الإنجيل اليومي - متجدد

[جوانا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

يعني انت قلت ما بتهتم اورثودكس كاثوليك
طيب تعال وحد معي بموضوعك
انت بتجيب التقويم اللاتيني الي عم تجيبه بموضوعك و انا التقويم البيزنطي الملكي شو رايك

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

يعني بتمنى تقبل دعوتي
انه نشترك بنفس الموضوع
و الموضوع نتاعي مثبت
فينك تزيد نتع اليوم السبت
اذا بتحب
يعطيك العافية عكل حال

اختي انا قرأت موضوع والرب يبارك خدمتك

لكن فتحت موضوع ثاني لأنه موضح اكثر

وهنا أصبح 60 مشاركة
وموضوعك جديد
انا اقترح دمج الموضوعين مع بعض من قبل المشرف على القسم
وهكذا نكتب سويا
بأكثر من طريقة لأيضاح كلام الرب للغير مسيحيين

بالنهاية القرار للمشرف ادعوه الى دمج الموضوعين

والرب يبارك تعب محبتك

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

و يدوم صليبك أخي .. الموضوع كتير حلو

أشكر الرب اللذي يقوينا

وشكرا لمرورك الرائع

اذكرني في صلاتك

[جوانا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

اوك انشالله
انا بقدر جيب تعليق و تذكار قديس بس انا جبت فقط مقطع من الانجيل

[خريستوفوروس]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

ليش مو تقويم واحد ؟؟ يعني مو الروم الكاتوليك بعيدو مع اللاتين بالفصح ؟؟؟؟؟ يعني التقويم الغربي ؟

[جوانا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

اول شي الموارنة كمان كاثوليك
بس الروم الن تقويم و الموانة تقويم و اللاتين تقويم

[خريستوفوروس]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

كيف يعني ؟؟ مو العيد سوا ؟؟
أنا الي بعرفو انو بالكنيسة في تقويمين الجولياني المعدل و الغريغوري .

[جوانا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

صح
بس كل 80 سنة هيك شي عند الموارنة واللاتين بصير شي بالتقويم و عنا ما بصير
بس كل كنيسه الها تقوية
صحيح الموارنة زي الروم الكاثوليك ماخذين استقلاية اكثر عن الفاتيكان

[خريستوفوروس]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

اوكي .. ميرسي عالمعلومات

[شيري ماريا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الرب يبارك

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد



الأحد7فبراير2010

سفر أشعيا .8-3.2-1:6
في السَّنَةِ الَّتي ماتَ فيها المَلِكُ عُزِّيَّا، رأيتُ السَّيِّدَ جالسًا على عَرشٍ عالٍ رَفيع، وأَذْيالُه تَملأُ الهَيكَل.
مِن فَوقِه سَرافونَ قائمون، سِتَّةُ أَجنِحَةٍ لِكُلِّ واحِد، بِاثنَينِ يَستُرُ وَجهَه وباثنَينِ يَستُرُ رِجلَيه وباثنَينِ يَطير.
وكانَ هذا يُنادي ذاكَ ويَقول: «قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ قُدُّوس، رَبُّ القُوَّات، الأَرضُ كُلُّها مَمْلوءَةٌ مِن مَجدِه».
فتَزَعزَعَت أُسُسُ الأَعْتابِ مِن صَوتِ المُنادي، وامتَلأَ البَيتُ دُخانًا.
فقُلتُ: «وَيلٌ لي، قد هَلَكتُ لِأَنَّي رَجُلٌ نَجِسُ الشَّفَتَين، وأَنا مُقيمٌ بَينَ شَعبٍ نَجسِ الشِّفاه، وقَد رَأَت عَينايَ المَلِكَ رَبَّ القُوَّات».
فطارَ إِلَيَّ أَحَدُ السَّرافين، وبِيَدِه جَمرَةٌ أَخَذَها بِمِلقَطٍ مِنَ المَذبَح
ومَسَّ بِها فَمي وقال: «ها أَن هذه قد مَسَّت شَفَتَيكَ، فأُزيلَ إِثمُكَ وكُفِّرَت خَطيئَتُكَ».
وسَمِعتُ صَوتَ السَّيِّدِ قائلاً: «مَن أُرسِل، ومَن يَنطَلِقُ لنا؟» فقُلتُ: «هاءَنذا فأَرسِلْني».

