Announcement

**كريستين ويسوع ربي** · 23-01-2012, 07:11 AM

رد: تفسير الاصحاح الثالث من سفر حبقوق

التفسير

آية 1
صلاة لحبقوق النبي = كانت صلاة الأنبياء تعتبر نبوءات تحققت ،
على الشجوية = هي آلة وترية ، وقد تكون مشتقة من كلمة
" شجوج "
العبرية بمعنى جهالة فتكون هذه الصلاة عن جهالات الشعب و بلحن شجوي أي لحن حزين .
و قد لاحظنا أن النبي بدأ صلاته أو بدأ سفره بشكوى ثم وقف على المرصد يترقب رد الله ، و إذا انتصب على البرج الإلهي متحصناً تهللت نفسه داخله بالرغم من كل الظروف القاسية المحيطة به . فهو راى نهاية بابل الدولة التي ظلمت شعبه ، بل من خلال هذه الرؤيا كشف الله له خلال الرموز خطته الخلاصية التي تمت بالصليب .
آية 2
سمعت خبرك فجزعت = حيث عرف ما سيفعله البابليون جزع ، ثم تأتي صلاة النبي و شفاعته عن شعبه .
عملك في وسط السنين أحيه = هو نظر إلى أعمال الله العظيمة في الماضي ، والله قد أراه المستقبل و خطته للخلاص ، و لكن الآن وسط هاتين الحقبتين ، و ها نحن مقبلون على التأديب أحيي يا رب عملك وأظهر مجدك في وسط سنين الضيق التي ستعمل بنا .
في وسط السنين عرف = في وسط سنين الضيق أظهر قوتك ليعرفك شعبك .

آية 3
ابتداءً من هذه الآية نجد رؤيا النبي و التي ظهر فيها استجابة الله لصلاته ،
و كأننا نرى النبي هنا يتذكر الأمجاد السابقة في سيناء أو أن الله يريه أن هذه الأمجاد سوف تتكرر ثانية و أنه سوف يخلص شعبه
( راجع تث 23 :2 ، خر 19 : 20 + 24 : 17 )
هذه الآيات تشير لظهور الله في مجده أمام الشعب و
" كما كان فهكذا يكون من جيل إلى جيل " .
و حين يأتي الله تمتلئ السموات من جلاله فهو ساكن في السموات ، و السموات تشير للنفس البشرية التي التصقت بالله فتحولت السماء .
و الأرض إمتلأت من تسبيحه = هذا هو الجسد الذي يسّبح الله .
تيمان في أدوم و فاران في سيناء و قوله الله جاء من تيمان = أي ظهر و تجلى مجده في تيمان ،
ثم يقول و القدوس من جبل فاران .
و حينما نعود لأصل هذه الآية في كلمات موسى
( تث 33:2 )
نجدها معكوسة ، فموسى يقول جاء الرب من سيناء
( حيث ظهر في مجده )
" و أشرق لهم من سعير و تلألأ من جبل فاران "
فموسى يقصد أن مجد الرب سيظهر أولا للشعب اليهودي في سيناء ثم يظهر بعد ذلك لسعير
( رمز إنتشار معرفة الله في الأمم ) .
أما حبقون فيبدأ بسعير رمز لدخول المسيحية للأمم ثم جبل فاران حيث كان الشعب اليهودي تائهاً و ذلك رمزاً لإيمان اليهود في أواخر الأيام .
و الأرض امتلأت من تسبيحه = إشارة للكنيسة الممتدة في العالم .

**كريستين ويسوع ربي** · 23-01-2012, 07:14 AM

رد: تفسير الاصحاح الثالث من سفر حبقوق

آية 4
كان لمعان كالنور = الله نور ، بل موسى حين رأي على قدر ما يحتمل من مجد الله استنار وجهه ولمع جلد وجهه ،
و نور الله يكشف الظلمة ، و هكذا شريعة الله التي أخذوها على جبل سيناء ،
و حين ظهر لهم الله رأوا نوراً ( خر 17 ، 24 : 10 ) .

و كأن النبي يريد أن يقول :
" حين سمعت بخبر الكلدانيين تصورت أن أمورنا في يدهم و هم خارجين عن سلطانك ،
لكن الآن قد علمت أنك تعلم كل شيء ، نورك يفصح هؤلاء السالكين في الظلمة .

له يد من شعاع = هو البرق الذي يصاحب العاصفة ، فالله على أعدائه يكون كعاصفة تدمرهم ، و برق يصعقهم .

