ضيف يستفسر

[حسام الشامي]

رد: ضيف يستفسر

شكراً للشباب اللي شاركوا
جاري القراءة والرد

[حسام الشامي]

رد: ضيف يستفسر

طيب عامر أنا قرأت ردك كاملاً
بس ممكن تشرح هذه الجملة:
ومن ثم لا يمكن أن نفصل بين اللاهوت والناسوت ، الطبيعة الإلهية والطبيعة الإنسانية اللتان اتحدتا في طبيعة واحدة متحدة بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير ، لأنه من بعد التجسد ليس هناك سوى المسيح الواحد من طبيعتي اللاهوت والناسوت ، برغم احتفاظ كل طبيعة بخواصها ، وبدون أن تذوب أو تتلاشى طبيعة في الأخرى .

وعلى كل حال أنا فهمت من كلامك أنكم تعبدون الله المتجسد في السيد المسيح ولا تعبدون السيد المسيح ، فأنتم تعبدون هذا الجسد الذي حل فيه الله القادر على شيء ، هل هذا صحيح؟؟

والسؤال الثاني:
كيف يسوع المتجسد فيه الله القادر على كل شيء والذي يغلب ولا يغلب عليه، يصلب ويموت ويضطهد ويهرق دمه؟؟؟
وهل من صفات الإله أنه يولد من رحم امرأة ويرضع من ثديها ويأكل ويشرب وينام ويخرج منه الطعام والشراب، ثم يهرب من اليهود لكي لا يقتلوه؟؟
المسيح عليه السلام هو نبي بشر إذا كان بهذه الصفات، وهو كلمة الله وخلقه ألقاها الله في السيدة مريم
إن المسيح عليه السلام كان يقول : ((أبي أعظم من الكل)) يوحنا 10 : 29 ]
السيد المسيح يقول : (( أبي أعظم مني )) وكان يقول ((: أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئاً )) فهذا وصف العاجز وليس وصف القادر على كل شيء ، صح؟؟

والأقوال التي ذكرتها لي لا أعرف فيما إذا كانت من قول السيد المسيح أم لا لأنها كتبت بواسطة يوحنا ومرقس ومتى وبعضنا من بطرس....

وأنا لن أستشهد بكلام من كتب ديني وسأستشهد بما في كتب إخواننا المسيحية فقد جاء في إنجيل متى [ 19 : 16 ] : (( وإذا واحد تقدم وقال له أيها المعلم الصالح أي صلاح أعمل لتكون لي الحياة الأبدية . فقال له يسوع : لماذا تدعوني صالحاً . ليس أحد صالحاً إلا واحد هو الله ))
فإذا رفض المسيح عليه السلام أن يدعوه بالصالح فكيف يسمح أن يدعوه [الله] مع أن لفظ الصالح كان أليق به فيما لو كان الله متجسداً فيه.

وانا لم تمر علي أي عبارة في الإنجيل يقول فيها المسيح اعبدوني، أو إني إله!
حتى صلاة التصليب التي يفعلها الإخوة المسيحية لم يفعلها السيد المسيح فكيف تتعبدون بشيء لم يفعله المسيح لله؟؟

والحياة التي كانت تعطى بواسطة المسيح إنما هي معجزة من الله على يد المسيح يعني بقدرة الله، يقول القديس بطرس : (( إن يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب صنعها الله بيده في وسطكم )) [ اعمال الرسل 2 : 22 ]
والمسيح عليه السلام يعترف بأنه رسول مرسل من الله، فكيف يكون الرسول هو الله، ولماذا يرسل الله يسوع ثم يتجسد فيه، هل الله يرسل الله؟؟ مستحيل عقلاً ومنطقاً..
اقرأ ما يقول المسيح في إنجيل متى [ 15 : 24 ] : (( لم ارسل إلا الى خراف بني اسرائيل الضالة )) إذاً هو رسول

والشيء الآخر:
لميقل المسيح أبداً أنه خلق السماوات والأرض، فكيف يخلقها وهو ولد من السيدة مريم بعد وجود السماوات والأرض بمليارات السنين؟؟

[خريستوفوروس]

رد: ضيف يستفسر

بالنسبة للجملة التي طلبت شرحها .. على حد معلوماتي الغير موثوقة : أن يسوع المسيح هو في كل لحظة إنسانٌ كامل و إله كامل ..
أتمنى التصحيح في حال كان الجواب خاطئ
و أعتقد أنها نفس للإجابة لسؤالك عن كونه يأكل و يشرب

[عامر]

رد: ضيف يستفسر

طيب عامر أنا قرأت ردك كاملاً
بس ممكن تشرح هذه الجملة:
ومن ثم لا يمكن أن نفصل بين اللاهوت والناسوت ، الطبيعة الإلهية والطبيعة الإنسانية اللتان اتحدتا في طبيعة واحدة متحدة بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير ، لأنه من بعد التجسد ليس هناك سوى المسيح الواحد من طبيعتي اللاهوت والناسوت ، برغم احتفاظ كل طبيعة بخواصها ، وبدون أن تذوب أو تتلاشى طبيعة في الأخرى .



والسؤال الثاني:
كيف يسوع المتجسد فيه الله القادر على كل شيء والذي يغلب ولا يغلب عليه، يصلب ويموت ويضطهد ويهرق دمه؟؟؟
وهل من صفات الإله أنه يولد من رحم امرأة ويرضع من ثديها ويأكل ويشرب وينام ويخرج منه الطعام والشراب، ثم يهرب من اليهود لكي لا يقتلوه؟؟
المسيح عليه السلام هو نبي بشر إذا كان بهذه الصفات، وهو كلمة الله وخلقه ألقاها الله في السيدة مريم
إن المسيح عليه السلام كان يقول : ((أبي أعظم من الكل)) يوحنا 10 : 29 ]
السيد المسيح يقول : (( أبي أعظم مني )) وكان يقول ((: أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئاً )) فهذا وصف العاجز وليس وصف القادر على كل شيء ، صح؟؟

والأقوال التي ذكرتها لي لا أعرف فيما إذا كانت من قول السيد المسيح أم لا لأنها كتبت بواسطة يوحنا ومرقس ومتى وبعضنا من بطرس....

