كتاب ر ائع نزل الى الجحيم من قبل الصليب

[مارييت]

كتاب نزل الى الجحيم من قبل الصليب

الانبا كيرلس اسقف ميلانو


مقدمة الكتاب

إلي أبي القديس إبيفانيوس...

دعني أنقل لك كل ما هو في أعماقي أمام شريكي القارئ...

لقد قرأت عظتك العميقة عن سبت النور... وبعدما انتهيت منها رأيت نفسي كأني عائد من مكان بعيد... أو كنت عائشاً في زمان أنا لم أكن بعد مولوداً فيه...

لقد طار عقلي بأجنحة تأملاتك الروحية... طار بعيداً إلي الجلجثة... وهناك جلس ينظر متعمقاً إلي ذاك الذي "أصعدنا من العمق إلي النور... الذي أعطانا الحياة من الموت... الذي أنعم علينا بالحرية من العبودية... والذي جعل ظلمة الضلالة التي فينا تضيء من قِبَل إتيان المسيح الابن الكلمة" (من صلاة القسمة)...

كلماتك العميقة جذبتني معك... وبها رأيت مَن تحبه نفسي... رأيت السيد المسيح الذي هو حياة كل أحد ومُشتهي كل الأمم...

بتأملاتك الروحية اصطحبتني معك... وأريتني أحداث لساعات قليلة كلها مشاعر صادقة... رأيت القديس يوسف الرامي... ومعك نظرت إلي مشاعره وشجاعته في طلب جسد السيد المسيح ذاك الغريب... وبجوارك أوقفتني عند القديس نيقوديموس... وأريتني أحاسيسه وإخلاصه واهتمامه بأطياب السيد المسيح...

بتأملك أمسكتني بيدك... وأدخلتني معك من الأبواب الدهرية... وعرَّفتني كيف فُتِحَت هذه الأبواب... وكيف رُفِعَت أمام السيد المسيح ملك المجد...
وجذبتني معك للأعماق وهناك رأينا المقابلة المفرحة للمسيح القائم من بين الأموات مع آدم وكل بَنيه وهو يُصعِدّهم من ذلك السبي.

بعد العظة عدتُ إلي نفسي... وقلت كيف أبقي كل أيام حياتي مع المسيح الذي أحبني؟... كيف ألتصق به؟... كيف أتحد به؟... كيف أثبت فيه؟... كيف أتشوّق إلي محبته الحقيقية؟... كيف أمجدّ اسمه؟... كيف أتأمل في أقواله وأعماله؟

بصلوات السيدة العذراء القديسة مريم وبركة قداسة البابا شنودة الثالث تكون تأملات القديس إبيفانيوس سبب بركة ومنفعة لكل قارئ.

الأنبا كيرلس
أسقف ميلانو
سأنشر الكتاب علي حلقتين ولكن لي بعض النقاط ارغب في ذكرها في البداية...


1) الكتاب بعنوان: نزل إلي الجحيم... من قِبَل الصليب. عظة عن "سبت الفرح" للقديس إبيفانيوس أسقف قبرص.

2) ترجمها عن اليونانية د. جوزيف موريس فلتس مدير مؤسسة القديس باسيليوس

3) سيلاحظ القارئ ألفاظاً لم تعتاد اذنه او عينيه علي قراءته من قبل مثل... ألم ترتعد عندما حَمَلت علي يديك هذا الذي يرتعد منه الشاروبيم؟ ، اي خوف اعتراك وأنت تُعرّي الجسد الإلهي ، طوبي ليديك يا يوسف لأنهما لامستا اليدين الإلهيتين، طوبي ليديك اللتين مستّا جنب الإله الدامي.... ألخ
بالتأكيد أحبائي المعني واضح انه يتكلم عن الطبيعه الناسوتيه الموجوده في الإله المتجسد

4) أشكر من له تعب في مساعدتي في كتابه الكتاب في هذا الوقت القياسي لنشره علي حضراتكم في هذا التوقيت ليكافأه الله علي اتعابه وعلي خدمته.

الكاتب غادة منير
الحلقـــة الأولــــي


ما هذا الصمت الشديد الذي يُخيّم علي الأرض في هذا اليوم. صمت شديد وهدوء قاتل. الصمت شديد لأن الملك نائم، الأرض خشعت وهدأت لأن الإله المتجسد رقد بالجسد. وأقام الذين رقدوا منذ بداية الدهر. مات الإله –بالجسد- فارتعد الجحيم، رقد الإله – بالجسد - قليلاً فأنهض الذين في الجحيم.

أيها المخالفون، أين الاضطرابات والأصوات والضجّة التي أُثيرت ضد المسيح؟ أين الجماهير والثوار والجنود والفِرَق والأسلحة؟

أين الملوك والكهنة والقضاة المُدانين؟

أين المشاعل الموقدة والسيوف والصرخات المُدَوِّية؟

أين الجماهير المزمجرة والحرّاس غير المحتشمين؟

لقد ثَبُتَ – في الواقع وبالحقيقة - أن كل ما دبرّوه كان باطلاً ولا نتيجة له.

لقد ارتطموا بحجر الزاوية – المسيح - فتحطموا. ضربوا الصخرة الصلبة، لكنهم تلاشوا كتلاشي الأمواج عندما ترتطم بالصخور.

دقوا علي السِّندَان الصُّلب فتشتتوا إلي أجزاء متفرقة. رفعوا حجر الحياة علي خشبة، فتدحرج عليهم وقتلهم.