سفر المزامير .8-7.5-1:138(137)
أَحمَدُكَ بكُلِّ قَلْبي فإِنَّكَ اْستَمَعتَ لأَقْوالِ فَمي أَمامَ الملائِكَةِ أَعزِفُ لَكَ
أََسجُدُ نَحوَ هَيكَلِ قُد سِكَ.وأَحمَدُ اْسمَكَ لأجْلِ رَحمَتِكَ وحَقِّكَ لأَنَّكَ عَظَّمتَ قَولَكَ فَوقَ كُلِّ اسمٍ لَكَ.
قد أَجَبتَني يَومَ دَعَوتكَ وزِدتَ نَفْسي قوّةً.
يا رَبُّ جَميعُ مُلوكِ الأَرْضِ يَحمَدونَكَ حينَ يَسمَعونَ أَقْوالَ فَمِكَ
ويُنشِدونَ طرقَ الرَّبِّ: «لِأَنَّ مَجدَ الرَّبِّ عَظيم
إٍ ذا سِرتُ فيما بَينَ المَضايِق فإِنَّكَ تُحْييني بِالرُّغمِ مِن غَضَبِ أَعْدائي تمُدُّ يَدَكَ فتُخَلِّصُني يَمينُكَ.
الرَّبُّ يُتِمّها علَيَّ. يا رَبُّ، للأبدِ رَحمَتُكَ فلا تُهمِلْ أَعْمالَ يَدَيكَ.

رسالة القدّيس بولس الأولى إلى أهل قورنتس .11-1:15
أُذَكِّرُكم أَيُّها الإِخوَةُ البِشارةَ الَّتي بَشَّرتُكم بِها وقَبِلتُموها ولا تَزالونَ علَيها ثابِتين،
وبِها تَنالونَ الخَلاصَ إِذا حَفِظتُموها كما بَشَّرتُكم بِها، وإِلاَّ فقَد آمَنتُم باطِلاً.
سَلَّمتُ إِلَيكم قبلَ كُلِّ شيَءٍ ما تَسَلَّمتُه أََنا أَيضًا، وهو أَنَّ المسيحَ ماتَ مِن أَجْلِ خَطايانا كما وَرَدَ في الكُتُب،
وأَنَّه قُبِرَ وقامَ في اليَومِ الثَّالِثِ كما وَرَدَ في الكُتُب،
وأَنَّه تَراءَى لِصَخْرٍ فالاْثَني عَشَر،
ثُمَّ تَراءَى لأَكثَرَ مِن خَمْسِمِائَةِ أَخٍ معًا لا يَزالُ مُعظَمُهُم حَيًّا وبَعضُهُم ماتوا،
ثُمَّ تَراءَى لِيَعْقوب، ثُمَّ لِجَميعِ الرُّسُل،
حتَّى تَراءَى آخِرَ الأَمرِ لي أَيضًا أَنا السِّقْط.
ذلك بأَنِّي أَصغَرُ الرُّسُل، ولَستُ أَهْلاً لأَن أُدْعى رَسولاً لأَنِّي اضطَهَدتُ كَنيسةَ اللّه،
وبِنِعمَةِ اللهِ ما أَنا علَيه، ونِعمَتُه عَلَيَّ لم تَذهَبْ سُدً ى، فقَد جَهَدتُ أَكثَرَ مِنهُم جَميعًا، وما أَنا جَهَدتُ، بل نِعمَةُ اللهِ الَّتي هي معي.
أَفكُنتُ أَنا أَم كانوا هُم، هذا ما نُعلِنُه وهذا ما بِه آمنَتُم.

