اسئلة عن المسيحية

[retta]

"مُسْتَعِدِّينَ دَائِمًا لِمُجَاوَبَةِ كُلِّ مَنْ يَسْأَلُكُمْ عَنْ
سَبَبِ الرَّجَاءِ الَّذِي فِيكُمْ"
(1 بط 3: 15)


سلام الرب مع جميعكن
بالفترة الماضية لاحظنا تردد بعض الاشخاص
حاملين معن سؤال بقول :
حابب أعرف عن المسـيحية
ف انطلاقا من هالسؤال رح يكون هالموضوع .. اللي رح يحتوي على شرح عن العقيدة المسيحية و معلومات عنها بما يخص الكتاب المقدس و اللاهوت وعن الروحيات وهالشي رح يكون على شكل
سؤال ---->جواب
المصادراللي جبت منها المعلومات كتيرة
"مواقع مسيحية و كتب عديدة"

بس حابة قول انو هالموضوع فكرة
كريستين و يسوع ربي
و كنا حابين نعملو سوى بس بتعرفو الظرف ف رح اعملو
انا طبعا بعد ما اخدت الموافقة منها....


"
"
"
"
"


أول شي رح نبدابـــــ
الكتاب المقدس

[retta]

ما هو الكتاب المقدس؟

سؤال:
ما هو الكتاب المقدس؟

يطلق هذا الاسم على مجموع الأسفار الإلهية التي كتبها أناس الله القديسون مسوقين (موجهين) من الروح القدس المكونة للعهدين القديم والجديد والمؤلفة من 73 سفرًا – 46 العهد القديم 27 العهد الجديد (وذلك بإضافة السبع أسفار القانونية الثانية). وقد سمى الكتاب المقدس مرة واحدة بهذا الاسم (الكتب المقدسة) 2تى3:15 أي الكتابات المقدسة تميزا لها عن الكتابات الأخرى.
يرجع تاريخ البدء في كتابة الكتاب المقدس إلى 3472 سنة مضت، فقد دعا الله موسى ليبدأ في تدوين أسفاره الخمسة الأولى عام 1512 قبل الميلاد، وأستغرق تدوينه حوالي 1610 سنة، فقد سجلت آخر أسفار العهد الجديد عام 98 ميلادية، ولقد قام بكتابته أشخاص كثيرون لم يعرف منهم سوى 40 شخصا، أولهم نبي الله موسى وآخرهم يوحنا.

لغات الكتاب المقدس

العبرية: وهي لغة العهد القديم، وهي تدعى اللسان اليهودي
الآرامية: وهي اللغة الشائعة في الشرق الأوسط إلى أن جاء الإسكندر الأكبر.
اليونانية: لغة العهد الجديد، فكانت اللغة الدولية في زمن السيد المسيح .

ترجمة الكتاب المقدس

الكتاب المقدس هو أول كتاب ترجم، فقد ترجمت النسخة السبعينية من العبرية إلى اليونانية عام 250 ق.م واستمرت ترجمات الكتاب المقدس منذ ذلك التاريخ، وقد ترجم منها إلى الآن أكثر من 1660 لغة ولهجة وهذه الترجمات الموجودة الآن في العالم.

[retta]

ما هي أقسام الكتاب المقدس

سؤال :
ما هي أقسام الكتاب المقدس

ينقسم الكتاب المقدس إلى الأقسام الآتية:

- الشريعة: من التكوين إلى التثنية.
- التاريخ: وهذا القسم يبدأ بسفر يشوع وينتهي بسفر أستير.
- الشعر: وهذا القسم يحتوى على الكتب الشعرية الخمسة وهي أيوب والمزامير( الزابور) والأمثال والجامعة ونشيد الأنشاد، حكمة سليمان، يشوع ابن سيراخ.
- النبوة: وهي تنقسم إلى قسمين الأنبياء الكبار من أشعياء إلى دانيال، والأنبياء الصغار من هوشع إلى ملاخى.
- البشائر: وهي أربعة من متى إلى يوحنا.
- الرسائل: ويعتبر سفر الأعمال مقدمة لها وتنتهي برسالة يهوذا.
- الإعلان الأخير: وهو مبين بسفر الرؤيا آخر أسفار هذا الكتاب.


أما تقسيم الأسفار إلى أصحاحات وآيات، فقد أدخل على التراجم لتسهيل الفهم، فلم تكن أسفار الكتاب المقدس مقسمة إلى أصحاحات ولا أعداد بل كان كل سفر منها متصلًا من أوله إلى آخره، ولم يكن في كل هذه الأسفار علامات فاصلة بين الجمل كالنقطة بل كانت الكلمات ملتصقة ببعضها حتى كان السطر منها ككلمة واحدة فدعت الحاجة إلى تقسيم الكتاب المقدس إلى فصول والفصول إلى فقرات، فشرع اليهود من قديم الزمان في تقسيم كل سفر من أسفار العهد القديم إلى أجزاء صغيرة، وفي القرن الثالث بعد ميلاد السيد المسيح قسم عمونيوس (أمونيوس) الشماس الإسكندري الأناجيل الأربعة إلى عدة أجزاء، أما الذي قسم الكتاب المقدس إلى ما هو عليه الآن من الأصحاحات، فهو الكاردينال هوجو Cardinal Hugo de Sancto Caro - Hugh of St Cher في سنة 1240 ميلادية تقريبًا (الذي قام في الأغلب بعمل "فهرس الكتاب المقدس" للكلمات (concordance of the Bible)، وكذلك ستيفين لانجتون Stephen Langton، والذي تقسيمه هو في الأساس ما هو مُتبع حتى الآن. وأما تقسيم الأصحاحات إلى أعداد، فأول من أتاه في العهد القديم الراهب يجينوس الذي ترجم الكتاب المقدس إلى اللغة اللاتينية، وفى سنة 1545 قسم أصحاحات العهد الجديد إلى أعداد كما هي الآن روبرت اسطفانوس والمراد الأساسي من هذه التقاسيم سهولة المراجعة والوقوف على الشواهد المطلوبة من الكتب المقدسة.

[retta]

ما هي أسفار العهد القديم ورموزها

سؤال:
ما هي أسفار العهد القديم ورموزها؟

أسفار الشريعة:

1- التكوين - تك:
يحكي هذا الكتاب قصصًا عن الناس إلا أنه يوضح عمل الله فيبتدئ بتأكيد أن الله خالق الكون وينتهي بوعده أنه سيستمر في إظهار حرصه على شعبه وخلال فصول الكتاب تلمس أن الله هو الشخصية الرئيسية فهو يقيم ويحاكم ويعاقب الذين يذنبون ويقود ويساعد ويرفع السالكين حسب أوامره. ولقد كتب هذا الكتاب القديم لكي يسجل قصة إيمان الناس بالله ويساعد في حفظ هذا الإيمان حيًا.

2- الخروج - خر:
يشرح الخروج ما عمله الله عندما حرر شعبه من العبودية وكون منهم شعبًا ودولة بآمال عريضة للمستقبل وكان موسى هو الشخص الأساسي الذي تدور حوله الأحداث فهو الإنسان الذي اختاره الله لكي يقود شعبه في رحلته أثناء خروجه من مصر وتظهر الوصايا العشر كأهم جزء من الإصحاح العشرين.

3- اللاويين - لا:
توضح الفكرة الرئيسية في اللاويين قداسة الله والكيفية التي يجب أن يعبده بها شعبه في سلوكهم السوي حتى يتمكنوا من الاحتفاظ بعلاقتهم مع إله إسرائيل القدوس، ومن أهم الكلمات في الكتاب الوصية العظيمة الثانية: تحب قريبك كنفسك.

4- العدد - عد:
فيه حوادث 38 سنة وثلاثة أشهر , لقد عكف موسى بالوحي الإلهي على إعلان أمانة الله وإيفائه بمواعيده، كما كشف عن خيانة الإنسان وغوايته وسهولة استسلامه لإغراء الخطية، فعلى الرغم من أن الشعب الإسرائيلي تنكر لله بقى الله وفيًا لوعده الذي قطعه على نفسه فأقتاد الشعب في الصحراء وسد حاجاتهم من غير أن يغفل عن عقابهم كلما انحرفوا عن عبادته.

الأسفار التاريخية:

1- التثنية - تث:
هو يتألف من ثلاث خطب ألقاها النبي موسى في أواخر حياته على الشعب
الفكرة الرئيسية في التثنية هي أن الله أنقذ وبارك شعبه المختار الذي أحبه ويوصى الشعب أن لا ينسى ذلك وأن يحب ويطيع أوامر الله حتى يحصل على الحياة والبركة المستديمة والآية الأساسية في الكتاب هي التي تحوي كلمات السيد المسيح، حيث قال: "إن أعظم الوصايا هي أن تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك".

2- يشوع - يش:
أظهر يشوع بوحي من الروح القدس أن الله يفي بكل وعد يقطعه على نفسه، ويوضح الكتاب أن الشعب يدخل الأرض يمتلكها بعد أن فسد أهلها وأرتكبوا المويقات والرجسات من عبادة الأصنام وتقديم ذبائح بشرية لها غير أن دخولهم إليها لم يكن تلقائيًا إذ طلب إليهم الله أن يخوضوا حروبًا ضارية قبل أن يدخلوها لأن الله أراد أن يدين خطيئة الشعوب وممالك أرض كنعان فسخر شعب إسرائيل لتنفيذ قضائه وأوصاهم يشوع أن يتشددوا ويحفظوا ويعملوا بكل المكتوب في شريعة موسى وأن لا يحيدوا عنها يمينًا، أو شمالًا. وقد طلب الله من يشوع أن يكف عن الصلاة لكي ينتزع أولًا الحرام من إسرائيل .

3- القضاة - قض:
كلمة قضاة في العبرية تعني القضاة، أو الحاكمون و يوضح الكتاب أن حياة بني إسرائيل اعتمدت على طاعة الله بينما كان مصير من يعصاه الهلاك والموت فلما سقط الشعب في الخطايا وأنغمس في الشر توالت عليه المصائب، ولكن الله كان دائمًا راغبًا في خلاص شعبه إذا ندم ورجع إليه ثانية .

4- راعوث - را:
كتاب راعوث هو قصة حب وتفاني وإخلاص جاءت بعد عصر القضاة المظلم هو قصة فتاه موآبية اسمها راعوث تركت ديانتها الوثنية وارتبطت بشعب إسرائيل وكانت امرأة مخلصة في وقت فقد فيه شعب إسرائيل إخلاصه فكافأها الله وأعطاها زوجا بعد ترملها كما جعلها ضمن نسل ملوكي : داود والمسيح فهي الجدة الكبرى لداود.

