السقيلبية في الماضي الحاضر

[قلب شجاع]

السقيلبية

[AMMAR+1]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

[حنا80]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

شو في وين الموضوع

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

الــــــــــــــــــسقلبية
نـــــــــــــــــبع
عـــــــــــــين
الـــــــــورد
بالرغم من أن مياه الشرب الحكومية وصلت السقيلبية أواخر الخمسينيات من القرن الماضي إلا أن عين الورد فيها وحتى منتصف السبعينيات من القرن المذكور بقيت مركزاً للإشعاع الحياتي والمقصد اليومي لأبنائها، حيث لم تكن
مصدراً للشرب والسقاية فقط إنما لوظائف حياتية متعددة الجوانب ، ومرتعاً خصباً للخيال والحكايا التي حفظتها الذاكرة الشعبية، حيث روت العامة على لسان المعمرين أن أسامة بن المنقذ الشاعر الفارس ، قد مرّ بالعين ، واستراح عندها ، وشرب منها وذكرها في أشعاره . كما أن فهد الخيل أحد أبطال سيرة بني هلال المشهورة قد مات عند منهلها. وذكرها المعلم الصحافي المهجري وابن السقيلبية أنطونيوس الخوري في مخطوطه الوحيد إذ يقول وهو يتغنى بأبناء قريته ذاكراً خصالهم :

وأهلهم قوم كرام طبعوا على الجود والكرم والسخاء ، ولكثرة جودهم وسخائهم خصًهم جلالة المولى بأرض خصبة جيدة فحيثما سرت فيها ، تجد ينابيع متفجرة تتألف أو تنساب سواقي جارية فينتهي مجراها في غاطوسها وغاطوسها خميلة من خمائل الدنيا . يشوقك أن تنظر إلى منهلها الثجاج المقابل تلها المتدفقة ميازيبه الثابت مع العصور ، يسقي أهلها ماء سلسبيلاً ، صافياً ، وأظنه متفجراً من نهر دجلة أو نهر الفرات
طالتها منذ أكثر من عشر سنوات، لتحويلها لمعلم سياحي ، أو منتزه شعبي يؤمه أهالي البلدة، إلا أنها لم تكن كافية لإعادة البريق إليها وخاصة أن ذلك المنتزه المحلي الذي أُقيم فوق هضبتها

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

الــــــــــــــــــــــسقلبية
سقلب مابحياتو عار جالا….
المتلنا من خلقتو عا رجالا….
والله سقلب اعتمادا ع رجالا ….
القدامى والجدد منهم نسب......
يسلم هالتم ياشاعرنا الكبير حدو ابو أمين

