حمص العدية بين النور و الديجور

[retta]

يصبحكن و يمسيكن بالخير
هاد الموضوع رح يكون مخصص لمدينة حمص بكل تفاصيلها
رح يتناول تاريخ حمص و أهم المعالم الأثرية فيها بالاضافة الى أشهر الكنائس يلي بتزينا .

و رح نقدملكن يـاه
أنــــــا و NermeeN
باعتبارنــا حماصنة أبــا عن جد
وبكل فخر

حمص

[retta]

لمحة تاريخية عن حمص

لمحة تاريخية :

حمص مدينة عريقة وجدت منذ أقدم العصور ، ولها اسم ثان باللاتينية والإغريقية هو emes وهي أقدم ذكر لحمص ، وثبت للدارسين أن أصول سكان حمص من العموريين والكنعانيين والآراميين من العرب القدماء وثبت أن العموريين بدؤوا بالهجرة إلى حمص منذ الألف الثالث ق. م وهذا التاريخ إن دل على شيء إنما يدل على قدم هذه المدينة .

مر على حمص عهود كثيرة منها عهد المكدونيين الذين سيطروا عليها من عام 731 ق. م 64 ق. م وكان لحمص تأثيرها على الثقافة الهلنستية وذلك واضح من اللقى الفخارية والكتابات المنقوشة على الحجارة التي وجدت في أنحاء المنطقة وبعد ذلك حكمها الرومان زمن أسرة شمس غرام التي دلت أسماؤها على عروبتها وكان لها سلطتان دينية وزمنية سياسية وحتى بعد دخول الرومان حمص بقي لهذه الإمارة استقلالها الذاتي وحقها في صك النقود .

ومنذ أوائل القرن الثالث الميلادي حالف الحظ تدمر وازدهرت ثراء وترفعت تدمر إلى أعلى المستويات السياسية وذلك زمن ملكتها زنوبيا عام 267 م تلك الملكة الحكيمة التي استطاعت أن تضم إلى مملكتها أصقاعاً وتؤنس إمبراطورية فكانت بذلك تنافس الإمبراطورية الرومانية مما أفزع الرومان فأرسلوا لها الحملات للقضاء عليها . وبعد انقسام الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين كانت سورية من نصيب الإمبراطورية الشرقية البيزنطية وقسمت سورية إلى مناطق منها منطقة فينيقية .. ومركزها حمص وظلت حمص تحت حكم البيزنطيين إلى أن استطاع خالد بن الوليد وأبو هبيدة الجراح تحريرها .
وبعد فترة حكمها الزنكيون وخاصة نذكر منهم نور الدين الزنكي منذ عام 521 م – 569 م ومرعليها وقت حكمها المماليك والأتراك من عام 662 للهجرة – 1263 م .

[NermeeN]

لمحة تاريخية عن حمص

حمص ثالث أهم مدينة في سوريا تقع في وسط سوريا على ضفاف نهر العاصي, وهي مدينة قديمة يعود تاريخها إلى عام 2300 قبل الميلاد و كانت تسمى في عهد الروم باسم أميسا و بنا سكانها معبد لآلهة الشمس حيث ما يزال هناك عامود من الغرانيت موجود على القلعة وهو العامود الباقي لحد الآن (عائلة شمس غرام)

عاشت هذه العائلة قبل الميلاد بمائة سنة و مائة سنة بعد الميلاد وكان لهذه العائلة شأن في الإمبراطورية الرومانية حيث أن الكاهن الأكبر لمعبد الشمس شمس غرام له ابنة اسمها جوليا دومنا تزوجها الإمبراطور الروماني الليبي الأصل سبتيموس سيزوس وكان من نسلهم ثلاثة أباطرة حكموا روما وهم:

الاكابلوس , كراكلا , الكسيندر سيفروس.

وعن طريق جوليا دومنا و زوجها انتقلت عبادة آلهة الشمس إلى روما .

لقد كانت أميسا مزدهرة نتيجة ارتباطها التجاري مع مدينة تدمر حيث أنها كانت المحطة الثالثة في طريق الحرير بسوريا بعد مدينتي دورا أوربس وتدمر.

تحتوي مدينة حمص الآن عدة مواقع أثرية دينية أهمها جامع خالد ابن الوليد, جامع النوري أو الجامع الكبير, كنيسة أم الزنار و دير ماراليان,

كما يوجد تل النبي مندو وهو يقع جنوب غربي حمص على ضفة بحيرة قطينة وعلى هذا التل جرت معركة قادش عام /1285 ق.م/ بين الحثين و الفراعنة
ولم ينتصر فيها أحد لا كن أهم نتائجها توقيع أول معاهدة سلام في التاريخ بين الطرفين ,

بالإضافة إلى تميزها بمناخ معتدل و طبيعة ساحرة .

[retta]

لمحة تاريخية عن حمص

إن أقدم ظهورمعروف للإنسان في هذه المحافظة يعود إلى عصر البلايستون الأوسط بموقع الرستن، والبلايستون الأعلى في تدمر حيث عثر على كميات وافرة من الأدوات الصوانية للإنسان القديم .

تدل نتائج الدراسات الأثرية أن تل حمص كان مسكوناً منذ 2400 ق.م وبقي مسكوناً حتى الألف الأولى ق.م وأصبحت حمص مدينة هامة في العصر السلوقي الذي ابتدأ أواخر القرن الرابع ق.م ومن آثار هذه الحقبة سد قطينة غلى (بحيرة قادش) لري الحقول ، وإذا كانت مصر هبة النيل كما يذكر المؤرخ هيرودوت فحمص هي هبة العاصي .


تل حمص والقلعة

واسم المدينة كما يقال أخذ من اسم شيخ القبيلة التي سكنها وهو
(حث أو حمث)ابن كنعان حفيد نوح ، ثم أبدلت الثاء صاداً ، ومنها اشتق الإسم الإغريقي إيميسا في العهد السلوقي قبيل الميلاد .

تل النبي منذ

وقد تضاربت الروايات هل هي أقدم أم مدينة قادش قرب القصير
(مكان تل النبي منذ الحالي ) التي ورد ذكرها في المرويات التاريخية منذ القرن الثاني والعشرون ق.م بينما لم يذكر اسم حمص إلا في العصر السلوقي أي بعد ألفي عام ....؟وتذكر الأبحاث الأثرية والتاريخية بأن قادش عبارة عن موقع عسكري أقيم يحمي المدينة الأن الواقعة على ضفاف العاصي .
ومن الممكن أن تكون أقدم من قادش التي وجدت لحمايتها وموقعها الخصيب والإستراتيجي والتجاري على مفترق الطريق القديم .



