السنكسار - سير القديسين

[أم الرور]

بخيتا، قديسة السودان

بخيتا، قديسة السودان
"سوداء ولكني جميلة"

في 8 شباط

ولدت في دارفور في السودان عام 1868، وكانت ابنة عائلة سودانية غنية نسبيا، ولدت في عائلة سودانية غنية، وإختطفتْ مِن قِبل تُجّارِ العبيدِ على عمر 9 أعوام، وأعطوها ْ الاسمَ بخيتا أي المحظوظة. بيعت وأعيد بيعها في الأسواقِ في ألعبيد والخرطوم، إشتراها أخيراً في 1883 مِن قِبل كاليستو لينياني، قنصل إيطالي الذي خطّطَ لتَحريرها. فرافقتْه إلى إيطاليا في 1885، وعَملتْ لعائلةِ أوغسطو ميكيليi كمربية أطفال. وعوملت حَسناً في إيطاليا، ونَشأتْ على مَحَبَّة البلادِ. وفي تحوّل محوري في حياتها، انضمت الى الكنيسة ونالت العماد في 9 كانون الثّاني 1890، أَخذتْ اسمَ جوزيفين رمز حياتِها الجديدةِ.
وتوفيت في ايطاليا في 8 شباط 1947. وكانت تردد لو رأيت اليوم الذين اختطفوني وباعوني واشتروني، لركعت وقبلت أيديهم جميعا، لأنّ الرب بذلك كان يحضرني لأكون مسيحية .
ومن أقوالها أيضا: مريم العذراء حمتني حتى قبل أن أعرفها.
أعلنها البابا يوحنا بولس الثاني طوباوية في 17 أيار 1992.
وأعلنها البابا نفسه قديسة في 1 تشرين أول عام 2000. ويعتقد أنّها أول قديسة من أصل سوداني. وكان البابا الراحل يدعوها بالأخت العالمية .

[أم الرور]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

صلاة للقديسة بخيتا


القديسة بخيتة صلي لأجلنا!
ماما جوزفينا بخيتة صلي لأجلنا!
انت رمز الأمل و الوحدة للشعب المسكين
انت شعلة الحرية للشعب المسكين!
أ نت فرح وبهجة للقلوب اليائسة
يا زهرة دارفور يا اميرة الداجو!
انت مباركة في نساء افريقيا
يا مجد دارفور يا اميرة الداجو
قديسة بخيتة صلي لأجلنا
يا رمز الأمل للشعب المسكين!
يا رمز الأمل للشعب المظلوم!
صلي لأجلنا

[mrba_riko]

القديس الانبا رويس (فريج)

اسمحوا لى ابدأ باول مشاركة لى وهى سيرة القديس الانبا رويس (فريج)
فى مصر معروف ان كلمة انبا تتقال للمطران او الاسقف بس الانبا رويس ما كانش راهب فى دير ولا اسقف .. تعالوا سوا نعرف حكايته
على فكرة اختارته لان عيده كان يوم الجمعة اللى فاتت

ولد القديس حوالى سنة 1334 م من عائلة فقيرة، وكان إسم أبيه إسحق وأمه إسمها سارة. فلما رزقهما الله به أسمياه "فريج" وكان يساعد والده فى الفلاحة، وأحياناً أخرى كان يبيع الملح على جمله الصغير. وقد أحبه معظم أهل قريته والقرى المجاورة فكانوا لا يشترون الملح الا منه فتقواه وقداسته ظهرت من خلال تعاملاته معهم فى طريقة بيعه وشرائه. ومنذ صغره كان مواظباً على الصلاة والتأمل وكان ينمو تدريجياً فى التقوى والقداسة

يعتبر القرن 14 وهى الفترة التى عاش فيها القديس من أسوأ العصور التى مرت بها الكنيسه . فنار الأضطهاد كانت شديدة،وصودرت ممتلكات عدد كبير من الأقباط وضوعفت الجزية وقتل عدد كبير منهم
وحكم عليهم بلبس عمائم زرقاء وبتعليق أجراس فى أعناقهم وحرموا من التوظيف بدوائر الحكومه والأمراء.
وكان من الجائز ذبح أى قبطى يرى لابساً عمامه بيضاء أو راكباً فرساً أو بغلاً ، وسمح لهم فقط بركوب الحمير وأن يركبه مقلوباً واستمر القتل والنهب فترة ،. وبسبب الأحوال السابقة كانت الكنيسة فى ذلك العصر تعيش وسط ظلام دامس إذ لم يكن فى ذلك الوقت معلمون وكانت كلمة الرب عزيزة فى تلك الأيام
أقام فريج فى منزل أبيه حتى بلغ العشرين من عمره . وحدث فى ذلك الحين أن أشتدت نيران الاضطهاد وحمى وطيسها الى حد جعل عدد كبير من القبط أن يجحدوا ايمانهم ومن بينهم والد القديس ، ولكن القديس صلى من أجلهم بدموع فإستجاب له الأب السماوى وأيقظ ضمائر الجاحدين فعاد بعضهم الى فاديهم الحبيب ومن بين العائدين والده . ومن فرط حزن القديس على حالة الكنيسه والأقباط قدر أن يترك بلدته ويجول فى محافظات مصر . سافر القديس الى القاهرة سائراً على قدمية وهو فى أشد حالات الجوع والضعف ، ومن شدة التعب نام تحت شجرة فى الطريق ، وفى نومه رأى رؤيا ساطعه فرأى رجلين يلمعان كالبرق بثياب بيضاء أختطفاه وحملاه الى السماء ثم ادخلاه كنيسة بها جمهور من السمائيين يصلون القداس ، ثم سمع صوتاً من داخل البيعة يدعوة قائلاً " انت جائع . . تقدم وكلّ من خبز الحياة " وقاده الرجلان المضيئان الى المائدة فتناول من الأسرار المقدسة وأنتعشت روحه ثم عاد به صاحباه الى المكان الذى أخذاه منه تحت الشجرة

استيقظ القديس فرحاً منتعشاً فواصل سيره على الأقدام الى القاهرة ومنها اتجه جنوباً من بلد الى أخرى وأخذ ينتقل بين محافظات مصر يدعو الناس الى التمسك بالايمان من خلاال تعاليمه ومن خلال قداسته التى ظهرت فى معاملاته معهم
وعلى الرغم من تجوله المستمر فانه حرص على أن ياكل من عمل يديه مع أن كثير من الأغنياء كانوا يقدمون له نقود وهدايا وملابس ويتمنون الأقامه عندهم الا انه كان يرفض مفضلاً أن يأكل من عمل يديه ، فأحياناً كان يعمل مدراوى ( أى مغربل حنطة ) وأخرى كان يعمل جمالاً وغير ذلك ، وكان لا يصرف من أجره على نفسه الا بقدر ما يسد به رمقه ويتصدق بالبعض منه ويرسل الباقى الى أبيه لكى يساعده
هرب الأنبا رويس من الكرامة فتبعتة " من عدا وراء الكرامة هربت منه ، ومن هرب منها تبعته وأرشدت الناس اليه " . ولما بدأت عجائبه ومعجزاته تنتشر فىكل مكان كان يهرب منه الى أخر وكان ينكر نفسه وتخلى عن كل شىء حتى إسمه وسمى نفسه باسم جمله " رويس " .
كان القديس يقضى معظم الليل ساهراًو مصلياً " أسهروا وصلوا" وفى سهره نفسه تقول مع المرتل " ويل لى لأن غربتى قد طالت علىّ وسكنت فى مساكن قيدار " طاف القديس معظم بلاد مصر يعمل بيديه ليحصل على كفافه ، ويجول يصنع خيراً متمثلاً القديس برب المجد فلم يكن له بيت ولا مأوى بل كان ينام على الأرض ويلتفح بالسماء.
لقد قضى القديس السنين التسع الأخيرة من حياته ملقى على الأرض بسبب المرض فى بيت تلميذه ميخائيل البنا . ومن العجيب أنه وهو هكذا مطروح لم يكن يأتيه إنسان فى ضيقة إلا ويفرج الرب ضيقته . ولم يأته مريض إلا ويشفيه الرب


حينما أحس الأنبا رويس بأن انتقاله من هذا العالم قد قرب دعا تلاميذه وأخذ يوصيهم بالمحبة التى هى رباط الكمال . وباركهم واحداً واحداً . ثم طلب ماء وغسل جسده جزءاً جزءاً راسماً كل أعضائه بعلامة الصليب وبعدها قال لتلاميذه ها إننى قد غسلت جسدى كله حتى لا يكشفه أحد بعد إنتقالى ، وفى صباح اليوم التالى الذى كان يوم أحد باكراً جداً حضر اليه تلاميذه فوجدوه قد أسلم الروح وكان لشدة تكريمه للسيدة العذراء ولإتخاذه إياها شفيعة له ، فقد كان يوم أنتقال القديس من هذا العالم يوماً من أعيادها . إذ أسلم روحه الطاهرة يوم الأحد 21 بابة سنة 1121 ش ( الموافق 18/10/1404م ) . فى مصر اليوم الحادى والعشرين من كل شهر قبطى هو يوم تذكار السيدة العذراء ولم يكن أحد بجانبه لحظة إنتقاله ، ولكن قبطياً مؤمناً يسكن الى جواره شهد قائلاً " لقد رأيت فى تلك الساعة امرأة تسطع كالشمس جالسة الى جانب هذا الأب . ثم طلبت منه أن يخبر الأسعد قسيس الخندق أن يأتى ويدفن جسد القديس فى بيعتها بدير الخندق ( أرض الأنبا رويس ) . وهكذا قد تسلمت السيدة العذراء روحه الطاهرة تحقيقاً لأمنيته



واللى فيكم يشرفنا هنا فى مصر ممكن يزور مزار الاتبا رويس فى الماتدرائية المرقسية بالقاهرة

اسفة عالتطويل
شفاغة الانبا رويس تكون معانا دايما

[Maximos]

القديس نكتاريوس العجائبي

القديس نكتاريوس العجائبي
اسقف المدن الخمس(ليبيا)

نعيّد له في التاسع من تشرين الثاني

ولد القديس نكتاريوس واسمه (انستاس كيفالاس) في تراقيا الجنوبية في 1/10/1846م. نشأ في عائلة كبيرة وفقيرة، وكانت والدته وجدته تغلقان الستائر كل ليلة كيلا ينظر الأتراك القنديل مضاء في غرفة الأولاد، حيث كان الجميع يجثون أمام الأيقونات الشريفة ويصلّون. كانت جدته تحبه كثيراً لانه كان يشبه الملاك، شديد الرغبة على متابعة دروسه ويستهوي الإنجيل والمزامير، وكانت تساعده كثيراً في تعلم الصلاة وأعطته صليباً خشبياً كان أغلى ما يملك.
في الثالثة عشر من عمره سافر إلى القسطنطينية كي يتعلم، وعمل حمالاً ثم عاملاً كي يؤمن لقمة العيش، ثم بدأ يعمل في حقل الكنيسة، فصار يُعلّم الصغار الحروف الأبجدية ويتابع تعليمه بنفس الوقت ليصبح مدرساً. لم تكن مغريات المال تلفت انتباهه. ساعدته الدراسة والحياة الداخلية والصلاة على اكتشاف رغبته في الحياة النسكية، فوجد السعادة والراحة الحقيقيتين في أحضان الكنيسة.

