ألغنوسية و المانوية هما أصل حرمان المرأة الطامث من التناول

[GODFATHER]

أولاً: الله و الأنسان و الكون (المادة) في الهرطقات (Heresies):

إن كل محبي الحكمة (أي الفلاسفة كما تعني الكلمة باليونانية) ، وكذلك كل من كتبوا في اللاهوت عبر التاريخ ، كانوا في الحقيقة ينظرون للإنسان في ذهول إذ يتساءلون عن ما هية الله و كنهه ، و الهدف من الوجود المادي الذي يبدو في ظاهره أن مآله الفناء و الزوال.

لذلك دراسة اللاهوت او الفلسفة عموماً، هي دراسة: الله و الإنسان و الكون و علاقتم الثلاثية. و كل هرطقة مرت بها الكنيسة هي في جوهرها تحريف لإعلان الله لنا عن هذه العلاقة ،حيث يكون مقتضاها عدم إمكانية اتحاد لله و الخليقة ومن ثم فقدان عقيدة الخلاص برمتها! وهذه النقطة هامة جداً لكي نميز بين: الأختلاف في الرأي في التفسير (وهذا يظهر في بعض كتابات آباء القرون الأولي) ، وبين ما اعتبرته الكنيسة هرطقة لشدة خطورته.

وغالبأ ما تبدأ الهرطقات بفهم مشوّه لطبيعة المادة وقصد الله منها، فينظر إلهيا علي أنها شريرة أو نجسة! والنتيجة الحتمية لهذا الفكر أن الإنسان (حيث أنه يحمل جسداً مادياً) يكون هو الآخر شريراً و نجساً بالطبيعة. فإن كان الحال هكذا ، فكيف يمكن أن يتجسد الله في هذه النجاسة و الشر وهو القدوس المنزه عن هذه الخليقة التي لا يكمن أن يتعامل معها؟!! في هذه الفقرة تلخص جذور كل الهرطقات التي حارب ضدها الرسل و الكنيسة ، ومازالت! و أشهر هذه الهرطقات: الغنوسية GNOSTICISM ، و المانوية ، نسبة إلي ماني الفارسي الأصل (القرن الثاني) MANICHAESIM والأريوسية ARIANISM ، و النسطورية NESTORIANISM ، و الأوطاخية نسبة إلي EUTYCHES. "

[GODFATHER]

الغنوسية و المانوية

"ولفهم هذه الهرطقات، يجب ادراك البيئة الفكرية في الأمراطورية الرومانية، و التي أدت إلي ظهور الهرطقات كمحاولات لتطبيع الفكر المسيحي بالصبغة اليونانية.

بعد أن يأس فلاسفة اليونان من إصلاح الإنسان، وخاصة بعد ضعف إمبراطوريتهم – كما شرح لنا التاريخ – (أنطر الدسقولية تقديم د. وليم سليمان قلادة عن الغنوسية) أخذوا يعلِّمون ، كما قال أفلاطون و غيره ، بأن مادة الكون نفسها شريرة و أن الروح هي حقيقة حبيسة في سجن مادي إسمه الجسد و تنتظر خلاصها بأن تنطلق منه لعالم الأرواح وتتركة للهلاك! أما خلاصها الجزئي فيكون بالمعرفة GNOSIS والجهاد الإنساني لا بالإيمان.

أما MANI في في القرن الثاني ، فعلًّم أن خلق الكون المادي هو إله شرير غير الإله الخير الذي خلق الوجود الروحي . والروح أيضاً حبيسة المادة و يجب ان تصارعها بالنسك الشديد الصارم. و لا يكمن أن تنمو النفس روحياً إلا بهذا النسك، الشديد الصارم. ولا يمكن أن تنمو النفس ورحياً إلا بهذا النسك، الذي يحارب كل رغبات الإنسان المادية ، إذ أنها كلها رغبات شريرة تحدره إلي الهاوية.

لقد حرّم الغنوسيون و المانويون بعض المأكولات، مثل اللحم و الخمر علي أنهما نجسان بالطبيعة. وحرموا الزواج، إذ رأوا أن الرغبة الجنسية في أدني ما في الإنسان وأن الشر ينتقل من الآباء إلي أبنائهم من خلال العمل الجنسي!! وقد عاشر أوغسطينوس هؤلاء المانويين عدة سنوات قبل توبته. ويقال في التاريخ أنه قد تأثر بهم؛ ولعل هذا أحد أسباب أنه كان أول من علَّم بوراثة الخطية علي خلاف ما علم به أثناسيوس الرسولي ، وبقية آباء القرون الأربعة الأولي. (أنظر كتاب: كيف نفهم اليوم قصة آدم و حواء – لكوستي بندلي – منشورات النور – لبنان)
(وكتاب: The Early Church by Henry Chadwick., Penguin Books p. 227-228 )
وكتاب: Reason & Faith – by Foster & Marston, Monarch Publication, p. 231)