تـــــــــــــــــــــاريخيا"
السقيلبية إحدى مناطق محافظة حماة،الغاب تقع إلى الشمال الغرب منها وعلى مسافة 48 كلم.
بحسب المصادر التي بين يدينا فهي وجدت منذ أيام الآراميين وازدهرت مع ازدهار أفامية في شمالها. هُجرت عدة مرات وأعيد عمارها، وآخر مرة هجرت فيها كان في منتصف القرن الثاني عشر الميلادي. حيث أتى عليها زلزال عام1157م.
“السقيلبية” كلمة آرامية تعني “المقاوم، المواجه، المقابل، العنيد” وهي تسمية جاءت من طبيعة موقعها ووظيفتها بالنسبة إلى حاضرة أفاميا، إذ كانت السقيلبية تُشكل موقعاً عسكرياً هاماً يواجه ويتصدى لجميع الغارات التي تستهدف أفاميا من جهة الجنوب.
“سلوقوبيلوس” معناها إما بوابة سلوقية أو سلوقية العاصي. يرجح بعض الدارسين انّ السقيلبية هي نفسها(سلوقوبيلوس seleucobelosالتي أنشأها السلوقيون وقائدهم سلوقوس نيكاتور(312/280ق.م)، أحد قادة الأسكندر المقدوني. )( منهم الأستاذ أديب قوندراق، والدكتور محمد حربة والدكتور علي موسى، بينما يرى الدكتور جورج نحاس في كتابه الصادر سنة2007ً” مكتشفات أثرية جديدة في سورية الوسطى- الثانية بأنها دير شميل)
يرجح الدارسون بناء السقيلبية الحديثة اليوم، إلى مطلع القرن التاسع عشر الميلادي(الشيخ عبدالله سعيّد في مخطوطه تاريخ عمار السقيلبية الموضوع سنة1946 ذكر عمارالسقيلبية في سنة 1800 وكذلك الدكتور محمد حربة والدكتور علي موسى في كتابهما:محافظة حماة- د. علي حسن موسى- د. محمد خالد حربة-1985)
بينما يذهب البعض إلى منتصفه(أ.أديب قوندراق في كتابه – السقيلبية تاريخ وذاكرة- أديب قوندراق- مطبعة دار عكرمة2001)
*في الصفحة45 من كتابه يذكر الأستاذ الباحث أديب قوندراق مايلي:
جاءت الهجرة الأولى الى السقيلبية- الحديثة- في اواسط القرن التاسع عشر من قرية جبلية تدعى عين الكروم وبنفس الوقت رافقها هجرات مماثلة من قرى مرداش، وعناب، وتلتها بعد وقت قصير هجرات من دباش وأرنبة وقلعة المضيق وعلى الأرجح أن تاريخ أول هجرة الى السقيلبية يعود إلى سنة1840 نقول على الأرجح لأننا لم نعثر على وثيقة خطية يمكن اعتمادها لتبيين تاريخ الهجرة الأولى وإنما نعتمد على التحليل المنطقي لعدد من الروايات على أن الهجرة الأولى تمت في عهد السلطان عبد المجيد.
لكنه في الصفحة 306 من كتابه يعود ويذكر أنها ترجع في بداية عمارها إلى أوائل القرن التاسع عشر.
- تمركز السكان فوق التل وبنوا عليه بيوتهم الأولى من الطين، والخشب وبقايا أعواد النباتات التي تنمو على ضفاف العاصي ، وتشهد الآثار المكتشفة في السقيلبية على تطور زراعي وصناعي هام. فبالإضافة إلى الأواني الفخارية المتعددة الأشكال التي تم العثور عليها في منطقة التل، عثر أيضاً لمعاصر زيتون من العهد الروماني تدل على انتشار زراعة الزيتون في تلك المنطقة

