الأيقونة

[Maximos]

رد: الأيقونة

يسلمووو سييل على تنشيط الموضوع

هادا كان فايتني لما كنت عم إنتقل عاللادقية

إي شوووووووو هالحلااااا ياااااااا كريـســــــ ـــــتين .. رائع و متكامل .. لأ و مع امثلة كمان


رح احتفظ فيه .. و بعد شوي بيكون رابط لهون على صفحتي بالفيس بوك

[Karmah]

رد: الأيقونة

يعطيك العافية كريستين فعلاً موضوع ضخم وشيق الرب يبارك تعبك

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

شكرا كتير الكم ولمشاركتكم الحلوة

الرب يحميكم ويبارك حياتكم

سييل --- مكسيموس -- كرمة -- كلكم زوء

نورتوا

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

تأمل وشرح في أيقونة الصلب




ما من موقف يليق أمام أيقونة الصلب إلا موقف السجود و الصمت.

لا عاطفة جياشة تلهج بالمصاوب و تنهمر بدموع شفقة و رأفة

⁽⁽ لا تبكين علي يا بنات أورشليم بل ابكين على أنفسكن و أولادكن ⁾⁾( لوقا ۲۳:۲۸)

أجل ابكين بعبرات غزيرة تغسل خطاياكن و تذيب قلوبكن المتحجرة!

الكنيسة أدركت هذا السر العظيم و لذلك، طيلة قراءة انجيل الآلام،

تردد ⁽⁽ المجد لطول أناتك يا رب ⁾⁾ .

أمام هذا المشهد المؤثر، مشهد موت إله يموت، بفرغ نفسه،

ليذوق معنى الموت و رهبته و يصل الى أقصى حدود المآسي البشرية.

لا نستطيع إلا أن نسجد و نمجد صبر السيد على تحمّله المشقات، نمجد صموده أمام أقصى درجات الآلام!


نحترم آلام البريء الذي تحمل قصاص العبيد و عقوبة الرقيق، فسمح لنفسه بأن ينحدر إلى أعمق هوة يصل إليها الانسان في أيامه . . .

إله يموت و يبقى سيد الحياة! إنه لسر يفوق حدود المنطق البشري و يتجاوز كل شرح فكري.

⁽⁽ الحياة رقدت و الجحيم ترتعد خوفا ً! ⁾⁾


المجرم تاب حين شعر بلاهوت السيد، حدسه أنبأه ان ذلك الانسان الآتي إلى الموت بعظمة و جلال،

هو ملك في الواقع، كما أشار العنوان المكتوب فوق رأسه، فخرّ بركبة قلبه ،

لأن رجله مسمرة و هتف: ⁽⁽ اذكرني يا رب متى أتيت في ملكوتك ⁾⁾ .


لنقترب سويا من هذه الأيقونة بالصلاة و الإنسحاق الكلي، ربما تمكنّا من كشف شيئ من الوشاح المجلل السر،

و أزال الروح القدس الغشاوة عن قلوبنا و سمح بتغلغل النور إلى عقولنا.

لنركز تأملاتنا على هذه اللوحة فندخل إلى صميم العمل الخلاصي و نحاول ان نستوعبه.

لم يأت السيد ليضع حداً للألم :

الألم باقٍ و كذلك الموت، إنما أتى ليعزينا عن آلامنا،

لم يأت ليمحو الدموع إنما ليمسحها و يحوّل الموت إلى حياة،

شرط أن يؤمن به الانسان. أتى ليخلصنا.

و لكن ممن أراد أن يخلصنا؟

خلاصنا لا يتم فعلياً الا اذا تكفلنا نحن به شخصياً باختيارنا الحر و تبعنا المصلوب حتى الجلجلة،

و وقفنا وقفة يوحنا عند قدميه، حينئذ العود الذي علّق عليه السيد يصبح شجرة حياة تعطي ثمار الأزلية.