و هناك استتارقدرته = إن الله لا يتعامل مع أعداء شعبه كما نتصور نحن البشر أو نتمنى ، فهو لا ينتقم منهم فورا ً ، بل يعطيهم فرصة لعلهم يتوبون .

الذي هو نور من نور هو شعاع يد الله ، فيد الله إشارة للمسيح ، لكن حين تجسد المسيح استتر نور مجد لاهوته في جسده .
و هو أيضاً كان مستتراً في نبوءات العهد القديم .
و مجد الله ظهر في المسيح لكن على قدر ما نحتمل .

آية 5

قدامه ذهب الوبأ = أي هو ضرب فرعون بالوبأ .
و المسيح بظهوره طرد وباء الشر و هزم وباء الموت
( هو 13 : 14 + 1 كو 55،15 : 54 ) .

و عند رجليه = فالمسيح بموته داس الموت فهو له سلطان .

خرجت الحمى = هرب الموت من قدامه و بالنسبة لضربات فرعون فالحمى قد تشير لجمر نار أي لضربة النار و البرد .

آية 6 :

وقف و قاس الأرض = حين قسمها لشعبه على يد يشوع .

نظر فرجفت الأمم = الكل رجفوا من شعب الله مثل الكنعانيين و الموآبيين .

و دكت الجبال الدهرية = الله له القدرة على دك الجبال ،
و قد تعني الأمم المتكبرة أو ملوك هذه الأمم أو تعني الشياطين فهم أول المتكبرين .

و الله القادر على دك الجبال قادر على دك خطايانا و عاداتنا الرديئة ،
و المعنى وراء هذه الآية أن الله أرعب الشياطين و دكهم و قسم الأرض
( أي السماء ) لشعبه الذي سيرث الله ، يرث مع المسيح .

مسالك الأزل له = كل طرق الله متفقة مع مشورته الأزلية ، و كما عمل في القديم في جبل سيناء ،
هكذا سيعمل في تأديب شعبه و إهلاك أعدائهم بعد أن يؤدبوا شعبه .

آية 7 :

كوشان = هذا الإسم لم يرد إلا هنا و قد يكون إسماً قديماً لمديان .
و المعنى من الآية أن كل الممالك المجاورة قد إنزعجت
( قض 3 : 8 ) ،
هكذا ترتجف الشياطين أمام أولاد الله ، كأن النبي رأى عمل الله القادم على الصليب و إنزعاج الشياطين من خلال رعب الموآبيين .
وقد يكون كوشان = ما يختص بكوش ، و ما يختص بكوش إلا اللون الأسود لون الخطيئة
( أر 13:23) .

رجفت شقق أرض مديان = سمح الله لمديان أن تذل شعب الله فترة بسبب خطيئة الشعب ، و عاد الله و أرسل لهم جدعون ، و كان جدعون رعباً لأهل مديان ، بل حطمهم ، و هذا رمز لعمل المسيح الذي حطم إبليس ، المملكة التي استعبدت البشر فترة من الزمان .

آية 8 :
هنا تساؤل من النبي هل حمى غضب الرب على الأنهار و البحار = و الأنهار تشير لشعب الله و البحار تشير للشعوب الوثنية ، ولقد حمى غضب الله عليهم جميعاً إذ أن الجميع زاغوا و فسدوا وأعوزهم مجد الله
( رو 3 ) .
و لقد كان المتصور أن الله يبيد الجميع و لكن العجب أن الله ركب مركباته و أتى للخلاص = و كل ما حدث أن الله استخدم الأمم الوثنية ضد شعبه ليؤدبهم ، بل استخدم الأمم الوثنية ضد بعضها البعض ليؤدب الجميع .

**كريستين ويسوع ربي** · 23-01-2012, 07:19 AM

رد: تفسير الاصحاح الثالث من سفر حبقوق

الآيات من 9 --- 13 :

هنا في آية 9 نرى الرب كجبار يخرج قوسه و يظهره و يوجه سباعيات سهام كلمته ضد أعداء شعبه ، فالله أظهر قوته في غزو كنعان بحسب وعده لشعبه في كلمته للآباء بأنهم يرثون الأرض .
شققت الأرض أنهاراً = حين انشقت الصخرة و خرج منها أنهار ماء تروي الشعب في البرية
سيل المياه طما = في ترجمات أخرى توقف فيضان النهر إشارة لشق نهر الأردن و ذلك بقوة جبارة أوقفته .