قيَّدوا الإله العظيم، فكانوا كَمَن يريدون تقييد شمشون الجبَّار، ففك المسيح الرباطات الأزلية، وعتق الغرباء والمخالفين.

وضع المسيح في باطن الأرض فكان كالشمس التي تغيب، وبالتالي نزل علي اليهود ظلام حالك.

اليوم تم الخلاص من ناحيتين، للذين هم علي الأرض وللذين هم - منذ الدهر- تحت الأرض.

اليوم خلاص العالم بأسره، المنظور وغير المنظور.
اليوم حضور السيد في ناحيتين؟

اليوم صار التدبير لجهتين.

اليوم تم نزول وتنازل ثنائي؟

اليوم تضاعفت محبة الله للبشر.

اليوم صار الافتقاد مزدوج.

نزل الإله من السماء إلي الأرض، ومن الأرض إلي ما تحتها. أبواب الجحيم تُفتَح، فتهللوا أيها الراقدين منذ الدهر، أيها الجالسين في الظلمة وظلال الموت استقبلوا النور البَهِيّ بفرح.

فالسيد يأتي بين عبيده، والإله بين الأموات، والحياة بين المائتين، والبريء بين المذنبين، والنور الذي لا يغيب بين الجالسين في الظلمة، المُحَرّر بين الأسري، والذي هو أعلي من السموات يأتي تحت الأرض. ونحن نؤمن أن المسيح بيننا علي الأرض. وأنه كان بين الأموات.

إذن فلننزل معه ونتعلّم مما نعلم عن ما هناك من أسرار. ولنعرف العجائب الخفيّة، الغير منظورة، التي تحت الأرض، ولنتعلّم كيف كُرزَ للذين هم أيضاً في الجحيم.

ولكن،

ماذا سيحدث عندما ينزل المسيح إلي الجحيم؟

أبنزول الإله إلي الجحيم يَخلُص الجميع بدون استثناء؟

لا.

لأنه كما علي الأرض، هكذا أيضاً هناك يخلّص الذين آمنوا به
فبالأمس (الجمعة العظيمة) رأينا ما لتدبيره، واليوم نري ما لسلطانه.

بالأمس رأينا آلامه واليوم نشهد لسيادته المطلقة.

بالأمس تبينّت ما لطبيعته البشرّية، واليوم ما للإلهية.

بالأمس لطموه، واليوم – ببرق لاهوته - يَشُقّ الجحيم المظلم.

بالأمس قيدّوه، واليوم هو الذي يُقَيِّد الطاغية (الشيطان بقيود لا تنحل).

بالأمس حكموا عليه، واليوم يُنعِم بالحريّة علي المحكوم عليهم (من قِبَل الخطية).

بالأمس استهزأ به كل مَن في حاشية بيلاطس، واليوم رأوه بوابو الجحيم فارتعدوا.

أيها الإنسان

تطلّع إذن إلي آلام المسيح التي تعجز الكلمات عن وصفها، تَطلَّع إليها وسَبِّح، تَطلَّع وسَبِّح، تَطلَّع ومَجِّد، تطلَّع وتحدّث بعجائب الله العظيمة.

انظر كيف أن الناموس يمضي وأن النعمة تُزهِر؟!

كيف تتراجع الرموز وتغيب الظلال وتَعُمّ الشمس كل المسكونة؟!

كيف يَبلَي القديم وتتأكد صحة الجديد؟!

كيف تمضي الأمور القديمة وتُزهِر الجديدة؟!

لقد كان هناك. في زمن آلام المسيح، في صهيون، شعبين معاً،

الشعب اليهودي كما كان هناك مَلِكَين:

بيلاطس وهيرودس، ورئيسي كهنة: حَنَّان وقيافا.

هكذا يتم الفصحان معاً، ينتهي الفصح اليهودي، ليبدأ فِصح المسيح.

في تلك الليلة قُدَّمَت ذبيحتان، تّم فيهما خلاصان:

خلاصاً للأحياء وخلاصاً للأموات.


فمن ناحية، قَبَضَ اليهود علي حَمَل الذبيحة ليذبحوه،

ومن جهة أخري قَبَضَ بعض الأممّيين علي الله المُتَّخِذ جسداً، وبينما بقي اليهود في الظلال سَعَت الأمم إلي رحمة الله.

اليهود يقيّدونه ويطردونه خارجاً، والأمم تَقبَله بكل فرح!

اليهود يقدّمون ذبيحة حيوانية، والأمم يفرحون بذبيحة الإله المُتَّخِذ طبيعة بشرّية.

اليهود يقدّمون ذبيحة الفصح تذكاراً لخروجهم من أرض مصر، والأمم –باحتفال القيامة- يعلنون خلاصهم من الضلال. وأين يحدث هذا؟ يحدث في صهيون مدينة الملك العظيم، حيث تّم الخلاص في وسط الأرض،

بيسوع ابن الله، المولود من الآب الحّي ومن الروح القدس المحيّي. الله هو الحياة من الحياة، وهو مُعطي الحياة بطبيعته، هو الذي وُلِدَ في مذود بين حيوانين (الثور والحمار) وبين الملائكة والبشر، هو الذي جعل شعبين يجتمعان فيه كحجرٍ الزاوية، وهو الذي كُرِزَ به في الناموس والأنبياء.

هو الذي ظَهَر علي جبل (تابور) بين موسى وإيليا.

هو الذي بينما كان مُعَلَّقاً بين اللصين اعترف به اللص اليمين إلهاً.

هو الذي يجلس علي كرسيه كديّان أبدي ليس في وسط هذه الحياة الحاضرة فقط، بل وفي وسط الحياة الآخرة.