التعليم والرهبنة والكهنوت:
ذهب إلى جزيرة خيوس وقضى فيها عشر سنوات يعلّم فيليتي. وفي عام 1876م أصبح راهباً، فقد تعلم من تعليم الكنيسة التقليدي أن الراهب الأرثوذكسي ما هو إلا منارة ونور مضيء في الظلمات، ودعي بالأخ لعازر. أمضى ثلاث سنوات في الدير عاشها في النسك والتقشف فاستنارت روحه من نور المسيح وأصبح ينهل منه التواضع والمحبة والعطاء.
ثم رُسم شماساً وأعطي أسم "نكتاريوس"، وبمساعدة أحد النبلاء الأثرياء سافر إلى أثينا لمتابعة دراسته الثانوية. واُرسل أيضاً إلى الإسكندرية إلى البطريرك صفرونيوس، فأحبه وأرسله مرة أخرى إلى أثينا ليكمل تعليمه الجامعي. وإذ كانت الحياة صعبة في تلك الحقبة من الزمن، كان يتخلى عن طعامه لإنقاذ أحد أولئك الذين مات المسيح لاجلهم. وبعد حصوله على الشهادة الجامعية عاد إلى الإسكندرية، حيث سامه البطريرك بنفسه كاهناً عام 1886م. وتلقى بعد خمسة اشهر رتبة الارشمندريت في القاهرة. عين في عدة مناصب، حيث عمل بجهد في حقل الرب ليزرع الكلمة الإلهية. كما جمّل كنيسة القديس نيقولاوس بالأيقونات الشريفة، وكانت معظم مساعيه لجمع التبرعات للفقراء الذين كان يعطيهم كل ماله. وفي عام 1886م، انتخب أسقفا للمدن الخمس (منطقة ليبيا). إذ حيكت ضده وشايات من الأوساط الاكليريكية، صدّقها البطريرك صفرونيوس، دون أن يسمح له الدفاع عن نفسه تم تنحيته وطرده من الإسكندرية. لاحقه الاضطهاد من جميع الجهات، وحده الشعب بقي إلى جانبه، جمهوراً عاجزاً لا اسم له ولا سلطة. ومع ذلك بقي القديس يصلي من اجل البطريرك حتى أخر عمره.

العودة إلى بلاده:
بداية قضى وقته في أثينا بالقراءة اللاهوتية. عاش مضطهداً بفقر مدقع، صوّاماً، صبوراً. عُيّن واعظاً في مدينة شالكيس في جزيرة أيبوس بعد أن طرق جميع الأبواب مستجدياً العمل في الكنيسة بإلحاح وصبر. وعندما أُوكلت إليه عدة مدن اختار مدينة كيمي لإقامته، وعمل في الوعظ والخدم الليتورجية. وكان يقوم بزيارة تفقدية للمعوزين والمرضى المنعزلين.
وفي عام 1893م. نُقل إلى مدينة لميا، ثم عيّن مديراً للمدرسة اللاهوتية في أثينا المعروفة ب"ريزاريو". وبالرغم من معاناته الكثيرة مع أعضاء المكتب التنفيذي للمدرسة، إلا انه كان يحتمل كل الانتقادات بصمت وبفضله تأسست أعداد كافية من الاكليريكيين المؤهلين ليس عملياً فقط بل وروحياً أيضاً لخدمة الكنيسة الأرثوذكسية.
كان متواضعاً لدرجة انه كان يقوم بتنظيف مراحيض المدرسة يومياً وقبل شروق الشمس لمدة شهرين عن العامل المريض خوفاً عليه من أن يفقد وظيفته. كان يهتم بالدروس وبمشكلات المدرسة إلى جانب الأشخاص الذين يأتونه للاعتراف، مع تأليف الكتب اللاهوتية، وإقامة الخدم الليتورجية غير المتوقعة التي تُطلب منه، ومساعدة كل من يطرق بابه. وكان شديد الدفاع عن الأرثوذكسية ضد التيارات المعارضة والمنتقدة لها. كان يهتم شخصياً بزراعة حديقة المدرسة بالنباتات والأزهار، لانه كان يحب التأمل بفن الخالق وحكمته ويقول: "تفتح يدك فيمتلئ الكل خيراً". قام خلال عمله في المدرسة بزيارة الجبل المقدس(آثوس) وهناك وصفه أحد النساك متنبأ بأنه: "أسقف المدن الخمس الذي صنّف منذ زمن طويل من بين الأساقفة القديسين".
كان يرى السيد دائماً أمامه أثناء الصلاة. وكثيراً ما كان يقص على والدة الإله جميع مشاكله بالتفصيل، ويصلي من اجل العالم أجمع ومن اجل طلابه ويتوسل إلى أم الإله من اجل الرهبنة الأرثوذكسية لتنمو وتزدهر. كما كانت الجموع في أثينا والبيرية تتزاحم للمشاركة في القداس والاستماع إلى مواعظه أينما ذهب. وتوالت عليه الأحداث...كانت معظمها حوادث مؤلمة جعلته يشعر بالتعب.

تأسيس الدير:
التفت حوله مجموعة من الفتيات يرغبن باعتناق الحياة الرهبانية، فاخترن ديراً قديماً في زانطا في جزيرة آيينا التي حالما وصل إليها شفى شاباً مصاباً بروح شريرة وقال له بعدها: "لن تزعجك هذه الاغماءات بعد اليوم يا ولدي، ثابر على الدرس لان هذا سيعود عليك بالفائدة في المستقبل". وشفى امرأة مصابة بنزف الدم. وبعد القداس الإلهي الذي أقيم في كاتدرائية الجزيرة تلى طلبات من اجل المطر-بعد انقطاع دام ثلاث سنوات- هطلت بعدها الأمطار بغزارة، فكان يردد: "المجد للرب...المجد للرب".
بقي يراسل فتياته ويهتم بهن روحياً ومادياً. ولم يكن يشغل عقله بتدبير الأمور المالية لانه كان يقول: "أن الأعمال الروحية المرتكزة على الوسائل المادية أو القدرات الإنسانية لا تحقق". وكان يتصدق بكل ما يحصل عليه من مال: من عمله والتبرعات ونشر كتبه ومؤلفاته التي كثيراً ما كان يوزعها مجاناً. فقد كان على ثقة تامة بان الله سيرسل عوضها. وقد كتب في إحدى رسائله للراهبات: "أن كل ألم نحتمله بالصبر هو درجة ترفعنا نحو الكمال".
وبعد أن استقال من وظيفتة في المدرسة الاكليريكية عام 1908م. شيد له مسكناً خارج الدير. وقام بتخصيص غرفة لتعليم الفتيات الأميات، وحوّل غرفة إلى مشغل إسكافي-تلك المهنة التي تعلمها عندما كان راهباً في خيوس- ليصلح الخفاف الممزقة التي كانت تنتعلها الراهبات ويعلمهن المهنة.
وكان بنيّته إنشاء مدرسة تحضيرية للشابات لتلقي التعليم الأخلاقي والديني وبعض الأعمال اليدوية والمنزلية لانه كان يرى بأن سر تقدم الشعوب كامن بين يدي الشابات أمهات المستقبل.
غالباً ما كان يمضي الليل ساهراً رغم تعبه للدراسة والكتابة، وقد كان شديد الدفاع عن الكنيسة الأرثوذكسية الكثيرة الوداعة باعتبارها الفلك الوحيد الذي يضم القدرة الإلهية والحقيقة، وتملك قوة كبيرة للخلاص، ويحارب ضد هجمات العدو الكثيرة منهم الماسونيين والماديين المعاصرين والسياسات والهراطقة واصحاب البدع.
بعد عشر سنوات من تأسيس الدير غضب ثوكليطس متروبوليت أثينا بسبب الحسد، فتراجع عن موافقته الشفهية عن بناء الدير واصبح يهدد بهدمه. فكان على قديسنا أن يشرب كأس الصبر حتى المنتهى، إذ لم يحظ عمله بالاعتراف الرسمي إلا بعد وفاته.

رقاده:
عانى من مرض خطير في البروستات زماناً طويلاً، وكان عرضة لآلام فظيعة تخترق قلبه، تشتد حدة مع مرور الوقت، وادخل إلى المستشفى وبقي شهرين لم يتسنى للأطباء خلال هذه الفترة إجراء عملية جراحية له. وبتاريخ 9/11/1920م(شرقي) الموافق22/11(غربي) سمعته الراهبة المرافقة له يقول: هل توجه الكلام إلى يا رب. واسلم روحه القديسة والصبورة إلى معلمه الحبيب.
حصلت عجاب كثيرة بعد رقاده منها شفاء أمراض مستعصية وطرد الشياطين. وبقي جسده سليماً لمدة عشرين عاماً يفوح منه عطر لا يوصف. بعد هذه المدة استحال جسده إلى تراب فاستطاع الناس أن يأخذوا منه الذخائر، ولا زال العطر يفوح من عظامه إلى ألان، بل إن كل غرض يلامس عظامه يصبح مصدراً للعطر.
هذا القديس الذي لم يحظ بالمجد في حياته، بل كما قال مرة لتلميذه كوستي(الذي رافقه وخدمه طوال حياته): "المجد ليس للذين في وسط الجهاد بانتظار الدينونة. أن المجد هو في مكانا ما في الأعالي، في الكنيسة الظافرة". لقد مُجّد القديس العظيم في الكنيسة الظافرة. وهو ألان ماثل أمام العرش الإلهي عرش الثالوث الأقدس الذي لم يكن يلفظه طوال حياته دون تأثر أو رهبة، يشفع في كل من يطلبه، حيث انه شفيع مرضى السرطان، لانه شفى بعض الحالات في حياته ولا يزال بعد رقاده يشفي الكثيرين إلى ألان.

منقول من:http://***.orthodoxonline.org/saints...0Nektarios.htm

[Maximos]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

من أقوال القديس نكتاريوس العجائبي

قال في الأرثوذكسية:

أيتها الأرثوذكسية، تعصف بكِ آلاف الأرياح، وتحاربك آلاف القوات المظلمة وتثور، تريد اقتلاعك من العالم وتكافح لانتزاعك من قلوب الناس. أرادوا أن يجعلوا منك أملاً مفقوداً، متحفاً وماضياً مأساوياً وتاريخاً مرّ عليه الزمن وانتهى. إلا أن الله القدير، الثالوث القدوس المحسن الكليّ الوداعة والحكمة، هو الذي يسيطر على هذه الفوضى، ويرميك في زاوية أبعد ما يمكن عن التوقع ويغطّيك كوردة تحت صخرة. إنه يحافظ عليك في نفوس أبسط الناس، الذين ليس لهم أية سلطة أو معرفة دنيوية. وها أنتِ باقية حتى اليوم. ها أنت لا تزالين حيّة موجودة تغذّين الأجيال الناشئة، وتفلحين كل بقعة جيدة من الأرض، وتوزعين قوة وحياة وسماءً ونوراً وتفتحين للناس أبواب الأبدية.

المسيحية

ليس الدين المسيحي نظاماً فلسفياً يتجادل حوله الناس المتعلّمون والمتدربون في العلوم الماورائية، فيعتنقونه أو يرفضونه بحسب الرأي الذي شكّله كل منهم. إنه الإيمان المؤسّس في نفوس الناس والذي ينبغي أن ينتشر للكل ويُحفَظ في ضمائرهم...

في المسيحية حقائق فوق فهمنا العقلي، ولا يستطيع عقل الإنسان المحدود أن يستوعبها. إن ذهننا يدركها، ويقتنع بها، ويشهد لوجودها الفائق الطبيعة...

إن المسيحية هي دين الإعلان. يعلِن الإله مجدَه فقط للذين تكمّلوا بالفضيلة. تعلِّم المسيحية الكمالَ من خلال الفضيلة وتطلب من أتباعها أن يكونوا قديسين وكاملين. تستهجن المسيحية مَن هم تحت تأثير الخيال وتقاومهم. إن مَن هو كامل فعلاً يصير بالمعونة الإلهية خارج الجسد والعالم، ويدخل عالماً روحياً آخراً؛ وبالطبع، ليس بالخيال بل بتألق النعمة. بدون النعمة وبدون الإعلان لا يستطيع الإنسان، حتى الأكثر فضيلة بين البشر، أن يتعالى عن الجسد والعالم.