( قادش " مزارع بالقرب من سد قطينه )

وقد احتلت حمص مكانة مرموقة في الفترة الرومانية نظراً لموقعها المتوسط وتربتها الخصيبة ووجود هيكل الشمس والحجر الأسود فيها ، وكان السوريون يقدسون هذا الهيكل ويعتبرونه ملاذاً مقدساً فمن داخله كان آمناً ، وهي من تقليد العرب والأشهر الحرم.



الإمبراطور سبتيموس سيفيروس

ومن حمص انطلق سبتسموس سيفيثروس (السوري أوالليبي الأصل ) القائد في الجيش الروماني إلى روما وأصبح امبراطوراً وكان أول السلالة السورية فيها ، وكان خلال إقامته في حمص قد تزوج من إبنة كاهن المعبد باسيان واسمها جوليا دومنة ذات الجمال البارع ، وقد نقلت إلى بلاطها في روما 193 م وحتى عام 235 م حتى أن شاعر روما الكبير جوفينال 140 م قال كلمته المشهورة
[إن نهر العاصي يصب في التيبر ] حاملاً الحضارة والعلوم والفنون غلى الغرب ، وقد تركوا أجمل المباني التي لاتزال روما تفخر بها حتى اليوم مثل : حمامات الإمبراطور كراكلا وعمود تراجان وجسر ميزيا اى الدانوب . وتركت هذه الأسرة الكثير من الأوابد في تدمر وبصرى وشهبا ، وبعض الخانات على الطريق الدولي التجاري
(طريق الحرير) مابين الساحل والفرات عبر حمص وتدمر، ولايزال بعضها قائماً حتى الآن .


ارياف حمص


منظر من قادش



منظر لبحيرة قطينه / حمص

[NermeeN]

لمحة تاريخية عن حمص

وفي العصور الإسلامية المبكرة أصبحت لأجناد حمص بقيادة أبو عبيدة وخالد بن الوليد ، واستقر بها سيف الله خالد بن الوليد ، وبها تربته وجامعه والعديد من المنشآت الإسلامية كالجوامع والأضرحة والسواري المرممة الباقية ومعظمها من عهد المملكة الأسدية في حمص على يد أسد الدين شيركوه وخلفاؤه والمماليك من بعده حتى العهد العثماني ، وكانت من أمهات المدن الإسلامية داخل الأسوار القديمة القائمة آنذاك .

وأعظم زلزال أصابها عام 552 للهجرة فهدم أسوارها ، فرممها نور الدين ، وهاجمها الفرنجة عام 572 للهجرة ، وفي عام 804 للهجرةحكمها التتار وجدير بالملاحظة أن معظم المدن السورية دمرها التتار إلاحمص فقد وهبها تيمورلنك للبطل خالد بن الوليد.

تشتهر حمص بقلعتها التي في الزاوية الجنوبية الغربية ، وتقوم فوق رابية طبيعية، ودلت أعمال التنقيب فيها على وجود مخافات معمارية حثية وآشورية ورومانية وبيزنطية وعريبة ،ة وبها برجان من العهد اللأيوبي عام 1227 م ويقوم الأول في الزاوية الشمالية ، والثاني في الزاوية الشمالية الغربية ، وكان بناؤها يشبه قلعتي دمشق وحلب.
وقد أصابها الخراب أثناء غزو المغول لسورية في القرن 13 م ،وقام بترميمها الظاهر بيبرس .

وكان السلطان يقيم يقيم فيها وتوجد بها دار الحكم ومساكن الحكام وحراسهم ، وكان بها المسجد ومستودع الأغذية ومخازن السلاح وصهاريج الماء والحمامات وحفظ في مسجدها نسخة من القرآن الكريم الذي أرسله الخليفة عثمان رضي الله عنه ، ومنذ القرن 17 م لم يعد يذكر الجامع وربما أصابه الخراب .

أما سور المدينة فهو على شكل مستطيل مدعم بأبراج نصف مستديرة وله سبعة أبواب ، شيد بالحجر البازلتي الأسود ، ويبلغ ارتفاعه 10 م وعرضه 4 م ، ويحيط به خندق وتدل الأبحاث الأثرية أن الحثيين هم أول من بناه ، ثم دعمه ورممه الآراميون ولم يبق منه اليوم غير الباب المسدود وبرج الأربعين في الزاوية الشمالية الغربية الذي لا يزال يستخدم كمأذنة لجامع صغير بجواره (جامع الأربعين) وتوجد بقايا لعدة أبراج من السور تقع بين باب الدريب وباب تدمر .

وفي سور باب تدمر ثغرة كبيرة يقال لها (طاقة أبي الحرس) وتذكر الروايات الشعبية أن القائدين المسلمين أبا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد دخلا المدينة منها .

[retta]

لمحة تاريخية عن حمص

وفي شرقي حمص عند المخرم الفوقاني بين حمص وجب الجراح
(50 كم شمال شرقي المدينة)
توجد ثلاثة حصون تشرف على السهول المجاورة وتستعمل لرد الغزوات من البادية عن حمص .
وعمارتها لها خصائص عمارة قادش وقطنة مما يعزز الإعتقاد بانها تعود إلى هذه الفترة (الألف الثاني ق.م ) وقد استخدمت في العصور اللاحقة السلوقية والرومانية والبيزنطية والعربية لنفس الغرض .

وفي أواخر القرن /4/ أصبحت المسيحية دين الإمبراطورية الرومانية الرسمي .
وارتفعت حمص إلى مرتبة القداسة عندما اكتشفت بها رأس القديس يوحنا المعمدان حيث كان مخبأ في دير سبيلانوس الشهير في ظاهر المدينة (واعتبر ذلك حدثاً ربانياً)
وقد نقل الرأس إلى كنيسة داخل المدينة عام 760 م .

وفي دير سبيلانوس المذكور كرم أول وأعظم شهداء المسيحية في حمص القديس الطبيب يوليان أو مارليان ، ويوجد ضريحه في كنيستة الواقعة في حي باب تدمر ، شارع مارليان ، كما عثر في أرضية احدى كنائس حمص على زنار السيدة مريم العذراء ، وهو معروض في كنيسة أم الزنار للسريان الأرثوذكسي في حي بستان الديوان .
ويعتبر هذا الزنار من أهم المكتشفات المسيحية في العالم ، أما الجامع النوري الكبير فيقع في وسط المدينة مكان بيعة القديس يوحنا ومكان معبد الشمس الوثني الذي أقامته أسرة شمس غرام قبل الميلاد وقد جدد بناء الجامع السلطان نور الدين زنكي وسمي باسمه وإلى الشمال جامع خالد بن الوليد وكان بناؤه من عهد الملك ظاهر بيبرس .
(القرن 13 م ) ومنه العضائد الضخمة والسقف المعقود . اما الجامع الحالي فقد شيد زمن السلطان العثماني عبد الحميد الثاني على يد الوالي ناظم باشا .
وقد كانت تكلفة البناء آنذاك 6000 ليرة ذهبية وبعض الحلي محفوظة فيه ، وقد أزيل معظم البناء المملوكي القديم وانشئ البناء الحالي عام 1331 للهجرة ويمتاز بمئذنتيه الرشيقتين وقبابه البيضاء العالية وقد نقل التابوت الخشبي الذي كان يغطي الضريح إلى المتحف الوطني بدمشق . وتوجد عليه زخارف هندسية غاية في الذوق وكتابة نسخية وأخرى كوفية مذهبة مزهرة غاية في الاع وهي من عهد بيبرس ، كما نقلت من المسجد مكشاة زجاجية مموهة بالميناء والذهب .
وهو الآن معلم أساسي من معالم المدينة ويرتاده الزوار من كافة أرجاء العالم .