هو الذي بوجوده بين الأحياء والأموات يمنح الحياة والخلاص معاً، وهو يمنح أيضاً حياة ثانية، وولادة ثانية، وتجديداً.

إذن، تَطَلَّع إلي ما يحدث وكَرِّم ولادة المسيح –المزدوجة والعجائبية- من الآب ومن العذراء بالروح القدس.

ملاك يُبَشِّر مريم والدة الإله بميلاد المسيح، وملاك آخر يُبَشِّر مريم المجدلية (بقيامة المسيح) من القبر.

في الليل يُلد المسيح في بيت لحم، وفي الليل أيضاً يُولَد من جديد (من بين الأموات) في صهيون.

يُلَفّ بالأقمطة عند ولادته، ويُلَفّ بالأكفان عن موته.

في ميلاده يَتَقَبّل الأطياب (من المجوس). وعند القبر توضع الأطياب علي جسده.

هناك يوسف خطيب مريم يخدمه، وهنا يوسف الرامي يَتَطَوّع لدفنه وهو حياة الكل.

كان مكان ميلاده مذود في بيت لحم، وكان القبر له كمذود وُلد فيه من جديد.

أوّل من بشّر بميلاد المسيح كانوا الرعاة، وأول من بشروا بولادته الجديدة من بين الأموات هم تلاميذ المسيح الذين هم رعاةً أيضاً.

هناك هتف الملاك قائلاً للعذراء: "افرحي"، وهنا هتف المسيح ملاك المشورة العظمي قائلاً للنسوة: "افرحن".

بعد أربعين يوماً من ميلاده دخل المسيح أورشليم الأرضية، أي إلي الهيكل،

ولأنه البكر قدّم لله زوج حمام،


وأيضاً بعد أربعين يوماً من قيامته دخل المسيح إلي أورشليم السمائية –التي لم يفارقها- إلي قدس الأقداس

ولأنه البكر بين الراقدين قدّم لله الآب زوج حمام بلا عيب أي النفس والجسد البشريين.

[مارييت]

رد: كتاب ر ائع نزل الى الجحيم من قبل الصليب

هناك في السماء تَقَبَّله قديم الأيام، الله الآب في حضنه الأبدي، بطريقة لا تُوصف ولا يعبّر عنها، كما في هذا الهيكل علي الأرض حين تَقَبَّله علي ذراعيه سمعان الشيخ في وقار وخشوع.

وإن لم تؤمن بهذا فإن الأختام المحفوظة تدينك. الأختام الموضوعة علي القبر السيّدي الذي منه خرجت الحياة الجديدة.

وكما وُلِدَ المسيح من العذراء وأختام البتولية محفوظة، هكذا أيضاً قام المسيح ثانية من القبر وأختام القبر لم تُفَك



كيف، متي، ومَن دَفَنَ المسيح الذي هو الحياة؟


لنسمع ماذا تقول الكتب المقدسة:

"لما كان المساء جاء رجل غني من الرَّامة اسمه يوسف، وكان هو أيضاً تلميذ ليسوع، فهذا تَقَدّم (تَجرَّأ) إلي بيلاطس وطلب جسد يسوع".

دخل المائت (يوسف الرامي) إلي المائت (بيلاطس) ليطلب أن يأخذ الإله مُعطي الحياة!

جُبلة تطلب من جُبلة أن تأخذ جابل الكل!

عُشب يطلب من عشب أن يأخذ النار السماوية!

وكأن قطرة ماء تطلب من قطرة أخري أن تُعطيها المحيط كله!

مَن رأي؟ ومَن سمع هذا الذي لم يُسمع به من قبل؟

إنسان (مخلوق) يهب خالق الكل لإنسان (مخلوق) مثله!

إنسان بلا ناموس يَعد بأن يهب واضع الأحكام والنواميس!

وقاضي بلا قضاء حَكَمَ بأن يوضع قاضي القضاة في القبر!

ويقول الكتاب: "لما كان المساء جاء رجل غني اسمه يوسف".

إنه بالفعل غني، إذ أنه أخذ شخص الرب بكامله،

بالحقيقة غني، لأنه أخذ طبيعتا المسيح (متحدتين في شخصه) من بيلاطس.

غَنِي، لأنه استحق أن يأخذ اللؤلؤة الثمينة.

غَنِي، لأنه أخذ بين يديه خزينة تحتوى بكاملها الذخيرة الإلهية.

كيف لا يكون غنياً وهو الذي حصل علي المسيح حياة وخلاص العالم.

كيف لا يكون يوسف غنياً بعد أن تَقَبَّل –كهدية- ذاك الذي يُطعم ويدّبر كل الخليقة!
"لما كان المساء"

لقد غاب شمس البرّ في الجحيم. لذلك جاء رجل غني اسمه يوسف الرامي – وقد كان مختبئاً خوفاً من اليهود - وجاء معه نيقوديموس الذي كان قد جاء هو قبل ذلك أيضاً إلي يسوع ليلاً.