وقد إمتدت آثار هذه الإنحرافات حتي أثرت علي النسك المسيحي كما كتب المتنيح الأنبا بيمن (المسيحية و الجسد ص 66) (وكما في كتاب: The Early Church) (وكتاب: The Sacrament of Love by P. Evdokimov, SVS Press, N.Y. Page 60 ) ولعل هذا جعل الكثيرون ممن كتبوا عن الجنس و المرأة في القرون الأولي ، يعبرِّون عن عدم ارتياحهم و تجريمهم لهذا الجانب في الإنسان! لقد علم اكلمنضس السكندري أن الخطية الجدية كانت في الحقيقة أن آدم وحواء قد مارسا الجنس قبل أن يسمح الله لهما!! أما أغسطينوس فعلم بأن الإنسان في الفردوس كان سيتناسل بدون جماع جنسي! إذ أن هذا لا يمكن أن يتفق مع الطبيعة الفردوسية للإنسان! (كتاب سر الحب – بول إفدوكيموف اللاهوتي الروسي - Sacrament of Love ). وتقول أيضاً Elizabeth Clark في كتابها الآبائي الممتاز Women in the Early Church ( The liturgical Press, Minnesota. P. 15-20) أن المرأة قد ظُلِمَت كثيراً في القرون الأولي المسيحية لأسباب اجتماعية قد أثرت علي تفسير رسالة الكتاب المقدس لصالح الرجل.

ولكن الكنيسة في تيار التعليم العام لم تتبني هذه الأفكار التي تحط من كيان الأنسان، الذي قال عنه الكتاب انه "حسن جداً" (تك 31:1). لذلك فقد حرمت في القرن الرابع كل من علِّم بنجاسة المادة و الزواج و أكل اللحم و شرب الخمر، وذلك في مجمع Gangra غنقرة (القانون 1، 2 و 4). ليس هذا فقط و لكن الباب ال33 من دسقولية الرسل ملئ بالتعاليم التي تحرم كمل من علِّم بنجاسة الجسد و إفرازاته، أو بنجاسة الزواج و العلاقة الجنسية و إفرازاتها في الزواج. و قد قدم لنا د. وليم سليمان قلادة هذا الكتاب، مع دراسة لاهوتية لنقاء تعاليم الآباء الرسل. وقد أشاد قداسة البابا شنودة الثالث بهذا البحث في مجلة الكرازة (12/7/79).

وتُعلم الدسقولية المرأة الطامث و النافس و الزوجين بعد المعاشرة ، بأن أجسادهم نقية و طاهرة و لا تحتاج للحميم لكي تصبح طاهرة للصلاة أو الأقتراب من أعمال الروح القدس ، وأن من يعتبر نفسه نجساً لهذه الأسباب يحكم علي نفسه بقراق الروح القدس منه !!! وقد أكد أثناسيوس الرسولي هذا التعليم في رسالته إلي الراهب آمون (مجلد 4 –سلسلة آباء نقية – المجموعة الثانية ص 556). أما قانون منع المرأة الطامث و النافس من دخول الكنيسة ، فقد وضعه الأنبا كيرلس الثالث الشهير بإبن لقلق في القرن 13 فقط. وكان البابا ديونيسيوس السكندري (القرن 3) قد إرتأي هذا الرأي أيضاً من قبله. إلا أن هذه الآراء حقيقة تعتبر شخصية حيث أن المجامع المسكونية و تعاليم الرسل لم تقنن هكذا. ويعلق المتنيح الأنبا بيمن علي هذا القانون في كتاب المسيحية و الجسد ص 31 ، و أيضاً يستشهد بهذا التعليق كتاب الجنس و الزواج، الذي قدم له نيافة الأنبا موسي أسقف الشباب ، يعلق و يقول أن الكنيسة وضعت هذا القانون "كراحة إجبارية للمرأة" حيث أنها تكون عادة متعبة و لا تريد الكنيسة أن تثقل عليها و تتركها لضميرها فقط : هل تذهب للكنيسة أم تستريح بالمنزل في هذه الأوقات. وهو يؤكد مثل الدسقولية و مثل أثناسيوس الرسولي، أنه ليس في جسد الإنسان و إفرازاته أي نجاسة إطلاقاً. ولكن النجاسة تحل بالخطية وحدها حتي ولو كانت بالفكر فقط.

أما إن أراد البعض تفسير وضع هذا القانون علي أنه تطبيق لشريعة ناموس موسي، التي في سفر التثنية ، فترد الدسقولية في الباب 33 بمنتهي الصراحة : أن الرب قد أبطل رباطات الناموس (الموسوي) بالكمال .. وما قد كمله وثبته فهو "الناموس الأول ... الناموس الطبيعي" ذلك الذي قد عاش به الآباء الأولون قبل موسي، ثم أعطاه لموسي بصورة الوصايا العشر.

تلك الرباطات : "ربطهم بهذا: بالذبيحة و الإمتناع و التطهير ، أما أنتم أيها المؤمنون ... فقد حلكم من الرباطات وجعلكم أحراراً من العبودية ... و بطًّلها بالكمال و الناموس ثبته" ، " وليس الذي رفعه عنا ناموساً بل ربطات".

وفي النسخة السريانية أيضاً: " والذين لا يطيعونه ليخفف عنهم و يخلصهم من ربط التثنية ، لا يطيعون االله .. فلا تبحثوا عن أي شئ آخر لان التثنية في أبطلت ، وقد ثبت الناموس ... لأنك عندما تحفظ التثنية ، فأنك تشارك في اللعنة التي توجهها لمخلصنا (ملعون من عُلًق علي خشبة) ، وأيضاً فأنك ترث اللعنة".

فالرسل الأطهار، قد حاربوا بشده الغنوسية و التهود علي أنهما كليهما هرطقات.

[modern crusader]

مشكور عالموضوع كتير..........

معلومات قيمة

و لازم الواحد يعرف كل الهرطقات مشان يحاربها

[Hani]

من المهم ان نعرف الهرطقة و نحاربها
مشكور كتير