إنجيل القدّيس لوقا .11-1:5
وازْدَحَمَ الـجَمعُ علَيهِ لِسَماعِ كَلِمَةِ الله، وهُوَ قائمٌ على شاطِئِ بُحَيْرَةِ جِنَّاسَرِت.
فَرَأَى سَفينَتَينِ راسِيَتَينِ عِندَ الشَّاطِئ، وقد نَزَلَ مِنهُما الصَّيَّادونَ يَغسِلونَ الشِّباك.
فرَكِبَ إِحْدى السَّفينَتَين وكانَت لِسِمعان، فسأَلَه أَن يُبعِدَ قَليلاً عنِ البَرّ. ثُمَّ جَلَسَ يُعَلِّمُ الـجُموعَ مِنَ السَّفينَة.
ولـمَّا فَرَغَ مِن كَلامِه، قالَ لِسِمعان: «سِرْ في العُرْض، وأَرسِلوا شِباكَكُم لِلصَّيد».
فأَجابَ سِمعان: «يا مُعَلِّم، تَعِبْنا طَوالَ اللَّيلِ ولَم نُصِبْ شَيئًا، ولكِنِّي بِناءً على قَولِكَ أُرسِلُ الشِّباكَ».
وفعَلوا فأصابوا مِنَ السَّمَكِ شَيئًا كثيرًا جدًا، وكادَت شِباكُهُم تَتَمَزَّق.
فأَشاروا إِلى شُرَكائِهم في السَّفينَةِ الأُخرى أَن يَأتوا ويُعاوِنوهم. فأَتَوا، ومَلأُوا كِلْتا السَّفينَتَينِ حتَّى كادَتا تَغرَقان.
فلَمَّا رأَى سِمعانُ بُطرُسُ ذَلِكَ، اِرتَمى عِندَ رُكبَتَي يَسوعَ وقال: «يا ربّ، تَباعَدْ عَنِّي، إِنِّي رَجُلٌ خاطِئ».
وكانَ الرُّعْبُ قدِ استَولى علَيهِ وعلى أَصحابهِ كُلِّهم، لِكَثَرةِ السَّمَكِ الَّذي صادوه.
ومِثلُهُم يَعقوبُ ويوحنَّا ابنا زَبدَى، وكانا شَريكَي سِمْعان. فقالَ يسوعُ لِسِمْعان: «لا تَخَفْ! سَتَكونُ بَعدَ اليَومِ لِلبَشَرِ صَيَّادًا».
فرَجَعوا بِالسَّفينَتَينِ إِلى البَرّ، وتَركوا كُلَّ شَيءٍ وتَبِعوه.

تعليق على الإنجيل
القدّيس قِبريانُس

"بالصبر تنالون الحياة"

أعطانا ربّنا ومعلّمنا هذه الوصية لخلاصنا: "والذي يثبتُ إلى النهاية فذاك الذي يَخلُص" (متى10: 22)... مجرّد كوننا مسيحيّين هو الأساس لإيماننا ولرجائنا. لكن، كي يُثمرَ الرجاء والإيمان، لا مفرّ من الصبر. فنحن لا نسعى إلى المجد الدنيويّ، بل إلى المجد المستقبلي. وقد حذّرَنا الرسول بولس قائلاً: "نلنا الخلاص، ولكن في الرجاء، فإذا شوهد ما يُرجى بطُلَ الرجاء، وكيف يرجو المرء ما يشاهدُه؟ ولكن إذا كنّا نرجو ما لا نشاهدُه فبالصبر ننتظرُه" (روم8: 24-25).
وفي فقرة أخرى، أعطى بولس التعليم نفسه للأبرار الذين يعملون على تثمير عطايا الله، كي يُعدّوا لأنفسهم كنوزًا أكبر في السماء...: "ما دامَتْ لنا الفرصة، فلنُحسِنْ إلى جميع الناس... لا تَفتُرنَّ همّتُنا في عمل الخير، فإن لم نَتَوانَ جاءَ الحصاد في أوانِه" (غل6: 10-9)... وحين تكلّمَ بولس عن الإحسان، أضافَ إليه المثابرة والصبر: "المحبّة حليمة مُترفِّقَة، المحبّة لا تعرفُ الحسد ولا العجب ولا الكبرياء...، ولا تَحنقُ ولا تُبالي ما ينالُها من السوء...؛ وهي تعذرُ كلّ شيء وتصدّقُ كلّ شيء وترجو كلّ شيء وتصبرُ على كلّ شيء" (1قور13: 4-7). هكذا، أظهرَ أنّ المحبّة قادرة على الإستمرار حتّى النهاية، لأنّها تعرفُ أن تصبرَ على كلّ شيء.
أخيرًا، قالَ في فقرة أخرى: "احتملوا بعضكم بعضًا بمحبّة واجتهدوا في المحافظة على وحدة الروح برباط السلام" (أف4 :2-3). هكذا، أثبتَ أنّ الإخوة لا يمكنهم المحافظة لا على الوحدة ولا على السلام، إذا لم يشجّعوا ويدعموا بعضهم البعض، وإذا لم يحافظوا على رباط الألفة بواسطة الصبر.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد



الإثنين8فبراير2010

سفر الملوك الأوّل .13-9.7-1:8
حينَئِذٍ جَمعَ المَلِكُ سُلَيمان إِلَيه شُيوخَ إِسْرائيلَ وجَميعَ رُؤَساءَ الأَسْباطِ وعُظماءَ آباءِ بَني إِسْرائيلَ في أُورَشَليم، لِيُصعِدوا تابوتَ عَهدِ الرَّبِّ مِن مَدينَةِ داوُدَ الَّتي هي صِهْيون.
فآجتَمعَ إلى سُلَيمان المَلِكِ جَميعُ رِجالِ إِسْرائبلَ في العيد، في شَهرِ الإِيتانيم وهو الشَّهرُ السَّابعُ.
وجاءَ جَميعُ شُيوخِ إِسْرائيل، وحَمَلَ الكَهَنَةُ التَّابوت،
وأَصعَدوا تابوتَ الرَّبِّ وخَيمَةَ المَوعِد، كلُّ أَمتِعَةِ القُدسِ الَّتي في الخَيمَةِ أَصعَدَها الكَهَنَةُ واللاَّويُّون.
وكان المَلِكُ سُلَيمان وكلُّ جَماعةِ إِسرائيلَ الَّتي آجتَمَعَت إِليه أمامَ التَّابوت يَذبَحون مِنَ الغَنَمِ والبَقَرِ ما لا يُحْصى ولا يعَدُّ لِكَثْرَتِه.
وأَدخَلَ الكَهَنَةُ تابوتَ عَهدِ الرَّبِّ إلى مَكانه في مِحْرابِ البَيت، في قُدسِ الأَقْداس، تَحتَ أَجنِحَةِ الكَروبَين،
لأَنَّ الكَروبَينِ كأَنا باسِطَينِ أَجنِحَتَهما على مَكان التَّابوت، وكان الكَروبان يُظَلِّلان التَّابوتَ وقُضْبانه مِن فَوقِه.
ولَم يَكُنْ في التَّابوتِ إلاَّ لَوحا الحَجَرِ اللَّذان وَضَعَهما فيه موسى في حوريب، حيثُ عاهَدَ الرَّبُّ بني إِسْرائيلَ عِندَ خُروجِهم مِن أَرضَ مِصْر.
وكان، لَمَّا خرَجَ الكَهَنَةُ مِنَ القُدْس، أَنَّ الغمامَ مَلأ بَيتَ الرَّبّ.
فلَم يَستَطعِ الكَهَنَةُ أَنَّ يَقِفوا لِلخِدمَةِ بسَبَبِ الغَمامِ، لأَنَّ مَجدَ الرَّبِّ قد مَلأَ بَيتَ الَرَّبّ.
حينئِذٍ قالَ سُلَيمان: «قالَ الرَّبُّ إِنَّه يَسكُنُ في الغَيمِ المُظلِم
وإِني قد بَنَيتُ لَكَ بَيتَ بَهاء مَكأَنا لِسُكْناكَ للأبَد».

سفر المزامير .10-8.7-6:132(131)
ها قد سَمِعْنا أَنَّه في أَفْراتَة قد وَجَدْناه في حُقولِ الغاب.
لِنَدخُلْ إِلى مَسكِنِ الرَّبِّ لِنَسجُدْ لِمَوطِئ قَدَمَيه.
قُمْ يا رَبُّ إِلى مَكانِ راحَتِكَ أَنتَ وتابوتُ عِزَّتِكَ.
كَهَنَتُكَ البِرَّ يَلبَسون وأَصفِياؤكَ يُهَلِّلون.
مِن أَجلِ داوُدَ عَبدِكَ لا تردَّ وَجهَ مَسيحِكَ.

إنجيل القدّيس مرقس .56-53:6
وعَبَروا حتَّى بَلَغوا أَرضَ جِنَّاسَرِت فأَرسَوا.
وما إِنْ نَزَلوا مِنَ السَّفينة حتى عَرَفَه النَّاس.
فطافوا بِتلكَ النَّاحِيَةِ كُلِّها، وجَعلوا يَحمِلونَ المَرْضى على فُرُشِهم إِلى كُلِّ مَكانٍ يَسمَعونَ أَنَّه فيه.
وحَيثُمِا كانَ يَدخُل، سَواءٌ دَخَلَ القُرى أَوِ المُدُنَ أَوِ المَزارِع، كانوا يَضَعونَ المَرْضى في السَّاحات، ويَسأَلونَه أَن يَدَعَهم يَلمِسونَ ولَو هُدْبَ رِدائِه. وكانَ جميعُ الَّذينَ يَلمِسونَه يُشفَون.