5- صموئيل الأول - 1صم:
يصف كتاب صموئيل انتقال الرئاسة في إسرائيل من القضاة إلى الملوك، إن الفكرة الأساسية في الكتاب كما هو الحال في جميع الكتابات التاريخية للعهد القديم: أن الإخلاص والإيمان بالله يجلب النجاح، أما عصيان الله فيؤدي إلى الكوارث وهذا ثابت بوضوح في كلام الله للكاهن. "إني أكرم الذين يكرمونني والذين يحتقرونني يصغرون".

6- صموئيل الثاني - 2صم:
يسجل كتاب 2صموئيل أعظم أحداث حكم داود في مملكة يهوذا، ثم على جميع دولة إسرائيل ويوضح الكتاب كيفية صعود داود على العرش وجميع خطاياه التي ارتكبها والخراب الذي حدث نتيجة هذه الخطايا على عائلته وعلى المملكة.

7-الملوك الأول - 1مل:
يشمل الجزء الأول من الكتاب وصفًا لحياة واحد من أعظم الرجال الذين عاشوا على الأرض فلقد تمكن من تجميع ثروة هائلة واستخدمها ببراعة، كان سليمان الملك أحكم إنسان في التاريخ البشرى فقد وصل بإسرائيل إلى قمة الاتساع والعظمة، ولكن المملكة اضمحلت بعد موته بانقسامها إلى مملكتين.

8- الملوك الثاني - 2مل:
يحمل كتاب الملوك الثاني التاريخ المأسوي لدولة شعب بنى إسرائيل، ويوضح تولي 19 ملكا على إسرائيل إلى سقوط الدولة في يد الآشوريين على أن الصورة كانت أحسن قليلًا في دولة يهوذا حيث كان بعض ملوكها من المخلصين لوصايا الله فحاولوا إصلاح الشر الذي كان يعمله من سبقوهم من الملوك وفي النهاية تغلب الشر على الخير واستولى البابليون على يهوذا.

9- أخبار الأيام الأول - 1أي:
ذكر الكتاب المقدس عددًا كبيرًا من أسماء الراحلين وقد يبدوا أنه لا علاقة لهذا بموضوع الكتاب ولكنه يعكس أن الله يهتم بكل فرد ولا ينسى أحد فالراحلون الذين لم يذكرهم أحد يذكرهم الله بأسمائهم خصوصًا إن كانوا من المؤمنين الأتقياء.

10- أخبار الأيام الثاني - 2 أي:
استعرض الكتاب تاريخ مملكة يهوذا من وجهة نظر دينية وتعاقب على المملكة ملوك سلك بعضهم في طريق الله فكان النجاح والازدهار أما بقيتهم فقد عصوا الله وانغمسوا في الشرور فسمح الله لأعدائهم أن يبيدوهم ويسبوا من بقى على قيد الحياة ليكونوا مثلا لجميع الشعوب على مر العصور فالله قدوس لا يطيق الخطية.

11- عزرا - عز
يواصل كتاب عزرا سرد تاريخ بنى إسرائيل بعد أخبار الأيام الثاني بإظهار كيف يوفى الله بوعده برجوع الشعب إلى أرض الميعاد بعد سبعين سنة في السبي من بابل.

12- نحميا - نح:
يتضح من موضوع الكتاب أن البشر لا يتعلمون بسهولة الدروس التي يريد الله أن يلقنهم إياها فلقد سبى بنى إسرائيل ولاقوا الذل والمهانة في البلاد التي نقلوا إليها، وكل ذلك بسبب ذنوبهم وخطاياهم وعصيانهم وصايا الله

الأسفار الشعرية:

1- أستير - أس:
الخطة الأساسية في كتاب أستير هي الخلاص الذي رتبه الله لشعبه من الهلاك والموت المحقق عندما تضرع إليه الشعب بالصوم والصلاة.

2- أيوب - أي:
يناقش الكتاب الأزمة التي غيرت حياة رجل عظيم عاش غالبا منذ حوالي 4000 سنة، وقد تحول إيمانه في الله إلى شكوى ونمو البر الذاتي ولكن ندمه قاد إلى خلاصه، وقد أدت التجارب إلى تغيير هام فبعد التجارب تغير أيوب عما كان عليه.

3- المزامير - مز:
لقد سمي هذا الكتاب قلب الكتاب المقدس وهو أكبر وأكثر الكتب استعمالا فهو يكشف بطريقة شخصية وعملية خبرات البشر إذ أنه يعبر عن مشاعر وحساسيات قلوب رجال الله سواء في الصلاة، أو الحزن، أو الاعتراف، أو التسبيح والتي تظهر فيها طرق الله وتصبح معروفة بنتائجها المباركة للأمناء.

4- الأمثال - أم:
يشمل كتاب الأمثال مجموعة من الدراسات الدينية والخلقية على هيئة أقوال مأثورة وأمثال وأغلبها يتصل بحياتنا واحتياجاتنا اليومية وتبتدئ بالتذكرة إذا كنت تبغي المعرفة فلابد من أن يكون عندك احترام عميق لله فرأس الحكمة مخافة الله.

5- الجامعة - جا:
يثير كتاب الجامعة الكثير من الأسئلة، ويورد العديد من الأفكار العميقة، فهو تسجيل للبحث المستفيض عن معنى وجدوى الحياة على الأرض خصوصًا إذا أخذنا في الاعتبار النواقص والتناقضات الظاهرية حولنا، ويأخذ الجامعة المبادرة ليعطي أعظم إجابة يمكن للحكمة تحت الشمس أن تدلى بها لهذه الأسئلة المحيرة.

6- نشيد الأنشاد - نش:
يشمل الكتاب مجموعة من قصائد الحب في معظمها على هيئة أغاني ويعتبرها اليهود صورة للعلاقة بين الله وشعبه، ويعتبرها المسيحيون صورة للعلاقة بين المسيح وكنيسته، وهذا هو أساس العهد الجديد فالله محبة

الأسفار النبوية. (الأنبياء الكبار)

1- إشعياء - إش:
معني الاسم الرب يخلص، ويوضح لنا كتاب إشعياء محبة الله الفائقة للبشر وخلاصه لهم رغم عصيانهم، ويرى إشعياء أن التهديد الحقيقي لسلام الشعب ينبع من خطاياه وعدم طاعة الله فنادى بالاستقامة والعدل وأشار إشعياء بأن الله هو مدبر الكون والتاريخ وأن خطته العظيمة لشعب إسرائيل هي أنه سوف يرسلهم مبعوثين لكل الأمم لتتبارك شعوبها بشعب إسرائيل.

2- إرميا - إر:
حذر أرميا الشعب خلال خدمته الطويلة من المصائب التي سوف تحل عليهم بسبب عصيانهم لله وعاش ليرى نبواته تتحقق بسقوط أورشليم وتدميرها وسبي أهلها.

3- مراثي ارميا - مرا:
المراثي جمع مرثاة، ويوضح الكتاب غضب الله على الخطيئة والعصيان، ويصور الإدانة والعقاب الذي يلحقه الله بالخطاة الذين لا يسمعون تحذيره على فم أنبيائه للرجوع إليه والتوبة لأن رحمة الله تتجدد ولا تنتهي ويمكن للخطاة أن ينجوا من العقاب إذا ندموا ورجعوا إليه بكل قلوبهم.

4- حزقيال - حز:
تشمل رسالة حزقيال على تحذير الخطاة بعقاب آت لا محالة وعلى وعد بالبركة لمحبي الله السالكين حسب وصاياه.

5- دانيال - دا:
يبين الكتاب كيف يرعى الله المخلصين فكافأ دانيال ورتب له أن يصل إلى أعلى المراكز لاستقامته وطاعته لوصايا الله. ويشمل الكتاب رؤى عن سقوط وارتفاع إمبراطوريات تحققت جميعها، ويوضح الكتاب أن الله هو الذي يدبر شئون الكون كله على مجرى التاريخ.

الأسفار النبوية (الأنبياء الصغار)

1- هوشع - هو:
أكثر كتابات الأنبياء شعرا مملوء بالتشبيهات والاستعارات، وهو يمثل دعوة للتوبة، و هو يمتاز بالمحبة الإلهية.

2- يوئيل - يؤ:
يركز كتاب يوئيل على دينونة الله للخطية وخطورتها، لذلك ينادى النبي بالتوبة والندم من القلب بانسكاب وصوم وصلاة، ويعد بأن بركة الله سوف تحل على شعبه التائب.

3- عاموس - عا:
أعلن عاموس دينونة الله على الأمم جارات إسرائيل، كما هاجم بشدة عصيان شعب إسرائيل وعبادته للأصنام وانتشار الظلم والرشوة والطمع، وأوضح عقاب الله في سلسلة من الرؤى الرهيبة، ولكن بر الله وقداسته تصفح عن الشعب إذا ندم وتاب ورجع إليه.

4- عوبديا - عو:
أوضح عوبديا سخط الله على شعب آدوم لأنهم خانوا أولاد عمومتهم وانضموا إلى الأعداء ودخلوا أورشليم لنهب بيوتها، فالله لا يرضى عن الخيانة والغدر خصوصًا إذا كان من أخ لأخيه. وسوف يعاقب الله ادوم وسيحل بها الخراب مع جميع أعداء إسرائيل.

5- يونان - يون:
يحكي الكتاب قصة نبي حاول أن يعصى الله وبعد سلسلة من الأحداث الدرامية أطاع الله، ولكنه تبرم عندما لم تنفذ رسالته بهلاك المدينة، ويوضح الكتاب قدرة الله العظيمة المطلقة على الخليقة وفي نفس الوقت يبين أن الله هو رب الحب والرحمة الذي يسامح وينقذ حتى أعداء شعبه بدلًا من معاقبتهم وتدميرهم.

6- ميخا - مي:
أرسل الله ميخا النبى ليعلن رسالته القوية عن الإدانة والعقاب للأمراء وللشعب في أورشليم بسبب الظلم الذي يقع على الفقراء بواسطة الأغنياء وأصحاب النفوذ، وكشف ميخا في ثلث الكتاب الآثام التي يرتكبها الشعب، وفي الثلث الثاني يصور عقاب الله للمذنبين، ويشرح في الثلث الأخير الأمل في الخلاص إذا توقف الشعب عن الوقوع في الخطية.

7- ناحوم - نا:
توضح رسالة ناحوم قداسة الله وعدله، فهو المهيمن على جميع ممالك الأرض، ولقد اجتاح الآشوريين مملكة إسرائيل وكان حكم الله عليهم أن يلقوا نفس المصير لعصيانهم الله وقسوتهم وكبريائهم وما اقترفوه من مظالم.