من هو وحده منزه عن الخطية شاء أن يأتي إلى هذا العالم المسمم بجرثومة الخطية و يدخل التاريخ،

و يصلب في أيام بيلاطس البنطي ليختبر أعظم محنة تعتري أخاه الانسان فيضع نفسه طوعاً في قبضة إبليس سيد هذا العالم لكي يخلصنا منه.

⁽⁽ ابن الإنسان يسلم إلى أيدي الخطأة ⁾⁾ (متى ۲٦: ٤٥).


مشروع الخلاص قائم في قلب الثالوث من قبل انشاء العالم

⁽⁽ الحمل المذبوح من قبل إنشاء العالم ⁾⁾

كما يقول صاحب كتاب الرؤيا.

كان يعلم ان العالم يكره كل ما هو متقدس و طاهر و بريء بل يسخر منه،

كان يدرك منذ الأزل أن ضغينة رئيس هذا العالم وصلت إلى كثافة هائلة جعلت الصليب نهاية حتمية!

على الصليب يجابه المخلص الموت و هي التجربة الرابعة لابليس.

و يشرح لوقا الانجيلي، بل يلمح إلى هذا قائلا ً ان المجرب ما أن انتهى من تجربة يسوع في صحراء اليهودية

حتى انسحب لفترة من الزمن إلى ان يحين الوقت.

لم يعتبر نفسه مهزوماً عندما انتهره السيد قائلا ً: ⁽⁽ ابعد عني يا ابليس ⁾⁾

بل كان يعدّ العدة لآخر فخ كان يهيئه بخبث و رياء متغلغلا ً في قلب يهوذا الإسخريوطي

: ترى كيف سيتخلـّص من يدّعي أنه ابن الله من شباك الردى؟ هذا ما كان ينتظره المجرّب.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

الايقونة



كان لا بدّ أن نختار أيقونة الصلب من التراث البيزنطي الذي يمتاز بالرصانة مع شيئ من الجفاف لكي ينسجم مع عظمة هذا السر و هيبته.

الأيقونة الماثلة أمامنا مصنوعة من الفسيفساء و موجودة في كنيسة منسوبة للوقا البشير في منطقة فوكيذا،

أي شمالي خليج كورنثوس. يعود بناء هذه الكنيسة إلى القرن الحادي عشر وتعتبر تحفة أثرية.


من خصائصها أنها شيدت بحيث تفسح المجال لكي يتسرب النور داخلها بغزارة،

فيبرز جمال الفسيفساء في داخلها و يشع ببهاء سماوي .


أيقونة الصلب هذه تتصف ببساطتها و بساطة العناصر التي تكونها:

المسيح على الصليب بين مريم و يوحنا، الشمس، و الجمجمة تحت قدمي المصلوب.

فوق رأس يسوع كتب بالحروف اليونانية الصلب وإلى اليمين ⁽⁽هذه هي أمك⁾⁾وإلى الشمال⁽⁽هذا هو ابنك⁾⁾.



لا زخرفة في صورة الألم المتجسد، المشهد بكامله يحمل معنى روحيا ً عميقا ً، أنه السر بعينه،

مجرد عن الجمال الفني ، و ان كان الجمال هنا في هذه البساطة الفائقة.

و علينا ألا ننسى أن الجمال هنا في هذه الحجيرات المتراصة التي تؤلف اللوحة و كأن الحجر يحكي و يبعث الحياة.


وقفة مريم و يوحنا، و إن كان فيها شيئ من التصلب ، إنما هي مليئة بالرأفة ،

و مطبوعة بصفاء لا متناه، و ينبعث منها سكون هادئ.

لا اضطراب في حزن مريم ولا هيجان، لا قلق في وضع يد يوحنا على خده، بل ألم صميمي.

مريم تشير بيدها اليمين إلى المصلوب، توجه أنظارنا إليه، و أما يدها اليسرى فقريبة من حنجرتها التي خنقها الحزن،

و كأنها تريد فك عقدة تشنجها من فرط الألم، إنها متجمدة في آلامها تختنق بعبراتها.