يعلن الله نفسه للمتواضع الذي يحيا بحسب الفضيلة. إن الذين يركبون جناح الخيال يحاولون الطيران مثل أكيروس ويصلون إلى النهاية نفسها. إن الذين يؤوون الأوهام لا يصلّون؛ لأن الذي يصلّي يرفع عقله وقلبه إلى الله، بينما الذي يتحوّل إلى الخيالات يقود نفسه إلى الانحراف. إن الذين يدمنون الخيال ينسحبون من نعمة الله ومن عالم الوحي الإلهي. فهم قد تركوا القلب الذي تستعلَن فيه النعمة وأخضعوا أنفسهم للوهم المجرّد من كل نعمة. إن القلب هو الوحيد الذي يتسلّم معرفة الأمور التي لا تُفهَم بالحواس، لأن الله، الذي يسكن في القلب ويتحرّك فيه، يتكلّم إليه ويكشف له جوهر الأمور المرجوة.

أطلبْ الرب كل يوم. ولكن اطلبه في قلبك وليس خارجه. وعندما تجده قف برعدة وخوف كما الشاروبيم والسارافيم لأن قلبك قد أضحى عرشاً لله. ولكن لكي تجد الله، كُنْ متواضعاً كالغبار أمام الرب، لأن الرب يمقت المتكبر، بينما يزور متواضعي القلب، ولهذا هو يقول: "إلى مَن سوف أنظر، إلاّ لمَن هو عادل ومتواضع القلب؟"

ينير النور الإلهي القلبَ النقي والذهن النقي، لأنهما قابلان لتلقي النور؛ بينما القلوب والأذهان الدنِسة، فيما هي غير قابلة لتلقي الاستنارة، فهي تمقت كثيراً نور المعرفة، نور الحقيقة. إنها تحب الظلام... الرب يحب أصحاب القلب النقي ويستمع إلى صلواتهم ويمنحهم طلباته التي تؤدي إلى الخلاص، ويكشف نفسه لهم ويعلمهم أسرار الطبيعة الإلهية.

الكنيسة

إن كلمة "كنيسة"، بحسب النظرة الأرثوذكسية الدقيقة، لها معنيان. أحدهما يعبّر عن شخصيتها العقائدية والدينية، أي، عن جوهرها الداخلي، الجوهر الروحي بشكل خاص، فيما الثاني يعبّر عن شخصيتها الخارجية. وهكذا، بحسب الإيمان الأرثوذكسي، تُعرَّف الكنيسة بطريقة مزدوجة: كمؤسسة دِينية وكجماعة دينية.

إذاً، يمكن تحديد الكنيسة كمؤسسة دينية على هذا الشكل: الكنيسة هي مؤسسة إلهية دينية من العهد الجديد، بناها مخلصنا يسوع المسيح من خلال تدبير التجسد، مؤسَّسَةً على إيمان يوم العنصرة بنزول الروح الكلي قدسه على تلاميذ المسيح المخلّص ورسله القديسين، الذين جعلهم أدوات للنعمة الإلهية لتخليد عمله الخلاصي. لقد أوكِل لهذه المؤسسة ملء الحقائق المعلَنة. فيها يعمل الروح القدس من خلال الأسرار، وفيها يتجدد الذي يقاربون المسيح بإيمان، وفيها حُفظَ كلا التعليم والتقليد الرسوليين، المكتوبين وغير المكتوبين.

كما يمكن تحديد الكنيسة كجماعة دينية على هذا الشكل: الكنيسة هي مجتمع من البشر المتّحِدين بوحدة الروح في رباط السلام.

إن النظرة الصحيحة للكنيسة تُصنّفها إلى مجاهدة ومنتصرة. فالكنيسة مجاهدة طالما أنها تكافح ضد الشر لكي يسود الخير، وهي منتصرة في السماوات حيث يسكن جوق الأبرار الذين جاهدوا وتكمّلوا في الإيمان بالله وبالبِر.

التقليد

التقليد المقدس هو الكنيسة عينها. وبدون التقليد المقدس لا توجد الكنيسة. إن مَن ينكر التقليد إنما ينكر الكنيسة وتعليم الرسل.

قبل كتابة الكتاب المقدس، أي قبل خط الأناجيل وأعمال الرسل والرسائل، وقبل انتشارها بين كنائس العالم، كانت الكنيسة قائمة على التقليد المقدس. إن النصوص المقدسة هي بالنسبة للتقليد كما هو الجزء بالنسبة للكل.

آباء الكنيسة نظروا إلى التقليد على أنه الدليل الأمين إلى تفسير الكتاب المقدس وهو لازم بالضرورة لفهم الحقائق الموجودة في الكتاب. إن تركيب الخدم الكنسية، وخاصةً القداس الإلهي، والأفاشين نفسها وطريقة القيام بالخدم، كما بعض الصلوات والتنظيمات الأخرى في الكنيسة، تعود كلها إلى تقليد الرسل المقدس. لم تعتمد المجامع المقدسة في مناقشاتها على الكتاب المقدس فقط، بل أيضاً على التقليد كما من نبع صافٍ. لهذا، يقول القانون الثامن من المجمع المسكوني السابع: "إذا انتهك أحد ما أي جزء من تقليد الكنيسة، المكتوب أو غير المكتوب، فليكن محروماً".

اكتشاف الله

من الجلي أن عدم الإيمان هو من ذرية القلب الشرير؛ فالقلب النقي الخالي من المكر يجد الله في كل مكان، ويظهره في كل مكان، ويؤمن دوماً وبدون تردد بوجوده. عندما ينظر الرجل صاحب القلب النقي إلى عالم الطبيعة، أي إلى السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، وعندما يلاحظ الأنظمة التي تتألف منها: الكثرة اللامتناهية من نجوم السماء والعديد الذي لا يحصى من الطيور وكل نوع من الحيوان على الأرض وتنوع النباتات عليها ووفرة السمك في البحر، فهو يندهش وتلقائياً يهتف مع النبي: "ما أعظم أعمالك يا رب، كلها بحكمة صنعت". هذا الإنسان، مدفوعاً من قلبه النقي، يكتشف الله أيضاً في عالم النعمة في الكنيسة، هذا العالم الذي أقصي عنه رجل الشر. يؤمن رجل القلب النقي بالكنيسة ويقدّر النظام الروحي، ويجد الله في الأسرار، وفي قمم اللاهوت، وفي نور الإعلانات الإلهية، في حقائق التعليم، في وصايا الناموس، في إنجازات القديسين، في العمل الصالح، في كل عطية كاملة، وبالإجمال في كل الخليقة. لقد قال السيد عن حق في تطويباته عن أصحاب نقاوة القلب: "طوبى لأنقياء القلوب لأنهم لله يعاينون".

معرفة الذات

مَن لا يعرف ذاته لا يعرف الله أيضاً. ومَن لا يعرف الله لا يعرف حقيقة الأشياء وطبيعتها إجمالاً. مَن لا يعرف نفسه يخطأ دائماً ويبتعد بشكل مستمر عن الله. مَن لا يعرف طبيعة الأمور وما هي عليه حقيقةً بذاتها، هو عاجز عن تقييمها بحسب قيمتها وعن التمييز بين الغالي والرخيص، وبين التافه والثمين. لذلك، يشغل هذا الإنسان نفسه في ملاحقة الأشياء التافهة والبديهية، غافلاً كلياً عن الأمور الأبدية والأكثر قيمة وغير مهتم بها.

على الإنسان أن يسعى لمعرفة نفسه ومعرفة الله، وأن يفهم طبيعة الأمور كما هي بذاتها، فهذا يصبح صورة الله ومثاله.

الإنسان

الإنسان كائن مركّب، مكوّن من جسد أرضي ونفس سماوية... النفس متحدة بشكل قريب بالجسد، ومع هذا هي مستقلة عنه.

ليس الإنسان فكراً فقط بل هو قلب أيضاً. إن قوى هذين المركزين، في دعمهما المتبادل كلٌ للآخر، يجعلان الإنسان كاملاً ويعلّمانه ما لا يستطيع تعلمه بالعقل وحده. إذا كان العقل يعلّم عن العالم الطبيعي، فالقلب يعلّمنا عن العالم الفائق الطبيعة... يكون الإنسان كاملاً عندما ينمّي قلبه وعقله معاً. والآن القلب نامٍ من خلال الدين المعلَن.

خلود النفس

لنفس الإنسان العقلانية طموحات فوق الطبيعية ولامتناهية. إذا كانت النفس العقلانية تتبع الجسد وتموت معه، فلا بد أن تكون خاضعةً له وتابعة في كل شهواته. ولكانت الاستقلالية معاكسة لقوانين الطبيعة والمنطق معاً، لأنها تشوّش التناغم القائم بين الجسد والنفس. وكمتعلقة بالجسد، على النفس أن تخضع للجسد وتتبعه في كل شهواته ورغباته، بينما على العكس، النفس تسود على الجسد وتفرض عليه إرادتها. تخضع النفس شهوات الجسد وأهواءه وتلجمها وتوجهها كما تريد. هذه الظاهرة يلاحظها كل إنسان مفكّر. وكل مَن يعي نفسه العقلانية يعي تسلّط النفس على الجسد.

ما يثبت تسلّط النفس على الجسد هو طاعته عندما يقوده إنكار الذات إلى التضحية من أجل أفكار النفس المجرّدة. لم يكن من الممكن أن نفهم سيطرة النفس بهدف تغليب مبادئها وأفكارها ونظراتها، لو أن النفس كانت تموت مع الجسد. إن نفساً قابلة للموت لا تستطيع أن تصل إلى هذا العلو ولا تقدر أن تحكم على نفسها بالموت مع الجسد لتغليب أفكار مجردة ينقصها المعنى، إذ لا الأفكار النبيلة ولا النوايا الشريفة والشجاعة تعني أي شيء للنفس القابلة الموت.

إذاً، إن نفس مؤهّلة لهذه الأمور هي نفس غير مائتة.

الحياة بعد الموت

إن معلمي الكنيسة الأرثوذكسية المؤسَّسين على الكتاب المقدس يعلِّمون أن الذين يرقدون بالرب يذهبون إلى مكان الراحة بحسب الآية 13:14 في رؤيا يوحنا: "طوبى للأموات الذين يموتون في الرب منذ الآن. نعم، يقول الروح لكي يستريحوا من أتعابهم. وتتبعهم". يُنظَر إلى مكان الراحة هذا على أنه الفردوس الروحي حيث نفوس الذين رقدوا بالرب، نفوس الأبرار، تتمتّع بالراحة فيما تنتظر يوم مكافأة دعوة الله في يسوع المسيح وجائزتها.

وعن الخطأة فهم يعلّمون أن نفوسهم تذهب إلى الجحيم، حيث العذاب والأسى والأنين بانتظار يوم الدينونة المروّع. لا يقبل آباء الكنيسة الأرثوذكسية وجود مكان آخر، إذ لا يذكر الكتاب المقدس هكذا مكان.

بعد نهاية الدينونة العامة، سوف يعلن القاضي البار القرار للأبرار والخطأة معاً. للأبرار سوف يقول: "تعالوا يا مبارَكي أبي رثوا الملك المعدّ لكم منذ كون العالم". بينما للخطأة سوف يقول: "ابعدوا عنّي يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدّة لإبليس وملائكته". وسوف يمضي أولئك إلى الجحيم الأبدي بينما يمضي الأبرار إلى الحياة الأبدية. هذه العقوبة بعد الدينونة العامة سوف تكون كاملة ونهائية وحاسمة. سوف تكون كاملة لأن ما يتلّقى ما يستحق ليس النفس وحدها، كما في دينونة الإنسان الجزئية بعد الموت، بل النفس والجسد معاً. سوف تكون نهائية لأنها دائمة وليست مؤقتة مثل الدينونة الفرعية. وسوف تكون حاسمة لأنها بالنسبة للأبرار والخطأة سوف تكون أبدية وغير قابلة للتغيير.