8- حبقوق -حب:
كان حبقوق نبيًا يفكر بحرية فلم يتردد أن يصارع مع الأفكار التي تختبر إيمانه وعرض مشكلاته بصراحة على الله وبعد مناظرتين مع الله زاد فهم حبقوق عن شخص الله وقوته وخطته.

9- صفنيا - صف:
اتصف كتاب صفنيا بالشدة وحذرت شعب يهوذا من دينونة الله العادلة على عصيانهم وخطاياهم، كما شملت أيضا العقاب للأمم المجاورة التي زاغت وفسدت، ولكن إذا رجع الشعب عن معاصيه وتاب إلى الله فإنه يغفر لهم ويشملهم بالبركة.

10- حجي - حج:
معنى الاسم هو عبد الرب، وكتاب حجى هو ثاني كتاب موجز في العهد القديم بعد كتاب عوبديا يعكس الكتاب مدى اهتمام الله بشئون شعبه ورغبته العميقة في نموهم الروحي، لقد توقف الشعب عن العمل في بناء الهيكل وانهمكوا في شئونهم الخاصة، أرسل لهم النبي حجي لتشجيعهم على إتمام بناء الهيكل ليكون مكان عبادة من أجل صالح الأمة بأسرها وأنه سوف يملأه بمجده فتحل البركات على الجميع.

11- زكريا - زك:
معنى الاسم الذي يذكره الرب، وكان زكريا النبي معاصرا لحجي النبي، ويوضح كتاب زكريا أن الله بمحبته للبشر هو الذي يدبر أمورهم ويرعاهم ويشملهم بالبركة والخير وتنبأ أن الشعوب والأمم سوف تتعرف على الله وصفاته المقدسة عندما يأتي المسيا المنتظر كمخلص في مجيئه الأول وكإله ليملك ويدين في مجيئه الثاني.

12- ملاخي - مل:
يدين الكتاب فساد الكهنة وإهمال الهيكل وعصيان الشعب لوصايا الله، وبالرغم من عقاب الله لهم بالهزيمة من الأعداء والسبي إلا أنهم رجعوا مرة أخرى إلى ارتكاب نفس المعاصي، لذلك وجد ملاخي النبي رجاءه الوحيد في إصلاح حال الشعب في مجيء إيليا (يوحنا المعمدان) الذي يهيئ الطريق للمخلص المسيا المنتظر.


الأسفار القانونية الثانية:

عددها 7 أسفار حذفها البروتستانت، بالإضافة لباقي سفران، وهم: طوبيا - يهوديت - تتمة أستير - الحكمة - يشوع ابن سيراخ - نبوة باروخ - تتمه دانيال - مكابيين اول - مكابيين ثاني.

[retta]

ما هي أسفار العهد الجديد؟

سؤال :
ما هي أسفار العهد الجديد؟

الأسفار التاريخية:

العهد الجديد هو قصة حياة السيد المسيح وبداية المسيحية وتحتوي أسفاره على إرشادات ووعود لجميع المؤمنين وعلى نبؤات بخصوص المستقبل وعلى رجاء الحياة الأبدية مع المسيح .

1- الإنجيل كما دونه متى - مت:

تنبأ أنبياء العهد القديم وانتظروا بشوق مجيء المختار، الذي سيدخل التاريخ ليقوم بفداء الشعب وخلاصه، وجاءت أول آية في إنجيل متى تعلن تحقيق أمل إسرائيل في مجيء المسيا المنتظر "كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود بن إبراهيم" لقد وضع رجال الكنيسة الأوائل إنجيل متى كأول كتاب في العهد الجديد لأنه حلقة وصل بين كتب العهد القديم والعهد الجديد ويصف إنجيل متى شخص وعمل المسيا الملك.

2- الإنجيل كما دونه مرقس - مر:

إنجيل مرقس أقصر الأناجيل الأربعة، ويعطي نظرة واضحة وسريعة عن حياة المسيح ويركز على معجزات المسيح، وينتهي هذا الإنجيل إلى الحديث عن نهاية الزمان وعن ما سيحدث عند رجوع المسيح، ثم يسرد الأحداث المتعلقة بآلام المسيح وموته وقيامته وصعوده إلى السماء، ويؤكد على مساندة المسيح لتلاميذه فيما هم ينشرون البشارة في العالم أجمع.

3- الإنجيل كما دونه لوقا - لو:

يبني لوقا إنجيله على الحقائق التاريخية، ونظرا لتدقيقه في تسلسل الأحداث الصحيحة، جاء إنجيله أشمل الأناجيل الأربعة من هذه الناحية، ويقدم السيد المسيح على أنه الإنسان المثالي الذي أتى ليبحث عن الخطاة ويخلصهم.

4- الإنجيل كما دونه يوحنا - يو:

إنجيل يوحنا غير عادي في محتواه وفي أسلوبه، وهو إضافة جديدة للثلاثة أناجيل فهو أسهلها في القراءة، وأعمقها علمًا ودرسًا ويقدم المسيح بكونه الكلمة الأزلي الذي أظهر محبة الله إذ صار بشرا سويا لكي يخلص من الهلاك من يؤمنون به ويهبهم الحياة الأبدية والغرض من هذا الإنجيل، كما هو واضح من المعجزات الواردة فيه هو التحريض على الإيمان بالمسيح لنوال الحياة.

5- أعمال الرسل - أع:

يسمى إنجيل الروح القدس، ويمثل كتاب الأعمال محور الانتقال من الأناجيل إلى الرسائل (تاريخ) ومن اليهودية إلى المسيحية (دين) ومن القانون إلى الرحمة (أعمال إلهية) من اليهود فقط إلى اليهود والأمم (شعب الله) ومن المملكة إلى الكنيسة (نظام الله).

الرسائل
1- رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية - رو:
هذه الرسالة تتعمق أكثر في مضمون موت المسيح وقيامته وتظهر فكرة البر في الكتاب.

2- رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس- 1كو:
كورونثوس عاصمة مقاطعة أخائية تبعد 40 ميلًا غرب أثينا وهذه الرسالة تعالج الانشقاقات والتحزبات فريق نسب نفسه لبولس أول كارز لهم وآخر لأبولس وثالث لبطرس ورابع للسيد المسيح ووجود أشخاص يهتمون بالفلسفات النظرية والحكمة البشرية دون الاهتمام بالإيمان الحيّ العامل.

3- رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورونثوس -2كو:
بعد الرسالة الأولى حاول بعد المناوئين للرسول أن يثيروا الشعب ضده واتهموه
بأنه غشاش متكبر غير أمين وغير مؤهل أن يكون رسولًا للمسيح فأضطر بولس أن يدافع عن سلوكه كرسول للمسيح وعن شخصيته ورسالته التبشيرية بالإنجيل.

4- رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية - غل:
جاء الى أنطاكية بعض من الداعين للعودة إلى التهود وقد شككوا بعض المؤمنين في رسولية القديس بولس وطالبوهم بختان الجسد وحفظ أعمال الناموس حرفيًا لذا كتب لهم الرسول عن الإيمان بالصليب والدخول إلى الحياة الجديدة، كما دافع عن رسوليته لينزع كل شك.

5- رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس - أف
كتب بولس هذه الرسالة ليبصر المسيحيين بمركزهم في المسيح وليشجعهم على أن يستمدوا منه القوة حتى يسلكوا على أساس الروحيات في حياتهم اليومية.

6- رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي- في:
الرسالة إلى مؤمني فيلبى هى رسالة الفرح و التشجيع وسط الظروف الصعبة، ويعبر بولس عن حبه العميق للمؤمنين في فيلبى وعن امتنانه لإيمانهم الثابت والمساعدات التي أرسلوها له ويحاول بولس أيضًا أن يصلح مشاكل الإنقسام والتنافس.

7- رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي - كو
رسالة كولوسي أعمق كتاب يركز على المسيحية في الكتاب المقدس ففيها يتأمل بولس الرسول في سمو وعظمة المسيح وكمال الخلاص الذي وهبة ليبطل الهرطقة لأنه قد ظهر بعض المبتدعين يطالبون بالعودة إلى التهود (أعمال الناموس)، كما حملوا بعض الآراء الغنوسية والشرقية كالاتكال على الفكر البشرى دون الإيمان وعبادة الملائكة.

8- رسالة بولس الأولى إلى أهل تسالونيكى - 1تس:
أرسل ليعزيهم بسبب شدة الضيق لهذا إهتم بالحديث عن مجيء السيد المسيح الأخير وحياة السهر وأرسل إليهم تيموثاوس فأشاع المغرضون أنه لم يحضر بنفسه بل أرسل تيموثاوس الشاب استخفافًا بهم لذلك كتب عن أبوته لهم.

9- رسالة بولس الثانية إلى أهل تسالونيكي- 2تس:
كتبت هذه الرسالة بعد الرسالة الأولى بشهور قليلة لتصحيح الفهم الخاطئ الذي
سادهم بعد وصول الرسالة الأولى حاسبين أن مجئ المسيح على الأبواب مما أدى إلى ارتباك شديد في حياتهم اليومية لذا أسرع يكتب إليهم أنه لا يأتي السيد المسيح حتى يتم الارتداد ولما كانت الضيقة لا تزال قائمة صار يشجعهم على التمتع بصبر المسيح.

10- رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس - 1 تي:
يحاول بولس الرسول في رسالته الأولى إلى تيموثاوس أن يقود مساعده الأصغر سنًا في مسئولياته الكبيرة في رعاية عمله في كنيسة أفسس وكنائس مدن آسيا الأخرى وشجعه أن يجابه التعاليم الكاذبة، ويدعم العقائد الصحيحة ويدرب قادة جدد على حمل المسئولية.

11- رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس - 2تي:
طلب الرسول من تلميذه أن يحضر إليه سريعا ومعه مرقس ليلتقي بهما في سجنه الأخير قبل استشهاده وإذ خشي عدم وصولهما قبل موته قدم نصائحه الوداعية كرعاة لذا تعتبر وصيته الوداعية كتبها من وراء القضبان كتبها إلى تلميذه المحبوب بل إلى الكنيسة كلها المتألمة لتحمل بصبر روح القوة لا الفشل.

12- رسالة بولس الرسول إلى تيطس تي:
كتب بولس هذه الرسالة بعد الإفراج عنه من سجن روما وتشبه تيموثاوس الأولى من حيث هدفها، فهي تساعد تيطس لينظم ويشرف على الخدمة في الكنائس.