تعليق على الإنجيل
القدّيس كيرِلُّس الإسكندريّ
تعليق على إنجيل يوحنّا

"كانَ جميعُ الذينَ يَلمِسونَه يُشفَون"

حتّى لكي يُقيم الموتى، لا يكتفي المُخلِّص يأن يعمل بكلمته التي تحمل بدون شكّ أوامرَ إلهيّة. مِن أجل القيام بهذا العمل العظيم، جعل من بشريّته شريكةً، إن صحَّ القول، وذلكَ ليظهر أنّه لَها القدرة أن تعطي الحياة، وليبيّن أنّها وإِيّاهُ واحدًا: إنّها حقًّا وبالفعل بشريَّته هو، وليس جسمًا غريبًا عنه.
هذا ما تمَّ يوم أقام مِن الموت أبنة رئيس المجمع حين قال لَها: "يا صَبِيَّة أقولُ لكِ: قومي!" (مر5: 41). أمسكها بيده كما هو مكتوب. لقد أعطاها مجدّدًا الحياة، بصفته الربّ، بواسطة أمره القادر على كلّ شيء، وأحياها أيضًا بلمس بشريّته القدّوسة. وقد شهد بذلك أنّ القوّة الإلهيّة نفسها تعمل سواء بجسده أَم بكلمته. الأمر نفسه قد حصل لمّا أتى إِلى قرية نائين، حَيثُ كان يُقام دفنُ ابنٍ وحيدٍ لأرملة، فلمس النعش وقال: "يا فتى، أقولُ لَكَ: قُمْ!".
لذلكَ، لم يعطِ لكلمته فقط القدرة على إقامة الموتى، بل وأكثر من ذلك، لكي يظهر أن جسده معطي الحياة، فهو لمسهم أيضًا. وبواسطة بشريّته بثّ الحياة في الجثامين. فإذا كان بلمس جسمه المقدّس يعيد الحياة إلى جسد ينحلّ، فكم من المنافع نجد نحن في الإفخارستيّا معطية الحياة عندما نأخدها غذاءًا لنا؟ فهي تحوّل كليًّا مَن يشتركون بها إلى ما هي عليه، أي إلى الخلود.

[الرب معنا]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد



الإثنين8فبراير2010

سفر الملوك الأوّل .13-9.7-1:8
حينَئِذٍ جَمعَ المَلِكُ سُلَيمان إِلَيه شُيوخَ إِسْرائيلَ وجَميعَ رُؤَساءَ الأَسْباطِ وعُظماءَ آباءِ بَني إِسْرائيلَ في أُورَشَليم، لِيُصعِدوا تابوتَ عَهدِ الرَّبِّ مِن مَدينَةِ داوُدَ الَّتي هي صِهْيون.
فآجتَمعَ إلى سُلَيمان المَلِكِ جَميعُ رِجالِ إِسْرائبلَ في العيد، في شَهرِ الإِيتانيم وهو الشَّهرُ السَّابعُ.
وجاءَ جَميعُ شُيوخِ إِسْرائيل، وحَمَلَ الكَهَنَةُ التَّابوت،
وأَصعَدوا تابوتَ الرَّبِّ وخَيمَةَ المَوعِد، كلُّ أَمتِعَةِ القُدسِ الَّتي في الخَيمَةِ أَصعَدَها الكَهَنَةُ واللاَّويُّون.
وكان المَلِكُ سُلَيمان وكلُّ جَماعةِ إِسرائيلَ الَّتي آجتَمَعَت إِليه أمامَ التَّابوت يَذبَحون مِنَ الغَنَمِ والبَقَرِ ما لا يُحْصى ولا يعَدُّ لِكَثْرَتِه.
وأَدخَلَ الكَهَنَةُ تابوتَ عَهدِ الرَّبِّ إلى مَكانه في مِحْرابِ البَيت، في قُدسِ الأَقْداس، تَحتَ أَجنِحَةِ الكَروبَين،
لأَنَّ الكَروبَينِ كأَنا باسِطَينِ أَجنِحَتَهما على مَكان التَّابوت، وكان الكَروبان يُظَلِّلان التَّابوتَ وقُضْبانه مِن فَوقِه.
ولَم يَكُنْ في التَّابوتِ إلاَّ لَوحا الحَجَرِ اللَّذان وَضَعَهما فيه موسى في حوريب، حيثُ عاهَدَ الرَّبُّ بني إِسْرائيلَ عِندَ خُروجِهم مِن أَرضَ مِصْر.
وكان، لَمَّا خرَجَ الكَهَنَةُ مِنَ القُدْس، أَنَّ الغمامَ مَلأ بَيتَ الرَّبّ.
فلَم يَستَطعِ الكَهَنَةُ أَنَّ يَقِفوا لِلخِدمَةِ بسَبَبِ الغَمامِ، لأَنَّ مَجدَ الرَّبِّ قد مَلأَ بَيتَ الَرَّبّ.
حينئِذٍ قالَ سُلَيمان: «قالَ الرَّبُّ إِنَّه يَسكُنُ في الغَيمِ المُظلِم
وإِني قد بَنَيتُ لَكَ بَيتَ بَهاء مَكأَنا لِسُكْناكَ للأبَد».