[NermeeN]

لمحة تاريخية عن حمص

ريف حمص فسنجد مواقع أثرية كثيرة أهمها تل النبي مند ويحوي أطلال مدينة قادش الواقعة على بعد 15 كم من حمص قرب بحيرة قطينة ، وحولها وقعت المعركة التاريخية الفاصلة ما بين حمص الثية وجيش مصر بقيادة رعمسيس الثاني عام 1286 ق.م وفي المكان نفسه ازدهرت في العهد السلوقي مدينة أطلق عليها اسم (لاذقية لبنان) وهناك الرستن التي تقوم فوق تل ضخم على الضفة الجنوبية الغربية لنهر العاصي .

وتوجد على جوانب التل العديد من الكهوف الحجرية التي سكنها إنسان ما قبل التاريخوتم العثور على أدوات صوانية من هذه العصور، وبقايا فخارية وخزفية من العصور اللاحقة يمكن مشاهدة بقايا أسوار المدينة على الجانب الشرقي من التل الموازي للطريق الجديد ، وكانت مشيدة من الحجار الكلسية الضخمة المنحوتة ،

وقد تم العثور في أماكن متفرقة من أرض الرستن على مجموعة من النواويس وهي خمسة توابيت أرخت بالقرن 3 ميلادي (العهد الروماني) كما وتوجد عدة مدافن وفي الرستن جسر قديم على النهر يعبره المسافرون ،

وقد ذكره جان بردى الغزالي الذي ثار على العثماني 1521 م وانهزم أمامهم من حلب ، وعندما عبر الجسر أمر بتخريبه ليقطع الطريق عليهم ثم قام والي دمشق سنان باشا عام 1591 بإعادة ترميمه وبنائه . وقد جدده ورممه والي دمشق عبد الله باشا العظيم عام 1894 م كما تذكر ذلك كتابة على باب الجامع.

والجسر يمتد شرق غرب بطول 140 م وعرض 5.5 م أقيم فوق قناطر عددها 12 قنطة.
ومن المؤسف أن هذا الجسر الأثري قد أزيل عام 1958 عندما أقيم سد الرستن الجديد .
وعلى بعد /60/ كم عن مدينة حمص غرباً هناك قلعة الحصن التي بنيت منذ أكثر من 700 سنة ،متربعة فوق هضبة ذات موقع استراتيجي هام تعلو 750 م عن سطح البحر ، تحيط بها وديان سحيقة تساهم في جعلها أمنع من عقاب الجو .

إنها مثال للتحصينات العسكرية التي سادت العصور الوسيطة وتتجلى بها ضخامة البناء وجمال الصنعة .
وقد قل شأنها وأهميتها العسكرية أثناء الإحتلال العثماني ، فبدأ السكن في داخلها إلى أن جرى إخلاؤها عام 1934 م لتصبح موقعاً أثريا ًَوسياحياً هاماً، وتضم القرية حول القلعة ثلاثة أحياء (حارات) .
ويمكن للمرء أن يشاهد من اعلى أبراجها ميناء طرابلس وبرج صافيتا ومنطقة حمص ، فهي تقوم وسط مناظر طبيعية جميلة ومتنوعة ، فمن الشرق سهل البقيعة الذي يخترق وادي نهر الكبير الجنوبي ، ومن ورائه جبل الحلو ، ومن الشمال جبل السائح وبلدان مرمريتا والمشتاية ،
ومن الغرب الدير التاريخي المشهور < دير مار جرجس > ويعرف بدير الحميرا وبمقام الخضر ويخص طلئفة الوم الأرثوذكس ، ويقع الدير في وادي جميل تغطيه غابات الزيتون والكروم ، وعلى بعد منه نبع الفوار الذي يسقي أراضي الدير .

يحتوي الدير على كنيسة شيدت عام 1857 على أنقاض كنيسة من العهد البيزنطي ، وأهم ماتحتويه حاجز خشبي صنع في القرن 13 م من خشب الأبنوس مزين صوروالزخارف المحفورة والمخرمة ، ويضم الدير مجموعة من الأيقونات والنفائس . وإلى الشرق من مدينة حمص تقع مملكة قطنة التاريخية على طريق سليمة وتسمى حالياً بالمشرفة .

ويمكن مشاهدة السور المربع (محيطه يبلغ 4 كم ) والمدينة معروفة ومشهورة منذ الألف الثالث ق.م أنشأها العموريون أو الآموريون مع مدينة ماري على الفرات الأوسط وقد ازدهرت المدينتان ووصلتا أوج الحضارة منذ عام 2500 ق.م ، ودمرها الحثيون في القرن 14 ق.م على يد ملكهم سبلي ليوما .

وتذكر المصادر الأثرية المكتشفة في مدينة بوغازكوي عاصمة الحثيين على الفرات < موقع جرابلس اليوم > أن هذا الملك هاجم المدينة وعاد يحمل كنوزاًطائلة من قطنة عام 1373 ق.م .

[retta]

لمحة جغرافية عن حمص

لمحة جغرافية :


تقع حمص فوق هضبة ترتفع حوالي 400 م عن سطح البحر المتوسط أمام نافذة خليج عكار التي تسري من خلالها نسمات عليلة محملة برائحة البحر فتضفي على هواء حمص روعة ولطفاً لامثيل لهما .

وأراضي حمص خصبة تصلح لزراعة الحبوب والبقول والكثير من أنواع الأشجار المختلفة وطبيعة أمطارها الغزبرة والكريمة سمحت بقيام الزراعة البعلية .

وفي محافظة حمص بعض المعادن متل الحديد الكبريت والفوسفات الذي يستخرج من مركزي ( الصوانة وخنفيس ) .

[NermeeN]

أبواب حمص

أبواب حمص



- كان لحمص في بداية القرن الثالث الهجري أربعة أبواب هي :
1- باب الرستن .
2- باب الشام .
3- باب الجبل .
4- باب الصغير .