وأنا لن أستشهد بكلام من كتب ديني وسأستشهد بما في كتب إخواننا المسيحية فقد جاء في إنجيل متى [ 19 : 16 ] : (( وإذا واحد تقدم وقال له أيها المعلم الصالح أي صلاح أعمل لتكون لي الحياة الأبدية . فقال له يسوع : لماذا تدعوني صالحاً . ليس أحد صالحاً إلا واحد هو الله ))
فإذا رفض المسيح عليه السلام أن يدعوه بالصالح فكيف يسمح أن يدعوه [الله] مع أن لفظ الصالح كان أليق به فيما لو كان الله متجسداً فيه.

وانا لم تمر علي أي عبارة في الإنجيل يقول فيها المسيح اعبدوني، أو إني إله!
حتى صلاة التصليب التي يفعلها الإخوة المسيحية لم يفعلها السيد المسيح فكيف تتعبدون بشيء لم يفعله المسيح لله؟؟

والحياة التي كانت تعطى بواسطة المسيح إنما هي معجزة من الله على يد المسيح يعني بقدرة الله، يقول القديس بطرس : (( إن يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب صنعها الله بيده في وسطكم )) [ اعمال الرسل 2 : 22 ]
والمسيح عليه السلام يعترف بأنه رسول مرسل من الله، فكيف يكون الرسول هو الله، ولماذا يرسل الله يسوع ثم يتجسد فيه، هل الله يرسل الله؟؟ مستحيل عقلاً ومنطقاً..
اقرأ ما يقول المسيح في إنجيل متى [ 15 : 24 ] : (( لم ارسل إلا الى خراف بني اسرائيل الضالة )) إذاً هو رسول

والشيء الآخر:
لميقل المسيح أبداً أنه خلق السماوات والأرض، فكيف يخلقها وهو ولد من السيدة مريم بعد وجود السماوات والأرض بمليارات السنين؟؟

حسام انا رح اشرحلك الشي اللي بدك ياه مبدايأ ولكن سؤال لالك من تحت اخر الشرح

تعبيرات لاهوتية هامة:
جوهر Ousia = ousia = Essence = أوسيا
طبيعة Physis = fusiV = Nature= فيزيس
أقنومHypostasis = upostasiV = Person = هيبوستاسيس
شخصProsopon = proswpon = Person = بروسوبون
كلمة person الإنجليزية مأخوذه عن كلمة persona اللاتينية وتعنى أقنوم أو شخص. ولكننا نجد لكل من التعبيرين ما يخصه فى اللغة اليونانية.
كلمة upostasiV مكونة من مقطعين upo (هيبو) وتعنى تحت، و stasiV (ستاسيس) وتعنى قائم أو واقف وبهذا فإن كلمة (هيبوستاسيس) تعنى تحت القائم ولاهوتياً معناها ما يقوم عليه الجوهر أو ما يقوم فيه الجوهر أو طبيعة.
* حينما جاء أقنوم كلمة الله للتجسد؛ لم يضف شخصية أخرى على نفسه بل شخصن([5]) الطبيعة البشرية فى أقنومه الخاص.
* السيد المسيح لم يأخذ شخصاً بشرياً، ولكنه أخذ الطبيعة البشرية من العذراء التى ولدته.
* أقنوم الكلمة أخذ الطبيعة البشرية وصاغها فيه، وصارت خاصة به شخصياً.
* طبيعة واحدة من طبيعتين. ولهذا قال القديس كيرلس باستمرار "طبيعة واحدة متجسدة لله الكلمة" وباليونانية "
* Mia fusiV tou Qeou Logou sesarkwmenh
+ من أخطر الأخطاء التى علّم بها نسطور، رفْض مبدأ الاتحاد الأقنومى كنتيجة لرفض مبدأ الاتحاد الطبيعى لأن الاتحاد الأقنومى مقصود به الاتحاد بين الطبيعتين فى الحالة الخاصة بأقنوم الكلمة أى أن طبيعة الكلمة الإلهية اتحدت بطبيعته الإنسانية الكاملة المخصصة له فى أقنومه الخاص.
فنحن نؤمن أن أقنوم كلمة الله المولود من الآب قبل كل الدهور هو هو نفسه الذى تجسد ووُلد من العذراء فى ملء الزمان. ولهذا فإن كلمة الله له ميلادان :
الميلاد الأول : أزلى بحسب لاهوته من الآب.
الميلاد الثانى : زمنى بحسب الجسد من العذراء مريم.
الكلمة الأزلى هو نفسه اتخذ جسداً ووُلد من العذراء مريم، ولم يتخذ شخصاً من البشر بل اتخذ الجسد الحى بروح عاقلة الذى من العذراء مريم.
وقد أكد بولس الرسول ذلك بقوله "يسوع المسيح هو هو نفسه أمساً واليوم وإلى الأبد" (عب8:13). أى أن ابن الله هو هو نفسه صار ابناً للإنسان، وابن الإنسان الذى هو يسوع المسيح ليس شخصاً آخر غير ابن الله الكلمة. لأن كلمة الله لم يتخذ شخصاً من البشر لكى يتحد به ولكنه أخذ طبيعة بشرية كاملة (جسداً وروحاً عاقلة) بفعل الروح القدس من العذراء مريم، وجعلها خاصة به. ولهذا فإن المولود من العذراء؛ هو هو نفسه المولود من الآب. والذى صُلب على الصليب؛ هو هو نفسه الذى ولد من الآب. والذى قام من الأموات وصعد إلى السماوات وجلس عن يمين أبيه؛ هو هو نفسه الذى وُلد من الآب قبل كل الدهور. وهو هو نفسه الذى سوف يأتى فى مجده أى فى مجد أبيه فى يوم الدينونة. فإنه ليس كما علّم نسطور أن الله الكلمة هو واحد، وابن الإنسان هو واحد آخر. كما أن ابن الله لم يكن فى إنسان ولم يختر إنساناً. ولكنه هو هو نفسه الإله المولود من الآب، الذى تجسد ووُلد من العذراء مريم والدة الإله. لأن يسوع المسيح هو هو نفسه ابن الله الحى الأزلى.
هذا هو صخرة الإيمان، وعلى هذه الصخرة بُنيت الكنيسة وبهذا نفهم أن شخص أقنوم الكلمة قد أعطى للطبيعة البشرية الخاصة به أن تجد شخصها فيه. ولذلك يصلى الكاهن وهو يبخر قائلا: (يسوع المسيح هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد بأقنوم واحد نسجد له ونمجده)..
الأقنوم الواحد ليسوع المسيح هو نتيجة اتحاد الطبيعتين فى شخص واحد. فهو طبيعة واحدة من طبيعتين تكونان أقنوماً واحداً لشخص يسوع المسيح ابن الله الكلمة الذى تجسد. وجدت الطبيعة البشرية شخصها فى شخص أقنوم الكلمة فما معنى وجدت شخصها فيه؟
لكى نفهم ذلك نلاحظ أن كل البشر مثلاً يشتركون فيما يسمى بالطبيعة البشرية، ولكن لكل شخص من البشر كيانه الخاص الذى يميزه عن باقى البشر، فالسيد المسيح أخذ الطبيعة البشرية وجعلها خاصة به وصار له كيانه الخاص الذى يميزه عن باقى البشر. بالرغم من أنه أخذ طبيعة مساوية لطبيعتنا ولكن بلا خطية. هذا الكيان الخاص الذى يميز بشرية المسيح عن باقى الناس لم يكن كياناً قائماً بذاته، فى انفصال واستقلال عن الله الكلمة: لأن هذا هو تعليم نسطور.. أما التعليم الأرثوذكسى فهو رفْض تقسيم المسيح إلى كيانين يستقل كل منهما عن الآخر. ولهذا نفهم أن الاتحاد الأقنومى هو أن نؤمن بأقنوم واحد لكلمة الله المتجسد كما علّم القديس كيرلس عامود الدين وقال :
"مياهيبوستاسيس تو ثيئو لوغو سيساركومينى"
* Mia upostasiV tou Qeou Logou sesarkwmenh