إنه سرّ الأسرار الخفيّة: يأتي تلميذان في الخفاء ليُخفِيّا يسوع في القبر.
وبنفس طريقة الخفاء هذه يَعلمان السرّ الخفي في الجحيم، سرّ الله الذي توارى في الجسد. الواحد ينافس الآخر في رغبة خدمة المسيح، نيقوديموس يُحضر الطيب والدهن بكل سرور، ويوسف الذي يستحق كل مدح – إذ نزع من نفسه كل خوف – تَقدّم بجرأة وشجاعة وطلب جسد يسوع من بيلاطس، ولكي يصل إلي هدفه المنشود استخدم كل حكمة وحِذق في الكلام. لذلك لم يكن حديثه مع بيلاطس (عن يسوع)، حديثاً مليئاً بعبارات الإعجاب بأعمال المسيح المُعجِزِيّة، لئلا يُغضبه ويفشل هو في تحقيق غايته، ولا قال له: "أعطني جسد يسوع الذي منذ قليل جعل الشمس تُظلِم، والصخور تتشقق والأرض تتزلزل، والقبور تتفتح. وحجاب الهيكل ينشق.
لم يقل شيئاً من هذا لبيلاطس، لكن ماذا قال له؟


"لي طلبٌ عندك. طلبٌ صغير يا سيدي أطلب إليك تحقيقه، وهو طلب بسيط جداً.. وهو أن تعطني أن أدفن جسد ذلك المائت الذي حَكَمت عليه بالموت، جسد يسوع الناصري، يسوع الفقير الذي لا بيت له، يسوع (المصلوب) مُعلّقاً، وعُرياناً، يسوع المُزدرى، يسوع ابن الإنسان، يسوع المربوط (علي الصليب)، يسوع المصلوب في العَراء، والغريب المجهول بين الغرباء، والمرزول بالأكثر بين المُعَلَّقين (علي الخشبة).

أعطني هذا الغريب، ففيما يفيدك جسد هذا الغريب؟
أعطني هذا الغريب، الذي جاء من كورة بعيدة ليُخَلِّص الإنسان المُتَغِّرب.
أعطني هذا الغريب الذي نزل إلي الظلام ليرفع الإنسان الغريب.
أعطني هذا الغريب، لأنه هو غريب بالفعل.
أعطني هذا الغريب، لأننا – نحن الغرباء – لا نعرف بلده.
أعطني هذا الغريب، لأننا – نحن الغرباء – لا نعرف أبيه.
أعطني هذا الغريب، لأننا – نحن الغرباء – لا نعرف مكان وطريقة ولادته.
أعطني هذا الغريب، الذي عاش حياة الغريب بين الغرباء.
أعطني هذا الغريب، الناصري، الذي ليس له أين يسند رأسه.
أعطني هذا الغريب، الغريب الذي لا بيت له بين الغرباء، المولود في المذود.
أعطني هذا الغريب، الذي تَغرَّب حتى عن هذا المذود لكي يهرب من هيرودس.
أعطني هذا الغريب، الذي وهو مازال في الأقمطة تَغرَّب في أرض مصر فصار بلا قرية، بلا منزل، بلا مأوي، غريباً في بلد أجنبي.
أعطني، سيدي، ذلك المصلوب علي الخشبة عُرياناً، لأستر عُرى طبيعتي.
أعطني هذا المائت، الذي هو بالحقيقة إله، لأنه هو الذي ستر تعدياتنا.
أعطني يا سيدي هذا المائت، الذي دَفن خطيئتي في نهر الأردن.

أتوسل إليك من أجل مائت ظَلَمه الجميع، تَرَكه الصديق، سلّمه التلميذ، طَرَده الإخوة، وضَربه العبد.

أتوسل إليك من أجل مائت متروك من تلاميذه، محروم حتى من أمه، محكوم عليه مِمَّن حررّهم من العبودية، (وأيضاً) مِمَّن شفاهم.

أتوسل إليك يا سيدي من أجل مائت معلّق علي خشبة: بلا مأوى، لا أحد يقف بجانبه، لا أب علي الأرض ولا صديق، ولا تلميذ، ولا قريب بالجسد، ولا حتى إنسان مهتم بالدفن. وهو أيضاً وحده إذ هو الابن الوحيد، الإله الذي لا إله سواه في هذا العالم.

وبمثل هذا الكلام كان يتحدث يوسف مع بيلاطس الذي أمر بأن يُعطى له جسد يسوع الكُلّي القداسة. ثم جاء يوسف إلي الجُلجُثة وأنزل الإله المتجسد عن الصليب، وبَسَط الإله المتجسد علي الأرض وهو عُرياناً، الإله المتجسد (وليس الإنسان المتعالي).

الذي جَذَب الجميع إلي فوق يُرى الآن مُمدَّداً تحت، هنا علي الأرض، الذي هو نَفَس وحياة الكلّ يبقي لفترة بدون نَفَس.
الذي خلق الشاروبيم المملوئين أعيناً، يُرى وقد أغمض العينين،
الذي هو قيامة الكلّ يرقد علي ظهره علي الأرض!
مات الإله بالجسد وهو الذي أقام الأموات. يصمت لفترة هدير كلمة الله (بالجسد).
الذي يمسك الأرض كلها بقبضته، ترفعه الأيادي البشرّية.
أَتَعرِف بالحقيقة؟، أَتَعرِف يا يوسف، بعد أن طلبت وأخذت، أَتَعرِف مَن تَسَلَّمت؟ وبعد أن اقتربت من الصليب وأنزلت يسوع، هل تعرف بالحقيقة مَن كنت تمسكه بيديك؟ إن كنت قد عَرِفتَ فعلاً فإنك تكون قد أصبحت غنياً، وإلا كيف أتممت عمليّة الدفن الرهيبة، أعني دفن يسوع الإله المتجسد؟
إنّ رغبتك (لإتمام هذا العمل) لهي أمرٌ جدير بكل مديح، لكن استعداد نفسك للقيام بهذا الأمر لهو الأجدر بالمديح. ألم ترتعد عندما حَملّت علي يديك هذا الذي يرتعد منه الشاروبيم؟ وأي خوف اعتراك وأنت تُعرِّي الجسد الإلهي من الثوب الذي كان يستره؟ وكيف كان خشوعك وأنت تغلق عينيه؟ ألم ترتعد وأنت تُحدِّق في الطبيعة الجسدية للإله الفائق الطبيعة؟
قل لي بالحقيقة يا يوسف، هل دفنت (يسوع) المائت (ووجهه) ناحية الشرق وهو أصل كل شروق؟
هل أغلقت عينيه بأصابعك كما يليق بكل الأموات وهو الذي فتح بأصبعه المقدس عيني الأعمى؟
هل أغلقت فم ذاك الذي فتح فم الأصم الأبكم؟
هل قَيَّدت حركة يدي ذاك الذي حرك اليدين اليابستين؟
أم انك ربطت رجلي يسوع وهو ميت، مع انه هو الذي حرّك القدمين اليابستين؟
ربما حملت على السرير ذاك الذي يحمل الأموات والذي أمر المخلع قائلا: "احمل سريرك وامش"!
ربما سكبت طيباً على ذلك الذي هو الطبيب السماوي عندما أخلي ذاته ليُقدّس العالم كله؟ هل يا تُرَى تجرّأت ومسحت جنب يسوع الدامي وهو الإله الذي شَفَى نازفة الدم الحزينة؟ هل غسلت جسد الإله بالماء وهو الذي غَسل خطايا الكل ووهب التطهير للجميع؟