- وفي عهد المنصورابراهيم جعل لحمص سبعة أبواب هي :

1- باب السوق
وهو الباب الذي يعتقد أنه باب الرستن وكان يقع في الزاوية الجنوبية الفربية للجامع النوري .

2- باب التركمان
يقع في الزاوية الشمالية الغربية للقلعة وحيث تلتقي القلعة مع سور المدينة ولاتزال من آثاره بعض الحجارة ويعتقد أن لاسمه علاقة بسكن القبائل التركمانية في حمص حوالي القرن الحادي عشر الميلادي .

3- باب هود
لم تبقى من آثاره الابعض الحجارة ولربما ارتبطت تسميته بمقام النبي هود الذي كان يقع إلى الزاوية الجنوبية منه ويؤكد موضعه على أنه كان دائماً بوابة عبر العصور القديمة لمدينة حمص ويعتقد أنه باب الجبل .

4- باب السباع .
ويقع إلى الشرق من القلعة ويفضي إلى المدينة القديمة من الجهة الجنوبية .

5- باب المسدود .
يقع إلى الشمال مباشرة من باب التركمان وقد نقش عليه أن بانيه منصور اباهيم (637 -644 ) ويع في شمال القلعة .

6- باب الدريب .
وقد ورد لدى بعض المؤرخين باسم باب الدير ومن الممكن أنه باب الشام ويقع من الناحية الشرقية .

7- باب تدمر .
بقيت من اثاره بعض الحجارة المنحوتة ويعتقد أن موضعه يعود لقبل العصر الاسلامي اذ أن الطريق من حمص إلى تدمر كانت تمر عبره ويقع من الناحية الشمالية الشرقية .


وهناك حي اسمه باب عمرو أو بابا عمرو ومن غير المؤكد أنه الباب الثامن لمدينة حمص وسمي باب عمرو نسبة إلى عمرو بن معد يكرب.

[retta]

أسواق حمص الاثرية

أسواق حمص الاثرية:




تتميز أسواق حمص بظاهرة فريدة فهي تقع بطرف المدينة والمتعارف عليه بأن الأسواق غالباً ماتقع في وسط المدينة وتفسير هذه الظاهرة وجود أكبر أماكن العبادة في المدينة بهذه الجهة وهو الجامع النوري الكبير .وأهم أسواق حمص :

1- سوق النوري :

وهو يجاور المدخل الجنوبي لجامع نور الدين الزنكي يرجح أن يكون بناءه من عام 1743 – 1756 .

2- سوق البازرشي :

سوق مكشوفة تبدأ من الجهة الجنوبية لسوق النوري يحدها شرقاً حمام الباشاويتصدرها جامع بازرباشي (شيخ السوق) ويتمتع هذا السوق بأهمية تاريخية ويعرف عند العامة بسوق النسوان .



3- سوق المنسوجات والصناعة :

موازية لسوق بازرباشي وهي أطول الأسواق المسقوفة تبدأ أمام المدخل القبلي لجامع النوري باسم سوق المنسوجات وبعدها سوق الصاغة

4- سوق القيساوية :

بموازاة سوق المنسوجات ويقابل ساحة السوق وقد عرف بهذا الإسم لمجاورته
خان القيسارية .



5- سوق العبي والخياطين :

تنشط في هذا السوق مهن الخياطة العربية والتنجيد وبيع البسط وكان يسمى قديماً بسوق القطن .

6- سوق قيسارية الحرير :

بناه الوالي أسعد باشا لاستقبال المسافرين من تجار وحجاج وفلاحين .



7- سوق الحرير :

تصل ما بين سوق المنسوجات وسوق القيسارية يعود بناءه إلى العهد المملوكي ، يحتوي مدخل السوق على سبيل للماء وأرضية مرصوفة ببلاط الموزاييك الحديث .

8- سوق المعرض :

طوله يبلغ حوالي 80 متراً يعرف باسم آخر هو سوق العطارين بسبب انتشار تجارة العطورات فيه نحتت على بعض أجزائه أشكال هندسية ، يعود بناء هذا السوق للعهد العثماني .



9- سوق العرب :

كان يعتبر الوساطة بين البدو والحضر ولكنه فقد هذه المهمة في الوقت الحاضر ، مدخل هذا السوق من الجهة الشمالية ، يقال أنه بني بأمر الوالي أسعد العظم يباع فيه الفرو والخيطان والألمنيوم والحبال .

10-سوق الفرو :

وهويعتبر امتداد لسوق العرب يتجه هذا السوق من الغرب إلى الشرق حتى الشارع المؤدي لمدخل خان القيسارية .

[NermeeN]

حمامات مدينة حمص

حمامات مدينة حمص





لايخفي على أحد أن مدينة حمص تتمتع كأي مدينة بأجوائها العائلية وعاداتها التقليدية التي كانت أثراً أو أصبحت فناً من الفنون الشعبية التي يفتخر بها قديماً وحديثاً والحمامات هي من العوالم الأثرية والحضارية بآن معاً فقد اعتاد الناس في حمص قديماً وحديثاً وفي نهاية الأسبوع أن يذهبوا رجالاً ونساءً مصطحبين معهم ثيابهم وطعامهم ويذهبوا إلى الحمام لقضاء بعض الوقت أوباللهجة الحمصية (سيران) ومن أجل هذا الإقبال الجماهيري الواسع انتشر في حمص أكثر من حمام شعبي تمركز أكثرها بل معظمها حول الجامع النوري الكبير

ومن أشهر هذه الحمامات :


1- حمام الباشا :


ويقع في شارع أبو الهول وبالتحديد على الضفة اليمنى في أولها ويأتي بالدرجة الثانية .



2- حمام العصياتي :
الذي يقع في الحي الشرقي قرب جامع له نفس الإسم ويعتبر حماماً أثرياً قديماً

3- الحمام الصغير :


مايميزه هو موقعه وطريقه وبنائه فهو مبني على أرض منخفضة كأنها وحدة ينزل إليه بدرجات وهو يتوسط سوق التجار والصاغة .

- وهناك حمامات توقفت عن العمل نهائياً ولكن اسمها مازال موجود في ذاكرة الكبار من الحمامصة :

1- حمام التجار :
وموقعه في شارع القرابيص .

2- حمام الذهب :
في جنوب شرق حمص .

3- حمام النزهة :
ويقع قي حي البغطاسية .

- أما إذا تحدثنا عن الحمام بأقسامه فهو يتألف من ثلاثة أقسام :

- القسم البراني : وهو المكان الذي يستقبل فيه الزبائن فيقومون بخلع ملابسهم وتسليمها لرجل بما فيه من أموال وبطاقات شخصية فيؤتمن عليها .
- القسم الوسطاني : يعتبر للراحة بين البراني والجواني .

- القسم الجواني : وهو المكان الذي يتم فيه الإغتسال.