المخلص على الصليب ليس بانسان منهك القوى و مضنى من الألم، إنه جسد هادئ معلّق بطريقة أثيرية،

بخفة فائقة يبرز على الخشبة:

جسد مقوّس ، منحن نحو أمه. إنه في كل حال سيد موته و سيد حياته لا يفقد شيئاّ من عظمته و هيبته

وجلاله. الدم الممزوج بالماء المتدفق من جنبه المطعون علامة الحياة المستمرة، علامة ولادة الكنيسة.


الصليب، ميزان العدل و القدرة ، ثغرة في الأزلية، إنه بارز في الوسط، مزروع بمتانة في الأرض، و كأنه صلة الوصل السرية بين الجحيم و الملكوت.


تحت قدميّ يسوع جمجمة،

و التقليد يرجّح أنها جمجمة آدم، رمز الإنسان الأول و به ترش المسكونة كلها بدم المسيح.

آدم الأول و الثاني يلتقيان، يؤلفان قطبين متركزين، متواجدين في كل انسان و على هذا الأخير أن يختار، بملء إرادته، محور وجوده.


الشمس أظلمت و لذاك هي موجودة عن يمين المصلوب

⁽⁽ لما شاهدتك الشمس على الصليب معلقا التحفت بالقتام و الأرض تموجت خوفا و حجاب الهيكل تمزق⁾⁾

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة ضيافة إبراهيم



- الملاك الممثل للآب يشير إلى الكأس في الوسط، الذي يحتوي على الحمل الفصحي. ويتطلع الآب إلى الابن.

- الملاك الذي على يسار الابن يمثّل الروح القدس. أزرق أغمق من الابن لأنه يرسل معرفة الثالوث في الأرض.


- نظرة الآب للابن : المحبة الإلهية، والانسكاب الأبدي.

- الصولجان أو العصا رمز الرعاية والتعليم.

- تركيز الأيقونة على الكأس الذي في الوسط: الحمل الفصحي.



- الجبل يمثّل الكون بأسره.

- البناية ترمز إلى الكنيسة أي العالم الجديد في المسيح يسوع.

- وضعية انحناء جسمَي الملاكين تؤلّف هيئة كأس.

- انحناء وجه الملاك الوسطي هو نفس انحناء رأس المسيح على الصليب،

الذي يرمز إليه بالشجرة (شجرة الحياة) التي وراء الملاك.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

ايقونة احد الشعانين او ما تسمى ايقونة دخول السيد المسيح الى اورشليم





أيقونة الشعانين
- الشجرة : ترمز إلى شجرة الحياة في الفردوس وإلى الصليب، كما في أيقونة ضيافة إبراهيم.

- جلوس السيد على الجحش، يوضح تواضع الرب، وأيضاً يرمز الحيوان إلى بهيمية الأمم التي رفعها السيد وجعلها تسمو.

- ثمة تضاد بين الأطفال الفرحين في شجرة الحياة، وبين الناس المرنمين "أوصنا" وكذلك واضح تذمّر اليهود عند أبواب المدينة.

- عيون الأطفال المتجاوبين مع حضور الرب، تدعو للتمثل بطهرهم البريء.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة دخول السيد إلى الهيكل



- الأحمر القاتم : الإنسانية المتألمة.

- الستارة الحمراء : ربطت المعرفة الإلهية الهيكلين بواسطة الستارة الحمراء (رمز للفداء).

- محبة الله ربطت الهيكل الناموسي وحولتّه إلى هيكل جديد هو الكنيسة. وهذه المحبة هي المعرفة الإلهية، والستارة هي فعل الفداء.

- دخول السيدة إلى الهيكل لم يذكَر في الإنجيل إنما في التقليد والليتورجيا.

- تركيز على زخريا : انتظار الناموس لهذا الحدث.

- يواكيم وحنة : رمز الانتظار وتحقيق نبؤات العهد القديم.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة الظهور



- يوحنا يلمس هامة السيد برِعدة.