13- رسالة بولس الرسول إلى فليمون - فل:
هذه أقصر رسالة كتبها بولس الرسول (334 كلمة في الأصل اليوناني) ولكنها تعتبر نموذجا في الرعاية والاهتمام والمحبة والرجاء بالعفو عن شخص كان يواجه عقوبة شديدة.

14- الرسالة إلى العبرانيين - عب:
تتميز رسالة العبرانيين من بين رسائل العهد الجديد في أسلوبها وهدفها وهي الكتاب الوحيد الذي لا يزال مؤلفه غير معروف وتتبنى الرسالة قضية سمو المسيح لأنه الأحسن في كل ناحية في شخصه، فهو أعلى من الملائكة ومن موسى ويشوع وفي عمله: أنشأ كهنوتا أعلى وعهدا جديدا وطهارة وذبيحة.

15- رسالة يعقوب - يع:
تعتبر رسالة يعقوب ( أمثال العهد الجديد ) لأنها كتبت بأسلوب خلقي في حكمة الأدب.

16- رسالة بطرس الأولى - 1بط:
يخاطب بطرس في هذه الرسالة المؤمنين المشتتين المغتربين في عالم ازداد عداء للمسيحيين، فقد أصبح المؤمنون يعانون بسبب إيمانهم بالمسيح، ويقدم لهم بطرس المشورة والراحة بالتأكيد على حقيقة رجائهم في المسيح الحي.

17- رسالة بطرس الثانية - 2بط:
كتب بطرس الرسول الرسالة الأولى ليشجع المؤمنين على مجابهة المعارضات الخارجية بينما ينبه في رسالته الثانية على المعارضات الداخلية للمعلمين المضللين الذين يدرسون بدعًا مضللة وتركز الرسالة الثانية على الحاجة إلى النمو في النعمة ومعرفة المسيح.

18- رسالة يوحنا الرسول الأولى - 1يو:
كتب يوحنا رسالته في وقت ظهرت فيه الهرطقات التي تحارب التعاليم المسيحية، وهي تشجع القراء على السلوك حسب التعاليم الرسولية الصحيحة، ويشير يوحنا إلى الصفات المميزة للحياة في شركة مع الله.

19- رسالة يوحنا الثانية - 2يو:
تشبه هذه الرسالة رسالة يوحنا الأولى، فهي أيضا تحذر من المعلمين المضللين الذين ينكرون تجسد المسيح، كما يشجع يوحنا القراء ليستمروا في السلوك على أساس المحبة ويرجوهم أن يميزوا في حبهم بين المضللين والمخلصين للإيمان الصحيح.

20- رسالة يوحنا الثالثة - 3يو:
الرسالة الثالثة ليوحنا هي أقصر أسفار الكتاب المقدس ولكنها شخصية جدا وتمتلئ بالحيوية، وتقدم مقارنة صارخة بين رجلين غايس المؤمن المخلص الذي رحب بمبعوثي الرسول للتبشير وديوتريفوس الذي وقف ضدهم وعاملهم بالقسوة والجفاء فكتب يوحنا ليشكر غايس وليدين تصرف ديوتريفوس الخاطئ.

21- رسالة يهوذا - يه
جابهت رسائل بولس وغيره من الرسل مشكلة المعلمين المضللين، ذهبت رسالة يهوذا أبعد من جميع الرسائل في الشدة، فإن الرسالة كلها تدور حول هذه المشكلة المخيفة، وتدمج الرسالة الفكرة التي وردت برسالة 2 بطرس مع الخطة التي نادت بها رسالة يعقوب، وبالرغم من أن الرسالة مختصرة إلا أنها قوية في مضمونها.

22- سفر الرؤيا - رؤ:
كتبه يوحنا وموضوعه كالأتي :
1- تثبيت المؤمنين في الإيمان والاستعداد للاستشهاد (دون التخلي عن الإيمان الحقيقي بالله، أو السجود لأباطرة الرومان، أو لغيرهم من الأصنام).
2- نبؤة عن نهاية الإمبراطورية الرومانية وإمبراطوريات أخرى .
3- الكشف عن فترات لاحقة، وما سيحدث من عقاب للشيطان وتابعيه.
4- صورة عن النهاية وراحة المؤمنين.

[retta]

كيف وصل إلينا الكتاب المقدس؟

سؤال
كيف وصل إلينا الكتاب المقدس؟

كيف وصلت إلينا أسفار العهد القديم:
العهد القديم يسجل لنا بداية إعلان الله عن نفسه وعن علاقته بالإنسان وكيف يجب أن تكون علاقة الإنسان به. إن هناك بعض الحقائق التي سوف تساعدنا على فهم العهد القديم بوضوح أكثر:

ـ أن العهد القديم كتب من خلال حوالي أكثر من 1000 سنة.
ـ كتب عن طريق حوالي 30 كاتب.
ـ يحتوي على 46 سفر.
ـ كتب أساسا في اللغة العبرية وبعض الأجزاء القليلة في اللغة الآرامية.
ـ أن النسخ الأولية للعهد القديم كلها نسخت كتابة باليد من النسخة الأصلية بحذر وتدقيق وهكذا انتقلت من جيل إلى جيل.
ـ أهم الترجمات للعهد القديم من العبرية إلى اليونانية وتسمى بالسبتوجنت LXX)) Septuagint (الترجمة السبعينية) وقد تمت في سنه 250 قبل الميلاد.
ـ الترجمة الثانية كانت باللاتينية وتسمى "لاتن فولجاتا"Latin Vulgate وقد كتبت بين (383 ـ 405 ميلادي) وهي الترجمة التي استخدمت لمدة 1000 سنة معتبره إنها ترجمة الكتاب المقدس في ذلك الوقت.
ـ أول ترجمه للغة الانجليزية انتهت حوالي سنة 1384 م بواسطة شخص أسمه جون وكليف John Wycliff وبعدها بحوالي200 سنه وبالضبط سنة 1611 م ظهرت ترجمة أخرى معروفه باسم كنج جيمس فرجن (ترجمة الملك جيمز) King James Versien وبعد أن خرجت للوجود أصبحت المقياس للترجمات الأخرى المتتالية بعد ذلك.
- أن اكتشاف مخطوطات البحر الميت في قمران (Qumran) سنة 1947 أكدت صحة العهد القديم الذي معنا اليوم.
ـ العهد القديم حفظ بمعجزه من الرب نفسه في مده تزيد عن ثلاثة آلاف سنة.

كيف حصلنا على العهد الجديد:

يبدأ العهد الجديد من حيث انتهى العهد القديم في إكمال خطة الله للفداء بالإعلان عن يسوع المسيح كالمسيا الموعود به في العهد القديم. ويركز على المجيء الأول والثاني للمسيح والرد الذي يرغب الله من من كل شخص أن يعمله نتيجة إعلانه عن شخصه في شخص المسيح.



* بعض الحقائق التي تساعدنا على فهم أفضل للعهد الجديد:
- كتب في فترة حوالي 50 سنة ( 45 م - 95 م )
- كتبه على الأقل ثمانية أشخاص مختلفون.

- يشمل 27 سفر فيها الفكرة الرئيسية المتحدة.
- كتب باليونانية العامة.
- حفظت منه أكثر من 5000 نسخة (نسخ كاملة والبعض أجزاء).
- أقدم أجزاء منه هي من يوحنا التي يرجع تاريخها إلى عام 135 م.
- معظم النسخ الكاملة للمخطوطات يرجع تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي.
- في عام 397 أعترف المجمع الكنسي في قرطاج بالـ27 سفر الموصى بهم.
- كان يتم نسخ المخطوطات بعناية فائقة لعمل نسخ من العهد الجديد حتى أخترع جوتنبرج الطباعة في القرن الخامس عشر الميلادي.
- في القرن الثالث الميلادي قام جيروم بعمل الترجمة اللاتينية "الفولجاتا" وصارت الكتاب المقدس للمسيحيين في العالم الغربي لمدة تزيد على 1000 سنة.
- صارت ترجمة الكنج جيمس (1611م) أوسع انتشارا بين الكنائس الإنجيلية الانجليزية منذ ذلك التاريخ.
- هناك ترجمة عربية مقبولة من عند معظم المسيحيين وقد ترجموا من اللغات الأصلية إلى العربية. وهي ترجمة فان ديك "Van Dyck" وقد طبعت لأول مرة بالعربية عام 1865 م.

[retta]

ماهي علاقة العهد القديم بالعهد الجديد ؟و هل نقض المسيح شريعة موسى ؟

سؤال :
ماهي علاقة العهد القديم بالعهد الجديد ؟
و هل نقض المسيح شريعة موسى ؟


السيد المسيح لم ينقض شريعة موسى.: "لا تظنوا أنى جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل. فإني الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل" (مت 5: 17، 18) . إذن إن شريعة العهد القديم لم تلغ ولم تنقض. بل أن حرفا واحدا منها لا يمكن أن يزول.

إذن ما معنى: قيل لكم عين بعين، وسن بسن؟
إن هذا كان شريعة للقضاء، وليس لتعامل الأفراد. بهذا يحكم القاضي حين يفصل في الخصومات بين الناس. ولكن ليس للناس أن يتعاملوا هكذا بعضهم مع البعض الآخر. ولكن إن فهم الناس خطأ أنه هكذا ينبغي أن يتعاملوا!! فإن السيد المسيح يصحح مفهومهم الخاطئ بقوله: من ضربك على خدك، حول له الآخر أيضا.

وهكذا تابع الحديث معهم قائلًا:
"سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ" (إنجيل متى 5: 43، 44).

هنا لم ينقض السيد المسيح الشريعة القديمة، وإنما صحح مفهومهم عن معنى القريب. إذ كانوا يظنون أن قريبهم هو اليهودي حسب الجنس. أما السيد المسيح فبين لهم أن قريبهم هو الإنسان عمومًا، ابن آدم وحواء.

فكل إنسان يجب أن يقابلوا إساءته بالإحسان. فالمفهوم الحقيقي للشريعة هو هذا. بل إن هذا يتفق مع الضمير البشري، حتى من قبل شريعة موسى.. وهذا ما سار عليه الآباء والأنبياء، قبل الشريعة وبعدها .

مثال ذلك يوسف الصديق، الذي تآمر عليه أخوته وأرادوا أن يقتلوه، ثم طرحوه في بئر. وأخيرًا بيع كعبد للإسماعيليين، فباعوه إلى فوطيفار (تك 37). يوسف هذا أحسن إلى أخوته، وأسكنهم في أرض جاسان، وعالهم هم وأولادهم. ولم ينتقم منهم، ولم يعاملهم عينًا بعين ولا سنًا بسن. بل قال لهم: "لاَ تَخَافُوا.. أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْرًا.. فَالآنَ لاَ تَخَافُوا. أَنَا أَعُولُكُمْ وَأَوْلاَدَكُمْ. فَعَزَّاهُمْ وَطَيَّبَ قُلُوبَهُمْ" (سفر التكوين 50: 21).
اليهود ما كانوا يفهمون الشريعة. فصحح المسيح مفهومهم. ووصل إلى محبة العدو، والإحسان إلي المبغضين والمسيئين من قبل أن ينادي المسيح بهذه الوصية..