4- الحمام العثماني :






مازال حتى وقتنا هذا متعة للناظرين ينشر البهجة والسرور في نفوس الزائرين ويقع على مقربة من حمام الباشا في سوق الصاغة . هذا الحمام مازال يستقبل الزبائن حتى وقتنا الحاضر وله شهرة واسعة في حمص أما الحمامات التي بقيت حتى الآن قد توقفت عن العمل .

5- حمامات أبو رباح :





من الأماكن المعروفة والواسعة في مدينة حمص وأصبحت مركزاً لتجمع السياح والزائرين العرب والأجانب وخصوصاً بعد أن ثبت علمياً الفوائد الصحية المتوخاة من هذه الحمامات بما فيها من أملاح ومواد مشعة تفيد في شفاء الكثير من الأمراض الجلدية .
تقع هذه الحمامات في جبل أبو رباح القريب من القريتين تبعد عن حمص 60 كيلو متر ويمكن الذهاب إليها عن طريق القريتين وبعد أن نقطع منطقة القريتين يوجد طريق ترابي إلى يسار الطريق يوصلنا إلى الحمامات وطوله يقارب 15 كم . هذا عن الموقع والبعد أما عن الحمامات من حيث الهيئة والبناء فهي عبارة عن فتحات بركانية في الجبل أثناء الصيف تنبعث منها الغازات الكبريتية وفي الشتاء نلاحظ خروج بخار الماء وبني قديماً في الحمامات غرف صغيرة تحت مستوى الأرض ولها فتحة في أعلاها يتجمع فيها البخار والغازاتوتتميز بشدة حرارتها . ووصفت هذه المياه بما فيها من مواد كبريتية لعلاج الكثير من الأمراض الجلدية والعصبية والروماتيزم وأمراض الكلى وغيرها وهذا الشيء آمن به الناس كثيراً حتى أنهم قالوا أن لها تأثيرها على المرأة العقميم . وبالقرب من هذه الحمامات هناك مبنى قديم فيه عدة قناطر سميت باسم قناطر زنوبيا وسبب التسمية قول شائع يقول بأن زنوبيا كانت تزور هذا المكان بين الحين والآخر بقصد الراحة والترفيه ولكن ما ينقص هذه الحمامات بأنها لم تستثمر سياحياً بشكل جيد لأنها لو استثمرت لأصبحت صرحاً أثرياً كبيراً ومحط أنظار جميع الزائرين والمصطافين .

[retta]

القصور

القصور

تميزت بطراز معماري خاص وذوق رفيع في الزخرفة منها :

1- قصر مفيد الأمين :




يقع في حارة الورشة ، . يستدل من طراز عمارته أنه من الأبنية المملوكية ويعتبر من الأبنية الأثرية الهامة في حمص, للدار مدخل جميل تعلوه حجرة نقش عليها (الله حق) ويفضي هذا المدخل إلى عدة قاعات بديعة العمارة وتزدان بالمقرصنات الركنية.
استملك الدار مؤخراً مديرية الآثار, وتهدف ترميمها وصيانتها بغية جعلها متحفا لمدينة حمص.

2- قصر عبد الحميد باشا الدروبي :






و من أحدث القصور المبنية في حمص عهداً, بناه باشا حمص عبد الحميد الدروبي ويمثل طراز عمارته نموذجاً معمارياً فريداً, حيث تختلط في عمارته وزخارفه عناصر فنية معمارية معروفة لفترة بناء القصور الأوروبية الكلاسيكية وإدخال العناصر الزخرفية (الروكوكو) إلى أسقف قاعاته وجدرانه مع عناصر معمارية فنية شرقية .


3- قصر عبدالله فركوح .

شيد عند بداية القرن الحالي وهو يمثل الطراز المعماري النموذجي للدور العربية من مميزاته المعمارية الفنية استخدام التناوب (الحجر الأسود والأبيض) في زخرفة الواجهات الداخلية
المطلة على باحته.

4- قصر الزهراوي







يعود بناء هذا القصر للعهد المملوكي وهو من أهم بيوت حمص الأثرية وهذا القصر استخدم كأول دار للحكم بعد القلعة وذلك بنهاية عهد الأسرة الأسدية التي كانت تحكم حمص .

يتألف القصر من قسمين رئيسين :
القسم الأول : الدار الكبيرة وتضم ثلاثة أجنحة الشمالي والشرقي والغربي وهناك لوحة تقول أن بانيه هو علي بن أبي الفضل الأزهري .القسم الثاني : القصر وهو القسم الجنوبي ويعود للعهد العثماني بانيه أحمد أبو المعالي القاضي . يلحق بالقصر بناء آخر في القسم الشرقي أنشأ فيه زاوية وجامعاً وآخر إضافة للقصر فهي الملحق الغربي للقصر الذي بناه عبد القادر الزهراوي . فوق بوابة القصر الرئيسية قنطرة وقد أغلقت تلك البوابة واستعيض عنها بالمدخل الحالي الطويل . هناك عدة تأثيرات معمارية واضحة على بناء القصر فهناك التأثير الفارسي وهناك التأثير العباسي وهناك القرفصات الأيوبية والزخرفة المملوكية ونجد على الجدار كتابة تعود للعهد الأموي . ومن أجمل ماحوى القصر من فن وإبداع سقف الإيوان بمقرنصاته المزخرفة . وهذه التأثيرات المعمارية المتعددة إن دلت على شيء فهي تدل على عصور تاريخية متباعدة مرت على هذا القصر .

5 - بيت آل نسيم

يقع في حي الورشة على مقربة من قصر الأمين. بقي من كتلة المبنى الأصلية فقط غرفتين. واستناداً إلى الرسوم والزخارف الخشبية (12) المنفذة في أحداها فإن تاريخ تشييد المبنى يعود إلى حوالي عام 1850م.
يعلو طاقات الجدران الداخلية للغرفة الشرقية من الدار المذكورة سياق من اللوحات الفنية المرسومة على خشب والمثبتة إلى الهيكل الخشبي للجدران, ونفذت فوق ذلك السياق لوحات فنية أرخت إحداها في 17 جمادى سنة (1271ه/12 شباط 1855م. تمتاز المواضيع التي عولجت في اللوحات المذكورة بأنها واقعية تعتمد على الخط النافر المحدد للشكل, وتمثل المواضيع التصويرية أبنية مساجد وأشجار السر.