القديسون

تكرّم كنيستنا القديسين لا كآلهة، لكن كخدّام أمناء، كرجال أنقياء وأصدقاء لله. إنها تمدح الجهادات التي تحمّلوها والأعمال التي قاموا بها لمجد الله بعمل نعمته، بشكلٍ أن كل الشرف الذي تقدمه الكنيسة لهم يشير إلى الكائن الأعلى الذي رأى حياتهم على الأرض برضى. إن الكنيسة تكرّمهم بتذكرهم سنوياً باحتفالات عمومية ومن خلال بناء الكنائس على شرف اسمهم.

إن رجال الله الأتقياء الذين أكبرهم الله على الأرض، تكرمهم كنيسة الله المقدسة منذ أن أنشأها المسيح المخلّص.

التوبة

إن خلاص الإنسان يقوم على عاملين: نعمة الله وإرادة الإنسان. وعلى الإثنين أن يعملا معاً إذا كان الهدف الوصول إلى الخلاص. التوبة هي سرٌ فيه مَن تاب عن خطاياه يعترف بها أمام أب روحي عينته الكنيسة وأعطته السلطان لغفران الخطايا، ومن هذا الأب الروحي يأخذ الحل من خطاياه ويتصالح مع الله الذي أخطأ إليه.

إن التوبة تعني الندامة وتغيير الفكر. إن السمات المميِّزة للتوبة هي الندم، الدموع، مقت الخطيئة ومحبة البِر.

الفضيلة

علينا أن نقوم بكل ما في وسعنا لاكتساب الفضيلة والحكمة الأخلاقية، لأن الجائزة جميلة والرجاء عظيم. إن درب الفضيلة هي الجهد والكدح، فالباب المؤدي إلى الحياة حرج والطريق ضيق وقليلون سوف يجدونه. بينما باب الرذيلة واسع والطريق رحب، لكنه يؤدي إلى الهلاك.

الرياضة الروحية

الرياضة الروحية هي التدريب على التقوى وهي الأغلى ثمناً إذ إنها الوعد بالحياة الحالية والآتية. إن الجهود التي تُبذَل في سبيل التقوى تجلب السعادة الروحية. يقول ثيوفيلكتوس: "درّب نفسك على التقوى أي على الإيمان الطاهر والحياة الصحيحة. فالتدريب إذاً ضروري كما الجهود المستمرة. إذ إن مَن يتدرب يمارس إلى أن يغلب حتى ولو لم يكن هناك مباراة". التدريب يعوّد الإنسان على أن يكون رقيقاً، معتدلاً، قادراً على التحكم بغضبه، مسيطراً على شهواته، محسناً، محباً لإخوته البشر، ممارساً للصلاح. التدريب هو النسك البار، الذي يجعل طريقة حياة الإنسان جديرة بالثناء.

الصوم

الصوم هو وصية من الكنيسة ملزمةً الإنسان بحفظها في أيام محددة. ويعلم مخلصنا في ما يختص بالصوم: "إذا صمتم ..." مما يعلّم يمكننا أن نتعلّم: 1) أن الصوم مرضٍ لله، 2) أن مَن يصوم لرفع قلبه وفكره نحو الله فسوف يكافئه الرب وهو أكثر المعطين كرماً. في العهد الجديد، يُنصَح بالصوم كوسيلة لتهيئة الذهن والقلب للعبادة الإلهية، للصلاة الطويلة، للارتفاع من الأرضيات، ولاكتساب الروح.

اليقظة الداخلية

اليقظة هي أول معلمي الحق وبالتالي هي ضرورية بشكل مطلق. اليقظة ترفع النفس إلى دراسة ذاتها ورغباتها، لتتعلّم صفاتها الحقيقية وترفض تلك غير المقدسة. اليقظة هي ملاك الذهن الحارس الذي يرشده دائماً قائلاً: كن يقظاً. اليقظة توعّي النفس وتقيمها من النوم. اليقظة تمتحن كل فكر وكل رغبة وكل ذكرى. تتولد الأفكار والرغبات والذكريات من أسباب مختلفة، وغالباً ما تأتي متخفية وبزي باهر، لكي تخدع الفكر غير المتيقظ وتدخل النفس لتسيطر عليها. وحدها اليقظة تستطيع إظهار أشكالها المخفية. غالباً ما يكون تخفيها الكاذب كاملاً إلى درجة يكون فيها تمييز طبيعتها الحقيقية صعباً جداً ويتطلب يقظة شديدة. على المرء أن يتذكّر كلمات الرب الخلاصية: "كونوا يقظين وصلوا كي لا تقعوا في تجربة". إنّ المتيقظ لا يدخل في التجربة لأنه سهران ومنتبه.

الصلاة

الصلاة الحقيقية لا تتحوّل، دائمة وبقلب منسحق وفكر يقظ. إن مركبة الصلاة هي في كل حين الاتضاع، والصلاة هي إظهار للاتضاع. لأننا حين نعي ضعفنا نستدعي قوة الله. الصلاة توحّد مع الله كونها تخاطب إلهي وشركة روحية مع الكائن الأعلى والأكثر جمالاً.

الصلاة هي طرح الأمور الأرضية، صعود إلى السماء. في الصلاة نحن نلجأ إلى الله.

إن الصلاة هي بالحقيقة درع سماوي، ووحدها القادرة على أن تحفظ بأمان الذين قدموا أنفسهم لله. الصلاة هي الدواء العام لتنقية نفوسنا من الأهواء، لمنع الخطيئة وعلاج أخطائنا. الصلاة هي كنز لا يفنى، ميناء لا يتكدر، أساس السكون وجذر وفرةٍ من البركات وأمها.

المناولة المقدسة

إن سر المناولة المقدسة الذي تسلمناه من السيد هو أعلى الأسرار جميعاً. إنه أكثر معجزات قوة الله عجباً. إنه أرفع ما عبّرت عنه حكمة الله. إنه أغلى العطايا التي وزعها الله على البشر. لأن كل العجائب الأخرى تتم عن طريق تخطي بعض قوانين الطبيعة، أمّا سر المناولة الإلهية فيتخطى كل القوانين. إذاً، من الحق أن نسميّه وننظر إليه كمعجزة المعجزات وسر الأسرار.

إذا أردت أن تكون مشاركاً في البركات التي تمنحها المناولة المقدسة، وإذا أردتَ خلاصك، كُنْ مسيحياً حقيقياً، تملّكْ خوف الله والإيمان بسر المناولة المقدسة، وأحبْ الله وقريبك.

المعجزات

ليست المعجزات مستحيلة من وجهة النظر المنطقية، والعقل السليم لا ينكرها. ليس للقوانين الطبيعية أن تدّعي أنها الوحيدة، ولا هي مهددة بالسقوط بظهور قوانين أخرى التي هي أيضاً موصلة إلى تطور الخليقة وتقدمها... إن المعجزات هي نتائج محبة الله لخليقته.

[gorg]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

ميرسي الك والله اجو بوقتون

[Maximos]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

ميرسي الك والله اجو بوقتون

أهلاااااااااا بالحبيب ..:smily (24):


شفاعة القديس نكتاريوس تكون معك
و مع جميعنا
آمين

[elias2008]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

شكرا للملومات القيمة جدا

[mrba_riko]

مارمينا

مرحبا
شلونكم

بمناسبة عيد مارمينا(يوم الاثنين اللى حاى) , احب اقدم لكم سيرته :

أمه لم يكن لها ولد ، وذهبت في يوم إلى الكنيسة في عيد السيدة البتول والدة الإله باتريب ، ونظرت الأولاد في الكنيسة بملابسهم النظيفة مع والديهم فأنها بكت أمام صورة السيدة العذراء متوسلة بها إلى ابنها الحبيب إن يرزقها ولدا ، فخرج صوت من الصورة قائلا "امين" ، ففرحت بما سمعت وتحققت إن الرب قد استجاب صلاتها ، ولما عادت إلى منزلها وأخبرت زوجها بذلك ، قال لها "فلتكن إرادة الله" ، وقد رزقهما الله هذا القديس فأسمياه مينا كالصوت الذي سمعته والدته ، ولما نشا علماه الكتابة وهذباه بالآداب المسيحية ، ولما بلغ من العمر 11 سنة توفي والده بشيخوخة صالحة ، ثم والدته بعد ثلاث سنوات ، فكرس هذا القديس حياته للصوم والصلاة والسلوك المستقيم ، حتى انه من حب الجميع له ولأبيه ، أقاموه مكان أبيه، ومع هذا فانه لم يتخل عن عبادته ، ولما ارتد دقلديانوس واصدر أوامره بعبادة الأوثان ، واستشهد كثيرون علي اسم السيد المسيح ، ترك هذا القديس ولايته ومضي إلى البرية حيث أقام هناك أياما كثيرة يتعبد لله من كل قلبه ، وذات يوم رأي السماء مفتوحة والشهداء يكللون بأكاليل حسنة، وسمع صوتا يقول "من تعب علي اسم المسيح ينال هذه الأكاليل" ، فعاد إلى المدينة التي كان واليا عليها واعترف باسم المسيح ، فلاطفوه أولا لعلمهم بشرف اصله وجنسه ، ووعدوه بعطايا ثمينة ، ثم توعدوه ، وإذ لم ينثن عن رأيه أمر القائد بتعذيبه ، ولما عجز عن تحويله عن إيمانه بالمسيح ، أرسله إلى أخيه عساه يتمكن من التأثير عليه ، ولكنه فشل ايضا ، وأخيرا أمر بقطع رأسه بحد السيف وطرح الجسد في النار ، وتذرية رماده في الرياح ، فلبث الجسد فيها 3ايام 3ليال لم ينله فساد ، فتقدمت أخته وبذلت أموالا كثيرة للجند حتى آخذت الجسد ، ووضعته في فرد ( جوال ) خوص وعزمت علي التوجه إلى الإسكندرية كما أوصاها أخوها ، فركبت ومعها جسد أخيها إحدى المراكب إلى الإسكندرية ، وقد حدث أثناء سيرهم إن طلعت عليهم وحوش بحرية لافتراس ركاب المركب ، ففزعوا وصرخوا ، فصلت آخت القديس إلى الله واستشفعت بأخيها ، وبينما كان الركاب في فزع واضطراب خرجت نار من الجسد إلى وجوه تلك الوحوش ، فغطست لوقتها في الماء ، ولما عادت إلى الظهور ثانية لحقتها النار ايضا ، فغطست ولم تعد بعد ، ولما وصلت المركب إلى مدينة الإسكندرية ، خرج اغلب الشعب مع الاب البطريرك وحملوا الجسد الطاهر بكل إكرام واحترام ، وادخلوه المدينة باحتفال مهيب وأودعوه في الكنيسة بعدما كفنوه بأكفان غالية ، ولما انقضي زمان الاضطهاد ، ظهر ملاك الرب للقديس البطريرك انذاك، واعلمه بأمر الرب إن يحمل جسد القديس مينا علي جمل ويخرجه من المدينة، ولا يدع أحدا يقوده بل يتبعه من بعيد ، حتى يقف في المكان الذي يريده الرب فساروا وراء الجمل حتى وصلوا إلى مكان يسمي بحيرة بياض بجهة مريوط ، وحينئذ سمعوا صوتا يقول “ هذا هو المكان الذي أراد الرب إن يكون فيه جسد حبيبه مينا ، فأنزلوه ووضعوه في تابوت وجعلوه في بستان جميل وجرت منه عجائب كثيرة ،
و حدث بعد ذلك إن ثار أهالي الخمس المدن علي البلاد المجاورة للإسكندرية، فتأهب الأهالي للقاء هؤلاء البربر ، واختار الوالي إن يأخذ معه جسد القديس مينا ليكون له منجيا وحصنا منيعا ، أخذه خفية وببركة هذا القديس تغلب علي البربر ، وعاد ظافرا منصورا ، وقد صمم الوالي علي عدم إرجاع جسد القديس إلى مكانه الأصلي وأراد أخذه إلى الإسكندرية ، وفيما هم سائرون مروا في طريقهم علي بحيرة بياض مكانه الأصلي ، فبرك الجمل الحامل له ولم يبرح مكانه رغم الضرب الكثير ، فنقلوه علي جمل ثان فلم يتحرك من مكانه ايضا ، فتحقق إن هذا أمر الرب ، ثم صنع تابوتا من الخشب الذي لا يسوس ووضع فيه التابوت الفضة ووضعه في مكانه ، وتبارك منه وسافر إلى مدينته ، ولما أراد الرب إظهار جسده المقدس كان في البرية راعي غنم قد غطس منه يوما ما خروف اجرب في بركة ماء كانت بجانب المكان الذي به جسد القديس ، ثم خرج وتمرغ في تراب ذلك المكان فبرئ في الحال ، فلما عاين الراعي هذه الأعجوبة بهت وصار يأخذ من تراب ذلك المكان ويسكب علي الماء ويلطخ به كل خروف اجرب ، أو به عاهة فيبرا في الحال ، وشاع هذا الأمر في كل الأقاليم حتى سمع به ملك القسطنطينية ، وكانت له ابنة وحيدة مصابة بمرض الجذام ، فأرسلها أبوها إلى هناك ، واستعلمت من الراعي عما تفعل ، فأخذت من التراب وبللته بالماء ولطخت جسمها ونامت تلك الليلة في ذلك المكان ، فرأت في نومها القديس مينا وهو يقول لهه "قومي باكرا واحفري في هذا المكان فتجدي جسدي" ، ولما استيقظت وجدت نفسها قد شفيت ، ولما حفرت في المكان وجدت الجسد المقدس فأرسلت إلى والدها وأعلمته بالأمر ففرح كثيرا وشكر الله ومجد اسمه ، وأرسل المال والرجال وبني في ذلك الموضع كنيسة ، كرست في اليوم الخامس عشر من شهر بؤونة ،
و لما ملك أركاديوس وانوريوس أمرا إن تبني هناك مدينة وكانت الجماهير تتقاطر إلى تلك الكنيسة يتشفعون بالقديس الطوباوي مينا ، وقد شرفه الله بالآيات والعجائب التي كانت تظهر من جسده الطاهر ، ومع دخول العرب مصر اعتدي البعض علي المدينة وتهدمت الكنيسة ولم تبق إلا آثارها ،
و عندما ارتقي غبطة البطريرك المتنيح البابا الانبا كيرلس السادس كرسي الكرازة المرقسية ، اهتم بإقامة دير كبير في تلك المنطقة باسم القديس مار مينا ، انفق عليه مبالغ طائلة ، وبالدير كنيستان يزورهما شعب الكرازة المرقسية للتبرك والصلاة ، كما اشتري ايضا مائة فدان وأقام سورا لاحاطتها ، وقد رسم عددا من الأباء الرهبان الذين نالوا قسطا وافرا من الثقافة العلمية والدينية .