ومعناها "أقنوم واحد متجسد لكلمة الله".
لا يوجد اتحاد أقنومى بين اللاهوت والناسوت فى الوجود كله إلا فى تجسد كلمة الله. أى أن حلول مواهب الروح القدس فى سر المسحة، لا يؤدى إلى اتحاد أقنومى بين الإنسان والروح القدس. (ولكن الاتحاد بين روح الإنسان وجسده هو اتحاد طبيعى وأقنومى).
* أما الوحدة بين أقانيم الثالوث فتسمى الوحدة فى الجوهر بين الأقانيم.
* بعبارة "الاتحاد الأقنومى" نعنى الأقنوم الواحد وهناك فرق بين التعبيرين.
فى التجسد نؤمن ونعلِّم بالأقنوم الواحد. وفى الثالوث نؤمن بجوهر إلهى واحد وليس بأقنوم واحد بل بثلاثة أقانيم لها نفس الجوهر الإلهى الواحد. وعبارة "هوموأوسيون تو باترى" (اليونانية) الموجودة فى قانون الإيمان النيقاوى القسطنطينى ترجمتها الدقيقة هى: "له نفس ذات جوهر الآب" أى أن أقنوم الابن حينما وُلد منذ الأزل أى قبل كل الدهور من الآب فإنه لم يولد بجوهر مختلف، بل أنه قد وُلد أزلياً بغير انفصال وبنفس الجوهر الذى للآب، وهذا يعنى وحدانية الجوهر الإلهى، ونفس الأمر ينطبق على الروح القدس ولكن بالانبثاق وليس بالولادة. وعبارة مولود غير مخلوق قيلت عن ولادة أقنوم الكلمة من أقنوم الآب منذ الأزل.
أما فيما يخص تجسده فإنه لم يخلق لنفسه جسداً من خارج العذراء مريم بل أخذ جسداً حقيقياً محْييَاً بروح عاقلة من الطبيعة المخلوقة التى للعذراء مريم. وكان هذا بفعل أقنوم الروح القدس الذى لم يخلق ناسوتاً من العدم أو من خارج الطبيعة البشرية، بل بقدرته الإلهية الخالقة هيأ جسداً محْيَياً بروح عاقلة ليتحد به أقنوم الكلمة من نفس الطبيعة البشرية التى للعذراء مريم وبلا خطية. وهذا الجسد قد وُجد بكيانه الخاص فى الاتحاد أى أنه لم يوجد خارج الاتحاد أولاً، ثم اتحد به أقنوم الكلمة. ولكن أقنوم الكلمة أخذ جسداً أى أنه اتخذ لنفسه الطبيعة البشرية فى نفس لحظة الاتحاد الأقنومى أى أن التجسد والاتحاد الأقنومى قد تلازما بلا فارق ولو كان لحظة واحدة أو طرفة عين أى أن ناسوت السيد المسيح قد تهيأ فى نفس لحظة الاتحاد، أى أنه وُجد متحداً أو وُجد فى الاتحاد.
ونود أن نوضح هنا أن الذى تجسد هو أقنوم الكلمة وليس أقنوم الروح القدس. ودور أقنوم الروح القدس أنه حل على العذراء وطهرها وقدسها وملأها نعمة وهيأ جسداً منها. أما أقنوم الكلمة فهو الذى اتحد بهذا الجسد فى نفس لحظة تكوينه (وليس خلقِه من العدم).

· القديس كيرلس اعتبر أن المسيح شخص واحد بسيط (أى ليس شخص من شخصين).
· علّم القديس كيرلس أن طبيعة السيد المسيح البشرية قد اتحدت باللاهوت فى لحظة التجسد ولكن لم تذب فى اللاهوت.

+ شرح عقيدة القديس كيرلس والقديس ساويرس الأنطاكى فى التمايز الفكرى بين الطبيعة الإلهية والطبيعة الإنسانية فى تجسد الكلمة :
هو تمايز بالفكر فقط: Th qewria monh (تى ثيئوريا مونى) باللغة اليونانية.
· يقول القديس كيرلس حينما ننظر لموضوع التجسد لابد أن ننظر بعين العقل عن قرب.
· عين العقل ترى طبيعتين وهاتان الطبيعتان تقتربان من بعضهما وكلا الطبيعتين تختلف الواحدة منها عن الأخرى.
أصحاب الطبيعتين : شخص واحد بطبيعتين.
اعتراف كنيستنا : طبيعة واحدة متجسدة لله الكلمة من طبيعتين.