فأعطت اللجة صوتها = كأن المياه زمجرت أمام هذه القوة التي صدتها عن المسير .

رفعت يديها إلى العلاء = هذا يشير إلى أن المياه أمام قوة جبارة لا تستطيع أي شيء أمامها .

و في 11
إشارة لحادثة وقوف الشمس و القمر مع يشوع حتى يكتمل انتصاره على أعدائه ، و ذلك حتى يكون هناك نور للسهام الطائرة من شعب الله إلى الأعداء .

و لاحظ أن السهام هي سهام الله ، و في هذه المعجزة الجبارة ظهر مجد الله كالبرق اللامع .
و في الآيات 12 و
13 يتضح أن الله هو الذي داس الأمم الكنعانية أمام شعبه ، و هو الذي خرج أمام شعبه ، لخلاص مسحائه أي ملوك شعبه و ملوك يهوذا الأتقياء بالذات ، على أن هذه الآيات فيها نبوءات واضحة على الخلاص بالمسيح .

عريت قوسك = تشير للتجسد الإلهي الذي به كشف المسيح عن قوته في حربه ضد إبليس ،
و بالتجسد تمتعنا بكلمة الله كسهم يحطم الشر الذي تملك في داخلنا ، و يحل كلمة الله فينا كسهم حقيقي يجرح قلوبنا و يوقظ ضمائرنا لينزع عنا كل فساد خبيث .

وعمل كلمة الله في داخلنا عمل كامل = سباعيات سهام كلمتك و رقم 7 يشير للكمال .

شققت الأرض أنهاراً = هذا رمز لفيض الروح القدس
( الأنهار ) ( يو 7 : 37-39 )
الذي تفجر بعد صلب المسيح ( الصخرة )
و حين امتلأ المؤمنون رفعوا أيديهم إلى العلاء .

لكي يسبّحوا = فأعطت اللجة صوتها .
الأرض التي شقها الله هي أنا و أنت فبعد أن كنا أرضاً بوراً جاء المسيح و آمنا به فجري من بطننا
( أرضنا ) أنهار ماء حي .

أبصرتك ففزعت الجبال = تشير الجبال للملوك الجبابرة الذين فزعوا من شعب الله ، وتشير للشياطين المتكبرين ، و للخطايا التي كانت تجثم على قلوبنا .
هم أبصروا عمل المسيح ففزعوا ، و بهذه استطعنا أن نرفع أيدينا بالتسبيح و بينما المسيح معلق على الصليب ارتجت الأرض و خرج كثيرين من الذين ماتوا .

و أظلمت الشمس = الشمس و القمر وقفا . و في هذه اللحظات كان المسيح يقبض على الشيطان ليقيده = نور سهامك الطائرة الموجهة ضد إبليس سيل المياه طما = هذه إشارة لتوقف سلطان الموت فبينما كان من يعبر النهر وسط الماء لا بد و أن يغرق
( قد اكتنفتني مياه إلى النفس ) ( يو 5،2 : 3 ) .

و نلاحظ أن رحلة خروج بني إسرائيل من مصر تشير لرحلة حياتنا على الأرض .
فعبور البحر الأحمر يشير للمعمودية ، وتوهان الشعب في البرية لمدة 40 سنة يشير لفترة عمر الإنسان على الأرض و جهاده ، و في النهاية فإن عبور الأردن و دخول كنعان يشير للموت و دخول الراحة السماوية .

و بعد الصليب أصبحنا نقول أين شوكتك يا موت لأن المسيح بموته داس الموت و الأمم الشياطين .
و توقف نهر الأردن يشير لتوقف سلطان الموت . خرجت لخلاص شعبك .
لخلاص مسيحك = في ترجمات أخرى
" خرجت لخلاص شعبك مع مسيحك ،
و بهذا تكون الآية نبوءة واضحة عن الخلاص الذي بالمسيح
و فيه سحقت رأس الشرير = أي الشيطان ،
و هنا تحقيقاً لقول الله " هو يسحق رأسك " ( تك 3: 15 ) .

معرياً الأساس حتى العنق = عنق البيت هو مكان وصلة الجدران مع السقف ، و المعنى أن المسيح كشف بيت إبليس أي كل حيله و ضعفه و حقارته و حقده على البشر . سلاه = وقفة تأمل وسط المزمور .