أي سراج أشعلت أمام النور الحقيقي الذي يُنير كل إنسان؟
أي لحن جنائزي أنشدت لذاك الذي تُرَنم له كل القوات الملائكية بلا فتور؟
هل بكيت على يسوع، كميت وهو الذي دَمَع وبكى وأقام لعازر بعد أن ظلّ في القبر أربعة أيام؟
هل نُوحت على ذلك الذي منح الفرح للكل وأبطل حزن حواء؟



يا رب يا من تالمت مجربا وحدك تقدر ان تعين المجربين يا من ذقت الموت بالجسد وحدك يارب تقدر ان تسند الذين ذاقوا الموت الذين تالموا ويتالمون من اجل اسمك يارب يا من جربت الاتضهاد والظلم يا من جربت العري والمر يا من تالمت عوضا عنا كون معنا
طوبى ليديك يا يوسف على كل حال، لأنهما لامستا اليدين الإلهيتين وقدمي يسوع النازفتين دماً.

طوبى ليديّك اللتين مَسَّتا جنب الإله الدامي قبل أن تَمسَّه يدا توما فضوله الممدوح.

طوبى لفمك الذي شبع ممن لا يُشبع منه واتحد بفم يسوع، فامتلأ منه بالروح القدس.

طوبى لعينيّك اللتين قابلتا عيني يسوع وأخذتا منهما النور الحقيقي.

طوبى لوجهك الذي واجه وجه الرب الإله.

طوبى لكفيك اللذين حملا ذلك الذي حمل الجميع.

طوبى لرأسك الذي اقترب من يسوع رأس الجميع.

طوبى ليديك اللتين أمسكتا ذاك الذي يُمسك الكُلّ بيديه.
طوبى لكما يا يوسف ونيقوديموس لأنكما أصبحتما شاروبيماً مثل الشاروبيم عندما حملتما الإله ورفعتماه،

(وطوبى لكما أيضاً) لأنكما صرتما مثل السيرافيم ذي الستة أجنحة عندما أكرمتما الإله وخدمتماه، وسترتماه، لا بالأجنحة بل بالأكفان.

والذي يَرتَعد منه الشاروبيم يحمله يوسف ونيقوديموس على أكتفاهما وينقلانه مع كل الأجناد السماوية!

جاء يوسف ونيقوديموس ومعهما كل جوقة الملائكة،

الشاروبيم يقبلون السيرافيم يسرعون، (المسيح) تحمله العروش، يستره الملائكة ذوو الستة أجنحة، يرتعد معها (الملائكة) الكثيرو الأعين عندما يرون أن عينا يسوع (الجسديتان) لا ترى.

القوات الملائكية تلتف حوله والرؤساء ترنم له والطغمات تقف مرتعدة والكل في دهشة وإنخطاف كبير وهم يتساءلون: ما هو هذا الأمر الرهيب، الأمر المخيف الأمر المرعب، كيف يحدث هذا ؟

ما هو هذا المشهد العظيم المتناقض وغير المُدرَك؟

فالإله الذي لا نتجاسر نحن العديمي الأجساد أن ننظر إليه في السماء بسبب رعدتنا، يظهر هنا على الأرض كإنسان عُريان مائت!

والذي يقف أمامه الشاروبيم بكل خشوع يدفنه يوسف ونيقوديموس بكل حماس.

متى نزل على الأرض هذا الذي لم يغب عن السماء؟

وكيف خرج خارجاً وهو الكائن في الداخل؟

كيف خرج خارجاً وهو الذي لم يزل داخلاً؟

وكيف جاء إلي الأرض وهو الذي يملأ الكل؟

وكيف تعرّى وهو الذي يستر الجميع؟

(تُري ماذا فعلت الروح الإنسانية المتحده باللآهوت التي للسيد المسيح عندما نزلت إلي الجحيم؟

ماهو الحوار الذي دار بينها وبيت آدم وبنيه؟؟

وكيف تعاملت مع قوي الظلام السفليه؟؟؟
الحلقة الثانيــــــــة



الاله الذى هو مع ابيه دائما فى السماء هو الان كانسان حقيقى مع امه دائما على الارض والذى لم يكن يراه احد من البشر كيف صار بشرا مظهرا محبته للبشر ؟