أن موسي النبي الذي نقل إلي الشعب وصية الرب: عين بعين وسن بسن، لم ينفذها في معاملاته الخاصة.

بل نفذ وصية المسيح قبل أن يقولها بأربعة عشر قرنًا: صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم. إنه المفهوم الحقيقي لمشيئة الله.
نفس الوضع كان في تعامل داود النبي مع شاول الملك الذي أساء إليه، وحاول قتله أكثر من مرة. ولكن لما وقع شاول في يده، لم يعامله داود بالمثل. ولم يسمع لنصيحة عبيده بقتله. بل قال: حاشا لي أن أمد يدي إلى مسيح الرب. ووبخ رجاله ولم يدعهم يقومون علي شاول (1 صم 24: 6، 7). بل أن داود بكي علي شاول فيما بعد لما مات. ورثاه بنشيد مؤثر، وأحسن إلي أهل بيته (2 صم 1) (2 صم 9: 1).

قال المسيح " سمعتم أنه قيل للقدماء لا تزن. أما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلي امرأة ليشتهيها، فقد زني بها في قلبه (مت 5: 27، 28).

إنه لم ينقض الشريعة. فوصية "لا تزن" لا تزال باقية كما هي. وكل إنسان مطالب بحياة العفة والطهارة. ولكن السيد المسيح وَسَّع فهمهم للوصية. فليس الزنا فقط هو إكمال الفعل بالجسد، بل هناك نجاسة القلب أيضًا. وشهوة الزنا التي تبدأ في القلب، وتظهر في حاسة النظر. وهكذا نهي السيد عن النظرة الشهوانية، واعتبرها زنا في القلب. وأمر بضبط حاسة البصر فلا تخطئ.
إذن شريعة الله هي هي، لم تنقض ولم تلغ. و الله ليس عنده تغيير ولا ظل دوران" (يع 1: 17). إنما السيد المسيح قد صَحَّح مفهوم الناس لشريعة موسى، ووصل بهم إلى مستوى الكمال، الذي يناسب عمل الروح القدس فيهم.

[كريستين ويسوع ربي]

هل الكتاب المقدس حقا كلمة الله؟

السؤال: هل الكتاب المقدس حقا كلمة الله؟
الجواب: اجابتنا لهذا السؤال لا تحدد فقط نظرتنا للكتاب المقدس وأهميته في الحياة، ولكنها أيضا ستسبب تأثير أبدي، ان كان المقدس حقا هو كلمة الله، فيجب علينا أن نقدره، ندرسة، نطيعه، بل ونثق بكل ما يقوله.
ان كان الكتاب المقدس كلمة الله، فان تجاهله هو تجاهل الله شخصيا .
الحقيقة أن منح الله لنا كتابه المقدس هو دليل قوي علي محبته لنا.
كلمة "اعلان" تعني أن الله أعلن للبشر عن صفاته وعن كيفية تكوين علاقة حقيقية معه.
هذه الأشياء لن تكون معلومة لدينا ان لم يعلن الله نفسه عنها من خلال الكتاب المقدس.
وبالرغم من أن اعلان الله لنا عن نفسه وعن صفاته تم بطريقة تدريجية لمدة أقرب من 1500 عاما، ولكنه الله زود الانسان بكل ما يحتاجه لمعرفة الله وتكوين علاقة معه.
ان كان الكتاب المقدس هو حقا كلمة الله، فهو لابد أن يعتبر السلطة العليا لكل المسائل المتعلقة بالايمان، الدين، والأخلاقيات .
السؤال الذي يجب أن نوجهه لأنفسنا هو، كيف يمكن لنا أن نتأكد من ان الكتاب المقدس هو حقا كلمة الله وليس مجرد كتاب جيد؟
ما هي الصفات التي تميز الكتاب المقدس وتفصله عن جميع الكتب الدينية الأخرى؟
هل هناك أي دلائل تبين لنا بأن الكتاب المقدس هو حقا كلمة الله؟
هذه هي الأسئلة التي يجب طرحها ان أردنا أن نمتحن ادعاء الكتاب المقدس بأنه كلمة الله، الموحي بها من الله، وهي كافية للتعليم والتوجيه في جميع أمور الايمان .
انه مما لا شك فيه أن الكتاب المقدس يدعي بأنه كلمة الله.
يمكننا أن نرى ذلك من خلال قراءة الأيات الموجودة في سفر تيموثاوس الثانية 15:3 – 17،
وفيها يقول :"وتعلم أنك منذ حداثة سنك تعرف الكتب المقدسة، وهي القادرة أن تجعلك حكيما لبلوغ الخلاص عن طريق الايمان في المسيح يسوع.
ان الكتاب بكل ما فيه، قد أوحى به الله، وهو مفيد للتعليم والتوبيخ والتقويم وتهذيب الانسان في البر. لكي يجعل انسان الله مؤهلا تأهيلا كاملا، و مجهزا لكل عمل صالح ".
لكي نتمكن من اجابة هذه الأسئلة، لا بد لنا أن أن ننظر الى الأدلة الداخلية والخارجية بأن الكتاب المقدس هو حقا كلمة الله.
ونعني بالأدلة الداخلية أن هناك أدلة موجودة في الكتاب المقدس ذاته التي توضح لنا ذلك وتثبت لنا مصدره الالهي.
و مثال على هذه الأدلة هي وحدة الكتاب المقدس.
اي أنه بالرغم من أنه يحتوي علي 66 جزء، كتبت في ثلاثة قارات، بثلاثة لغات، في مدة تقرب الى 1500 عاما، من خلال 40 كاتبا (من خلفيات متعددة)، الا أن الكتاب المقدس مازال وحدة واحدة من البداية الى النهاية بدون أن تناقضات.
هذه الوحدة تميز الكتاب المقدس وتظهر أن مصدره الهي وأن روح الله استخدم الأناس المختلفون لتدوين كلماته الالهية .
مثال آخر للأدلة الداخلية التي تشير لنا أن الكتاب المقدس هو حقا كلمة الله
يمكن أن يرى في النبئوات المدونة في صفحاته.
فأن الكتاب المقدس يحتوي على مئات النبؤات المدونة تفصيليا والتي تتعلق بمستقبل بعض الأمم مثل اسرائيل على سبيل المثال، أو نبؤات تتعلق بمدن معينة، أو بمستقبل البشرية كلها، وبمجيء المسيح كالمسيا المنتظر، ليفدي ليس فقط اسرائيل بل كل من يؤمن به.
وعلى العكس من كتب النبؤات الأخرى، فكل النبؤات المذكورة في الكتاب المقدس، مدونة تفصيليا وفي كل مرة أثبت أنها حقائق.
هنالك أكثر من 300 نبؤة متعلقة بمجيء المسيح الي الأرض مدونة في العهد القديم وحده.
النبؤات المدونة لم تقتصر علي أنه سيولد، ومن أي نسب سيأتي، ولكنها أيضا تحتوي على أنه سيصلب وسيموت وفي اليوم الثالث يقام.
ولا يوجد أي طريقة منطقية لتفسير اتمام النبؤات الموجودة في الكتاب المقدس الا بالايمان بأن مصدرها الهي.
ولا يوجد أي كتاب أخر يحتوي علي مثل هذه النبؤات المدونة بهذا التفصيل والاستفاضة الا الكتاب المقدس .
مثل ثالث للأدلة التي تثبت أن مصدر الكتاب المقدس الالهي يمكن أن يرى في قوته وسلطته المتميزة. وبالرغم من أن هذا الدليل موضوعي الا أنه مماثل للدليلين السابقين.
أن للكتاب المقدس سلطة وقوة غير موجودة في أي من الكتب الأخرى.
يمككننا أن نرى هذه القوة من خلال مشاهدة التغيرات التي تحدث في حياة الكثيرين الذين يقرأونه. يمكنك ان ترى تأثيره على مدمني المخدرات الذين تحرروا من الادمان، الشواذ الذين تخلصوا من عاداتهم، المجرمين الذين تغيروا كليا، الخطاة الذين تراجعوا عن أفعالهم، والكراهية والعداوة التي تحولت الى محبة من خلاله.
فان الكتاب المقدس يحتوي على قوة تغيير ديناميكية منبعها الله وقوته .
وبجانب الأدلة الداخلية التي تثبت أن الكتاب المقدس هو حقا كلمة الله.
هناك أيضا أدلة خارجية، ومثال على ذلك الحقائق التاريخية المدونة في الكتاب المقدس.
ولأن الكتاب المقدس يذكر أحداث تاريخية فأنه خضع للبحث و للفحص لأثبات دقته تماما مثل أي وثيقة تاريخية.
ومن خلال البحث الأركيولوجي والمخطوطات التاريخية المدونة، فأنه تم أثبات دقة وصحة الأحداث المدونة في الكتاب المقدس.
بل وأن لأن الكتاب المقدس دقيق جدا فأنه يستخدم الأن كمرجع لمعرفة الأحداث في العالم القديم.
وبما أن الكتاب المقدس صحيح ودقيق فهذا دليل على صحة الموضوعات الأخرى والتعاليم الدينية المذكورة وهذا أيضا يؤكد أنه كلمة الله .
مثال خارجي آخر هو شخصيات مدوني الكتاب المقدس.
وكما ذكرنا سابقا، فأن الله أستخدم أشخاصا كثيرين من خلفيات متعددة لتدوين الكتاب المقدس.
وعند دراسة حياة الأشخاص الذين قاموا بالتدوين، فأنه لا يوجد سبب سيتدعينا بأن نعتقد بأنهم لم يكونوا رجالا مخلصين وصادقين. وعند دراسة حياتهم ومعرفة أنهم كانوا علي استعداد بالتضحية بحياتهم لأجل ايمانهم، فأنه سريعا ما ندرك أنه بالرغم من أنهم كانوا أناسا عاديين ولكنهم آمنوا بأن الله تحدث اليهم وأوحي لهم.
والرجال الذين كتبوا العهد الجديد ومئات من المؤمنين الآخرين كانوا على علم اليقين بصحة ما هو مكتوب لأنهم عاينوا المسيح شخصيا وعاشوا معه في حياته بل أيضا بعد اقامته من الأموات. عند رؤية المسيح المنتصر بعد قيامته من الأموات تأثرت بل تغيرت حياة الكثيرين من أتباعه.
لقد تغير وضعهم من الاختباء والخوف الى استعدادهم للتضحية بحياتهم الى حد الموت في سبيل نشر رسالة المسيح.
حياتهم وموتهم أيضا دليل لصحة مادونوه و أن الكتاب المقدس حقا كلمة الله .
ومثال آخير هو عدم القدرة علي تدمير الكتاب المقدس، فسبب أهمية الكتاب المقدس والاعلان بأنه كلمة الله، فأنه تعرض لهجمات ومحاولات لتدميره أكثر من أي كتاب آخر في التاريخ.
بداية بأباطرة الرومان مثل ديوكليشان، والمنظمات الديكتاتورية الشيوعية، وحتى في عالمنا المعاصر من خلال الملحدين، فان الكتاب المقدس ظل صامدا لا يتزعزع بل وأنه أكثر الكتب نشرا و توزيعا في العالم حتى يومنا هذا .
خلال السنوات، لقد تعامل المتشككون مع الكتاب المقدس بأنه مجموعة من القصص الأسطورية،
ولكن البحث التاريخي والأركيولوجي أكد أنه كتابا دقيق من الناحية التاريخية.
ومن ناحية أخرى تعامل معه المعارضين على أنه كتابا بدائي وقديم، ولكن المباديء الأخلاقية المحتواة في الكتاب المقدس كانت ولاتزال لها تأثير ايجابي قوي علي المجتمعات والأمم المختلفة في العالم كله. مازال الكتاب المقدس يتلقى الهجمات من العلماء و الاتجاهات السياسية ولكنه مازال قويا ومؤثرا اليوم كما كان في اليوم الذي دون فيه.
هذا الكتاب كان ومازال يحمل تأثيرا ايجابيا على حياة الكثيرين من الناس والحضارات منذ 2000 عاما مضوا. وبالرغم من الهجمات والاتهامات لكنه يظل كتابا مؤثرا قويا دقيقا و صحيحا كما كان. الدقة الموجودة علي صفحاته تؤكد لنا أنه لم يتغير ولم يحرف بل أنه حقا كلمة الله الكاملة. وصمود الكتاب في مواجهة كثير من الصعاب هو واقع غير مفاجيء اذ قال المسيح:
"ان السماء و الأرض تزولان، ولكن كلامي لا يزول أبدا"
(مرقس 31:13).
وبعد النظر الى الدلائل الكثيرة يمكن للمرء أن يقول بكل تأكيد "نعم
– أن الكتاب المقدس هو حقا كلمة الله.