ناسوت المسيح

لاهوت المسيح





لاهوت المسيح





Distinction in thought alone by subtle thought and contemplation
التمايز بالفكر فقط . بالفكر الحاذق والتأمل.
· قبل التجسد لم يكن للمسيح جسد خاص.
· وبعد التجسد أصبح للمسيح جسد خاص.
· إذن التجسد حدث فى زمن = صفر.


بعد التجسد

اللاهوت
المتحد بالناسوت

اللاهوت

قبل التجسد

لحظة

التجسد


· فى لحظة التجسد اتحد اللاهوت بالناسوت .
· أخذ ناسوتاً من العذراء واتحد اللاهوت بالناسوت .
· لا يوجد ناسوت مستقل للمسيح قبل لحظة الاتحاد.
· الناسوت وُجد فى الاتحاد فى حالته المخصصة لأقنوم الكلمة.
· لم يُخلق من العدم ولكنه كُوِّن من طبيعة العذراء إنسانياً.
· لم يأت الروح القدس بشئ خارجى من المادة أو الروح البشرية من عنده، ولكنه جعل الجنين يتكون بعمل معجزى.
· لم يكن هناك وجود لناسوت المسيح سابق على الاتحاد ولكن ناسوت المسيح الخاص أخذ من العذراء مريم بغير فارق زمنى مع اتحاده باللاهوت ولذلك نقول أنه وُجد مخصصاً للكلمة فى الاتحاد.
· عندما نقول أنه أخذ جسداً نقصد أنه أخذ طبيعة بشرية كاملة بروح عاقلة. بمعنى أننا عندما نقول أن الكلمة تجسد أو أن الكلمة صار جسداً نقصد أنه قد أخذ جسداً محيْياً بروح عاقلة. أى أنه صار بشراً أو صار إنساناً.
· نفس لحظة التجسد هى لحظة الاتحاد.
· المفروض أن نقول أن التجسد قد حدث فى الاتحاد لكى نؤكد أنه لا يوجد فارق زمنى بين وجود جسد المسيح المخصص للكلمة ولحظة الاتحاد به.

معنى التمايز بالفكر فقط:
· أى شئ لم يكن له وجود واقعى ولكن له وجود معين فى الفكر فقط.
· من طبيعتين.. نعم ولكن هل كل واحدة فى ناحية ؟ لا.. هم متحدتين من أول لحظة. ولهذا لا يمكن أن نبعدهم عن بعضهما فى الواقع، ولكن فى الفكر فقط فى لحظة التجسد.
· طبيعة واحدة من طبيعتين ولها خواص الطبيعتين معاً.
· فى الفكر أو بالتأمل الحاذق فى كيفية تجسد الكلمة نراهما طبيعتين ولكن لا نفصلهما فى الواقع.
القديس كيرلس الكبير :
لقد علّم القديس كيرلس الكبير بأن الكلمة حينما تجسد فطبيعته المتجسدة هى طبيعة واحدة من طبيعتين.
وقال فى الفقرة (15) من رسالته رقم (40) إلى "أكاكيوس" أسقف ميليتين {عندما تفحص طريقة التجسد بدقة يرى العقل البشرى بلا شك الاثنتين (أى الطبيعتين) مجتمعتين معاً بطريقة تفوق الوصف وبلا اختلاط فى اتحاد. إلا إن العقل لا يقسمهما على الإطلاق بعد أن اتحدتا بل يؤمن ويعترف بقوة أن الواحد من الاثنتين هو إله وابن ومسيح ورب}.
ويقول أيضا فى الفقرة (14) من نفس الرسالة: {ولذلك نقول أن الطبيعتين اتحدتا، ومنهما نتج ابن ورب واحد يسوع المسيح، كما نقبل فى أفكارنا، لكن بعد الاتحاد، إذ قد زال الآن التفريق إلى اثنتين، نؤمن أن هناك طبيعة واحدة للابن كواحد، واحد تأنس وتجسد}.
وقد ركز القديس كيرلس مراراً عديدة على أن رؤية الطبيعتين فى وضع متمايز هو فى الفكر أو بعين العقل وليس بمعنى تفريق الطبيعتين على مستوى الواقع من بعد الاتحاد، بل أن الفكر يستطيع أن يرى لحظة التجسد التى حدثت فى الماضى مع أنه يتأمل حاضراً (أى يمارس التأمل مبتدئاً من الحاضر الذى يعيشه على مستوى الواقع) فليس معنى رؤية الطبيعتين فى الفكر فقط أن إحدى الطبيعتين هى شئ خيالى - لا سمح الله.
ولكن الذى يفيد فيه الخيال هو رؤية الطبيعتين فى لحظة التجسد وهما تقتربان من بعضهما البعض مع أنه لم يوجد فاصل زمنى ولا مكانى بينهما فى حيز الواقع. فالخيال يفيد هنا فى افتراض المسافة أو الزمن وليس فى افتراض طبيعة لم يكن لها وجود حقيقى. ولكن ينبغى أن نفهم أيضاً أن الطبيعة البشرية التى اتخذها ابن الله الكلمة، لم يكن لها وجود مستقل أو مخصص له قبل لحظة الاتحاد. بل اتحد أقنوم الله الكلمة بالجسد فى نفس اللحظة التى اتخذ هذا الجسد لنفسه من العذراء مريم، بفعل الروح القدس. وكما شرح القديس كيرلس فإنه فى هذا الاتحاد لم تتغير إحدى الطبيعتين إلى الأخرى، ولم يحدث ذوبان أو تغيير فى الجوهر بسبب الاتحاد. وهذا ما نعنيه بقولنا أن الاتحاد هو بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير. فكلا الطبيعتين قد استمرتا فى الوجود من بعد الاتحاد ولكن ليس فى حالة من الانفصال أو الافتراق بل فى اتحاد يفوق العقل والإدراك،كما أن الفرق بين خصائص الطبائع لم يتحطم بسبب الاتحاد. لكن هذا لا يعنى إطلاقا التفريق بين الطبيعتين أو فصلهما عن بعضهما البعض.
وقد نص القديس كيرلس صراحةً على أن رؤية الطبيعتين (كلٍ على حدة) هى ممكنة فى الفكر فقط وليس فى الواقع، لأن المسيح غير منقسم إلى طبيعتين من بعد الاتحاد. وذلك يتضح من الفقرة 7 من الرسالة 45 إلى الأسقف "سكسينسوس" Succensus : {لذلك، بفهمنا وبتأمل عيون النفس فقط فى الكيفية التى تأنّس بها الابن الوحيد، نقول أن هناك طبيعتين اتحدتا، لكن نقول أن المسيح الابن والرب هو واحد، هو كلمة الله الآب المتأنس والمتجسد}.