كيف وكيف


كيف صار غير المرئى مرئياً ؟

كيف اتخذ غير الهيولى جسدا ؟ كيف تألم غير المتألم ؟

كيف يدان وهو الديان ؟

كيف ذات الموت وهو الحياة ؟

كيف يحويه القبر وهو غير المحوى ؟

كيف يسكن فى القبر من لم يزل فى حضن الاب ؟

كيف يفتح ابواب الفردوس من جاء وابواب البتولية مغلقة ؟

كيف حطم ابواب الجحيم من لم يفتح ابواب العلية بل دخل حيث كان توما هناك فرآه ؟

كيف فتح للبشر ابواب الملكوت مع انه لم يفتح ابواب القبر واختامه (عندما قام) ؟

كيف احصى فى عداد الاموات من هو حر فيما بين الاموات ؟

كيف يأتى (صار) النور الذى لا يغيب الى الظلمة وظلال الموت ؟

اين يذهب ؟ اين ينزل من لا يستطيع الموت ان يدركه ؟ ما هو السبب ؟ ما هو السبيل ؟ ما هو هدف نزوله الى جحيم ؟

ربما ينزل ليرفع ادم المحكوم عليه وشريكنا فى العبودية ؟


ان هدفه بالفعل ان يبحث عن اول من خلق . عن ادم . فهو خروف ضال كما انه يريد ان يفتقد كل الجالسين فى الظلمة وظلال الموت .



ان هدفه بالفعل هو تحرير ادم وحواء المأسورين معا (بالموت) فهو الاله الحقيقى وفى نفس الوقت من قد جاء من نسل (المرأة) حواء .

اذن لننزل ونتهلل ونسرع معه .
لنرى البشر وقد تصالحوا مع الله .

والمحكوم عليهم وقد حررهم السيد (الرب) بسبب صلاحه لان الذى هو محب البشر بطبيعته فك قيود المقيدين منذ القديم فى شجاعة وقوة عظيمة .

هؤلاء القابعين فى القبول الذى ابتلعهم الموت .

ذلك الطاغية المر الذى لا يهدأ بعد ان اخضعهم لسلطانه ونشلهم كاللص من احضان الله لقد صار الجميع احراراً .
هناك نجد ادم مقيدا الذى جبل اولا . وكان اول من مات وموضعه اعمق من كل سائر المحكوم عليهم.

هناك هابيل اول راعى واول ذبيحة بريئة مثال الذبح الظالم للمسيح الراعى .

هناك نوح مثال المسيح وفلكه العظيم الذى انشأ كنيسة الله التى بواسطة حمامة الروح القدس خلصت الامم البربرية من طوفان عدم الايمان وطردت منها الغراب الاسود الشيطان المظلم .

وهناك ابراهيم جد المسيح ، ذابح (ابنه) والذى قدم لله بكل سرور الذبيحة التى بالسيف وبدون سيف، بموت وبدون موت فى نفس الوقت . هناك اسحق مقيدا وهو الذى قيد المسيح على مثاله عندما قيده ابراهيم سابقا.



هناك يوجد يعقوب حزينا فى الجحيم اسفل كما كان حزينا على الارض عندما فقد يوسف .

هناك يوسف مقيدا كما كان مقيدا فى سجن مصر مثال المسيح الذى قيد وهو السيد

هناك موسى فى الظلمات السفلية كما كان مرة على الارض داخل السلة المظلمة (وهو صغير)

هناك النبى دانيال فى الجحيم السفلى كما كان فى جب الاسود وهو على الارض

هناك ارميا النبى فى جب الجحيم وفساد الموت كما كان فى جب الهلاك حيث رماه ابناء جنسه.

هناك ايضا يونان فى فم الجحيم الذى يبتلع العالم .
وهناك داود جد الاله الذى جاء من نسله المسيح بالجسد

ولماذا اذكر داود ويونان وسليمان فقط ؟

هناك ايضا ذلك الفائق يوحنا الاعظم من كل الانبياء جالس فى ظلمة الجحيم كما لو كان فى رحم امه المظلم (قبل ولادته) يكرز بالمسيح لكل الذين فى الجحيم ، وهو السابق والكارز للاحياء والاموات معا

وعندما قطع راسه ارسل من سجن هيرودس الى سجن الجحيم الى الابرار والمظلومين الراقدين منذ الدهور


اما الانبياء والابرار فقد كانوا يبتهلون الى الله بطلبات حارة وبدون انقطاع طالبين الخلاص من الليل القاتم المظلم الذى لا نهاية له والذى يسيطر عليه العدو فكان الواحد منهم يقول لله : من جوف الجحيم صرخت فسمعت صوتى بينما وا الاخر يصرخ قائلا : من الاعمال صرخت اليك يا رب . يارب استمع الى صلاتى . واخر يبتهل اظهر وجهك علينا فنخلص . واخر يتوسل انت الجالس فوق على عرش الشاروبيم اطلع علينا . وواحد اخر يتضرع يارب شددنى بسلاح قوتك الذى لا يقهر وتعالى الى وخلصنى . واخر يارب ارث لحالنا ولتدركنا رأفتك . واخر يصرخ خلص نفسى من اعماق الجحيم . واخر يارب اخرج نفسى من الجحيم . وايضا يارب لا تترك نفسى فى الجحيم وكذلك لترتفع حياتى من الهلاك اليك يارب ايها الرب الهنا .


