهُ». يَنْزِعُ الأَوَّلَ لِكَيْ يُثَبِّتَ الثَّانِيَ. 10فَبِهذِهِ الْمَشِيئَةِ نَحْنُ مُقَدَّسُونَ بِتَقْدِيمِ جَسَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَرَّةً وَاحِدَةً.


11وَكُلُّ كَاهِنٍ يَقُومُ كُلَّ يَوْمٍ يَخْدِمُ وَيُقَدِّمُ مِرَارًا كَثِيرَةً تِلْكَ الذَّبَائِحَ عَيْنَهَا، الَّتِي لاَ تَسْتَطِيعُ الْبَتَّةَ أَنْ تَنْزِعَ الْخَطِيَّةَ.

12وَأَمَّا هذَا فَبَعْدَمَا قَدَّمَ عَنِ الْخَطَايَا ذَبِيحَةً وَاحِدَةً، جَلَسَ إِلَى الأَبَدِ عَنْ يَمِينِ اللهِ، 13مُنْتَظِرًا بَعْدَ ذلِكَ حَتَّى تُوضَعَ أَعْدَاؤُهُ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْهِ. 14لأَنَّهُ بِقُرْبَانٍ وَاحِدٍ قَدْ أَكْمَلَ إِلَى الأَبَدِ الْمُقَدَّسِينَ. 15وَيَشْهَدُ لَنَا الرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضًا. لأَنَّهُ بَعْدَمَا قَالَ سَابِقًا: 16«هذَا هُوَ الْعَهْدُ الَّذِي أَعْهَدُهُ مَعَهُمْ بَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَجْعَلُ نَوَامِيسِي فِي قُلُوبِهِمْ وَأَكْتُبُهَا فِي أَذْهَانِهِمْ 17وَلَنْ أَذْكُرَ خَطَايَاهُمْ وَتَعَدِّيَاتِهِمْ فِي مَا بَعْدُ». 18وَإِنَّمَا حَيْثُ تَكُونُ مَغْفِرَةٌ لِهذِهِ لاَ يَكُونُ بَعْدُ قُرْبَانٌ عَنِ الْخَطِيَّةِ.
19فَإِذْ لَنَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ ثِقَةٌ بِالدُّخُولِ إِلَى «الأَقْدَاسِ» بِدَمِ يَسُوعَ، 20طَرِيقًا كَرَّسَهُ لَنَا حَدِيثًا حَيًّا، بِالْحِجَابِ، أَيْ جَسَدِهِ، 21وَكَاهِنٌ عَظِيمٌ عَلَى بَيْتِ اللهِ، 22لِنَتَقَدَّمْ بِقَلْبٍ صَادِق فِي يَقِينِ الإِيمَانِ، مَرْشُوشَةً قُلُوبُنَا مِنْ ضَمِيرٍ شِرِّيرٍ، وَمُغْتَسِلَةً أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ نَقِيٍّ. 23لِنَتَمَسَّكْ بِإِقْرَارِ الرَّجَاءِ رَاسِخًا، لأَنَّ الَّذِي وَعَدَ هُوَ أَمِينٌ. 24وَلْنُلاَحِظْ بَعْضُنَا بَعْضًا لِلتَّحْرِيضِ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ، 25غَيْرَ تَارِكِينَ اجْتِمَاعَنَا كَمَا لِقَوْمٍ عَادَةٌ، بَلْ وَاعِظِينَ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَبِالأَكْثَرِ عَلَى قَدْرِ مَا تَرَوْنَ الْيَوْمَ يَقْرُبُ، 26فَإِنَّهُ إِنْ أَخْطَأْنَا بِاخْتِيَارِنَا بَعْدَمَا أَخَذْنَا مَعْرِفَةَ الْحَقِّ، لاَ تَبْقَى بَعْدُ ذَبِيحَةٌ عَنِ الْخَطَايَا، 27بَلْ قُبُولُ دَيْنُونَةٍ مُخِيفٌ، وَغَيْرَةُ نَارٍ عَتِيدَةٍ أَنْ تَأْكُلَ الْمُضَادِّينَ. 28مَنْ خَالَفَ نَامُوسَ مُوسَى فَعَلَى شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةِ شُهُودٍ يَمُوتُ بِدُونِ رَأْفَةٍ. 29فَكَمْ عِقَابًا أَشَرَّ تَظُنُّونَ أَنَّهُ يُحْسَبُ مُسْتَحِقًّا مَنْ دَاسَ ابْنَ اللهِ، وَحَسِبَ دَمَ الْعَهْدِ الَّذِي قُدِّسَ بِهِ دَنِسًا، وَازْدَرَى بِرُوحِ النِّعْمَةِ؟ 30فَإِنَّنَا نَعْرِفُ الَّذِي قَالَ: «لِيَ الانْتِقَامُ، أَنَا أُجَازِي، يَقُولُ الرَّبُّ». وَأَيْضًا: «الرَّبُّ يَدِينُ شَعْبَهُ». 31مُخِيفٌ هُوَ الْوُقُوعُ فِي يَدَيِ اللهِ الْحَيِّ!