تبادل الألقاب:
لأن شخص السيد المسيح هو واحد فإنه هو نفسه حمل لقب ابن الله ولقب ابن الإنسان فى آنٍ واحد. وكثيراً ما كان يستخدم لقبه الإنسانى للتعبير عن أمور إلهية تخصه، كما يستخدم لقبه الإلهى للتعبير عن أمور إنسانية تخصه. وذلك لتأكيد أنه شخص واحد.
Uفمثلاً فى استخدام لقبه الإنسانى للتعبير عن أمور إلهية قال :
1-"ليس أحد صعد إلى السماء إلا الذى نزل من السماء ابن الإنسان الذى هو فى السماء" (يو3: 13). ومن الواضح أن السيد المسيح يملأ السماء والأرض بلاهوته ولكنه استخدم لقب ابن الإنسان لأن ابن الله هو هو نفسه ابن الإنسان وليس آخر غيره.
2-"ابن الإنسان هو رب السبت أيضاً" (مت12: 8) ورب السبت هو الله طبعاً واستخدم لقب ابن الإنسان.
3-"متى جاء ابن الإنسان فى مجد أبيه وجميع الملائكة القديسين معه" (مت25: 31) فى حديثه عن المجيء الثانى لابن الله بمجد أبيه استخدم لقبه الانسانى.

U وفى استخدام ألقابه الإلهية للتعبير عن أمور إنسانية قال :

1- "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يو3: 16) وهنا نرى لقب الابن الوحيد وهو لقب المسيح الإلهى باعتباره الابن الوحيد المولود من الآب حاملاً لنفس جوهر الآب "الابن الوحيد الجنس". نرى هذا اللقب يستخدم للإشارة إلى صلب السيد المسيح وذبحه على الصليب بقوله "حتى بذل ابنه الوحيد" و قوله أيضاً لشرح ذلك "كما رفع موسى الحية فى البرية هكذا ينبغى أن يُرفع ابن الإنسان" (يو3: 14) فابن الله الوحيد هو نفسه ابن الإنسان.
2- "وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذين فى السماء ولا الابن إلا الآب" (مر13: 32). ولقب الابن هنا مقصود به ابن الله واستخدم فيما يخصه من الناحية الإنسانية.
وقد ورد فى العهد الجديد آيات تؤكد نفس المبدأ مثل قول الكتاب "لأن لو عرفوا لما صلبوا رب المجد" (1كو2: 8). فلقب رب المجد هو لقب إلهى للمسيح والحديث هنا عن صلبه أى عن أمور تخصه من الناحية الإنسانية. وبهذا نفهم كيف تُدعى العذراء "والدة الإله". فالولادة من العذراء تخصه من الناحية الإنسانية ولكن يستخدم لقبه الإلهى لأن المولود منها هو هو نفسه ابن الله المولود من الآب وليس آخر غيره. كما أن لقبه الإلهى هو لقبه الأصلى؛ أما لقبه الإنسانى فقد اكتسبه بالتجسد.



[5] شخصن : معناها أنه أعطى شخصه للطبيعة البشرية بحيث لا يكون لها شخصها المستقل بل تتشخص فيه بنفس شخصه الخاص.






القصة اخ حسام انك انتي عم تعترض على شي او عم تحاول انو تبينلنا انو عقيدتكن غلط بناءا على كلام موجود عندك بالقرأن لذلك لو سمحت انو نتناقش شوي بهالامور عن المسيح اللي موجودة بالقرأن و بتصور انو القصة بتنحل قبل ما نوصل للانجيل وهي النقاط اللي حابب احكي فيها ازا ممكن