- الابن عارٍ (حياة الفردوس)، يشير بيده إلى المياه ليقدسها،

ومن هنا خدمة تقديس المياه وكأنه يدعو آدم إلى الاغتسال معه والتطّهر من الخطايا.

- تظهر المياه مثل كهف (استباق للدفن).

هذه الفكرة ستتوضح أكثر في أيقونة النزول إلى الجحيم.

- معدة المسيح معضلة تشير إلى الألم وارتقاب الصليب.

- طول الأجسام يرمز للنفس العذرية، الإنسان في المجد.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

الملائكة



- الإنسانية السائرة نحو الابن.

الإنسانية المعتقة تمجد الله الابن المتجسد في خدمتها للابن.

آمنت الإنسانية بمجيء المسيح وتستنير بنوره

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

السمكة
- تذكّر بالرب يسوع المسيح ابن الله المخلّص.



ينفي قوم وجود الصليب في القرون المسيحية الاولى رمزا للمسيحية وموضع اكرام لدى المؤمنين بالمسيح.

ويؤكّدون ان السمكة كانت الرمز والاشارة "بسبب الاضطهادات"

فكانت علامة تعارف سرية داخلية خفيّة بين المسيحيين.

وأكيد ان المسيحية لا تعبد الصليب ولا تكرمه كأداة عذاب واعدام بل كأداة تم فيها الخلاص بعد أن بيّن السيد المسيح محبته للبشرية حتى أقصى الحدود.

اخفاء الصليب في زمن الاضطهادات لا يعني انكاره!

لو فرض المرء جدلا ان المسيحيين أخفوا الصليب اخفاء تاما لخوفهم من الاضطهاد ،

فهذا لا يعني انهم لم يحسبوه رمزا لايمانهم وموضع اكرام عندهم بل فقط ان اظهاره خطير وغير مناسب.

وسنرى الصليب في الحفريات منذ القرن الميلادي الاول ، مع رمز السمكة ومن غيرها!
الصليب في الحفريات والكتابات المسيحية القديمة
نعبّر عن هذه المصادر بالعبارة الانكليزية Documents monuments .

اذا اراد المرء أن يعود الى التاريخ ، وجب أن يعترف بوجود الصليب

(أي صليب يسوع) ومكانته في أسفار العهد الجديد التي تعود كلّها الى القرن الميلادي الاول

(حتى لو استثنينا منها كتابات القديس بولس التي يرفضها قوم بسبب نظريتهم ان

بولس أسس المسيحية الحالية وانه اخترع صلب يسوع وقيامته والوهيته).


في القدس ، بقرب مزار "المبكى السيدي" Dominus flevit حيث بكى يسوع المدينة المقدسة قبور وشواهد ليهود مسيحيين من القرن الاول والقرنين التاليين وعلى الشواهد والصناديق الحجرية للعظام صلبان كثيرة. وكذلك في حفريات

"بطن الهوى" في تل بيوت بقرب القدس.

أمّا في ايطاليا فيجد المرء الصليب منحوتا على جدران أحد المنازل المسيحية في مدينة هرقولانوم (جنوب روما)

التي ثار عليها البركان فيزوفيوس واجتاحها بحر من الطين سنة 79 للميلاد.

ووجود مسيحيين في هرقولانوم والمنطقة محتمل جدا ، مذ زارها بولس الرسول

(عن أعمال 28 : 13 -14 ، ثم رومية 16 : 5).

- منذ القرون الاولى ولا سيما الثاني تظهر المرساة رمزا للصليب.

وأحيانا تظهر بشكل صليب كما في دياميس القديسة بريسقيلا في روما

(القرن الميلادي الثاني).




رمز السمكة في المسيحية
القديس اغناطيوس اسقف انطاكيا (المستشهد سنة 107) يكتب الى أهل أفسس:

"ان رئيس هذا الدهر (أي الشيطان) لم يدرك لا بتولية مريم ولا ولادتها ولا موت السيد (المسيح)".

- القديس بوليكاربوس كان تلميذ مار يوحنا الانجيلي الحبيب وكان اسقف ازمير.