[retta]

سؤال: ما هي أسماء الله في الكتاب المقدس؟

سؤال:
ما هي أسماء الله في الكتاب المقدس؟

كلمة الله في العبرية هي "الوهيم، إيل، عليون، شداي، يهوه" وفي اليونانية "ثيوس". كانت كل أسماء الله أصلا تدل على صفاته، ولكن اشتقاقات الكثير منها -ومن ثم معانيها الأصلية- قد فقدت، فكان لابد من البحث عن معان
جديدة لها:

1- الأسماء العامة:

من أقدم أسماء الله المعروفة للجنس البشري وأكثرها انتشارًا اسم "إيل" مع مشتقاته "إيليم" و"إلوهيم"، و"إلوي"، وهو مصطلح عام مثل "ثيوس" و"ديوس" في اليونانية، ويطلق على كل من يشغل مرتبة الإلوهية، بل قد يدل على مركز من التوقير والسلطة بين الناس، وقد كان موسى إلها "إلوهيم" لفرعون (خر7: 1)، ولهرون (خر4: 16 – قارن قض5: 8، 1صم2: 25، خر21: 5 و6، 22: 7 وما بعده، مز58:11، 82: 1).
وعلى هذا مصطلح عام يعبر عن العظمة والنفوذ، واستخدم كاسم علم لإله إسرائيل في الفترة المتأخرة من فترات التوحيد عندما اعتبر اسم العلم القديم "ياه" أو "يهوه" أقدس من أن يتردد على الشفاه، والغموض الكامل يلف معنى الأصل "إيل"، وحقيقة العلاقة بينه وبين "إلوهيم" و"إلوى" وأكثر الأشكال المستخدمة عند كتاب العهد القديم هو الاسم الجمع "الوهيم".
ولكنهم يستخدمونه بصورة منتظمة مع الأفعال والصفات المفردة للدلالة على "مفرد" وقد قدمت تفسيرات عديدة لاستخدام صيغة الجمع للدلالة على مفرد، مثل أنها تعبر عن الكمال والتعدد في الطبيعة الإلهية، أو أنها جمع جلالة أو عظمة كما يخاطب الملوك، أو أنها إشارة مبكرة للثالوث، ونجد تعبيرات أخرى من هذا النوع (تك1:26، 3: 22، 1مل22: 19 و20، إش6: 8)، وقد تكون هذه النظريات أبرع من أن تخطر على بال العقلية العبرية في ذلك الزمن المبكر، وهناك من يظن أنها أثار لغوية باقية من مرحلة سابقة من مراحل الفكر هي مرحلة تعدد الآلهة، وفي العهد القديم تشير فقط إلى
الفكرة العامة عن الإلوهية.

2- الأسماء الوصفية:

لتمييز "إله إسرائيل" باعتباره أسمى عن كل الآخرين المدعويين آلهة،
كثيرا ما تضاف ألقاب وصفية. "فايل عليون" يشير إلى إله إسرائيل كالأعلى بين الآلهة (تك14: 18–20)، وهكذا "ياه عليون" الرب العلي (مز7: 17) و"عليون" (العلي) فقط يتكرر كثيرا في المزامير وفي إشعياء (14: 14).
إيل شداي فقط، مصطلح يترجم بناء على تقليد قديم "الله القدير" ولكن اشتقاقه ومعناه غير معروفين تماما.
وهناك أسلوب آخر للدلالة على الله، وذلك عن طريق علاقته بعابديه، كإله إبراهيم وإسحق ويعقوب (تك 24: 12، خر 3: 6)، وإله سام (تك 9: 26)، وإله العبرانيين (خر 3: 18، فإله إسرائيل 33: 20).
وقد استخدمت بعض الأسماء للتعبير عن قوة الله وعظمته، وهي "صخر" (تث32: 18، إش30: 29) و"العزيز" (تك49: 24، إش1: 24، مز132: 2) و"الملك" و"السيد" (أو المولى) و"سيدي" (خر23: 17، إش10: 16 و33، تك18: 27، إش6: 1) وكذلك "بعل" أي "المالك" أو "السيد" حيث أنه يظهر في بعض أسماء الأعلام العبرية مثل يربعل وأشبعل وهذه الأسماء الأخيرة تصف الله كالسيد الذي يقف الإنسان منه في موقف الخادم ولكن بطل استعمالها عندما نشأت الحاجة إلى تمييز عبادة الله عن عبادة آلهة الأمم المجاورة، وهناك مصطلح له معنى غير معروف تماما هو "يهوه صباءوت" (رب الجنود) أو "إلوهيم صباءوت" (أو إله الجنود) وفي المفهوم العبري قد تعنى الكلمة جيشه من الرجال أو الكواكب والملائكة فهما معا أو كل منهما على انفراد "جند السماء"، وقد كان رب الجنود في الأزمنة المبكرة يعنى "إله الحرب" الذي قاد جيوش إسرائيل (1صم4: 4، 2صم7: 8)، وفي 1صم17: 45 يقابل هذا اللقب "إله صفوف (جيوش) إسرائيل"، ولذلك فإن كل إسرائيل يطلق عليهم "أجناد الرب" (خر12: 41)، وفي الأنبياء حيث أصبح "رب الجنود" هو الاسم الشائع الاستعمال، فإنه يشير إلى جميع أشكال قوة الله وعظمته الطبيعية والأدبية (كما في إش2: 12، 6: 3 و 5، 10: 23 و33)، وهو يظهر جنبا إلى جنب معها اللقب المميز الذي يستخدمه إشعياء "قدوس إسرائيل" (أش 5: 16 و 24) ومن هنا جاء الاعتقاد بأنه يشير إلى أجناد السماء، وهو في الواقع يستخدم اسم علم في الأنبياء، وقد يكون معناه الأصلي قد نسى أو سقط، ولكن لا يستتبع ذلك أن دلالة خاصة جديدة كانت مرتبطة بالكلمة "جنود" والمعنى العام للمصطلح كله تعبر عنه الترجمة السبعينية "الرب كلي القدرة".

3- يهوه:

وهذا هو اسم العلم الشخصي لإله إسرائيل كما كان كموش إله موآب وداجون إله الفلسطينيين، ولا نعرف المعنى الأصلي ولا مصدر اشتقاق الكلمة، وتظهر النظريات الحديثة المتنوعة انه من ناحية تاريخ اللفظ وأصله فإنه من الممكن وجود جملة اشتقاقات ولكن لأن المعاني المرتبطة بأي منها هي دخيلة على الكلمة ومفروضة عليها، فهي لا تضيف لمعرفتنا شيئا والعبرانيون أنفسهم ربطوا الكلمة مع كلمة "هياه" أو (حياة) أو "يكون" ففي الخروج (3: 14) يعلن الرب بأنه "أهيه" وهو صيغة مختصرة لـ"إهيه أشير إهيه" المترجمة "أهية الذي أهيه" أي "أنا هو الذي أنا هو" ويظن أن هذا يعني "الوجود الذاتي" للتعبير عن الله كالمطلق، ومع هذا فإن مثل هذه الفكرة يمكن أن تكون تجريدًا ميتافيزيقيا مستحيلا ليس فقط بالنسبة للعصر الذي ظهر فيه الاسم ولكنه أيضا غريب عن العقل العبراني في أي وقت والترجمة الدقيقة للفعل الناقص "إهيه" هي "أكون الذي أكون" وهو مصطلح سامي معناه "سأكون" كل ما هو لازم حسبما يقتضي الحال وهي فكرة شائعة في العهد القديم (انظر مز 23). وقد كان هذا الاسم مستخدما منذ عصور التاريخ المبكرة إلى ما بعد السبي، وهو موجود في أقدم الأسفار وطبقا لما جاء في الخروج (3: 13) وبخاصة في الخروج (6: 2 و3) "كان موسى أول من ذكره وكان وسيلة لإعلان جديد إلى أبناء إسرائيل عن إله آبائهم، ولكن في بعض الأجزاء من سفر التكوين يبدو أنه كان مستخدما منذ العصور المبكرة، والنظريات التي تنادي باشتقاقه من مصر أو أشور أو التي تربطه إتمولوجيا (من ناحية أصل اللفظ وتاريخه) بزيوس أو غيره، لا يسندها أي دليل.