جانب من المدينة القديمة

أبعاد السطح العلوي للتل بحدود250خ330م تقريباً( حوالي70 ألف م2)
عندما مر بتلِها الباحث المهندس أحمد وصفي زكريا منتصف عشرينيات القرن الماضي وصفها بقوله: السقيلبية ذات الدور البيضاء، وهي كبيرة، وأهلها روم أرثوذكس يبلغون الألفين، وقد اشتهرت حنطتهم بالجودة تتخذ للبذر في أكثر الديار الحموية”
وحين زارها المستشرق الألماني ادوار ساخاو ومكث فيها ليوم واحد من بعد ظهر الثلاثاء 28/تشرين الأول 1879 قال عنها في كتابه (رحلة إلى سوريا وبلاد النهرين ):
القرية تتوج مسطحاً دائرياً لتل معزول يرتفع في السهل والذي يبلغ ارتفاعه ربما (100-150)قدماً. وهذا التل يعطي انطباعاً وكأنها صنعته يد إنسان .
في المساء دعيت إلى عرس . لقد مشيت وقدماي غارقتان في وحل القرية ووصلت إلى دار فلاح ، في الساحة المربعة الموجودة أمام الدار التف كثير من الناس على جوانبها على الرغم من إن الأرض مبللة تماماً.
الإنارة كان يأتي بها ضوء القمر الذي كان يختبئ أحيانا خلف الغيوم. في وسط الدار (أوالباحة السماوية) رقص شبان وصبايا القرية وكانوا يغنون أغنية العرس ،شكل الراقصون حلقة نصفها من الشبان والنصف الآخر من الشابات، الحلقة هذه مفتوحة في محل واحد فقط وهذا المكان يقع بين أول وأعمر شاب وآخر وأصغر صبية. الرقص هوعبارة عن أن الناس في هذه الحلقة والتي يلتصق أعضاؤها يبعضهم وتتصالب زنودهم، يدورون في الحلقة بشكل بطيئ وبنط ّ إيقاعي دائم لكن بين الفينة والأخرى يندفعون جميعاً الى مركز الدائرة وهم يدقون الأرض بعزم حتى ترتجف وكأنهم بذلك يريدون أن يلقوا كلمة حازمة بوجه مخلوق موجود هناك. قائد الرقص ( الماسك على الأول ) الأعمر والأول في حلقة الشبان وهو في العادة قريب العريس يتوخى بشكل خاص في هذه المناسبة أن يقفز بشكل حماسي .
….العروس لم تكن موجودة، بينما كان العريس حاضراً بين الضيوف. الرقص والغناء استمرا في رتابة لا نهاية لها.
يقول الأديب شريف الراس في كتابه للضاحكين فقط الذي وضعه سنة1969 في بيروت مسترجعاً ذكرياته عن السقيلبية حين علّم فيها سنة1950…أنينُ خشبِ البابِ الذي تهزُهُ رياح المطر يظلُ يذكرني بتلكَ القرية البعيدة البعيدة التي قضيتُ فيها أجملَ سنةٍ من حياتي، قبل عشرين سنة. كنت لا أزالُ فتىً، وقد ذهبتُ إلى تلك القريةِ النائية الغاطسةِ بالوحل لأشتغلَ معلماً فتعلمتُ ما هو أمتع وأغنى وأكثرُ التصاقاً بمعرفةِ الانسانِ أضعافَ أضعاف ما قد علمتُ للأطفالِ من معلوماتٍ مدرسية باردة.
لا غابات ُصنوبر هناك ولا أشجارَ. بل سهولٌ حمراءٌ خصبةٌ، موحلةٌ في الشتاء عطشانةٌ في الصيف، وتلٌ ترابيٌ كبيرٌ. والقريةُ مبنيةٌ فوق التلِ، بيوتها الترابيةُ المتكئةُ على بعضِها، بأزقتها الضيقةِ جداً، بعتمتها الليلة، بالصمت الأسود الذي يلفُها مُنذُ تغيبُ شمسُ النهار. وعلى حواف التل بضعُ حواكيرَ مسيجةٍ بأشواكٍ بريةٍ. حواكيرَ صغيرةٍ فيها بصلٌ وبقدونس و ونعنعٌ، وبضعُ شتلاتِ وردٍ ومنتور في الربيع….)
**المستشرق والرحالة الشهير جون لويس بريكهارت يزور السقيلبية سنة1812:
ولد جون لويس بيركهارت الرحالة السويسري سنة 1784م في لوزان بسويسرا ودرس الكيمياء في جامعاتها ثم، انتقل سنة 1806م إلى انكلترا وتعلّم في كمبردج الطب وعلم الفلك واللغة العربية ( 1806 ـ 1809م ) ، وتجنّس بالجنسية البريطانية ، ثمّ قصد حلب1809 حيث أتقنَ اللغة العربية ، وقرأ القرآن وتفقه في الدين الإسلامي، ثم اعتنقه عام 1809م وتسمّى بإبراهيم بن عبداللّه، وراح يعوّد نفسه على الحياة الصعبة، فهجر حياة الترف، وبات ينام على الأرض. يُعدّ من أشهر رحالي القرن التاسع عشر وأغزرهم علمًا وثقافة وأبعدهم صيتًا وشهرة.
لقد تجول، بتشجيع من إحدى الجمعيات الاستكشافية البريطانية، في بلاد الشام، بما كانت تضمه من سوريا ولبنان وفلسطين، وسجل بدقة ملاحظات عديدة عن المعالم الشاخصة فيها،. وذلك في كتاب قيم سماه (رحلات في سوريا والأراضي المقدسة) ضم فيه أخبار رحلاته وملاحظاته في السنوات 1810- 1812م. وفي الرحلة، معلومات متفرقة تتعلق بالحياة الاجتماعية للسكان في هذه البلاد، فهو قد تطرق إلى فئات السكان، وقومياتهم، وقبائلهم، وطوائفهم الدينية، وتناول مستوياتهم الاقتصادية، من حيث ما كانوا يمارسون من نشاطات زراعية أو رعوية أو تجارية مات في القاهرة سنة1817.