شفاعة القديس مار مينا ، البابا الانبا كيرلس السادس ، تكون معنا ولربنا المجد دائما ابديا امين .


http://st-mina.com/mailit/mina_mdee7.html
تمجيد لمارمينا

[mrba_riko]

لقديسة مارينا

برضه بمناسبة عيد القديسة مارينا انشاءالله بكرة الثلاثاء 2 كانون أول جبت لكم قصة حياتها:

القديسة مارينا كانت من بنات أكابر إنطاكية وكان والداها يعبدان الأصنام فلما ماتت أمها أرسلها أبوها إلى مربية لتربيها . وكانت هذه المربية مؤمنة بالمسيح ففي بعض الأيام سمعت مربيتها تذكر سير الشهداء وما ينالونه في الملكوت الأبدي فاشتاقت أن تكون شهيدة علي اسم السيد المسيح
فلما خرجت القديسة ذات يوم مع جواريها وجدت في طريقها الوالي ، فلما رآها أعجبته كثيرا فأمر بإحضارها إليه . ولما ذهب إليها الجنود أعلمتهم أنها مسيحية . فلما عرفوا الوالي بذلك فزع جدا ، وأحضرها قهرا وعرض عليها السجود للأصنام وترك الإله فأبت . عندئذ قال لها : ما أسمك ومن أين أنت ؟ فقالت له : أنا مسيحية مؤمنة بالسيد المسيح واسمي مارينا . فلاطفها كثيرا فلم تذعن له ، فوعدها بالزواج ووعود أخري كثيرة فلم تطعه بل زجرته وأهانته فأمر أن تمشط بأمشاط من حديد وأن تدلك بخل وجير وملح ففعلوا بها ذلك وهي صابرة . ثم أودعوها المعتقل علي اعتبار أنها ماتت فللوقت أتاها ملاك الرب وشفاها من سائر جراحها فشفيت حتى كأن لم يكن بها ألم البتة . وبعد ذلك خرج عليها ثعبان عظيم مفزع وهي واقفة تصلي ويداها مبسوطتان مثل علامة الصلب فابتلعها فكادت روحها تفارق جسدها فصلت وهي في جوفه فانشق نصفين ووقع علي الأرض ومات وخرجت القديسة مارينا سالمة
فلما كان الغد أمر الوالي بإحضارها ولما رآها سالمة تعجب كثيرا وقال لها : يا مارينا قد ظهر اليوم سحرك فاسمعي مني واعبدى الآلهة يكون لك بذلك خير كثير وأنا أعطيك جميع ما وعدتك به . فاحتقرته هو وآلهته الصامتة ن وقالت له : أنا أعبد الرب يسوع المسيح ابن الله الحي اله السموات والأرض ومهما أردت أن تصنعه بي فاصنعه فإني لا أسمع منك شيئا فأمر الوالي أن تعلق في المعصرة وتعصر بشدة ففعلوا بها كذلك ثم أودعوها المعتقل . وبعد ذلك نزل ملاك الرب وشفاها ثم ظهر لها الشيطان وقال لها: يا مارينا لو أطعت الوالي كان أصلح لك فانه رجل قاسي القلب ويريد أن يمحو اسمك من علي الأرض فعرفت أنه الشيطان وفي الحال أمسكته من شعر رأسه وأخذت عودا من حديد وبدأت تضربه وهي تقول له : كف عني أيها الشيطان ثم ربطته بعلامة الصليب المجيد أن لا يبرح من أمامها حتى يعرفها جميع ما يعمله بالبشر ومن تضييقها عليه قال لها : أنا الذي أحسن للإنسان الزني والسرقة والتجديف والأمور الدنياوية . واذا لم أتغلب عليه فاني أسلط عليه النوم والكسل حتى لا أدعه يصلي ويطلب غفران خطاياه " فللوقت طردته القديسة

ولما رآها الوالي تعجب كثيرا ثم أمر بكشف جسدها وأن يملأ أناء كبير من الرصاص السائل وتغطس فيه فلما فعلبها هذا سألت الرب أن يجعل لها ذلك معمودية فأرسل الرب ملاكه كشبه حمامة وغطست وهي تقول باسم الآب و الابن والروح القدس اله واحد آمين " ثم ناداها صوت من السماء قائلا لها : يا مارينا ها أنت قد اصطبغت بماء المعمودية ففرحت كثيرا وسمع الحاضرون بما صنع مع القديسة فآمن منهم جمع كثير فأمر الوالي بضرب أعناقهم وبعد ذلك آمر بقطع رأسها المقدسة فأخذها السياف ومضى إلى خارج المدينة ثم قال لها : سيدتي مارينا . أني أنظر ملاك الرب ومعه إكليل من نور ساطع جدا فقالت : أسألك أن تمهلني قليلا حتى أصلي ثم بسطت يديها وصلت بحرارة ثم قالت للسياف : أفعل ما أمرت به وأحنت عنقها للساف فقال لها : لا أصنع هذا أبدا . فقالت له القديسة : إذا لم تفعل هذا فليس لك نصيب في ملكوت السموات فلما سمع منها هذا الكلام أخرج السيف وضرب عنقها ثم ضرب رقبته هو أيضا وهو يقول أني مؤمن باله القديسة مارينا ثم وقع عن يمينها : ونال إكليل الشهادة في ملكوت السموات وقد أظهر الرب من جسدها عجائب ومعجزات شفاء كثيرة وجسدها موجود بكنيسة السيدة العذراء مريم بحارة الروم الكبرى
واللى ييجى يزور مصر ممكن يزورها
صلاتها وشفاعتها تكون معنا .ولربنا المجد دائما . آمين:smily (24):

ده مديح للقديسة: http://www.coptictamgeed.com/B-STMARINA-2.htm

ومن هنا ممكن تحمل فيلم القديسة مارينا
http://www.freecopts.net/forum/showthread.php?t=10535

[Maximos]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

مشكووورة mrba_riko

حبيت شارك بأيقونة القديسة مارينا

[mrba_riko]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

ميرسي Jooojo على الاضافة
ربنا يعوضك

[mrba_riko]

القديس العظيم فيلوباتير ابو سيفين

معلش بقى هاكتب لكم كمان سيرة القديس العظيم فيلوباتير ابو سيفين لان عيده بكرة الخميس 4 كانون أول:

في مثل هذا اليوم استشهد القديس مرقوريوس الشهير بابي السيفين ، وقد ولد هذا القديس بمدينة رومية من أبوين مسيحيين ، فأسمياه فيلوباتير وأدباه بالآداب المسيحية ، ولما بلغ دور الشباب انتظم في سلك الجندية أيام الملك داكيوس الوثني ، وأعطاه الرب قوة وشجاعة أكسبته رضاء رؤسائه فدعوه باسم مرقوريوس ، وكان من المقربين لدي الملك ، وحدث إن ثار البربر علي رومية فخرج داكيوس لمحاربتهم ففزع عندما رأي كثرتهم ، ولكن القديس مرقوريوس طمأنه قائلا “لا تخف لان الله سيهلك أعداءنا ويجعل الغلبة لنا" ، ولما انصرف من أمام الملك ظهر له ملاك في شبه إنسان بلباس ابيض اعطاه سيفا قائلا له "إذا غلبت أعدائك فاذكر الرب إلهك" ، فلما انتصر داكيوس علي أعدائه ورجع مرقوريوس ظافرا ظهر له الملاك وذكره بما قاله قبلا ، أي إن يذكر الرب إلهه ، أما الملك داكيوس فأراد إن يبخر لأوثانه هو وعسكره ، فتخلف القديس مرقوريوس ، ولما أعلموا الملك بذلك استحضره وأبدي دهشته من العدول عن ولائه له ، ووبخه علي تخلفه ، فرمي القديس منطقته ولباسه بين يدي الملك وقال له "إنني لا اعبد غير ربي والهي يسوع المسيح" ، فغضب الملك وأمر بضربه بالجريد والسياط ، ولما رأي تعلق أهل المدينة والجند به وأنه فشل فى تغيير رأيه، خشي الملك إن يثوروا عليه بسببه ، فأرسله مكبلا بالحديد إلى قيصرية ، وهناك قطعوا رأسه فكمل جهاده المقدس ونال إكليل الحياة في ملكوت السموات . شفاعته تكون معنا ولربنا المجد دائما ابديا امين