[retta]

ما هم الملائكة؟ وكم عدد رؤساء الملائكة، وما هي أسمائهم؟

سؤال:
ما هم الملائكة؟ وكم عدد رؤساء الملائكة، وما هي أسمائهم؟

كلمة "ملاك" تعني "رسول". وللملائكة أجسادًا لطيفة من النار أو الهواء (دانيال 7،6:10؛ متى 3:28؛ مرقس 5:16؛ لوقا 4:24؛ أعمال الرسل 10:1؛ 7:12؛ سفر الرؤيا 1:10).
والملائكة أكثر اقتدارًا وقوة وسرعة ونشاطًا من الإنسان، وهم أقدر معرفة على معرفة الأشياء، وأسرع إلى الوصول إلى حقائق الأمور من الإنسان.

والملائكة لا يمرضون ولا يضعفون، ولا ينامون ولا يموتون، لأنهم كائنات روحانية.
ولا يحتاجون إلى زمن كبير في انتقالاتهم، ولا يتزوجون..

وقد خلقهم الله قبل خلقة الإنسان في اليوم الأول (حيث خلق الله النور والملائكة من نور).
وقد سقط بعضهم بخطيئة التكبر وأصبحوا شياطين، ومنهم الرئيس "لوسيفر" زهرة بنت الصبح.
والملائكة ثلاث طغمات:

الأولى: السارافيم – الكاروبيم – العروش

الثانية: القوات – السلاطين – السيادات

الثالثة : الرياسات – رؤساء الملائكة – الملائكة

أما عن رؤساء الملائكة، فهم سبعة (رؤ2:8)، وقد ذكر الكتاب المقدس ثلاثة منهم، أما الأربعة الآخرين فقد جاء ذكرهم في كتب التقليد في الكنيسة القبطية وخصوصًا كتاب التسابيح المُسمى "الإبصلمودية"، وترتيبهم كالآتي:

1- ميخائيل

2- جبرائيل (غبريال)

3- رافائيل (روفائيل)

4- سورئيل (سورييل – سوريال)

5- سداكيئيل

6- سراثيئيل

7- أنانيئيل (أنانييل)

[كريستين ويسوع ربي]

لماذا منحنا الله أربعة أناجيل

السؤال: لماذا منحنا الله أربعة أناجيل؟
الجواب: هناك عدة أسباب توضح منح الله لنا أربعة أناجيل عوضاً عن أنجيل واحد فقط
ومن هذه الأسباب:
1) تقديم صورة أكثر وضوحاً عن المسيح.
في حين أن كل الكتاب هو موحى به من الله (تيموثاوس الثانية 16:3).
فقد قام الله بإستخدام أشخاص من خلفيات وشخصيات مختلفة لتحقيق أهداف معينة من خلال كتاباتهم.
ولكل من كاتبي الأناجيل هدف وأسلوب سرد متميز ومنفرد عن الآخرين، ويوضح كل منهم جانب معين من الجوانب المختلفة لقصة حياة يسوع المسيح.
فقد إختص متى البشير بكتابته لليهود، و كان أحد أهداف رسالته أن يظهر تحقيق نبؤات العهد القديم أي أن المسيح هو المسيا المنتظر منذ الأزل ولذا يتحتم علينا أن نؤمن به.
وركز متى البشير على حقيقة أن المسيح هو الملك المنتظر، وهو "ابن داوود" الجالس على عرش اسرائيل الى الأبد (متى 27:4 و9:21).

في حين أننا نجد أن مرقس وهو ابن عم برنابا (كولوسي 10:4) و صديق لبطرس الرسول، كتب كشاهد عيان على حياة المسيح قد قام بالتركيز على كون المسيح الخادم، والذي جاء ليخدم وليس ليخدم بل وأعطى نفسه فدية عن كثيرين (مرقس 45:10).
ولكن قام بطرس الرسول بكتابة أشياء ليست بنفس الأهمية لليهود كما هى للأمم
(حيث أنه لم يكتب عن الأنساب، أو إختلاف المسيح مع رؤساء اليهود، أو الإشارة الى العهد القديم).

كما وأن لوقا البشير، "الطبيب الحبيب" (كولوسي 14:4)، وهو رفيق الخدمة لبطرس الرسول، قد كام بكتابة إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل.
وهو الكاتب الغير يهودي الوحيد للعهد الجديد.
و يعتبر لوقا مؤرخاً عظيماً من قبل الذين قاموا بإستخدام كتاباته في الدراسات الجيولوجية والتاريخية.
وكمؤرخ، قال أنه يعتزم كتابة قصة حياة المسيح كما أخبرها شهود العيان (لوقا 1:1-4).
ولقد كتب بصورة خاصة لمنفعة ثاوفيلوس، وهو أممي ذو مكانة رفيعة، فمن الواضح أن كتابته كانت مهدفة للأمم، وأن الغرض من كتابته كان تقديم الإيمان المسيحي المبني على حقائق تاريخية وأحداث موثوق بها.
وكثيراً ما يشير لوقا للمسيح "بأبن الإنسان"، إذ أنه كان يحاول إظهار الناحية البشرية للمسيح
ويستعرض الكثير من التفاصيل الغير متوافرة في الأناجيل الأخرى.

أما إنجيل يوحنا الذي قام بكتابته يوحنا الرسول، فهو يتميز عن الأناجيل الثلاثة الأخرى، ويركز محتواه اللاهوتي على شخص المسيح ومعنى الإيمان.
وغالباً ما نطلق على متى ومرقس ولوقا مصطلح الأناجيل المقتطفة وذلك لتتشابههم في تقديم مقتطفات عن حياة المسيح بنفس الأسلوب والمحتوى.
ونجد أن انجيل يوحنا لايبدأ بميلاد المسيح أو خدمته الأرضية، ولكن بصفات ونشاط ابن الله قبل أن يصير إنساناً (يوحنا 14:1).
ويركز الإنجيل على آلوهية المسيح، "كان الكلمة الله" (يوحنا 1:1)، "مخلص العالم" (42:4)،
"ابن الله" (تكرر استخدامها) "ربي والهي" (يوحنا 28:20) لوصف يسوع.
ونجد أيضاً أن المسيح يؤكد آلوهيته من خلال استخدامه المتكرر لعبارة "أنا هو"،
ومن أكثر العبارات الواردة هي العبارة الموجودة في 58:8 حيث يقول "قبل أن يكون ابراهيم أنا كائن"
(قارن بما هو موجود في خروج 13:3-14).
ولكننا نجد أن يوحنا يقوم أيضاً بالتركيز على الجانب البشري للمسيح، إذ كان يرغب من ذلك توضيح الخطأ الذي وقعت فيه طائفة دينية معاصرة وهي طائفة الغنوسيين، الذين لم يؤمنوا بناسوت المسيح.
ويوضح يوحنا الهدف من كتابته للإنجيل في نهاية البشارة:
"وأشياء كثيرة صنعها يسوع مع تلاميذه لم تكتب في هذا الكتاب،
وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع المسيح هو ابن الله ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة بإسمه
(يوحنا 30:20-31).

وهكذا، فإن وجود أربعة روايات متميزة لكن دقيقة عن حياة المسيح يعني معرفتك بجوانب مختلفة عن شخصيته وخدمته. فكل إنجيل من الأناجيل يشبه إضافة لون خيط جديد للوحة مصنوعة من القماش للحصول على صورة كاملة لذلك الشخص الذي سمى عن كل وصف، وبينما لن نستطيع أبداً أن نفهم كل شيء عن يسوع المسيح
(يوحنا 30:20)،
فمن خلال الأناجيل الأربعة يمكننا أن نصل الى فهم كاف يمكننا من خلاله تقديرما فعله المسيح من أجلنا حتى تكون لنا حياة من خلال إيماننا به.

2) حتى نتيقين بصورة موضوعية من مصداقية ما هو مكتوب.
يقول الكتاب المقدس أن العادة الجارية منذ أقدم العصور هي أن الحكم على شخص ما في ساحة القضاء لا يمكن أن يصدر بالإعتماد على شاهد عيان واحد بل على أقل تقدير شاهدين أو ثلاثة (تثنية 15:19).
ولهذا فإن وجود كتابات من أكثر من شاهد عيان على حياة يسوع تعضد مصداقية المعلومات الموجودة في كل سفر.
وقد قام القاضي المعروف سام جرين ليف بفحص الأناجيل الأربعة بطريقة قانونية وقام بتحليل الأدلة.
وقد لاحظ تنوع روايات شهود العيان الموجودة في الأناجيل الأربعة.
والتي نجد فيها إتفاقاً برغم تنوع إختيار الكاتب لإضافة أو حذف التفاصيل، ولكنها مصادر موثوق بها ويمكن قبولها في أي ساحة من ساحات القضاء كأدلة نافذة.
ولو كانت الأناجيل تحتوي على نفس المعلومات، وكتبت من نفس وجهة النظر، لكانت أظهرت أن الكتاب قد تجمعوا معاً "وحاولوا توحيد القصص" لمحاولة تعضيد مصداقية ما قاموا بكتابته.
ولكن التنوع القصصي الموجود في الأناجيل يدل على الإستقلالية الكتابية.
وهكذا فإن الطبيعة المستقلة للأناجيل، وإن كانت من حيث الإتفاق في التفاصيل وتنوع وجهة النظر، والعدد المحتوى من التفاصيل، تدل على أن السجل الكتابي الموجود بين يدينا اليوم هو سجل دقيق وموثوق به.

3) لمكافأة الباحثين الأمناء.
يمكننا تحقيق إستفادة عظيمة من خلال دراسة كل إنجيل على حدة.
ولكن تعظم تلك الإستفادة عند مقارنة وتجميع التفاصيل الموجودة عن نفس الحدث في حياة يسوع كما هو موجود في الأناجيل المختلفة.
فعلى سبيل المثال، نجد أن متى 14 يقص حدث إشباع الخمس آلاف وسير المسيح على الماء.
وفي متى 22:14 يقول أن "وللوقت ألزم يسوع تلاميذه أن يدخلوا السفينة ويسبقوه الى العبر حتى يصرف الجموع" وربما نتسائل عن سبب ذلك؟
حيث أنه لا يوجد سبب واضح مدون في إنجيل متى.
ولكن عند تجميع القصة بما هو موجود في مرقس 6، ترى أن التلاميذ قد عادوا من إرساليتهم لإخراج الشياطين وشفاء المرضى بالسلطة المعطاة لهم عند إرسالهم إثنين – إثنين.
ولكنهم عادوا وقد ضربهم الكبرياء فنسوا مكانتهم وبدؤا بإسداء النصحية للمسيح نفسه (متى 14:15)!
فبإرسال المسيح لهم عبر بحر الجليل، يعلن لهم شيئان بسيره على الماء بعد أن صارعوا الموج والرياح حتى الهزيع الرابع من الليل، إلى أن رأوه ماشياً "مزمعاً أن يتجاوزهم" (مرقس 48:5-50).
فيعلن لهم: 1) لا يمكنهم أن يفعلوا شيئاً لله من قدرتهم الشخصية.
2) وأن كل شيء مستطاع عندما يدعون الله ويعيشون معتمدين على قوته.
وهناك أمثلة عديدة يكتشف من خلالها الدارس الأمين للكتاب الجواهر الثمينة الموجودة في الأناجيل المختلفة.