استشهد في الثاني من شباط سنة 156 أي في منتصف القرن الثاني الميلادي).

وجّه عدة رسائل الى المسيحيين الاولين منها

الى أهل فيليبي ذكر فيها الصليب (12 ، 3).

وكان القديس بولس قد كتب الى أهل فيليبي (قبل نحو سبعين سنة)

مستخدما عبارة " أعداء صليب المسيح" ، وفي كلا النصين خصوم الصليب هم خصوم المسيح والمسيحية!

- من القرن الثاني :
هنالك كتابة مفادها :"صليب الحرف T يعني النعمة". ونجده بكثرة

– أي الصليب بهذا الشكل- في دياميس القرن الثاني الميلادي في روما.

- ويكتب ترتليانوس (197-220)

:"حتى الطيور تتجه الى السماء وتفتح أجنحتها بشكل صليب ...

" ("في الصلاة" ، فصل 29).

وكتب أيضا في "غار الجندي" :"في جميع اعمالنا ، حين ندخل أو نخرج، حين نلبس أو نجلس الى المائدة أو نستلقي على السرير أو نأخذ كرسيا أو مصباحا ، نرسم اشارة الصليب على جباهنا.".

- منقوشة الصليب في قبور ال "أوريليي" تظهر شخصية تبيّن الصليب.
(قبل سنة 200 ميلادية).

-منقوشة الصليب تحت اسم روفينا ايرينه في دياميس القديس كاليستوس البابا تعود الى اوائل القرن الميلادي الثالث (قبل قسطنطين) ،


الصليب مع السمكة في الكتابات المسيحية القديمة

ينقل البحاثة روبرت "موات" Robert Mowat نصا من أوسابيوس البامفيلي هو عبارة عن قصيدة تطريزية

(أي تتكون كلماتها من أول حرف من كل بيت)

في اليونانية معناها:"ابن الله (أي كلمة الله) مخلّص ،

رمز السمكة
اذا أخذ المرء أول حرف من العبارة اليونانية "ييسوس خريستوس ثيو يوس سوتير" يصل الى لفظة "يخثتس" (اخثيس) التي تعني "سمكة".

هكذا يفسّر القديس اغسطينوس استخدام رمز السمكة :

"ومن الكلمات الخمس ، اذا جمعتم الحروف الاولى لكلماتها تحصلون على الايختيس أي السمكة التي يُشار فيها سرّيّا الى اسم المسيح"
(كتاب "مدينة الله" ، الفصل الثامن عشر).

ومن دواعي ربط السمكة بالمسيح انه اختار صيادين لينشروا رسالته ويصطادوا الناس وانه كثّر الخبز والسمك.
وتنشد الكنيسة البيزنطية
:"مبارك أنت ايها المسيح الهنا الذي أظهر الصيادين جزيلي الحكمة وأنزل عليهم روح القدس وبهم اصطاد المسكونة، يا محب البشر، المجد لك!"

وفي القدم كانت فكرة ان المسيح يسوع هو "يشوع الجديد"،

فالاسم هو ذاته ويسوع جعلنا نعبر نهر الاردن الى أرض الميعاد.

وبما ان لفظة "نون" في العبرية تعني "سمكة" فيسوع هو "ابن السمكة" لاصطياده الناس وأولهم الرسل صيادي الناس ولتكثيره السمك مع الخبز

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

الحمامة

-في تفسيرهم للمعمودية، يعود الآباء إلى قصة نوح والحمامة التي أتت بغصن زيتون،

وإلى أن الروح، منذ الخلق، كان يرّف على وجه المياه.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة التجلي



- في التجلّي استعلن مجد المسيح للتلاميذ لأول مرة.

- المسيح ملتحِف بالنور كالثوب.

- موسى يمثّل شريعة العهد القديم، وإيليا أنبياء العهد القديم،

ويرمز إلى قيامتنا وصعودنا مع الرب لأنه صعد في المركبة النارية. يتكلمان مع يسوع ويشهدان له.