6-بيت الأغا:




7-بيت آل ناصر:

[NermeeN]

بابا عمر

بــابــا عمـــــر

" مكان عرفه العالم .. دون أن يتعرف عليه "


إحدى قرى مدينة حمص، تقع في جنوب غربي المدينة على بعد خمسة كيلو مترات، وقد شملها التنظيم والتوسع العمراني فأصبحت حياً من أحياء المدينة، يقع بقربها تل مشهور يسمى ( تل بابا عمرو) على طريق بحيرة قطينة فمنطقة القصير إلى الجنوب، وتدل أبنية بابا عمرو وحجارتها المنحوتة وآثارها المدفونة على أنها تعود إلى العهد الروماني على أقل تقدير، فقد كشفت عمليات حفر أساسات الأبنية عن أبنية قديمة، وأقنية وسراديب ودياميس، كما وجد الناس في الحي القديم بعض الألواح الحجرية المنقوشة مكتوبة بلغة يونانية قديمة أو غيرها؛ لم يعتنِ بحفظها أحد ولم يتعرض لفك رموزها خبير فضاعت مع الزمن مع بعض الأجران الحجرية وغيرها. وفيها أثر تاريخي كبير هو جامع بابا عمرو- موضوع البحث - حيث يضم ضريح الفارس الشاعر العظيم عمرو بن معد يكرب الزبيدي، كما يؤكد عامة الناس في باب عمرو. من أين جاءتهم هذه الفكرة وعششت في أذهانهم؟ لا أحد يعرف تماماً, لكن من المؤكد أنها وليدة مطلع القرن العشرين على أبعد تقدير، أما الجامع فلا تملك ذاكرة المسنين عنه أية فكرة؛ سوى أنه موجود.

ويحكي لنا بعض المسنين -شاهدي العصر - أن حقيقة الضريح أثارت جدلاً وأخذاً وردّاً بين الناس،فقاموا على إثر ذلك بنبش القبر، وقبل الوصول إلى اللحد وجدوا لوحة صخرية مكتوبة بخط عربي، خط الثلث الحديث يعود إلى أواخر العهد العثماني، وبدت بعض كلماته مطموسة، والواضح منها كلمتا عمرو الزبيدي، وهي جزء من لوحة أكبر مفقودة، أو لم يتم البحث عنها جيداً في القبر، فاعتبروا اللوحة دليلاً قاطعاً على فكرتهم عن صاحب الضريح، وتردّ قول بعضهم بأن الضريح هو لأحد مشايخ التركمان، والمعروف بأن بعض سكان بابا عمرو من التركمان، كسكان مدينة حمص الذين هاجروا من وسط آسيا واستوطنوا منطقة حمص خلال الحروب الصليبية والغزو المغولي، وقد كانت مدينة حمص مركزاً لتجمع وتعبئة العساكر الإسلامية خلال تلك الفترة.

لم تتم عملية النبش للضريح بشكل كامل، ولم تدرس اللوحات وجدران القبر، حيث يؤكد شاهد عيان ما زال حيّاً: أنه رأى كتابات عليها، فبقيت ذاكرة الناس لا تستند إلى أي دليل علمي واضح ومؤكد يؤيد فكرتهم عن صاحب الضريح.
صورة للحجر الأثري الذي اكتشف في القبر، وهو جزء من لوحة كبيرة تبدو فيها الحروف المشوهة والمطموسة.

نلاحظ اضطراباً في ذاكرة العامة والمصادر المكتوبة حديثاً عن بابا عمرو خلال ثلاثمائة عام مضت, فالشيخ عبد الغني النابلسي في كتابة (الحقيقة والمجاز في رحلة بلاد الشام والحجاز) يقول إنه مرَّ على قرية بابا عمرو: وفيها جامع بابا عمرو وضريح الصحابي عمرو بن عبسة))... وفي العام 1130هـ ومحمد المكي الخانقاه في مذكراته عن الفترة نفسها 1100هـ-1135م يذكر فيها جامع بابا عمرو في عدة مناسبات يقول: ((الذي فيه ضريح الصحابي عمرو بن أمية ))...؟ ومحقق الكتاب عمر نجيب عمر يذكر على هامش الكتاب أنه ضريح عمرو بن أمية الضمري, أما الباحث الفرنسي جان ايف جيلون في كتابه (أعياد الربيع القديمة في حمص) يقول: ((تعود أهمية مسجد بابا عمرو إلى وجود ضريح عمرو بن معد يكرب الزبيدي, ويعلق: إن تاريخ وفاته مجهول ونجهل أيضاً الأسباب التي دعت الناس إلى الاعتقاد بأن ضريحه هنا فالتراث المحلي لا يخبرنا بشيء حول هذا...).

وتضطرب المعتقدات وتختلف الروايات حول حقيقة صاحب الضريح... فالفارق شاسع بين أحد مشايخ التركمان؛ وبين الصحابة كعمرو بن عبسة وعمرو بن أمية وعمرو بن معد يكرب الزبيدي، وغيرهم من الأسماء التي طرحها بعض المثقفين التاريخيين والتراثيين، كل ما توفر لدينا من حقائق وأدلة تاريخية ومراجع التاريخ والأعلام تنفي بشكل قاطع هذه المعتقدات دون أن تؤكد حقيقة بديلة.
أولاً: الصحابي الفارس الشاعر المشهور عمرو بن معد يكرب الزبيدي من قبيلة زبيد من مذحج اليمنية، أسلم عام 11هـ وارتد ثم عاد فأسلم، وشارك في الفتوحات الإسلامية ببطولة منقطعة النظير، واشتهر بوقائعه وشجاعته وبطولاته الخارقة، وتؤكد المصادر أنه استشهد في معركة نهاوند في فارس،ودفن في قرية روذة عام 21هـ،
وتذكر المصادر روايات أخرى لموته أيضاً، فقيل في معركة القادسية،وقيل في براري العراق من لسعة حية، وقيل عطشاً في الصحراء، وقيل مات بمرض الفالج وهو في طريقه إلى الري في العراق, وقيل شهد صفين ومات في خلافه معاوية.
وتعتبر رواية استشهاده في معركة فتح نهاوند هي أقرب إلى الصحة والأقوى, ولم يرد ذكر سكنه حمص وموته فيها، رغم أنه شارك في فتح حمص كما ذكر الواقدي.

أما عما ذكره الشيخ عبد الغني النابلسي؛ فقد ظهر مؤخراً ضريح للصحابي الجليل عمرو بن عنبسة في سوق الحسسة وسط المدينة.
إذن نحن نملك مرجعين عن قرية بابا عمرو القديمة؛ وعن الضريح الموجود فيها والجامع القديم. المصدر الأول أقوال وروايات عامة الناس في بابا عمرو؛ وذاكرة المسنين.

والمصدر الثاني المراجع التاريخية قديمة وحديثة، والوثائق والمخططات الواردة آنفاً, وتضيف الروايات الشعبية الأولى وتقول إن بابا عمرو كانت قديماً تسمى كفردوس وقد سميت بهذا الاسم من حدث تاريخي هام بطله عمرو الزبيدي وهي معركة طاحنة حصلت في المنطقة السهلية غرب المدينة، فأبلى فيها عمرو بلاءً حسناً وقتل الأعداء؛ وجندل الفرسان وشتت شملهم، وهزمهم هزيمة نكراء، وداسهم بحوافر حصانه، فكان أبو عبيدة الجرّاح يهلِّل ويكبّر ويحمسه ويصرخ: (دوس الكفار يا عمرو دوس), بارك الله فيك، فسميت القرية في ذلك الوقت (كفردوس).