وزى ما اتعودنا:
مديح لابو سيفين:
http://st-takla.org/Lyrics-Spiritual-Songs/08-Coptic-Taraneem-Kalemat_Meem-Noun/Madi7_Al-Shahid-Filopateer-Markorioos.html

[ريم الفارس]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

الشهيد إيليان الحمصى
إذ ثار الاضطهاد في عهد دقلديانوس ألقى والى حمص القبضعلى أسقف المدينة القديس سلوانس الذي رعى شعب الله كأسقف لمدة حوالي 40 عامًا بأبوةصادقة، كما قُبض على الشماس لوقا والقارئ موكيوس واقتيدوا معًا إلى حيث يُقدمونطعامًا للوحوش. فجأة رأى الجند الطبيب إيليان يأتي ليركع أمام الثلاثة ويقبل أيديهممشجعًا إياهم بل ومهنأ لهم على إكليل الاستشهاد، فألقى الجند القبض عليه. كانإيليان هذا الذي وُلد في حمص طبيبًا تقيًا، متفانيًا في خدمة ربنا يسوع، يحب المرضىبكل قلبه لذا أحبه الوثنيون كما المؤمنون، فكان بركة للكل، يهتم بشفاء النفوس كماالأجساد، مكرسًا حياته لخدمة الكل خلال عمله بروح تقوى محب. إذ قُبض عليه ألقى فيمغارة وصاروا يستدعونه ويعذبونه وأخيرًا ثقبوا يديه ورجليه ورأسه بالمسامير حتىأسلم روحه الطاهرة في يدي الله. لا زال في حمص توجد كنيسة أقيمت على مقبرته تحملاسمه، ويتبارك الكثيرون منه حيث تجرى عجائب الله بصلواته
بركة صلواته تكون معنا دائما . أمين

كتب من قبل الأخ ابراهيم غطاس
الرابط http://www.christian-guys.net/vb/showthread.php?t=58626

[ريم الفارس]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

القديسه ايليسا الشهيده

ولدت لوالدين هما إيلاديوس الوثني و زوجته إفجينيا المسيحية و كانت قديسة و لكنها كانت عاقرا . فتضرعت للربو نذرت المولود لله و ذات ليلة سمعت صوتا سماويا يقول انها ستحمل و تلد ابنة و فرح الأبوان بهذا . و بعد مرور اشهر الحمل ولدت إيليسا ربتها امها القديسة إفجينيا على تعاليم المسيح و حياة التسبيح حتى استطاعت ان تعمدها و تناولها من الأسرار المقدسة . و لكن الوالي الوثني ايلاديوس لأنه كان من اشراف مدينة روما كان معارضا ان تكون ابنته مسيحية و لكنه تغاض عن هذا بسبب حبه لزوجته و لابنته . و عندما بلغت إيلسا الراعة عشر من عمرها تنيحت والدتها
مرت السنون بعد رحيل الأم و قرر والدها إيلاديوس ان يزوج ابنته فتقدم لها الكثير و كانت ترفضهم جميعا فقرر ان يخطبها لأحد الأشراف دون ارادتها
انتهزت فرصة سفر والدها و قامت و اخذت خادمتين من خدامها و ذهبت للبحر و سافرت الى مدينة كسرى و بعد وصولهم خرج ثعبان و لدغ احد البحارة و لفظ انفاسه فاخذت إيليسا تصلي للرب يسوع و رشمت علامة الصليب على مكان الألم و على جسد البحار فعادت روحه اليه مرة اخرى و مجد الجميع إله إيليسا
و عندما عاد إيلاديوس اخبره الخدام بانها اخذت اثنتين من الخدم ووزعت اموالا على الفقراء و المساكين و غادرت المكان متجهين إلى البحر
فقام إيلاديوس بغضب شديد و ذهب الى البحر و بحث عن قائد السفينة التي عادت من سفرها و قبض عليه و ارغمه على العودة الى مدينة كسرى و عندما وصل اخذ يبحث عن ابنته حتى اخبره الناس بوجودها في مكان منعزل على قمة جبل فذهب اليها واخذ يتودد اليها ان تعود معه و لكنها رفضت و اخبرته بانها نذرت نفسها للرب . فصرخ فيها والدها و قال لها : ما الذي يجعلك تتركي منزلك و مالك و تعيشي في هذا القفر الموحش مع الحيوانات المفترسة
فاخبرته انها تفضل العيش مع الحيوانات المفترسة في هذا المكان الموحش عن العيش في البيت الذي تسكنه الشياطين التي في الأوثان
امتلأ قلب والدها بالحقد و هجم عليها و ضربها بشدة حتى ماتت و ظن انها قد ماتت و استراح اما الله الرحوم فشاء ان تعود روحها اليها و قامت تسبح رب المجد و تسجد له و تشكره انه حسبها مستحقة ان تتألم لأجل اسمه و صلت من اجل والدها ان يخرجه الرب من ظلام الوثنية . اما والدها الشرير فقد ازداد غضبا و طاردها ليقتلها فانشقت الصخرة التي امامها لتمر من خلالها و على الرغم من ذلك فامسك بابنته و قتلها فاستراحت و طارت روحها الى عريسها السماوي بفرح
اما الوالد الشرير فقد اخذ معه احدى الخادمتين اما الآخرى فبقيت مختبأة الى ان اطمأنت ان الشرير قد غادر المكان فقامت و دفنت جسد الشهيدة في قمة الجبل الذي كانت تسكنه و اصبح هذا الجبل معروف القديسة إيليسا و ظلت الخادمة تشاهد نورا سماويا لمدة ليالي عديدة و تسمع ترانيم ملائكية من فوق القبر
و يذهب الكثير من المسيحيين اليها و يتباركون من رفاتهاومن مكان معيشتها
و من الصخرة التي انشقت


كتبت في المنتدى من قبل الأخ ابراهيم غطاس
الرابط http://www.christian-guys.net/vb/showthread.php?t=58629

[ريم الفارس]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

سيرة القديس عباس الغالى

21/6/1903 – وحتى 7/10/1994

هذا الرجل البار والقديس عباس جرجس الغالى والشهير باسم عباس الغالى والذى عاش فى وقتنا الحاضر ويعرفه كل أهالى بهجورة وما حولها والتى تتبع مركز نجع حمادى بمحافظة قنا. لقد قدم كل حياته وصلواته وخدماته الى الله المحب منذ طفولته وحتى مماته عام 1994 فقد عاش على الارض نحو 91 عام قضاها فى خدمة ربنا وكنسيته المقدسة لذلك أكرمه الرب فأعطاه مواهب إخراج الأرواح النجسة " والشياطين " وموهبة معرفة الغيب وشفاء المرض بالصلاة وحبه للخدمة ورد الضالين وخلاص نفوس الكثيرين وكان يرى دوما" الست العذرا ويتكلم معها وتأتى اليه لكى تشفى المرضى والمتعبين وشاهد ايضا مارجرجس ورئيس الملائكة ميخائيل وله حب كبير بالفقراء والمساكين وتأتيه التبرعات والتقدمات من المؤمنين فيوزعها على المحتاجين وهو الفقر ماديا" لكنه كان غنيا" فى الروح فقد استطاع بمعونة الله بناء كنيسة العذراء فى بهجورة وبناء ملجأ كبير للايتام وانشاء مدرستين للتعليم وتأسيس فصول لمدارس الأحد ودار حضانة فى قرية بهجورة بل وأمتدت خدماته ايضا الى القرى والعزب التى حول بلدته فكان الجميع يعرفونه وبأنه رجل الله حقا" ومن هذه الاماكن عزبة داود وعزبة كامل وعيسى وعندما زار قداسة البابا شنوده الثالث حفظه الله بلدة بهجورة وتقابل مع الغالى ظهر عامود من نور خارج من فم قداسة البابا ويستقر على كل واحد فى اثناء العظة داخل الكنيسة وقدر روى هذه القصة المهندس فايق أحد تلاميذ الغالى . وقال عباس الغالى عن قداسة البابا انه فاتورة دهب ويحكى عنه انه عاهد الرب وهو فى سن 15 سنة ان يعيش بتول كل أيام حياته ولذلك حلت عليه قوة غير عادية من الروح القدس وفى احدى الايام عندما كان يعمل فى محل تاجر اسمه عدلى ابراهيم ابو عسل اعطاة شخص مخطوطات قديمة منسوخة باليد منها كتاب للقديس يوحنا ذهبى الفم ومخطوط آخر للانبا يوساب الأبح اسقف اخميم قديما ومخطوطات عن الاعتراف والتناول وقد شاهد هذه المخطوطات المهندس فايق احد الشمامسة هناك وبدأ الغالى يتتلمذ على هذه المخطوطات ويعكف على قراءة الكتاب المقدس يوميا" حتى انه كان يقرأ خمسون اصحاح كل يوم وايضا يقرأ الكتب الروحية بإنتظام فكان له قانون خاص به فى القراءة حتى على لمبة جاز أو شمعة ويذهب الى الكنيسة مبكرا" ويجلس فى آخر الصفوف مواظبا" على الاعتراف والتناول لقد كان يقضى الليل كله فى الصلاة والتسبيح حتى الصباح وفى احدى الليالى شاهدته امه وهو يصلى وحول رقبته ثعبان ملفوف وكان الثعبان يصرخ بصورة صعبة فأنزعجت أمه وقالت له باسم الصليب يابنى فرد عليها الغالى ده سطانئيل يا أمى اللى بيوقع الناس فى الخطية فرشم عليه علامة الصليب فصار فى الحال دخانا" وكثيرا" ما كانت تحاربه الشياطين وينتصر عليها بالصليب المقدس وبطلب معونة الله وعندما كان يعترف كان يشاهد الشياطين علانية لأن الله كشف عن عينيه لدرجة انه حكى للمهندس فايق انه فى احدى الليالى وهو يصلى بالمزامير حاربته الشياطين بتقطيع اجزاء من رجليه ويديه وكان يرشم الصليب عليهم فتهرب ثم تعود ثانى يوم ويداوم على رشم الصليب وكان لا يخاف ابدا" وصارت له تعزيات من السماء والست العذراء تأتى اليه وتساعده وعندما كان يزور احد المرضى ويصلى له تحضر ام النور وتشفيه وفى عام 1962 مرض عباس الغالى مرضا" شديدا" وجهزوا له مستلزمات الدفن ولكنه كان يشتاق ويتمنى بناء كنيسة العذراء فى بهجورة مكان الجمعية وحدث ان رجل كانت عينيه ضريرة فى بلد اسمها ابو شوشة مركز فرشوط جاءت اليه الست العذراء وشفت عينيه وقالت له اذهب الى عباس جرجس الغالى فى بهجورة وقل له ابنى كنيسة العذراء ولا تخاف وعندما ذهب الى بهجورة وسأل عن الغالى قالوا اذهب الى جمعية العذراء وسوف تجده وفعلا ذهب اليه ووجده نائم على سرير بسيط فى حجرة بسيطه وأفتكر الغالى انه جاء يطلب صدقه فمد يده تحت المخدة واعطاه ما فيه النصيب لكن الرجل قال له انا جاى علشان اعطيك فلوس فقال له الغالى كيف؟ فقال له الست العذراء بتقولك ابنى الكنيسة ولا تخاف وعندما نطق الغالى اسم العذراء قام معاف من المرض بعد ان كان فى حالة الموت وذهب الغالى الى المهندس ابراهيم فارس وهو الذى بنى كنيسة العذراء بقنا ومعه الرجل الذى ظهرت له العذرا وحكى للمهندس ما قالته العذرا عن بناء كنيستها فى بهجورة وفعلا تم بناء كنيسة العذراء وحضر المطران الأنبا مينا مطران جرجا سابقا ودشن الكنيسة ورسم الغالى فى رتبة الارشيدياكون ((رئيس شمامسة)) عام 1962 وسماه عبد مريم .ويحكى المهندس فايق عن معجزة للسيدة العذراء على يد الغالى حدثت عام 1977 كان هناك شخص اسمه الخواجه جاد الرب فى بهجورة يعانى من حمى شديدة لدرجة ان حرارته وصلت الى 42° م واشار الاطباء بوضع المريض فى صندوق مملوء بالثلج ، وذهب اهل المريض الى الغالى واحضروه الى المنزل فأخذ الغالى ركن فى الحجرة واخذ يصلى للمريض وبعد مرور وقت قال الغالى لشقيق المريض ياشيخ عازر خلاص ياعم الست العذرا حضرت ومعاها الأنبا شنودة رئيس المتوحدين لأن المريض جاد الرب كان ناظر كنيسة الانبا شنودة وقال له العذرا اشارت للانبا شنودة ورشمته بالزيت وبعدها وقف الخواجه جاد الرب (المريض) على رجليه حالا وطلب طعام للأكل.
كان الغالى يحب الفقراء والمساكين وكان عامل لهم يوم اسماه الرغيف الاسبوعى رغيف الفقراء فأحضر ترسكلات لنقل الخبز واللحوم والارز والذرة ويلف بها على المناطق والبيوت يوم السبت من كل اسبوع ويوزعها على المحتاجين واخوة الرب قبل رفع بخور باكر يوم الاحد والمال كان يأتيه من اماكن كثيرة حتى من امريكا وفرنسا والمانيا – وعن خدمته كشماس فى الهيكل قال لو شافت الناس ايه اللى موجود داخل الهيكل اشياء عظيمة جدا لكن الناس مش دريانه فكان يرى الشاروبيم واسرار رهيبه لا يقدر ان ينطق بها واى مشكلة تحدث يضع ورقه بأسم المشكله على مذبح الرب وتحل فى الحال وكان يخاف على الناس من العثرات ففى احدى المرات شاهد شخص ينظر نظرة غير طاهرة من الهيكل وقال له لماذا تنظر النظرة الشريرة إن داود النبى نظر نظرة شريرة فوقع فى جريمتين الزنا والقتل وانت تكون امام رب المجد وتنظر هذه النظرة الشريرة فتعجب الرجل لأن الغالى شعر به وهذا الرجل كان شماس ..