عرض القرآن الكريم صورة المسيح الحقيقية ، من لحظة ولادته إلى نهاية وجوده على وجه الأرض ، موضحاً حقيقة هذه الشخصية ، وهدف دعوتها ، وأركان رسالتها ، وما أختصها الله سبحانه وتعالى بالمعجزات . وذلك على النحو التالي :
1 - عيسى ابن مريم - عليه السلام - هو بشر مخلوق ، وعبد للخالق عز وجل ، وليس هو إله ، ولا بابن إله ، وأمه إمرأة طاهرة ظهرت براءتها على لسان رضيعها ، وكانت هذه هي الحقيقة الأولى التي نطق بها المسيح وهو في المهد ، حيث انطقه الله بقدرته العظيمه ، وذلك قوله سبحانه وتعالى : { فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا } [ مريم 29-30 ]
فالمسيح ليس إلا بشراً مخلوقاً ، ونبياً مرسلاً ، كما قال الله سبحانه وتعالى عنه : { إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ } [ الزخرف : 59 ]
والمسيح عليه السلام لن يستكبر عن الخضوع لخالقه ، بل يتشرف في كونه عبداً للخالق العظيم سبحانه وتعالى ، وهذا مصداق قوله سبحانه وتعالى : { لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا } [ النساء : 172 ]
وما كانت ولادته - عليه السلام - بهذا الشكل المعجز ، إلا لأنه آية للناس ، على قدرة الله سبحانه وتعالى في الخلق .
ولقد سبقه في هذه الطريقة المعجزة التي خلق بها ، في تميزها وغرابتها ، مثل قديم ، وهو آدم أبي البشر - عليه السلام - ، قال الله سبحانه وتعالى : { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } [ آل عمران : 59 ]
2 _ عيسى ابن مريم - عليه السلام - نبي ورسول من عند الله عز وجل ، كغيره من الانبياء والمرسلين ، جاء ليدعو إلى توحيد الخالق سبحانه وتعالى ، ويصحح انحراف اليهود عن دينهم ، وبعدهم عن شريعتهم . : { مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ } [ المائدة : 75 ] .
وقوله تعالى:{ وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }[ الزخرف : 63 ]
وقوله تعالى : { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ } [ البقرة : 253 ]
وقوله تعالى : { ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ } [ الحديد : 27 ]
3_ عيسى ابن مريم - عليه السلام - إنسان بار بوالدته ، ليس بجبار ولا شقي .
قال الله سبحانه وتعالى على لسانه : { وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا } [ مريم : 32 ]
وهذه الحقيقة القرآنية تنفي بوضوح كل ما جاء في الانجيل الحالي ، من أن المسيح - عليه السلام - كان إنساناً مستهتراً بأمه ، يناديها بكل لا مبالاه قائلاً : (( مالي ولك يا إمرأة ؟! )) [ يوحنا 2 : 4 ] ..
4 _ عيسى ابن مريم - عليه السلام - في القرآن الكريم هو قدوة صالحة ، وأنموذج رائع للإيمان والعبادة والإخلاص لله سبحانه وتعالى ، يقول الله تعالى على لسانه : { قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا } [ مريم : 30 _ 31 ]
5_ حقيقة رسالة المسيح - عليه السلام - ، ومحدوديتها ، إذ بعثه الله تعالى إلى طائفة محددة من البشرية ، فليست رسالته عامة لكافة الناس ، وإنما هو نبي مرسل إلى بني اسرائيل ، وفقط ، والآيات القرآنية واضحة في هذه النقطة ، حيث تبين محدودية رسالة المسيح ، واختصاصها ببني اسرائيل وحدهم ، يقول الله تعالى : { وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ } [ الصف : 6 ]
وقوله تعالى : { وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ } [ آل عمران : 48 ]
وإن محدودية رسالة المسيح - عليه السلام - واختصاص دعوته ببني اسرائيل ، أمر واضح تماماً في الاناجيل المعتمدة عند المسيحيين حالياً ، فقد صرح بذلك المسيح نفسه ، في قوله : ( لم أرسل إلا إلى خراف بيت اسرائيل الضالة ) . ومن المعروف في اللغة أن ( إلا ) هي أداة تفيد الحصر فقد حصر المسيح رسالته ببني اسرائيل .
وهذ النصوص فيها رد واضح على كل دعوى تقول : إن المسيحية دين عالمي ، وأن التبشير به من أركان ذلك الدين .
6 _ يعرض القرآن الكريم حقيقة المسيح - عليه السلام - ومهمته التي جاء لأجلها ، وأن له وقتاً محدداً سوف يمضي فيه بدعوته إلى الله تعالى ، حيث سيبلغ رسالة ربه المتمثله في الإنجيل ، وليتابع شريعة وسيرة التوراة ، يقول الله سبحانه وتعالى : { وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ } [ المائدة : 46 ]
7_ يذكر القرآن الكريم إحدى أهم وظائف المسيح - عليه السلام - وهي الإخبار والتبشير بمجيىء النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم وذلك في قوله تعالى : { وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ } [ الصف : 6 ]
8 _ المسيح - عليه السلام - هو كلمة الله تعالى ، يقول الله عز وجل : { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وكيلاً } [ النساء : 171 ]
والمقصود بالكلمة هنا : الأمر الإلهي ، الذي صدر عن الله تعالى بلفظ ( كن ) ، من غير واسطة أب ، فالمسيح مخلوق بالكلمة وليس هو الكلمة .
قال الله سبحانه وتعالى : { قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } [ آل عمران : 47 ]
فالخالق العظيم وهو اللَّه يَخْلُق مَا يَشَاء إذَا قَضَى أَمْرًا" أَرَادَ خَلْقه "فَإِنَّمَا يَقُول لَهُ كُنْ فَيَكُون" أَيْ فَهُوَ يَكُون .
وتعني الكلمة أيضاً بشارة الله تعالى ، وهديته ، وذلك في قوله تعالى : { إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ المقربين } [ آل عمران : 45 ] .
9_ المسيح - عليه السلام - هو روح من الله تعالى ، يقول الله تعالى : { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وكيلاً } [ النساء : 171 ]
وهذه الإضافة ( روح الله ) هي إضافة التشريف والاجلال والتكريم كما يقال ( بيت الله ) و ( رسل الله ) و ( نعمة الله ) و ( ناقة الله ) .