لقد سمع المسيح الرب الجزيل التحنن تضرعات كل هؤلاء . وهو لم يقدم محبته للبشر للذين كانوا يعيشون معه على الارض فقط لكن رأفته شملت حتى كل المقيدين فى الجحيم السفلى . هؤلاء الذين كانوا ينتظرون وهم جالسون فى الظلمة وظلال الموت وهكذا افتقد الله الكلمة بتجسده كل البشر الاحياء بالجسد على الارض . اما النفوس التى ذهبت الى الجحيم تاركة اجسادها فقد افتقدها بنفسه الالهية بدون جسد ولكن ليس بدون الوهيته .


ولنسرع اذا ونتوجه بالفكر نحو الجحيم كى نرى هناك كيف يتغلب بقوة وبقدرة عظيمة على الطاغية المتسلط على النفوس المقيدة كيف يأسر بدون اياد بل بلمعانه وكأنه يستخدم جيش عظيم باسلحة لامعة – كل قوات الشياطين الغير مائتة .


لنرى كيف يرفع المسيح من الوسط عن طريق خشبة الصليب ابوابا مصمتة ويسحق الاقفال الدهرية وبيديه الالهيتين المربوطتين يذيب كالشمع السلاسل العسرة الحل . وبالحربة التى طعنت جنبه الالهى يطعن ذلك الطاغية الذى بلا جسد فى قلبه . يسحق القوات الضاربة بالاقواس فى الوقت الذى يبسط يديه الالهيتين بمثابة قوس على الصليب لانه ان تتبعت بهدوء ما فعله المسيح سترى الان :


اين ربط الطاغية واين علق رأسه
كيف فتش سجن الجحيم وحرر المقيدين
كيف داس الحية واين علق رأسها
كيف حرر ادم وكيف اقام حواء
كيف نقض الحائط المتوسط
كيف حكم على التنين الخبيث
وكيف حول الهزائم الى انتصارات
واين امات الموت
كيف افسد الفساد
وكيف اعاد الانسان الى مرتبته الاولى
فذاك الذى بسبب التدبير الالهى ظهر بالامس وكانه متروك بلا مساعدة

ربوات الملائكة عندما قال لبطرس اتظن انى لا استطيع الان ان اطلب الى ابى فيقدم لى اكثر من اثنى عشر جيشا من الملائكة .

نراه ينزل الان عند موته الى الجحيم والى الموت وضد الشيطان الطاغية كما يليق بالله وبالرب على رأس جيوش عديمة الاجساد (والموت) وطغمات غير منظورة ومعه لا اثنى عشر جيشا فقط بل ربوات ربوات الاف الاف من الملائكة من رؤساء الملائكة من سلطات من العروش ذوو ستة الاجنحة ، من المملوءين اعينا من الطغمات السماوية هذه كلها تتقدم امام المسيح فى موكبه كملك وسيد لها وتكرمه وليس كحليف يحتاج الى مؤازرتها ، لا ابدا ، اذ كيف يحتاج المسيح الى حليف ليحارب معه وهو الكلى القدرة ؟ انها تتقدمه فى موكب لانها تحتاج الى ان تكون دائما بجانبه وتتشوق للوجود فى حضرته . هذه القوات الملائكية تركض كجنود مسلحة بسيوف كأنها صواعق بارقة كعساكر مسلحة من قبل ملكها بصواعق الهية كلية القدرة ، فتبادر بتلبية مجرد الاشارة الالهية بحماس شديد يتفوق فيه احدهما على الاخر لتنفيذ الامر الالهى وهو فى هذا يكلل دائما بإكليل النصرة على صفوف الاعداء الطغاه
لذلك فهي تنزل إلى ما تحت التراب في عمق أعماق الأرض في قلب الجحيم إلى سجون الأموات منذ الدهور لتُخرج في شجاعة كل المقيّدين بالسلاسل منذ الدهور.

ما أن ترآي الرب بحضوره الإلهي المنير أمام أبواب الجحيم المغلقة، أمام السجون المظلمة في مغاير الجحيم، حتى تقدّمه جبرائيل رئيس الجنود، إذ أنه إعتاد أن يحمل للبشر بشارة الفرح وهتف بصوت قوى يليق به كرئيس ملائكة وقائد جند، بصوت عظيم كصوت الأسد نحو القوات المعادية قائلاً: "ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم".


وصرخ معه ميخائيل "لتسقط الأبواب الدهرية" ثم تتابعت القوات الملائكية تقدّمها هاتفة "تراجعوا أيها الحراس الأثمة". وأخذت السلطات تأمر في حزم "حطموا السلاسل عسرة الحلّ" وآخرون هتفوا "لكم الخزي أيها الأعداء" ارتعبوا أيها الطغاة المخالفين". حينئذ صار الوضع الذي يحدث في جيش ملوكي رهيب لا يقهر كلّى القدرة.


حيث يسود القائد غير المقهور على أعدائه فيتملّكهم الرعب والفزع والخوف الشديد، فما أن حضر المسيح إلى أسافل الجحيم بهذه الطريقة العجيبة ببرق قوى من فوق، يعمى وجوه قوات الجحيم المعادية، في الوقت الذي كانت تُسمع فيه هتافات الجيوش (الملائكية) قائلة "ارفعوا الأبواب" أي لا مجرد أن تفتحوها فقط بل اقتلعوها من أساساتها، انقلوها كليّة من أماكنها حتى لا توجد فيما بعد.