- يوحنا: غير فاهم، مدحرج، يرتدي ثوباً أحمر رمز المحبة.

- بطرس: يكلّم الرب.

- يعقوب: يغطّي رأسه غير فاهم.

- الجبل يمثّل المسكونة بأسرها.

- التلاميذ: الإنسانية التي قبل الصليب والقبر والقيامة لم تكن تفهم شيئا.

- هالة المسيح: ترمز إلى المجد الإلهي.

- اللون الأزرق: غير مقترب إليه.

- الأسهم: شعاع النور الإلهي.

- يوحنا: مغمّض العينين غير فاهم ولكنه قابل كل شيء.

- بطرس: 3 خيمات (خيمة الشهادة).

- الذين يحملون درجاً (كتاباً) في الأيقونة هم الأنبياء أو المبشّرين.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة إحياء لعازر



- اليهود المحيطين به: غير فاهمين.

- التلاميذ وراء المسيح بدؤوا يفهمون الصليب.

- لعازار في عتمة القبر وإلى جانبه مريم ومرتا.

- القبر له نفس شكل أيقونة الظهور.

- الأزرق القاتم: رمز للسر الذي لا يدنى منه ولا يعرف بالعقل .
- الصخور والجبال رمز الكون.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة العشاء السرّي

- شكل مستدير للطاولة : وحدة العمل الفدائي، وفعل الفداء والتجسد.



- التضاد بين يوحنا المتكئ على صدر المسيح ويهوذا.

فالقلب عند الآباء مصدر المعرفة.

يتكئ على صدره لأنه فهم ماذا يجري، بينما يهوذا لم يفهم، حسب النصوص الليتورجية، بل كان همّه أن يأخذ.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة الصليب



- السلم الإلهية التي بها نرتقي إلى السماء، جذوره في قعر الجحيم ويوصل إلى السماء.

- العذراء: تلبس أحمر قاتم، نفس لون أيقونة الميلاد، ملتحفة بالإنسانية المعتوقة بمحبة الرب.

- يوحنا الحبيب : يلبس أحمر إشارة لمحبته للمسيح.

- الطول : رمز للنفس العذرية، لأنه إنسان في المجد وليس طبيعياً.

- الجحيم : يمثَل بالجمجمة.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة القيامة



- يجب أن لا يرسم لابساً ثيابا بيضاء كما في التجّلي،

بل يجب أن يُرسم لابساً ثياباً باللون البنّي لأنها تدّل

على أن المسيح يسوع هو الذي مات على الصليب.

- المسيح ملتحف بالنور (التجلّي)،

يُمسك آدم (أو الترابي) وينتشله من الجحيم.

تظهر مفاتيح وأقفال الجحيم المفكّكة وكذلك الأبواب.

- حواء: الإنسانية المتبتلة لربها.

- الشيطان: كائن داكن اللون مكبّل بالسلاسل ومهزوم.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة صعود ربنا يسوع المسيح


أيقونة الصعود



- حسب التقليد، العذراء موجودة تمثّل الإنسانية المصّلية.

- الملائكة يتكلمون مع التلاميذ.

- مجد المسيح في الغمام حيث الحضور الإلهي.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة العنصرة



- التلاميذ نصف دائرة (عمل الفداء مستمر فيهم: يمثلون العالم).

- الروح بشكل السنة النار (تطهر).

- الشيخ في المغارة إشارة إلى الكون، والكهف مظلم مدعو لأن يتقبّل معمودية النار.

- في المنديل بشائر الرسل الإثني عشر (رؤ20).

تحتفل الكنيسة المقدسة بعيد عظيم من أعز أعيادها وهو عيد العنصرة أو عيد حلول الروح القدس.

عشرة أيام كاملة هي مابين الصعود والعنصرة لم يبرح التلاميذ أورشليم

تنفيذاً لوصية ربنا يسوع المسيح حينما قال لهم

"و ها أنا أرسل لكم ما وعد به أبي فاقيموا في مدينة أورشليم إلى أن تلبسوا قوة من الأعالي" (لو 24 : 49).