وقيل هي اضافة خلق وملك كَمَا قَالَ : { وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض جَمِيعًا مِنْهُ } [ الْجَاثِيَة : 13 ] أَيْ مِنْ خَلْقه . وكقولك : هذه نعمة منه أي من الله فهذه النعمة خالقها ومالكها هو الله سبحانه وتعالى وعندما نقول روح منه أي مخلوقة ومملوكة لله سبحانه وتعالى .
والقول هنا فى كلمة روح منه تدل على ان المسيح من خلق الله فهو روح من الوهاب عز وجل وهذه تفند اعتقاد الطائفة التى زعمت ان المسيح إله غير الله او بمعنى انه إله مع الله ، فجاء الرد الإلهي بأنه روح منه أي كباقي الارواح التي خلقها الله سبحانه وتعالى .
ولعل هذه الاضافة لصفة عيسى - عليه السلام - إلى الله تعالى : ( روح الله ) ، هي التي اعتمدها المسيحيون ، وأقاموا على مدلولها أسس دينهم ، في قضية التثليث ، ففسروا هذه الالفاظ تفسيراً محمولاً على الظاهر ، دون الانتباه إلى الدلالة اللغوية لهذه الاضافات .
وكلمة روح هنا ليست خصيصة اختص الله تعالى بها في قرآنه السيد المسيح - عليه السلام - فهناك معان أخرى لكلمة روح ، وهناك من أطلقت عليه هذه اللفظة أيضاً .
يقول الله تعالى عن آدم عليه السلام : { فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ } [ الحجر : 29 ]
والقرآن الكريم هو نفسه روح من أمر الله تعالى ، قال الله تعالى : { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } [ الشورى : 52 ]
ووحي الله تعالى لكل أنبيائه ، سمي في القرآن روحاً من أمر الله تعالى ، يقول الله تعالى : { يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ } [ النحل : 2 ]
وجبريل أمين الوحي - عليه السلام - سمي في القرآن روحاً من الله تعالى وذلك في قوله تعالى : { فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا } [ مريم : 17 ]
وقوله تعالى : { وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ } [ الشعراء : 192 ]
وقد سمى القرآن الكريم معونة الله تعالى ، وتأييده ، ونصره للمؤمنين ، عند القتال بالروح منه ، قال الله تعالى : { أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ } [ المجادلة : 22 ]
وإذا انتقلنا الي كتب النصارى نجد أن كاتب رسالة يوحنا الأولى [ 4 : 1 ] قد صرح بأن الروح التي هي من الله ليست هي الله وانما هي شخص أو انسان فقال : (( أيها الاحبة لا تصدقوا كل روح ، بل امتحنوا الارواح هل هي من الله ؟ لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم ))
إن قول يوحنا : (( لا تصدقوا كل روح )) يفيد أن الروح شخص ، فهو صادق إذا قامت البراهين على صدقه ، وكاذب إن دلت الأدلة على كذبه .
10_ معجزات السيد المسيح - عليه السلام - :
السيد المسيح - عليه السلام - نبي كسائر الأنبياء - عليهم السلام - دعا قومه إلى الايمان بالله تعالى ، وبين لهم شرائع اختلفوا فيها ، ومنهجاً للحياة السعيدة ، يقول الله تعالى : { وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ } [ الزخرف : 63 ]
ومع هذه الدعوى إلى الله تعالى : كان لا بد من معجزات تظهر تأييد الله عزوجل لرسوله بدعوته ، وهذه المعجزات تتناسب مع أحوال كل قوم من الأقوام .
والمعجزات المذكورة في القرآن الكريم عن المسيح - عليه السلام - هي :
1 . إبراء الأكمة .
2 . إبراء الأبرص .
3 . إحياء الموتى .
4 . نزول المائدة من السماء .
5 . تصوير الطين ، والنفخ فيه ، فيصبح حياً بإذن الله سبحانه وتعالى .
6 . الإخبار ببعض المغيبات . التي اطلعه الله عليها .
7 . الكلام في المهد .
وكل هذه المعجزات هي بأمر الله تعالى وإذنه ، يقول الله سبحانه وتعالى : { وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ } [ الرعد : 38 ]
والآيات التي ذكرت تلك المعجزات لم تغفل هذه الناحية ، حيث بينت أن هذه المعجزات هي لإثبات نبوة المسيح عليه السلام وكلها تجري بأمر الله تعالى وتأييده .
يقول الله تعالى : { وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } [ آل عمران : 49 ]
وقول الله سبحانه وتعالى : { إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مؤمنين * قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ * قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ * قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ } [ المائدة : 112 ]
11_ نهاية المسيح عليه السلام :
أراد اليهود قتل نبي الله عيسى عليه السلام فتآمروا على ذلك ، إلا ان الله سبحانه وتعالى أنجاه منهم فرفعه إليه ولم يتمكنوا منه .. قال الله تعالى عن اليهود : { وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً} [ النساء : 157 ]
وفي قولهم - أي قول اليهود كما حكاه الله عنهم - وهو : { إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ } دلالة ظاهرة على منتهى جرأتهم وقبح أفعالهم وتمردهم على الحق فهم لم يكتفوا بتكذبيه بل سعوا إلى قتله وعزموا على ذلك وأعلنوا فعلتهم الشنعاء وأنهم قتلوا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وأشاعوا ذلك بين الناس ، إلا أن الحقيقة هي ان الله سبحانه وتعالى حفظ المسيح عليه السلام ورفعه إلى السماء ولم يتمكنوا منه وكان الله عزيزاً حكيماً ..
وقد تظاهرت الأدلة من الكتاب والسنة على أن عيسى بن مريم عبدالله - عليه الصلاة والسلام - رفع إلى السماء بجسده الشريف وروحه ، وأنه لم يمت ولم يقتل ولم يصلب ، وأنه ينزل آخر الزمان فيقتل الدجال ، ويكسر الصليب ، ويحرم أكل الخنزير ، ويضع الجزية بمعنى أنه لا يقبل إلا الاسلام ، وثبت أن ذلك النزول من أشراط الساعة ، وقد أجمع علماء الاسلام الذين يعتمد على أقوالهم على ماذكرناه ، وإنما اختلفوا في معنى التوفي المذكور في قول الله عز وجل : { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا } [ آل عمران : 55 ] على أقوال :