**كريستين ويسوع ربي** · 23-01-2012, 07:26 AM

رد: تفسير الاصحاح الثالث من سفر حبقوق

آية 14 :

تسبحة النبي على هذا الخلاص ثقبت بسهامه رأس قبائله = تشير هذه لما حدث مع المديانيين ، فقد أثار الرب ارتباكاً في صفوفهم أمام جدعون
" جعل الرب سيف كل واحد بصاحبه "
( قض 7: 22 )
و المعنى أن الله بعدما كشف إبليس و حيله ، فحينما يوجه إبليس سهامه ضد شعب الله ترتد هذه السهام و تحطمه فهو لا سلطان له علينا .
و لقد دبر الله مؤامرة الصليب ليهلك المسيح ، فارتد هذا العمل ضده ، وصار الصليب يحرقه .
و لقد سمعنا كثيراً في قصص القديسين أنهم حين يصرخون لله و يرسمون علامة الصليب إن الشيطان يحترق و يتحول إلى دخان .

عصفوا لتشتيتي = هنا النبي يتكلم باسم شعب الله و يرى الأعداء كالعاصفة يقومون ضده ليشتتوه بعيداً عن أرضه و هدفه
( هذا ما فعله فرعون مثلاً في خروجه وراء الشعب ) .

ابتهاجهم كما لأكل المسكين في الخفية = هم يسرون بالظلم أما الصالحون فيسرون بالرب .

آية 15 :

إشارة إلى هلاك المصريين في البحر . و المعنى أن كما خلص الرب شعبه من مصر ، هكذا بالتأكيد سيخلصهم من يد بابل و من كل أعدائهم .
و هنا يصور النبي كأن الله في المعركة يقود شعبه ( خيله ) فهو الذي يركب على الفرس الأبيض ، و خرج غالباً و لكن يغلب ( رؤ 6 : 2 )
و هو قاد شعبه للنجاة وسط كوم المياه الكثيرة = أكوام المياه .

آية 16 :

حينما نظر أولاً لضعف الشعب و قوة العدو إرتعد ،
إذ رأى شعب الكلدانيين أتى ليزحم شعب الله و هو عرف قوة الكلدانيين و جبروتهم و لكنه لجأ إلى الله فتحول ارتعاده إلى فرح ، إذ أعلن له الله ،
أن هذا الضيق هدفه التأديب و أن كل الأمور تعمل معاً للخير لمن يحبون الله . و لنفهم أن الخوف و الرعدة يكونان سبباً في النجاة ، فنوح حينما خاف من الطوفان صنع فلكاً فنجا ، و الذين لم يخافوا استهتروا و هلكوا .

و ابتهاج النبي ظاهر في آية 18 ، و إبليس قوته مرعبة و لو عرفناه نرتعب ، لكن بالمسيح إذ نلجأ إليه نطمئن و نهزمه فنفرح .
آية 17

هو رأى هذا العدو يأتي ليخرب الأرض من ثمارها
( التين و الكروم ) بل من بهائمها .
و النبي يقول في 18 أنه يبتهج مع أن العدو أزال كل الخيرات فلماذا يبتهج ؟ هو فهم أن التأديب سيأتي بنتيجة و توبة للشعب
( عب 12: 11 )
و طالما قدم الشعب التوبة فهو واثق أن الثمار ستظهر ثانية ً لذلك يبتهج .

لقد امتد بصره لبعيد ليرى الخلاص العتيد ، فلم يحزن بسبب الخسائر الحالية ، الخيرات العالمية يفرح بها العالميون ، أما نحن فنبحث أولاً عن رضا الله ، و هذا يأتي بالتوبة ، و إذا قدمنا توبة لابد و ستأتي بركات الله ثانيةً بعد أن ضاعت منا بسبب الخطيئة
( و هذا ما حدث للإبن الضال ) .

آية 18 :

بالرغم من الآلام فإن فرحة النبي لأنه رأى الخلاص ، و بروح النبوءة رأى خلاص المسيح .
و لاحظ لقد بدأ سفره بالحزن ، لكن من يستطيع أن يصلي في حزنه و يلجأ لله سيحول الله حزنه إلى فرح ( يو 16 : 22 ) .

آية 19 :

سر الفرح أن إلهي قوتي يمشيني في مرتفعاتي = يقودني للسماويات ، كالأيائل اي بسرعة .

Announcement

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

تفسير الاصحاح الثالث من سفر حبقوق

تفسير الاصحاح الثالث من سفر حبقوق

Comment

Comment

Comment

Comment