يذكر “بريكهارت” السقيلبية ستة مرات في كتابه، كنقطة علام لتنقلاته في المنطقة وهو قادم من أريحا والبارة ومن الغرب تبدو الجبال الساحلية ووادي سهل الغاب يصل قرية الحواش الذي يعتبرها أكبر قرى الغاب و بعد ذلك يتجه إلى عين الطاقة ثم قلعة المضيق فالسقيلبية. ويذكر أنه استراح في السقيلبية على المرتفعات” صفحة86″
سقت هذا الكلام كله لأقول أن السقيلبية كانت موجودة إذن مطلع القرن التاسع عشر، وهذا يؤكد صحة الرواية التي تذكر ذلك وقد دونها في مخطوطه الشيخ عبدالله سعيّد العبدالله.
** تطورها
شهدت مدينة السقيلبية توسعاً عمرانياً في الفترة التي تلت عام1950 وخاصة بعد عام /1960/ وقد كان لتجفيف الغاب واستصلاحه أكبر الأثر في ذلك.
بقيت السقيلبية بمستوى قرية متوسطة الحجم عام/1964/ ولم يكن لها أي أثر وظيفة إدارية إلى أن تم استحداث منطقة الغاب الإدارية واعتُمدت السقيلبية كمركز إداري للمنطقة بشكل رسمي بموجب المرسوم التشريعي/58/ تاريخ21/10/1964 والسقيلبية لم تمر بمرحلة الناحية بل انتقلت مباشرة من مستوى قرية إلى منطقة.
دخلت الكهرباء إلى السقيلبية في عام 1965و صدر أول مخطط تنظيمي لبلدة السقيلبية بتاريخ 12/2/1967 بموجب القرار الوزاري رقم /382/ وقد عدل وتم توسيعه أكثر من مرة كان آخرها القرار رقم /2042/ المصدق بتاريخ 27/9/2003 حيث بلغت المساحة المشمولة بالمخطط التنظيمي لمدينة السقيلبية /450/ هكتاراً بحيث تشمل عدد من الأحياء أهمها :
سهم البيدر – سلطانية – التل والبلدة القديمة – حي السوق – العبرة – عين الباردة.
**عدد سكان السقيلبية:
عندما زار السقيلبية، المستشرق الألماني ادوار ساخاو سنة 1879 ذكر أن فيها مائة بيت ومائتا باروده بعدد الرجال القادرين على حمل السلاح . أما حين وضع كتابه الباحث أحمد وصفي زكريا “جولة أثرية في بعض الديار الشامية” أواخر الربع الأول من القرن الماضي ذكر أن عدد سكان السقيلبية ألفي نسمة. أما وثائق بطريركية الروم الأرثوذكس فتذكر أن عدد سكانها سنة 1885 بلغ 1450 بينما في سنة 1908 يتناقص في بيانات البطريريكية فيصير ألف نسمة من ضمنهم مائة من أهالي قرية عقيربة الوافدين الجدد، إليها سنة1903. “أي قبل خمس سنوات من تاريخه”.
وكانت نتيجة المسح الشامل للسكان الذي أجراه مختار وهيئة اختيارية قرية السقلبية سنة 1946 هي 2486 نسمة عدد سكان السقيلبية.
بينما يذكر كتاب (محافظة حماة) لمؤلفيه د. علي حسن موسى و د. محمد خالد حربة الصادر سنة1984 أن عدد سكان السقيلبية سنة 1981 بحدود9215 نسمة، بينما هذه العدد كان4663 نسمة في عام 1960 كما جاء في نفس المصدر.
أما الباحث الأستاذ أديب قوندراق فيذكر في كتابه ” السقيلبية تاريخ وذاكرة” الصادر سنة 2001 أن عدد سكان السقيلبية عام 1997 بلغ 9205 موزعين على4675 من الذكور و4503 من الإناث.
واليوم وفي السجلات الحديثة نسبياً نجد أن عدد السكان بشكل تقريبي جداً كان قد بلغ 7300 نسمة سنة1987 بينما سنة1990 بلغ 9200 نسمة، وسنة1995 بلغ 11275 أما سنة 2000 فبلغ 13475 نسمة، وبلغ في سنة2005 15,660 نسمة.
والسجلات الرسمية المأخوذة بدقة، نراها بعد ذلك في العام 2006 حيث بلغ عدد سكان السقيلبية 16,097 وفي العام 2007 بلغ عدد السكان 16,322 مقسمين على 8339 نسمة ذكور و7983 إناث.
أما آخر الإحصائيات الرسمية فقد بلغت حتى تاريخ 31/12/2008 ما مقداره 16,562 نسمة منها8474 ذكور، و8088 إناث.
يُذكر أن الأعداد التي مر ذكرها هي عدد سكان مدينة السقيلبية مع مزرعتي تل صياح، وتل الغار،حيث أنهما ملحقتان إدارياً بالسقيلبية لغاية اليوم.
غيث العبدالله
السقيلبية- تشرين أول2009
المراجع:
- (رحلة إلى سوريا وبلاد النهرين ) المستشرق الألماني ادوار ساخاو- دار نشر بروكهاوس- لايبزيغ- ألمانيا 1883
-جولة أثرية في بعض البلاد الشامية- أحمد وصفي زكريا- الطبعة الأولى1934
–تاريخ عمار قرية السقيلبية( مخطوط)- الشيخ عبدالله سعيّد العبدالله-1946
-محافظة حماة- د. علي حسن موسى- د. محمد خالد حربة-1985
- السقيلبية تاريخ وذاكرة- أديب قوندراق- مطبعة دار عكرمة2001
_رحلات في سوريا والأراضي المقدسة- جون لويس بريكهارت- ترجمة: شاهر حسن عبيد- دار العوام- دمشق2007
- محاضرات ومقالات ألكترونية مختلفة عن السقيلبية – ألقاها ونشرها: غيث العبدالله.