أما تحول الاسم من كفر دوس إلى بابا عمرو، فله رواية أخرى تقول: إن عمراً سكن (كفردوس) وأصبح شيخاً مسناً مهيب الطلعة، عابداً زاهداً، يعلّم الناس أمور دينهم، فكان يقصده الناس من جميع الأنحاء للسلام والتبرك والتعلم والدعوات, وكانوا يسألون عنه فيقولون: أين بابا عمرو؟ وذهبنا إلى بابا عمرو، وجئنا من بابا عمرو، فذهب عليه الاسم بابا عمرو، وسميت القرية باسمه (بابا عمرو).

*جامع بابا عمرو القديم:


هذا الجامع من أهم الأوراق التاريخية التي أهملتها ذاكرة الزمن, فذهبت في مهب الريح, امتدت أيادي الغفلة والجهل فطمست معالمه ودفنتها, حينما وصلت إلى الصرح معاول الهدم والتخريب فسوته بالأرض, وجعلته أثراً بعد عين وشيّدت مكانه عام 1956 مسجداً حديثاً من الإسمنت، سمته جامع عمرو بن معد يكرب الزبيدي...

لم نعد نملك توثيقاً له سوى القليل، أهمها ما تحمله ذاكرة الشيوخ والمسنين الذي عاصروه ومازالوا أحياءً حتى الآن، فأعطوني وصفاً دقيقاً يقارب الحقيقة رسمت بموجبه مخططاً للجامع .
كما وجدت صورة فريدة للجامع التقطها أحد أقـــــــاربي قبل عامين من
الهــــدم، أي عـــام 1954م، انظر الصـــــورة التي تبين الواجهة الشــــــمالية لغرف
الضريح مع المدخل الرئيسي والمئذنة، وتبرز فيه البساطة الشديدة للجامع....

بالإضافة إلى ذكر الجامع في مذكرات محمد المكي؛ والشيخ عبد الغني النابلسي البسيطة التي تعود إلى حوالي أربعمائة عام.
مخطط رأسي لجامع بابا عمرو القديم بحسب الوصف

اكتشفت مخططاً تنظيمياً لقرية بابا عمرو من إصدار قاضي المحكمة العقارية في حمص لعام 1920م، يبين فيه تماماً مخطط الجامع كما ذكره المسنون، مع بعض التعديلات البسيطة.

نستخلص منها المعطيات التالية: بناء الجامع بالحجر الأسود والطين، والجدران السميكة، والنوافذ المنقطرة، والأبواب الحجرية، والقبة الطينية القائمة على الجدران المعقودة من الأرض إلى السقف، وبساطة البناء، وأقسامه تدل على قدمه، وأنه يعود إلى مطلع العهد العثماني في الشام, أو إلى مرحلة سابقة تعود إلى عهد الأسرة الأيوبية، أو أن كل قسم بني في قترة مختلفة، مثل قسم الضريح، وقسم الحرم (المصلى)، فبناء الضريح يعتقد أنه أقدم من بناء الحرم، وبينهما المئذنة شيّدت في بداية الأربعينيات من هذا القرن كما يذكر المسنون.

وربما يعود بناء الحرم إلى فترة حكم السلطان نور الدين والأسرة الأيوبية خلال الأعوام 540-680هـ ، أو حكم أسرة شيركوه الأيوبية.

فقد شهدت حمص في تلك الفترة نهضة عمرانية هامة، وبناء الأبنية الدينية والمساجد والحمّامات.

وقد استمر حكم أسرة شيركوه لحمص ستة وخمسين عاماً شهدت فيه نهضة عمرانية كبيرة، وبناء الأبنية والمساجد والحمّامات، والساقية المجاهدية (شريان حمص الاقتصادي), التي تمر على بعد أمتار قليلة من جامع بابا عمرو القديم...!!


*وصف الجامع: يتألف الجامع من ثلاثة أقسام هي: الضريح والحرم والباحة.



-الضريح: هو كتلة بنائية واحدة، مؤلف من غرفتين متجاورتين من الحجر الأسود والطين، وجدران سميكة حوالي المتر، تبدأ من غرب المدخل الرئيسي للجامع قياسها 13-7,5م يفصل بين الغرفتين جدار سميك؛ له باب عرضه 75سم وارتفاعه110سم وسمكه 25سم، للغرفة الأولى شباك في الجدار الشمالي ضمن قنطرة، ولها مدخل حجري في الجدار الشرقي يطل على الباحة يشبه الباب الأول, وباب خشبي صغير في الجدار الجنوبي على الفسحة السماوية فوق سطح الغرفة، وعلى الزاوية الشمالية الشرقية مئذنة بارتفاع مترين ونصف؛ ذات أعمدة ومظلة وهلال.(انظر الصورة المرافقة)، لها درج حجري خارجي على الجدار الشرقي يبدأ من الأرض حتى السطح، وكانت الغرفة الأولى تستخدم قديماً مصلى قبل بناء حرم الجامع(المصلى).
وغربي الغرفة الأولى تقع غرفة الضريح وقياسها 7,5 x6,5 كالغرفة الأولى، تضم ثلاثة قبور يعتقد أنها لعمرو الزبيدي وابنه وخادمه، والقول فيهما غير مقطوع، وعلى سطح الغرفة قبة من الطين واللبن على مساحة السطح، وللغرفة باب صغير في الجدار الجنوبي يطل على الفسحة الشمالية وفي الجدار الشمالي طاقة تهوية صغيرة.
القسم الثاني: باحة الجامع وتتألف من قسمين: الأول في جهة الغرب تفصل بين بناء الضريح وبين حرم الجامع، قياسها 13x5 على شكل شبه منحرف، في زاويتها الجنوبية الغربية نخلة معمرة، والثاني باحة كبيرة في الجهة الشرقية طولها 28 متراً، وعرضها 12 متراً، تبدأ من المدخل الرئيس للجامع حتى الجدار الجنوبي،في وسطها مصطبة، عبارة عن مصلى صيفي مرصوفة بالحجارة السوداء، وفي جهتها الجنوبية نصب حجري يشير إلى القبلة، وفي الزاوية الجنوبية الغربية جبّ عربي عليه زاوية خشبية؛ تدلى منها رافعة وبكرة وحبل ودلو من المطاط لسحب المياه، وفي الجهة الشرقية أشجار معمرة اقتلعتها حديثاً أيدي بعض الجهلة.
أما القسم الثالث فهو( المصلى) ويقع في الجهة الجنوبية الغربية طوله 11 متراً وعرضه 9 أمتار، جدرانه سميكة من الحجر والطين، مقنطرة من الأرض حتى السقف، وعليه قبة كبيرة من الطين واللبن، وبابه على الفسحة الشمالية، وهو باب خشبي عرضه متران، له شباك صغير في الجدار الغربي، ومحراب طيني بسيط في الجدار الجنوبي، ومنبر خشبي متحرك مؤلف من أربع درجات.
في العام 1956 م كانت بابا عمرو قد تغيرت وزاد سكانها، وبنيت فيها أحياء جديدة, ولم يعد حرم الجامع البالغ حوالي مئة متر مربع يتسع للسكان، خاصة في صلاة الجمعة والعيدين, لذلك كان أول ما تبادر إلى ذهن وجهاء القرية بناء جامع أكبر منه، وحالت المشكلات العائلية وقتها دون بناء جامع قرب الجامع القديم، وترك على حاله؛ وتعرقل المشروع فترة من الزمن؛ حتى وجد الجميع أن الحلّ الأفضل هو هدم الجامع القديم؛ وبناء آخر مكانه وتوسيعه على حساب التربة القديمة المجاورة للجامع، والمشهور بين ترب مدينة حمص القديمة, والذين اختلفوا في الحلول اتفقوا على هدم الجامع, ومع الأسف لم يجد هذا الأثر التاريخي من يدافع عنه ويحفظه، فحمل الجميع معاولهم وراحوا يهدمون بنشاط لمدة أسابيع، وقد شارك في العمل معظم أهالي بابا عمرو.