(كانت جيوش الملائكة تهتف) ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم، لا كأن الرب لا يقدر أن يفتحها أو أن يدخل إليها وهى مغلقة بل كان صراخهم هكذا لان هذا الأمر هو لهم كعبيد فارين أمامه كي يرفعوا الأبواب الدهرية وينقلوها من هنا. وهو لا يأمر شعبكم بل يأمركم انتم الرؤساء قائلاً "ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم". وهذا معناه أنكم من الآن فصاعداً لن تكونوا رؤساء متسلّطين على أحد مع إنكم حتى الآن كنتم تسودُون باطلا على الراقدين. لن تسودوا بعد الآن عليهم ولا على غيرهم ولا حتى على أنفسكم وذلك كله لان المسيح أتى وهو باب السماء.


افتحوا الطريق أمامه فقد داس بقدمه قيود الجحيم. اسمه "رب" والرب له القدرة أن يخترق أبواب الموت، أما هو فقط صار مصدر الحياة. لهذا ارفعوا الأبواب بسرعة ارفعوها ولا تتأخروا ارفعوا ولا تؤجلوا. وان ظننتم انه سوف ينتظر حتى ترفعوها فقد خاب ظنكم لأنه سوف يأمر بان تُرتفع الأبواب من نفسها بدون أيادٍ آمراً إياها "ارتفعي أيتها الأبواب الدهرية".
وبمجرد أن علا هتاف القوات الملائكية حتى انفتحت الأبواب، وتحطمّت الأقفال، وتفككّت السلاسل وسقطت المفاتيح وتزعزعت أساسات السجن، وأسرعت القوات المعادية إلى الهرب الواحد أثر الآخر حاثين بعضهم بعضا على الفرار بسرعة. فلقد ارتعدت وتزعزعت وتفككت واضطربت، وخافت وتحيرّت وارتجفت فبقى الواحد منها فاغراً فاه والثاني ستر وجهه بين ركبتيه والثالث سقط على الأرض جامداً من الخوف، وآخر وقف بلا حراك كأنه ميّت. الواحد يَجمُد في مكانه والآخر يركض طالباً النجاة بعيداً.

وهناك إذن في تلك الساعة قَطَعَ المسيح رؤوس الطغاة وهم مذهولون مما يحدث. وهناك ألجمتهم المفاجأة، وأخذوا يتساءلون مَن هو هذا ملك المجد؟


من هو هذا الذي جاء إلى هنا وفَعَلَ هذه الأفعال الغريبة؟ مَن هو هذا ملك المجد الذي يفعل الآن في الجحيم ما لم يُفعل فيه قبلاً على الإطلاق؟

مَن هو هذا ملك المجد الذي يُخرج من هنا المقيّدين منذ الدهر؟

مَن هو هذا الذي قَهَرَ كل سلطتنا وجسارتنا غير المقهورتين حتى الآن وقضى عليهما؟

وكانت قوات الرب تجيبها بصوت عالي قائلة: "أتريدون أيتها القوات الظالمة والطاغية معرفة من هو هذا ملك المجد؟.. انه الرب العزيز القوى الرب القوى في القتال" الكُلِّى القدرة وغير المنهزم. وهو الذي طردكم من الأخبية السماوية ورماكم خارجاً انتم الطغاة الأثمة والأشقياء. هو الذي سحق رؤوس تنانينكم في مياه الأردن. هو الذي جعلكم شهوداً للجميع على قوة صليبه وشهدّ بكم ونزع عنكم كل قوة، هو الذي قيدكم ورماكم في الظلمة والهَوّة، وهو الذي سيقضى عليكم نهائياً في النار الأبدية وجهنم. فلا تتباطئوا ولا تنتظروا بل أسرعوا واخرِجوا المكبلّين الذين ابتلعتوهم إلى الآن بغير وجه حق. فمن الآن فصاعداً سوف تنحل قدرتكم، ستزول سلطتكم الطاغية. سيتحطّم كبرياؤكم بصورة تثير الشفقة. ستُمحى قوتكم وستزول.

كانت قوات الرب المسيطرة تصرخ في وجه القوات المعادية بهذه الأقوال وهى تعمل في نفس الوقت بغير توقف، فمنها من كان يهدم أساسات السجن، وآخرون كانوا يطردون الأعداء الهاربين إلى الأماكن العميقة، وآخرون يركضون مفتشين أركان المغاير والمعاقل ومن كل الجهات كانوا يأتون بالمقيدين ليوقفونهم أمام الرب. منهم مَن كان يقيّد الشيطان الطاغية وغيرهم مَن كان يحررّ المقيّدين منذ الدهر. منهم مَن كان يتقدّم الرب السائر إلى أعماق الجحيم وآخرون كانوا يتبعونه إذ هو الملك والإله المنتصر.


وفى الوقت الذي كانت هذه الأحداث تجرى في الجحيم وكل شيء فيه يهتز. كان الرب يقترب من عمق الأعماق البعيدة حيث كان آدم بكر الخليقة وأول المجبولين وبكر المائتين والذي كان في موضع أعمق من الجميع ومقيداً بقيود مشدّدة. حيث سمع مع أقدام الرب وهو يتقدّم فيما بين المسجونين، وقد عرف صوته في الحال وهو يمشى في السجن. فالتفت حينئذ إلى المسجونين معه منذ الدهر وهتف مثلهم قائلاً: "أنى أسمع وقع أقدام شخص يقترب منّا. إن استحققنا فعلاً أن يأتي إلى ههنا سوف نُطلق أحراراً. إن شاهدناه هنا بيننا أُنقذنا من الجحيم".

منقوووووووووووووووووووووووووول

[tamer2]

رد: كتاب ر ائع نزل الى الجحيم من قبل الصليب

مجهود رائع بس محتاج وقت كبير للقراءة شكرا كتير