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

الـــــــــــــــــــــــــــسقلبية
منذ أكثر من ربع قرن، وتحديداً في صيف 1982، كنت أتابع ممارسة هواية جميلة، مازالت لدي حتى اليوم رغم كل ما طرأ من تغيير ، و هذه الهواية هي التجول في حارات تل السقيلبية ، حيث المدينة القديمة، والناس الطيبين وبيوتهم الطينية المتجاورة المتلاصقة الأسطح التي تنبعث منها رائحة الحبق والورد بأنواعه
وهنالك في تلك الحارات ذات الأزقة الضيقة، النظيفة وقد عملت صاحبة كل بيت على تنظيف المساحة المجاورة لبيتها فتغدو الحارة نظيفة ذاتياً من قبل أصحابها، دونما حاجة لعمال نظافة. هنالك يفترش الناس الأرض وخاصة فترة القيلولة صيفا، كما في الصورة المرفقة حيث النسوة الثلاثة الجارات يقضينّ قيلولتهن، و قد مررت بهن وكدتُ آخذ لهم الصورة مباغتة، لولا أنهم رأوني في اللحظة الأخيرة. الأولى ابتسمت لي مرحبة ، والثانية أسندت ذقنها وفمها بكفها، لتأخذ موقف مابين الرفض والقبول أو الخجل، أما الثالثة فأدارت ظهرها للكاميرا بسرعة خاطفة تعبيراً للرفض القاطع، والكلي. ذهبت اليوم بعد مرور السنين لأجد كل شيئ قد تبدل، لا البيوت بقيت على حالها،
ولا الأزقة، ولم أشاهد أياً من تلك النسوة اللواتي ظهرنّ في الصورة.

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

الــــــــــــــــــــــــــسقلبية
الـــــــــــــــــــــــــــتنور
مع التنور:
من منا لا يتذكر التنور، مصدر خبزنا اليومي قديماً ولسنوات طويلة وقد انتشر في أنحاء ريفنا الجميل وبقي بعضاً من بقاياه في السقيلبية حتى مطلع الثمانينات من القرن الماضي ثم اختفى من حياتنا إلى الأبد ولفظ أنفاسه دون أن نرأف لحاله..هل تودون أن تعرفوا ما مصير هذا التنور الجميل الذي كان موجود في تل السقيلبية ، حيث المدينة القديمة، وما الذي حلّ به بعد أن اجتاحه الأسمنت بشراسة.. حيث تحول إلى كتلة جرداء قاحلة من الأسمنت:

إليكم ما كتبه الشاعر الراحل عيسى أيوب في التنور
شوزاعلك منا يا هالتنور
عابس و بعيونك نزق و فجور
بتنفخ و حمقان شوالقصة
بعمرن ما زعلو الكرم و الناطور
فايق شو كنا نروح نحملك حطب
منكرمنا القبلي
و نكبر الحملة
و نوقع خمس مرات من كتر التعب
فايق علييكنت طفل زغير
و امشي على مهلي ورا إمي
هلكان من جوعي …. و متليكتير…..
ناطرين بصبر هاللقمة
بتذكر يا هالتنور شو كنا
ننطربهالبردنتلهف
تانشوفك و نقعد…… تسألنا
عن حالنا تا تيابنا تنشف
ياماالصبايا لما ندهتن …. تعوا
حملوا المعاجن و الحطب و تجمعوا
و صارت الغيرةتغار لما تفرعوا
و صدور تحكي لوعتا لصدور
و شو زاعلك منا ياهالتنور
حسدناك يابو الجمر ع ليالي الصفا
مو ع الخبز مو ع الجمر موعالدفا
ع كل إيد انمدت عليك بوفا
تزرع كتافك ميجنا و بخور
و شو زاعلك منايا هالتنور
زعلان يا تنور ليش زعلان
و إنت بأسرار العمر مليان
عايش لوحدكبالفلا بردان
بحياة حزنك قول ليش مقهور
قلي :
أنا زعلان و بقلبيجرح
اللي صار مد ّ و غمق بصدري الجرح
صار العجين بلا خميرة ولا ملح
و ماعاد فينا نقول
في بيناتنا خبز و ملح
يا خجلة التنور
من ديوان الشاعرالراحل عيسى أيوب عام 86

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

الــــــــــــــــــسقلبية
في أحتفالاتها بالعياد
عيد الأربعين شهيداً، أو ما يُعرف لدى العامة بعيد الشواهيد، حيث خلت شوارع السقيلبية، وأُغلقت المحال التجارية فيها، من بعد ظهر اليوم المذكور إيذاناً ببدء الاحتفال، إذ توافد الناس إلى مقام الأربعين شهيداً في حي العبرة، وكان قد ترافق ذلك مع مسير أقامته أسرة التعليم الديني جال في شوارع المدينة الرئيسية وصولاً إلى مكان الاحتفال. يتقدم المسير الأيقونات الدينية وعلم الجمهورية العربية السورية، ثم حملة الرايات، ومن ثم الفرقة النحاسية، التي عزفت أجمل المقطوعات والألحان الموسيقة بهذه المناسبة.
ابتدأ الأحتفال بالصلاة التي أقامها آباء كنيسة السقيلبية الأجلاء، ليعلنوا فور انتهائها بدء المشاركة الجماهيرية بهذا اليوم، حيث عُقدت حلقات الدبكات، التي عبرت عن البهجة والسرور بسمو هذا العيد، ومعانيه العظيمة.

اضغط الصورة للتكبير

[Mr.Majd]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

موضوع رائع ابو سمرة

[باطح ابليس]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

صديقي اين انت وين هالغيبة ولوووووو

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

صديقي اين انت وين هالغيبة ولوووووو

يازلمي خليها عربك كرهان حالي والساعة يلي شفت البرازيل فيها
وماني ماشبع نوم من 6:00 لا 9:00 شغل
شو هل الحياة كلو شغل شغل من الفرشي لاالمحل
كلو كرامي لدولار

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

موضوع رائع ابو سمرة

عراسي يائاسي
حنون

[باطح ابليس]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

اي بسيطة خيي وشووو هالسقيلبية يلي بتجنن هي ولووووو هيك هاا من زماااان

[Mr.Majd]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

عراسي يائاسي
حنون

من الصعب ان تجد الصديق الوفي
فحاول مع الجميع

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

اي بسيطة خيي وشووو هالسقيلبية يلي بتجنن هي ولووووو هيك هاا من زماااان

والله المياكول العصي مو متل يلي ميعدا
قيلك مني .............
وقلي انت كيفك وكيف بور سعدان معك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نزلت عالبلد ولا مانزلت
وماشفت الحبايب

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

من الصعب ان تجد الصديق الوفي

فحاول مع الجميع

وانا هيك بقول
بس انت صديق مو حايلا
حبيب قلبي

[طحبوش]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

احسن ناس

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

احسن ناس

هــــــــــــــــلا
بالـــحبيب
مــــــنور

[مسيحيه من فلسطين]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

شكراااااا يسلموو اديك

[قلب شجاع]

رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

شكراااااا يسلموو اديك

وأديـــــــــــكي
يـــــــــــــارب
مــــــنورة