سفر المزامير .10-8.7-6:132(131)
ها قد سَمِعْنا أَنَّه في أَفْراتَة قد وَجَدْناه في حُقولِ الغاب.
لِنَدخُلْ إِلى مَسكِنِ الرَّبِّ لِنَسجُدْ لِمَوطِئ قَدَمَيه.
قُمْ يا رَبُّ إِلى مَكانِ راحَتِكَ أَنتَ وتابوتُ عِزَّتِكَ.
كَهَنَتُكَ البِرَّ يَلبَسون وأَصفِياؤكَ يُهَلِّلون.
مِن أَجلِ داوُدَ عَبدِكَ لا تردَّ وَجهَ مَسيحِكَ.

إنجيل القدّيس مرقس .56-53:6
وعَبَروا حتَّى بَلَغوا أَرضَ جِنَّاسَرِت فأَرسَوا.
وما إِنْ نَزَلوا مِنَ السَّفينة حتى عَرَفَه النَّاس.
فطافوا بِتلكَ النَّاحِيَةِ كُلِّها، وجَعلوا يَحمِلونَ المَرْضى على فُرُشِهم إِلى كُلِّ مَكانٍ يَسمَعونَ أَنَّه فيه.
وحَيثُمِا كانَ يَدخُل، سَواءٌ دَخَلَ القُرى أَوِ المُدُنَ أَوِ المَزارِع، كانوا يَضَعونَ المَرْضى في السَّاحات، ويَسأَلونَه أَن يَدَعَهم يَلمِسونَ ولَو هُدْبَ رِدائِه. وكانَ جميعُ الَّذينَ يَلمِسونَه يُشفَون.

تعليق على الإنجيل
القدّيس كيرِلُّس الإسكندريّ

تعليق على إنجيل يوحنّا

"كانَ جميعُ الذينَ يَلمِسونَه يُشفَون"

حتّى لكي يُقيم الموتى، لا يكتفي المُخلِّص يأن يعمل بكلمته التي تحمل بدون شكّ أوامرَ إلهيّة. مِن أجل القيام بهذا العمل العظيم، جعل من بشريّته شريكةً، إن صحَّ القول، وذلكَ ليظهر أنّه لَها القدرة أن تعطي الحياة، وليبيّن أنّها وإِيّاهُ واحدًا: إنّها حقًّا وبالفعل بشريَّته هو، وليس جسمًا غريبًا عنه.
هذا ما تمَّ يوم أقام مِن الموت أبنة رئيس المجمع حين قال لَها: "يا صَبِيَّة أقولُ لكِ: قومي!" (مر5: 41). أمسكها بيده كما هو مكتوب. لقد أعطاها مجدّدًا الحياة، بصفته الربّ، بواسطة أمره القادر على كلّ شيء، وأحياها أيضًا بلمس بشريّته القدّوسة. وقد شهد بذلك أنّ القوّة الإلهيّة نفسها تعمل سواء بجسده أَم بكلمته. الأمر نفسه قد حصل لمّا أتى إِلى قرية نائين، حَيثُ كان يُقام دفنُ ابنٍ وحيدٍ لأرملة، فلمس النعش وقال: "يا فتى، أقولُ لَكَ: قُمْ!".
لذلكَ، لم يعطِ لكلمته فقط القدرة على إقامة الموتى، بل وأكثر من ذلك، لكي يظهر أن جسده معطي الحياة، فهو لمسهم أيضًا. وبواسطة بشريّته بثّ الحياة في الجثامين. فإذا كان بلمس جسمه المقدّس يعيد الحياة إلى جسد ينحلّ، فكم من المنافع نجد نحن في الإفخارستيّا معطية الحياة عندما نأخدها غذاءًا لنا؟ فهي تحوّل كليًّا مَن يشتركون بها إلى ما هي عليه، أي إلى الخلود.

[ninos]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

الرب يبارك تعبك خيي

[زينة]

رد: الإنجيل اليومي - متجدد

يسلمووووووووووووووو