يتبع ..

[retta]

صور من مدينة حمص القديمة

صور من مدينة حمص القديمة

[retta]

رد: حمص العدية بين النور و الديجور

صور من حمص القديمة

[retta]

صور من حمص القديمة

صور من حمص القديمة

[retta]

رد: حمص العدية بين النور و الديجور

[retta]

رد: حمص العدية بين النور و الديجور

[NermeeN]

أشهر القلاع في حمص

أشهر القلاع في حمص

قلعة حمص

تقع قلعة حمص في الطرف الجنوبي الغربي للمدينة القديمة على تل شكله مخروط ناقص يرجح أن أسفله طبيعي صخري و أعلاه صناعي و جوانبه مبلطة بصفائح من الحجر الأسود, ترتفع عن مستوى الطريق العام نحو 32 م و عن سطح البحر نحو 495 م و كان يحيط بها خندق دفاعي و سور المدينة الذي كان يمتد من باب التركمان غربا و حتى باب السباع جنوبا و بقيت معالم غير واضحة من آثار هذا السور حتى تمت إزالتها من أجل توسيع الطريق حول القلعة و ردم الخندق و تم تحويله مؤخرا الى حديقة عامة,

و تاريخ هذه القلعة قديم جدا يعود الى الحثيين و الآراميين و أثبتت الدراسات التي أجريت على اللقى الأثرية أن الموقع كان مأهولا منذ النصف الثاني من الألف الثالثة قبل الميلاد, و اكتشف في القلعة صهريج بعمق 27 مترا يعود الى العهد الأيوبي مكون من بضع طوابق لها أدراج طول ضلع مربعه 5 أمتار.






















أما عن أهمية القلعة بعد الفتح الإسلامي فيقول القلقشندى: "اكتسبت قلعة حمص أهمية عظيمة بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام حيث كانت مدينة حمص الجند الرابع من الأجناد الخمسة."
ووصفها الرحالة ابن جبير في القرن السادس الهجري: "و بقبلي المدينة قلعة حصينة منيعة, عاصية غير مطيعة, قد تميزت و انحازت بموضعها عنها"
و يقول المقدسي: "حمص ليس بالشام أكبر منها و فيها قلعة متعالية عن البلد"

و أظهرت الدراسات أن القلعة عبارة عن قلعتين تقوم واحدة (الأيوبية) فوق الأخرى (الحمدانية) و قد نسبت الى أسامة بن منقذ و الحقيقة أن القلعة الحمدانية لم يبنها أسامة بل إن أباه نصر بن علي بن منقذ (صاحب شيزر) أخذها من خلف بن ملاعب عام 497 هجري و يبدو أن القلعة الحمدانية انهارت نتيجة زلزال ضرب المنطقة عام 565 هجري و يذكر ابن الأثير أن نور الدين الشهيد قد جدد ما تهدم من أسوارها و قلعتها بعد الزلزال ثم جددها و زاد في تحصينها الملك المجاهد شيركوه بن محمد شيركوه الذي حفر خندق القلعة و عمقه ووسعه لأنه من الثغور الإسلامية المندوب اليه حصانته و ساق الى حمص المياه و "أطاعه في ذلك العاصي الذي لم يطع قبله لغيره من الملوك" و نقش ذلك على الحجر سنة 594-599 هجرية و الكتابة الأولى موجودة في أعلى البرج الشمالي و هي "أمر بعمارته شيركوه بن محمد في سنة أربعة و تسعين و خمسمائة" و الكتابة الثانية "بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمارة هذا البرج الملك المجاهد شيركوه بن أسد الدين محمد بن شيركوه ناصر أمير المؤمنين أعزه الله أنصاره تولى عبده موافق سنة تسع و تسعين و خمسمائة"



و عند قدوم الظاهر بيبرس الى مدينة حمص سنة 664 هجرية قام بترميم ما تصدع من سفح القلعة بعدما رأى أن الخراب آخذ بالتسرب إليها و أعاد إليها متانتها ليعتصم بها الجند وقت الحاجة, و بقيت القلعة شامخة حتى دانت المدينة و قلعتها العاصية لإبراهيم باشا المصري بعد انتصاره على العثمانيين في حملته على بلاد الشام سنة 1248 هجرية و بقي فيها ثماني سنوات و قد رأى من أهلها تشبثهم بالدولة العثمانية فتشدد في معاملتهم و دمر القلعة تدميرا كاملا و أخذ حجارتها الضخمة و أعمدتها و بنى بها مقرا و مستودعات لجيشه خارج أسوار المدينة و سميت "الدبويا" و هي مقر دار الحكومة حاليا و لما عاد الحكم العثماني للمدينة هجرت هذه القلعة و صارت تفتك فيها و في جامعها و بلاطاتها معاول النقض و سرقت أحجارها حتى احتلت من قبل الفرنسيين الذين شادوا فيها بعض الأبنية و حصنوا أطرافها بالأسلاك الشائكة و بقيت القلعة على حالها حتى يومنا هذا.

[marmora_56]

رد: حمص العدية بين النور و الديجور

يعطيكون العافية
وانشلله بترجع حمص ل عزها واكتر كمان