بركة صلواته تكون معنا آمين

نقله إلى الموقع الأخ ابراهيم غطاس
الرابط http://www.christian-guys.net/vb/showthread.php?t=58631

[ريم الفارس]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

شهيدة الجمال










القديسة فيرونيا ..

كانت تعيش فى احد الأديرة وقد ندرت نفسها عروسا للمسيح وكانت رائعة الجمال وذات يوم حدث على الدير الذي كانت تسكنه هجوم شديد من جيش الملك فى ذلك الوقت ولما رأى القائد جمال فيرونيا الرائع فكر فى نفسه ان يأخذها هدية للملك حتى يثنى علية بمنصب ارفع وحاول أخذها بالقوة ولكنها رفضت بشدة والهمها الرب فكرة رائعة فطلبت من القائد ان يعطيها فرصة لتفكر وإذ بها تقول له أنها موافقة على الذهاب معه؟؟ بل وأحضرت للقائد هدية ؟؟؟ أنها زجاجة زيت سحري (كما قالت القديسة ) وقالت للقائد ان من يدهن رقبته بهذا الزيت لا يموت من ضربة سيف مهما كان هذا السيف قوى0
وقال لها القائد كيف اعرف ان كلامك صحيح قالت فيرونيا أنا سأدهن رقبتي وأنت تضرب بالسيف بكل قوتك وستعرف ان ما أقوله صحيح!!!
وفعلا ضربها القائد بسيفه وطارت رقبتها الطاهرة0
يا لروعة هذة القديسة التي اختارت ان تموت بحد السيف بدلا ان تخسر بتوليتها وأيضا أبديتها
بركة صلواتها تكون معنا أمين

نقله إلى الموقع الأخ ابراهيم غطاس
الرابط http://www.christian-guys.net/vb/showthread.php?t=58580

[FERASSOO]

رد: السنكسار ( سير القديسين )

شكراً ميمتو على هالموضوع بس في مشكلة صغيرة أنو الخط صغير كتير صعب ينقرا
أنا يلي بعرفو عن القديسة ولدت من أبوين وثنيين باليونان وأنو ماتت بسبب التعذيب لأنو رفضت الزواج من ملك روما سوري إذا معلوماتي فيها شي مو دقيق
شكراً للجميع

[cloude]

القدّيسين الشهيدين غالكتيون وأبيستيمي الحمصيين

عاش هذان القدّيسان في مدينة حمص أيّام الأمبراطور الروماني داكيوس وفيها استشهدا. كان غلقتيون من عائلة وثنية ثرية حرمت ثمرة البطن زمانا إلى أن مرّ بها راهب يستعطي أسمه أونوفريوس. هذا لما رأى امارات الحزن مرتسمة على محيا المرأة، أم غلقتيون العتيدة، سألها ما بها فأجابته أنه لا ولد لها. فقال لها ان هذا بتدبير من الله حتى لا تقدّم مولودها للشياطين وأنّها ستبقى كذلك إلى ان تؤمن بالإله الحقيقي، يسوع المسيح، الذي ينادي هو به. فتحرّك قلب المرأة فبشّرها وعمّدها. وإن هي سوى فترة قصيرة حتى حبلت. وفي زمان الولادة أنجبت صبيًّا سمّته غلقتيون وأقنعت بعلها فآمن واعتمد هو أيضًا.
وكبر الصبي وبلغ العشرين فشاء أبوه بعد وفاة أمّه أن يزفّه إلى صبية تليق به. ولمّا لم يكن متمسكا بمسيحيّته كمثل زوجته اختارها وثنيّة أسمها أبيستيمي. وإذ لم تكن عادة ذلك الزمان أن يقاوم الأبناء آباءهم في مسائل الزواج، رضخ غلقتيون للأمر الواقع. لكنّه أبى أن يقرُبَ عروسه ما لم تصر مسيحيّة أوّلاً. ولمّا أبدت هي استعدادًا علّمها فآمنت واعتمدت.
وما إن مضَت على معموديّة ابيستيمي ثمانية أيّام حتى رأت في الحلم السماء مفتوحة ومجد الذين ارتضوا أن يحفظوا أنفسهم بُتُلاً من أجل الله. فلمّا أفاقت من النوم أخبرت غلقتيون بما شاهدت، فقرّر الإثنان السلوك في البتوليّة.
ثمّ أنّ موجة جديدة عنيفة ضدّ المسيحيّين ثارت في ذلك الزمان فجرى القبض على الزوجين كليهما وقدّما إلى المحاكمة. ولما ثبت للحاكم أرسوز أنهما مسيحيان متمسكان ولا سبيل لأستعادتهما إلى الوثنية أسلمهما لعذابات مروّعة. فأشبع الأثنان ضربا وجلدا ثم عرى الجند ابيستيمي وعرّضوها للهزء.كما قطعوا لسانيهما وعمدوا إلى بتر أيديهما وأرجلهما، وأخيرا ضربوا عنقيهما.فجاء أحد خدّام أبيستيمي المتنصّرين، المدعو أفتوليوس، ورفع بقاياهما ودفنهما. وهو الذي كتب سيرتهما.

[بطرس]

القدّيس البار سمعان اللاهوتي الجديد

القدّيس البار سمعان اللاهوتي الجديد


بين الكواكب اللامعة في سماء القدّيسين الأبرار ثلاثة أُهِّلوا للقب " اللاهوتي": القدّيس يوحنا الإنجيلي، التلميذ الذي كان يسوع يحبّه والذي اتكأ على صدره في العشاء واغترف المياه الحيّة لمعرفة كلمة الله. والقدّيس غريغوريوس النـزينـزي الذي بعدما عاين بعين داخلية منقّاة سر الثالوث القدّوس صدح به مسخّراً لخدمته خير ما أبدعته البلاغة الهيلينية. إلى جانب هذين هناك القدّيس سمعان اللاهوتي الجديد الذي بعدما غاص في نور الروح القدس أرسله الله نبياً جديداً إلى مجتمع بيزنطي مرتهن إلى المسيحية الشكلية والرسمية شاهداً لكون كل مسيحي مستحق لاسمه مدعواً، هو أيضاً، إلى الاستنارة المقدّسة وأن يصير ابناً لله في الروح القدس.

ولد قدّيسنا في غلاطية بفلاغونية، في آسيا الصغرى، سنة 949 م لعائلة مقتدرة من النبلاء. فلما بلغ الثانية عشرة أرسلوه إلى المدينة المتملّكة لمتابعة دروسه استعداداً للدخول في خدمة القيصر. سلك في الطيش بعضاً من الوقت لكنْ رأف الرب الإله به فلما ينـزلق في مزالق الفساد بل انتشله من الجب من خلال قراءات روحية كانت له فشرع يبحث ، على الأثر ، عن رجل قدّيس قادر ان يرشده إلى الخلاص رغم الكلام المحبط الذي سمعه من المحيطين به . قالوا عن زمانه إن رجلاً قدّيساً كالذي يلتمس لا وجود له . رغم ذلك استمرّ في البحث إلى ان وجد أباً روحياً، راهباً حبيساً في دير ستوديون. هذا كان سمعان التقي . لكن سمعان هذا لم يشأ ان يقتبله راهباً واكتفى بإعطائه كتاب القدّيس مرقص الناسك ليقرأ . حالما فتح قدّيسنا الكتاب طالعه القول التالي:" إذا كنت تبحث عن الشفاء فاعتنِ بضميرك واصنع ما يمليه عليك فتجد المنفعة" (القول 69). للحال اعتبر وشرع في اتباع ما يشير به. قال له ضميره، محبة بيسوع، ان يستزيد من الصوم والسهر فأخذ يفعل كذلك. ولم يطل الوقت به حتى تلقّى عربون الحظوة عند الله في معاينة عجيبة للنور غير المخلوق نقلته كخارج العالم وخارج جسده. ملأته الفرحة الكبرى وسبح في الدمع حاراً وأخذ يردّد بلا توقّف ولا كلل: كيرياليصون (يا رب ارحم). وفي قلب ذلك النور عاين أباه الروحي سمعان قائماً إلى يمين غيمة مضيئة يعلّمه فن الصلاة دونما تشتّت.

وإذ لم تكن خبرته الأولى في معاينة المجد الإلهي مؤسسة على ركائز اللاهوى فإنه ما لبث ان سقط في الفتور والتراخي. لكنه عاد فتاب كما عن خطيئة عظيمة. ولسِت أو سبع سنوات، بعد ذلك، استمر في علاقته بأبيه الروحي دون ان يسعى إلى الخروج من العالم وبطلانه.

ومن جديد رأف الرب الإله به وانتزعه كما من شعره من حمأة العالم وأقامه أمام وجهه. خرج إلى مسقط رأسه في مهمة رتّب خلالها شؤونه المعلّقة وعاد بسرعة إلى المدينة المتملكة لينضوي تحت لواء أبيه الروحي مسلماً نفسه إليه بالكامل.

استقرّ في قلاّية صغيرة تحت درج قلاّية سمعان أبيه. هناك كان دائم النظر في خطاياه يقوم من الأعمال بأحقرها لاغياً إرادته الخاصة تماماً معتبراً أباه كالمسيح نفسه، لاثماً، بإكرام كبير، كل مكان وقف فيه أبوه للصلاة كما لو كان قدس الأقداس. على هذا، وقد احتمى قدّيسنا بصلاة سمعان، صار بإمكانه ان يردّ عن نفسه، بلا خوف، هجمات الأبالسة التي حاولت، بكل قواها، ان تبثّ فيه الخوف والكسل والنجاسة والحسد، بكل عنف، لتبعث في نفسه اليأس.