آمــــــــين

[khalkhool]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

هلأ انا اللي ماعدت فهمت عليك هاد اللي معلم بالاحمر مين اللي قالو !!!!!!

ترنيمو هاد رأيي الشخصي, وأكيد رأيي الشخصي مانو مرجع ديني,

انا عندي وجهة نظر تجاه هاد الموضوع, وهي اللي حكيتها, بس اللي بدي اعرفو هوه التشريع الديني شو بيقول.

[ترنيم]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

ترنيمو هاد رأيي الشخصي, وأكيد رأيي الشخصي مانو مرجع ديني,

انا عندي وجهة نظر تجاه هاد الموضوع, وهي اللي حكيتها, بس اللي بدي اعرفو هوه التشريع الديني شو بيقول.

خليل هل قرأت اصحاحات رسالة العبرانين؟
واذا قرأتها شو فهمت منها؟

[بطرس]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

بعد طلب الصلوات لحفظكم جميعاً راجياً الرب أن يغمركم بالنعمة والبركات
آمين

بعد مروري السريع على بعض الردود والمشاركات وكلها مفيد وتغني الموضوع وتثمر بالنقاش لنصل إلى التعليم الصحيح الزي تعطيه كنيستنا على لسان أبائنا القديسين والدارسين المشهود لهم بذلك
وعليه اقدم لكم هذه الخلاصة علها توضح فكر الكنيسة للجميع .
مع تحياني للاخت المشرفة ترنيم المباركة التي تقرب الموضوع بكثير من الموضوعية والموافقة مع الفكر الكنسي .

+ + + + + + + + + + + +

سمعتم أنه قيل... أما أنا فأقول...(متى 5: 17-48)

لم يأتِ يسوع ليقيم شريعة جديدة عوضاً عن القديمة. انه أعطى المعنى الحقيقي للشريعة القديمة وهذا لا يزيلها. لهذا يبدأ كلامه، عندما يتطرق الى موضوع الشريعة، بتأكيده: "... لا تظنّوا اني جئت لأبطل الشريعة او الأنبياء: ما جئت لاُبطل بل لأُكمّل. الحق أقول لكم لن يزول حرف او نقطة من الشريعة حتى يتمّ الكل" (17- 18). ما جاء يسوع ليبطل الوصايا بل جاء ليبلغ بها الى كمالها وليقيمها على المحبة.