[ملك الورود]

رد: اسئلة عن المسيحية

مرحبا اخي انا ماني مسيحي بس جاي اتعرف على المسيحية اكثر انا مسلم عندي سؤوال

هل اليهود والمسيحين يشتريكون في كتاب واحد؟؟؟ ام لا

وهل هناك فرق بأن اقول مسيحي او نصراني؟؟؟

ارجو الاجابة

[أبو حنا]

رد: اسئلة عن المسيحية

مرحبا اخي انا ماني مسيحي بس جاي اتعرف على المسيحية اكثر انا مسلم عندي سؤوال

هل اليهود والمسيحين يشتريكون في كتاب واحد؟؟؟ ام لا

وهل هناك فرق بأن اقول مسيحي او نصراني؟؟؟

ارجو الاجابة

أهلن أهلن ملك الورود
بالنسبة لعلاقة المسيحية باليهودية فهما وجهين لعملة واحدة لا يلتقيان
يعني نفس الأصل (العهد القديم) ولكن الاختلاف هو حول العهد الجديد وبعبارة أخرى حول شخص المسيح
رح بسطها .. العهد القديم (كتاب اليهود) يتكلم مطولاً أو بالأحرى مكرس للتنبؤ بالمخلص (المسيح)
وعند مجيء المسيح لم يعترف به اليهود كمخلص لأنهم كانو ينتظرون قائد عسكري وملك يخلصهم من حكم الرومان
فيأتيهم المخلص ليخلصهم من خطاياهم
المسيحيين يؤمنون بالعهد القديم كاملاً (التوراة وكتب الأنبياء) والعهد الجديد (الانجيل)
اليهود لا يؤمنون بالانجيل
اليهود مازالو ينتظرون المسيح إلى وقتنا هذا
لذا فالخلاف المسيحي اليهودي خلاف عقائدي جذري متأصل لا حل له
إما أن يكون المسيح هو فعلاً المخلص وبالتالي الشريعة اليهودية تصبح غير صالحة للاستهلاك البشري ويجب على اليهود الإيمان شرعاً بالمسيح
وإما أنه ليس المخلص وبالتالي تكون المسيحية مجرد بدعة وبالتالي يعود المسيحيين إلى يهوديتهم ليشاركو بتأسيس حكم اسرائيل على الأرض
بالنسبة الي كمسيحي وجود الشريعة اليهودية على سطح الأرض في هذا الزمان أمر غير مقبول أبداً
فيما يتعلق بموضوع النصارى والمسيحيين ... انتم يا مسلمين من وين بتطلعولنا بهالأسماء والألقاب؟؟؟
اسمنا مسيحيين لأننا أبناء المسيح وباسمه ندعى
جبتولنا كمان واحد اسمو عيسى وبليتونا فيه
لك يا أخي عيسى ولد تحت نخلة (بحسب القرآن)
المسيح ولد بمغارة (بحسب الانجيل)
والنخل بيطلع بكل مكان ممكن تتخيلو إلا بالمغاور
بقا اعرفو من هو عيسى و من النصارى وما تجو تبلونا بأسماء ما النا فيها

[رنومة]

رد: اسئلة عن المسيحية

عنجد شكرا فادني كتيييير

[Dreamy Girl]

رد: اسئلة عن المسيحية

كتير مهم الموضوع
وكتير أستفدت منو
عن جد يسلموا

[Millie]

رد: اسئلة عن المسيحية

مدام كريستين عندي سؤال عن الحج في المسيحية، من فترة قريت اسم شخص مسيحي و كان يلقب بالحاج، أنا اللي بعرفه انو لقب الحاج هو عند المسلمين للشخص اللي يحج في مكة، أما في المسيحية فله لقب آخر ما اذكره، سؤالي، متى يطلق على المسيحي حاج؟

شكرا لك مقدما

[Sameh Ibn Al Malik]

رد: اسئلة عن المسيحية

مشكورين كتيييير
ريتا
كريستين
على الموضوع الرائع والمميز والقيم
عن جد بيستاهل التثبيت لانه بيحتوى عى معلومات مفيده عن العقيده المسيحيه

وبالنسبه للسؤال عن لقب
المسيحيين والنصارى
احنا مسيحيين لاننا اتبعنا المسيح
ولقبنا بلقب نصارى تيمنا بالبلده التى ولد بها السيد المسيح
وهى الناصره اورشليم
كما دعى السيد المسيح يسوع الناصرى
ولنا الفخر بذلك

[أبو حنا]

رد: اسئلة عن المسيحية

مشكورين كتيييير
ريتا
كريستين
على الموضوع الرائع والمميز والقيم
عن جد بيستاهل التثبيت لانه بيحتوى عى معلومات مفيده عن العقيده المسيحيه

وبالنسبه للسؤال عن لقب
المسيحيين والنصارى
احنا مسيحيين لاننا اتبعنا المسيح
ولقبنا بلقب نصارى تيمنا بالبلده التى ولد بها السيد المسيح
وهى الناصره اورشليم
كما دعى السيد المسيح يسوع الناصرى
ولنا الفخر بذلك

خيي الناصرة مدينة غير اورشليم
وسكانها ناصريين وليس نصارى
والمسيح لم يولد في الناصرة بل ببيت لحم
والمسيحي اللي ولد وعاش ومات بفرنسا مثلاً
من وين لوين بينقال عنو انو ناصري ؟؟
سواء لغوياً او
منطقياً مو زابطة ونحنا مالنا علاقة خاصة بمدينة الناصرة
مزبوط ؟؟

[RAMIKING]

رد: اسئلة عن المسيحية

مدام كريستين عندي سؤال عن الحج في المسيحية، من فترة قريت اسم شخص مسيحي و كان يلقب بالحاج، أنا اللي بعرفه انو لقب الحاج هو عند المسلمين للشخص اللي يحج في مكة، أما في المسيحية فله لقب آخر ما اذكره، سؤالي، متى يطلق على المسيحي حاج؟

شكرا لك مقدما

الحج في اللغة العربية : مصطلح يطلق على الرحلة الطويلة , وبحسب المعاجم العربية ( حجّ الى مكان : أي قصده مسافراً ) .


قديماً كان قصد الأماكن ذات القدسية الأكبر لدى أتباع الديانات يتطلب عناء ووقت , فكانوا يطلقون على ( رحلة زيارة الأماكن المقدسة ) اسم الحجّ .
فيما بعد أصبح الحجّ ركنا من أركان الإسلام الخمس , لذا أخذ الإنطباع عن أن الحجّ مرتبط بالمسلمين فقط , ( كون المسلمين الأوائل تكلموا اللغة العربية ) .
لكن العرب ليسوا جميعاً مسلمين , واللغة العربية مستخدمة ولازالت لدى المسيحيين العرب ( وان شاء الله ستبقى ) . ..

بالنسبة للحج في المسيحية هنا نميز نوعان :
الأول الحاج :
أي الزائر للأماكن المقدسة , والمسيحيين لديهم أيضاً هذا النوع من الطقوس الدينية , وهم يحجون الى أماكن عدة منها ( كنيسة المهد , كنيسة القيامة , كنيسة القديس بطرس في الفاتيكان , ومعظم الأماكن والأديرة التاريخية والتي فيها أثر أو رفات لقديسين مسيحيين ) وهذا حسب اللغة .
الثاني الحجّة :
وهذا مصطلح تجديه حصراً في الأديرة الرهبنية العربية , فالراهبة يطلق عليها أحياناً لقب حجّة .


ملاحظة : الحج غير مقتصر على أتباع ( الديانات السماوية ) فهو في الهندوسية أيضاً طقس كامل .

أتمنى أني قد أجبت على تساؤلك .

[RAMIKING]

رد: اسئلة عن المسيحية

طيب
من هو المسيح ؟؟؟؟!1
في الاسلام : "المسيح" وهو عيسى , هو نبي مرسل .. ارسله الله"الرب" هداية للبشر .
المسيح لم يصلب .. ولكن الشخص الذي صلب هو شبيه له "وهو يهودي" .
المسيح على قيد الحياة حتى هذه اللحظه وعمرو حاليا 2012 سنه .. وسيموت في آخر الزمان

لكن في المسيحيه .. من هو المسيح ؟؟

1- " شبيه له وهو يهودي "
هل الله ظالم لهذه الدرجة حتى يصلب شخص بذنب أخر ؟! .

2 - نحن نؤمن بأن الله روح وليس ملموس مادي : اذا أين الخطأ أو الخطيئة بأن يكون له ابن روحي وأن نكون أيضاً أبناء ( روحيين ) له .
لو خيروك بين أن تكون عبد لسيد أو ابن له , ما تختار بينهما ؟

3 - أنت تؤمن بأن الله خلق الإنسان من العدم وأعطاه روح : جميل ,,,
أيهما أسهل : أن تؤمن بأن الروح عادت للإنسان ( يوم تبعث حيّاً ) أو أن تخلق من العدم .

4- من ايماني أجيبك ( كم عمر الله ) , هكذا تعرف أن عمر السيد المسيح أكثر من 2012 .

5- جميع العقائد السماوية والفلسفات الروحية المنبثقة عنها تؤمن بشخصية مرتبطة بالقيامة والحياة , هي شخصية السيد المسيح .
لكنها على مختلف مفهومها للسيد المسيح تخشى على الدوام وصوله أو مجيئه الأول أو الثاني , لذا ترى من مصلحتهم انكار مجيئه , لأن تلك العقائد مبنية على أفكار ( الانتظار ) والإستعداد لمجيء لا على أنه قد جاء فعلاً .

6- أخيراً لو كل الأخوة المسلمين يفهمون معنى الأية التي في في توقيعك , لتأكدت أن أقرب الناس إليكم هم المسيحيين فعلاً .

أهلاً بك على الدوام .