غريباً أضحى عن كل شيء، يحفظ الصمت متواتراً. كان يقف أثناء الخدم الليتورجية مطأطئ الرأس يذرف الدمع مدراراً لسماعه النصوص الكريمة. بعض الرهبان اضطرب لمعاينة التقدم الذي أحرزه طالب جديد. اعتبروا الأمر دينونة لهم ولفتورهم في السيرة. اتهموه لدى رئيس الدير بأن له بأبيه الروحي صلات أوثق مما ينبغي. وإذ لجأ قدّيسنا إلى صلاة أبيه ليتقوّى أكّد له أبوه انه سيأخذ من العلاء نعمة تزيد مرتين عن النعمة التي له هو. إثر ذلك دخل إلى قلاّيته، تلك الليلة، فإذا بنور سماوي يستلب عقله ويمتّعه من الحب الإلهي بفرح لا يوصف. ومع انه كان، بعد، قليل الدراية فإن الله أسبغ عليه، مذ ذاك، من الحكمة قدراً أثار دهش رفقائه. لكنْ حقد عليه حسّاده وتآمروا عليه إلى ان نجحوا في إخراجه من دير ستوديون.

من دير ستوديون انتقل قدّيسنا إلى دير صغير هو دير القدّيس ماما. انضمّ إليه كطالب رهبنة، لكنه حافظ على صلاته بأبيه الروحي سمعان التقي. وقد بقي كذلك إلى ان اقتبل الإسكيم من يده واتخذ اسم سمعان أيضاً. تلك المناسبة كانت إيذاناً ببدء مرحلة جديدة من الترقي الروحي في حياته فلاذ بالصمت كاملاً وكذا بالصلاة وتأمل الكتاب المقدّس مكتفياً لجسده من الطعام ببعض البقول. قلاّيته، التي لم يعد يخرج منها إلا للإشتراك في الخدم الإلهية، أضحت له أتوناً متقداً غاص فيه بكليته ليتحوّل إلى لهب حب نقي كثيراً ما أدخله ربه، من خلاله، حالة الذهول والدهش. سمعان، في إحدى مقالاته، شبّه نفسه برجل شقي بعدما سقط في جب الحمأة سحبه ربّه منها رأفة به، ومن ثمّ استاقته يد أبيه الروحي عبر فخاخ العدو وصعوبات عاناها جمّة إلى ينابيع المياه ليغتسل ويتنقى مما علق فيه ويتحوّل من العمى إلى معاينة الروحيات. وعلى قدر ما تنقّت بصيرته نعم برؤى نورانية تنامت وضوحاً. وفي نور كالشمس لا هيئة له سقط حجاب عدم الحس لديه، فعاين، شيئاً فشيئاً، وجه المسيح وميّزه بنقاوة متزايدة. أُخذ كما خارج الجسد فصار في ذهول. كلّمه المسيح وأسماه أخاً وربيباً. لم يفهم إلا بعد سلسلة من الرؤى وبعدما استغرق في ذرف الدموع أمام إيقونة والدة الإله انه اقتنى، داخل قلبه، ذاك الحب مشخصناً الذي هو السيّد نفسه.

مضت على قدّيسنا في دير مار ماما سنتان لاحظ رئيسه خلالها انه تقدّم، في الروح، تقدّماً عجيباً فسامه كاهناً. يوم سيامته نزل الروح القدس نوراً بسيطاً لا هيئة له ليغلّف الذبيحة. مذ ذاك، وعلى امتداد حياته الكهنوتية، عاد لا يمرّ عليه يوم أقام فيه الذبيحة دون رؤية مماثلة. وإذ كانت تحيط به غيمة مضيئة، كان يرتسم على وجهه تعبير ملائكي حتى لم يكن بإمكان أحد ان يحدّق فيه كلّما بارك الشعب.

ورقد رئيس الدير واختير سمعان خلفاً له. الحياة الرهبانية هناك كانت متراخية واستحال المكان مدافن للعامة. فشرع قدّيسنا، مذ ذاك، في إعادة بناء ما تهدّم إلا الكنيسة، كما أخذ يستنهض همم الرهبان سعياً لاجتذابهم إلى التماس وجه العليّ كما عرفه هو. كان، لهذه الغاية، يقف واعظاً كالنار ثلاث مرّات في الأسبوع. لم يكتفِ بتذكيرهم بمبادئ الحياة المشتركة بل نظير " امرء فقير امتلأ محبة أخوية"، متى حظي ببركة خاصة، ركض إلى رفقة الشقاء فرحاً ليعرض عليهم ما حصل عليه ويحثّهم على التحرّك بسرعة ليستفيدوا، هم أيضاً، من سخاء الذي أحسن إليه. هكذا شرع سمعان يكشف لرهبانه العجائب التي تمّمها فيه ربّه مؤكّداً بقوة ان لنا جميعاً، منذ الآن، في هذه الحياة، ان نبلغ رؤية ملكوت السموات. هذه الرغبة العميقة في إشراك إخوته بالنعمة التي تلقّى هي التي كمنت وراء الحميمية الشخصية لكتاباته مما لا نجد له مثيلاً عند الآباء إلا ما ندر.

هذه " الحميّة الجامحة" لسمعان أثارت اعتراض بعض الرهبان وملاحظاتهم التهكّمية. هؤلاء آثروا سيرة سهلة وأدانوه كمتبجّح. اشتدت حركة المقاومة ضدّه إلى ان انفجر في وجهه ثلاثون راهباً قاطعوه بعنف، ذات مرة، خلال إحدى عظاته، وأخذوا يزأرون عليه كالحيوانات الشرسة . لم يترك مكانه . حافظ على ابتسامته وهدوئه فحدّ من هياجهم . فما كان منهم سوى ان خرجوا من الكنيسة في جلبة عظيمة، وطلبوا وجه البطريرك سيسينيوس مشتكين . فلما نظر هذا الأخير في الأمر برّر القدّيس بالكلية وحكم عليهم بالنفي . غير ان محبة سمعان كانت أكبر من ان يسلم خرافه إلى الضلال فعمل على إبطال العقوبة في حقّهم وخرج يلملمهم ويستسمحهم ويتوسّل إليهم ان يعودوا إلى الدير.

ولم يمض على تلك الحادثة وقت طويل حتى عاد السلام من جديد وأخذ الرهبان ينشطون في معارج الحياة النسكية إلى ان أضحى المكان أحد أبرز الحصون الروحية في المدينة. هذا التطوّر الطيّب جذب إلى الدير العديد من عامة المؤمنين وتلاميذ قدموا من بعيد . مهام سمعان الرعائية تضاعفت. ومع ذلك لم يَحلَّ شيئاً من أتعابه النسكية فكان، ثلاث مرات في اليوم، في ساعات محدّدة، ينكفئ في قلاّيته ليغسل الأرض بدموعه. الدموع بالنسبة إليه باتت طبيعة ثانية ومنها ازدهرت المحبة والرأفة حيال الجميع وكذا الصبر في المحن. كانت مسحة جذّابة من النعمة الإلهية تضيء وجهه من الروح بفرح داخلي. وإثر رؤية نورانية جديدة، تلقّى هبة اللاهوت. مذ ذاك كان إذا انخطف يصير في ذهول وإلا أمضى لياليه في تأليف أناشيد للحب الإلهي عجيبة، وهو ما فتئ يشكّل احدى أثمن الشهادات عن مفاعيل النعمة في نفس قدّيس. انتشار كتاباته وتعاليمه أتاح للعديدين ان يستعيدوا حميّة زمن الآباء القدّيسين وهيّأ ، من بعيد ، لانتصار الهدوئية بصفتها العقيدة الرسمية للكنيسة الأرثوذكسية.

سنة 1005 استقال سمعان من رئاسة الدير واعتزل، حباً بالله، في إحدى القلالي ليعطي نفسه بالكامل لسيرة الهدوء المقدّس ويدعم، بالصلاة، جهادات رهبانه كمثل موسى الصاعد إلى رأس التل. كان قد ألف المشاهد الإلهية وخبر معرفة المستقبلات وما ستؤول إليه الخليقة. في إحدى الليالي، صار في النور الذي اخترق كل أعضائه وجعله، بكلّيته، ناراً ونوراً. وإذا بصوت من فوق يذيع عليه ان هذا المجد الذي جعله يتجلّى هو إياه المدّخر للمختارين في القيامة العامة. مذ ذاك، وقد ملكه روح الرب القدّوس وصار إلهاً بالنعمة، أخذ يخط مقالاته اللاهوتية والميستيكية.

ومع ان قدّيسنا كان قد بلغ الكمال، على قدر ما هو ممكن للإنسان على الأرض ان يبلغه، فإنه عانى مشقات وأتعاباً مستجدة. استفانوس، متروبوليت نيقوميذية، الذي أضحى مساعداً للبطريرك وكان رجل علم كثير وذا وزن في الأوساط الرسمية كبير، لما رأى ما تمتّع به سمعان من مكانة في نفوس الكثيرين حسده وأخذ يتحيّن الفرص للطعن فيه وإخزائه . أثار معه إحدى المسائل اللاهوتية الحسّاسة فأعطاه القدّيس جواباً باهراً في شكل أبيات شعرية. مما قاله له ان الكلام في اللاهوت لا يكون إلا لمن خبر الروح القدس . هذا الجواب أثار حقد الأسقف فعمل كل ما في وسعه للإطاحة بسمعان إلى ان تمكّن سنة 1009 م من استصدار أمر بنفيه. فلقد اتُّهم بأنه يكرم، كقدّيس، رجلاً خاطئاً هو سمعان التقي، أبوه الروحي، فإن قدّيسنا كان قد استصنع إيقونة لأبيه بعد رقاده وهيّأ لإكرامه خدمة ليتورجية، وبقي ستة عشر عاماً يقيم له تذكاراً سنوياً في حضور جحافل من المؤمنين.

أقام قدّيسنا في منفاه، في عزّ الشتاء، فوق هضبة قاحلة من ناحية خريسوبوليس. وبقي هناك إلى ان تدخل تلاميذه والمعجبون لدى البطريرك. إثر ذلك مثل أمام السينودس. ولما فاتحوه بموضوع أبيه الروحي رفض ان يتنازل عن إكرامه له. وكانت النتيجة ان رضخ البطريرك وأطلق سمعان قائلاً:" إنك لراهب ستوديتي لا غش فيه، لك حبك العميق لأبيك الروحي، ولكن لك أيضاً عناد الستوديين. ولعل في موقفك ما يستحق المديح!"

إثر عودة سمعان تلقى المزيد من النعم الإلهية رغم ما أثارته عليه الأبالسة. وبإلهام الروح القدس تابع تأليف نشائده ووضع مقالاته التي علّم فيها انه لا غفران الخطايا ولا التقديس يعطى لأحد من غير الاستقرار الواعي لنعمة الروح القدس فينا. هذه النعمة لم تجعل سمعان في ذهول وحسب بل أجرت به عدداً من العجائب تخفيفاً عن تلاميذه وتعزية لزائريه.

ولما بلغ سمعان شيخوخة متقدّمة أصابه مرض في الأحشاء مؤلم طال أمده وسمّره في فراشه بلا حراك. رغم هذه العلّة عاينه أحد تلاميذه، أثناء صلاته، يرتفع عن الأرض محاطاً بنور لا يوصف. أخيراً عرف بدقة يوم مماته وكذلك يوم نقل رفاته بعد ثلاثين سنة من ذلك، فرقد في الرب في 12 آذار 1022 مكمّلاً بالفضائل.


(عن سير القديسين – السنكسار، وسائر الاعياد في الكنيسة الارثوذكسية، الارشمندريت الراهب توما بيطار)