كان المطلوب في العهد القديم ان يتمّم المؤمنون الوصايا بحرفيتها. يسوع جاء وقال ان المطلوب أعمق من ذلك لأن ملكوت الله قد اعتُلن. لذلك يقول:" ان لم يزد برّكم على برّ الكتبة والفريسيين، لا تدخلوا ملكوت السموات" (5: 20). ثم يشرح المسيح قوله هذا فيعطي أمثلة من وصايا العهد القديم ويرشد الى كيفية التعاطي معها.
مثل ذلك قوله: "سمعتم انه قيل للأولين "، ويعلق عليها " اما انا فأقول". فالمسيحي لا يمتنع عن القتل ولكن عما يوصل الى القتل او ما يتضمن قتلا معنويا. لذلك يقول: من غضب على أخيه استوجَبَ حكم القضاء " (5: 22). والمسيحي لا يمتنع عن الزنى وحسب، ولكن عن كل نظرة شهوانية: " سمعتم انه قيل لا تزنِ، اما انا فأقول لكم: من نظر الى امرأة بشهوة، زنى بها في قلبه" (5 27-28). والمسيحي لا يحنث بقسمه وحسب، بل لا يحلف ابداً " فليكن كلامكم نعم، نعم؛ ول، لا؛ فما زاد على ذلك كان من الشرير" (5: 37).
الشرور معروفة ولا يكفي ان ندعو الناس للكف عنها. المهم ان يقتلع الشر من جذوره. والمسيحي على صورة معلّمه. عليه ان يعمل لإفناء الشر من العالم. لذلك كان عليه ان يمتنع عن الرد إزاء من يعتدي عليه اذ لا تنتهي المشكلة بيني وبين عدوي على قاعدة عين بعين وسن بسن بحيث أكيل له بالكيل الذي استعمله، ولكنها تنتهي بدخولي في محبته: "اما انا فأقول لكم: لا تقاوموا الشرير، بل من لطمك علىخدّك الأيمن فاعرض له الآخر (5: 39)، وايضا: "أحبوا أعداءكم، وصلّوا لأجل الذين يضطهدونكم" (5: 44-45).
اما بالنسبة الى الطلاق، فلم يدخل يسوع في موضوع النقاش بين علماء الناموس حول الحالات التي يجوز فيها الطلاق، بل يطلب تغيير الذهنية والقلب جذريا في علاقة الرجل بزوجته:" من طلّق امرأته الا في حالة الفحشاء عرّضها للزنى، ومن تزوّج مطلّقة فقد زنى" (5: 32).
ان المسيح، من خلال المقابلة التي يجريها بين أقوال العهد القديم وأقواله هو، أراد ان يعلّمنا ان العلاقات بين الناس لا يمكن ان تتحسن بوسائل الشريعة القديمة التي أُعطيت بسبب قساوة قلوب الناس، ومن هذه الوسائل الطلاق، العين بالعين، وبغض الأعداء، بل بالإمكانيات التي فتحها أمامنا مجيء ملكوت الله وسيادة محبته في شخص يسوع المسيح، اي بالمسامحة والمغفرة والمصالحة والأمانة والأخوّة. هكذا يكون المسيحيون فعلا أبناء أبيهم الذي في السموات، الذي يُطلع شمسه على الأشرار والصالحين ويُمطر على الأبرار والأثمة" (5: 45). ان ما أراده الله منذ البدء ولم يستطع الانسان تطبيقه لقساوة قلبه، صار اليوم ممكنا بسبب بدء الملكوت أي بفضل النعمة التي يُسْبِغُها الله على الذين يُقبلون الى حياة بنوّة معه بابنه الوحيد يسوع المسيح.
ويطلب السيد من سامعيه في النهاية ان يكونوا كاملين "فكونوا انتم كاملين، كما ان أباكم السماوي هو كامل" (5: 48). هذا يرد في إنجيل لوقا على الشكل التالي: "كونوا رحماء كما ان أباكم السماوي رحيم"(لوقا 6: 36)، وهو ترجمة لما ورد في العهد القديم:" كونوا قديسين، فإني انا الهكم قدوس" (لاويين)19: 2). بدل لفظة إلهكم يستعمل يسوع كلمة "أباكم"، فيشير بذلك الى الحياة الجديدة التي يجب ان يسير المسيحيون بموجبها فيسعوا الى القداسة والكمال والرحمة انطلاقا من بنوّتهم لله واقتداءً بأبيهم السماوي.

====================

ارجو أن اكون قد افدتكم بما يلبس اسئلة بعض الإخوة .
السلام لكم
اذكروني في صلواتكم

[ترنيم]

رد: العهد القديم ... هل هو إنجيل لنا؟

اب بطرس
مششششكور جدا جدا للشرح والتوضيح
ونتمنى ان تكون معنا دايما ونتبارك بسماع التعليم الصحيح منك دوما
رب المجد يحفظك ويرعاك ويزيدك من حكمته وعلمه