"ولما حضر يوم الخمسين كان الجميع معاً بنفس واحدة فصار بغتة من السماء

صوت ريح عاصفة وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار

واستقرت على كل واحد منهم وامتلأ الجميع من الروح القدس وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا" ( أع 2 : 1 ـ4) .

يصف لنا لوقا الإنجيلي في اعمال الرسل حلول الروح القدس على جماعة التلاميذ مع مريم العذراء

وهم مجتمعون في العلية. وتذكرنا الريح والنار والعلية وكل ما حدث بصورة جبل سيناء عند استلام موسى للوصايا وإقامة "العهد"مع الشعب في البرية.

إنه الروح القدس ينزل الآن ليعطي العهد الجديد للتلاميذ ويحوّلهم من "جماعة"

إلى "كنيسة"تقارن أيقونة العنصرة نصوص الكتاب المقدس كلها، وتتبع الليتورجيا،

وترسم نظرة شاملة تتخطى نبذةً تاريخيةً تعرض حادثاً ما.




1. الأشعة تشير الى عدد الرسل الإثني عشر

2. السنة النار تستقرّ على رأس بطرس الرسول

إن مشهد العنصرة على مسرح مرتفع، عليّة مفتوحة في أعلاها كأنها مجذوبة نحو السماء،

نحو الينبوع الأبوي، مصدر الألسنة النارية والقدرة الثالوثية.

نرى في العلية بولس ومرقس ولوقا، إن لوجودهم بلاغة الرمز،

لأنه يوسع مجمع الرسل حاوياً كل جسم الكنيسة.

العذراء لا تظهر في هذه الأيقونة لأن مجمع الرسل هنا هو يمثل الكنيسة

وقد تقبلوا المواهب بشكل السنة نارية استقرت على كل واحد وكل رسول شخصياً.

الأيقونة تعرض الرسل الإثني عشر الكمال السري الذي حل محل أسباط إسرائيل الإثني عشر.

إنهم ينتظرون "أن يلبَسوا قوة من العلاء".

يجلس الرسل على مقعد مقوس، الجميع على مستوىً واحد وبحجم واحد.

انهم متساوون بالكرامة.

3- المسيح في هذه الأيقونة حاضر وغير منظور، وهو الذي يقود الكنيسة ويسوسها بالروح القدس.

إن الروح القدس يهب كل شيء، يفيض النبوة يكمل الكهنوت وقد علم الأميين الحكمة وأظهر الصيادين متكلمين باللاهوت




4. القديس بولس الرسول، لم يكن موجوداً يوم العنصرة،

نراه بين التلاميذ الإثني عشر ايضاً

. 4. القديس مرقس الإنجيلي،الذي لم يكن موجوداً في ذلك اليوم نراه ايضاً



6. والقديس لوقا الإنجيلي،الذي لم يكن موجوداً في ذلك اليوم نراه ايضاً.

الأرض مفتوحة أسفلاً كقوسٍ مظلمٍ حيث ينتظر سجين بثياب ملك،

انه العالم المشبع من الأيام منذ سقطة آدم.

إنه جالس في الظلمة وظلال الموت أسيراً.

يبسط الشيخ يديه ليتقبل هو أيضاً النعمة،

اللفائف الإثني عشر هي كرازة الرسل وهي مهمة الكنيسة الرسولية والوعد بالخلاص.




7. يعبّر الشيخ بيديه المبسوطتين عن الرجاء الكامن في العالم
على الرغم من اليأس الجهنمي

. 8. لا يقع الإنسان مطلقاً في اليأس والقنوط والله لن ييأس منه.

إن اليد المبسوطة للمسيح لن تبقى فارغة.

[كريستين ويسوع ربي]

رد: الأيقونة

أيقونة البشارة



- العذراء تمثّل الكنيسة المصّلية التي تحبل بالكلمة المتجسد، وتتقبل تدبير الرب ببساطة قلب.

- الملاك الخفر يتقدم بحركة رشيقة واحترام.