أحدها : أن المراد بذلك وفاة الموت ، لأنه الظاهر من الآية بالنسبة إلى من لم يتأمل بقية الأدلة والقرائن ، ولأن ذلك قد تكرر في القرآن الكريم بهذا المعنى ، مثل قوله تعالى : { قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ } [ السجدة : 11 ] ، وقوله سبحانه : { وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ } [ الانفال : 50 ] وعلى هذا المعنى يكون في الآية تقديم وتأخير .
القول الثاني : معناه القبض ، نقل ذلك ابن جرير في تفسيره عن جماعة السلف ، واختاره ورجحه على ما سواه ، ومن هذا المعنى قول العرب : توفيت مالي من فلان أي قبضته كله وافياً وعليه يكون معنى الآية : إني قابضك من عالم الأرض إلى عالم السماء وأنت حي ورافعك إلي .
القول الثالث : إن المراد بذلك وفاة النوم ، لأن النوم يسمى وفاة ، كقوله تعالى : { اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } [ الزمر : 42 ]
والقولان الأخيران أرجح من القول الاول .
ومهما يكن من أمر فالحق الذي دلت عليه الأدلة البينة ، وتظاهرت عليه البراهين ، أنه عليه الصلاة والسلام رفع إلي السماء حياً ، وأنه لم يمت ، بل لم يزل عليه السلام حياً في السماء ، إلى أن ينزل في آخر الزمان ويقوم بأداء المهمة التي أسندت إليه ، المبينة في أحاديث صحيحة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسيكون نزوله عليه الصلاة والسلام علامة من علامات الساعة . لقوله سبحانه وتعالى : { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ } أي أن عيسى عليه السلام سينزل في آخر الزمان ، ويكون نزوله ، علامه من علامات الساعة .
ثم يموت بعد ذلك الموته التي كتبها الله عليه مصداقاً لقوله تعالى : { وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا }
وأما من زعم أن اليهود قد تمكنوا منه وأنهم قتلوه أو صلبوه فصريح القرآن يرد قوله ويبطله ، والأدلة على ذلك كثيرة معلومة ، منها قوله سبحانه وتعالى في شأن عيسى عليه السلام : { وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ } [ المائدة : 110 ] فقد كف الله سبحانه اليهود عن المسيح حين هموا بقتله وانجاه من كيدهم .
ومن ذلك قوله تعالى على لسان المسيح : { وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ } ولا شك ان السلام على المسيح حين يموت لا يكون بتعليقه على الصليب ودق المسامير في يديه حتى يموت معذباً.
ومن ذلك قوله تعالى : { وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا } [ النساء : 157 ]
12 _ إبطال وقوع صلب المسيح بالدليل التاريخي :
يدعي النصارى أن المسلمين بقولهم بنجاة المسيح من الصلب ينكرون حقيقة تاريخية أجمع عليها اليهود والنصارى الذين عاصروا صلب المسيح ومن بعدهم.
فكيف لنبي الإسلام وأتباعه الذين جاءوا بعد ستة قرون من الحادثة أن ينكروا ذلك؟ !!
قد يبدو الاعتراض النصراني وجيهاً لأول وهلة، لكن عند التأمل في شهادة الشهود تبين لنا تناقضها وتفكك رواياتهم.
ولدى الرجوع إلى التاريخ والتنقيب في رواياته وأخباره عن حقيقة حادثة الصلب، ومَن المصلوب فيها ؟ يتبين حينذاك أمور مهمة:
- أن قدماء النصارى كثر منهم منكرو صلب المسيح، وقد ذكر المؤرخون النصارى أسماء فرق كثيرة أنكرت الصلب.
وهذه الفرق هي: الباسيليديون والكورنثيون والكاربوكرايتون والساطرينوسية والماركيونية والبارديسيانية والسيرنثييون والبارسكاليونية والبولسية والماينسية، والتايتانيسيون والدوسيتية والمارسيونية والفلنطانيائية والهرمسيون.
وبعض هذه الفرق قريبة العهد بالمسيح، إذ يرجع بعضها للقرن الميلادي الأول ففي كتابه "الأرطقات مع دحضها " ذكر القديس الفونسوس ماريا دي ليكوري أن من بدع القرن الأول قول فلوري: إن المسيح قوة غير هيولية، وكان يتشح ما شاء من الهيئات، ولذا لما أراد اليهود صلبه؛ أخذ صورة سمعان القروي، وأعطاه صورته، فصلب سمعان، بينما كان يسوع يسخر باليهود، ثم عاد غير منظور، وصعد إلى السماء.
ويبدو أن هذا القول استمر في القرن الثاني، حيث يقول فنتون شارح متى: " إن إحدى الطوائف الغنوسطية التي عاشت في القرن الثاني قالت بأن سمعان القيرواني قد صلب بدلاً من يسوع".
وقد استمر إنكار صلب المسيح، فكان من المنكرين الراهب تيودورس (560م) والأسقف يوحنا ابن حاكم قبرص (610م) وغيرهم.
ولعل أهم هذه الفرق النكرة لصلب المسيح الباسيليديون؛ الذين نقل عنهم سيوس في " عقيدة المسلمين في بعض مسائل النصرانية " والمفسر جورج سايل القول بنجاة المسيح، وأن المصلوب هو سمعان القيرواني، وسماه بعضهم سيمون السيرناي، ولعل الاسمين لواحد، وهذه الفرقة كانت تقول أيضاً ببشرية المسيح.
ويقول باسيليوس الباسليدي: " إن نفس حادثة القيامة المدعى بها بعد الصلب الموهوم هي من ضمن البراهين الدالة على عدم حصول الصلب على ذات المسيح".
ولعل هؤلاء هم الذين عناهم جرجي زيدان حين قال: " الخياليون يقولون: إن المسيح لم يصلب، وإنما صلب رجل آخر مكانه ".
ومن هذه الفرق التي قالت بصلب غير المسيح بدلاً عنه: الكورنثيون والكربوكراتيون والسيرنثيون. يقول جورج سايل: إن السيرنثيين والكربوكراتيين، وهما من أقدم فرق النصارى، قالوا : إن المسيح نفسه لم يصلب ولم يقتل، وإنما صلب واحد من تلاميذه، يشبهه شبهاً تاماً، وهناك الباسيليديون يعتقدون أن شخصاً آخر صلب بدلاً من المسيح.
وثمة فِرق نصرانية قالت بأن المسيح نجا من الصلب، وأنه رفع إلى السماء، ومنهم الروسيتية والمرسيونية والفلنطنيائية. وهذه الفرق الثلاث تعتقد ألوهية المسيح، ويرون القول بصلب المسيح وإهانته لا يلائم البنوة والإلهية.
كما تناقل علماء النصارى ومحققوهم إنكار صلب المسيح في كتبهم، وأهم من قال بذلك الحواري برنابا في إنجيله.
ويقول ارنست دي بوش الألماني في كتابه " الإسلام: أي النصرانية الحقة " ما معناه: إن جميع ما يختص بمسائل الصلب والفداء هو من مبتكرات ومخترعات بولس، ومن شابهه من الذين لم يروا المسيح، لا في أصول النصرانية الأصلية.
ويقول ملمن في كتابه " تاريخ الديانة النصرانية " : " إن تنفيذ الحكم كان وقت الغلس، وإسدال ثوب الظلام، فيستنتج من ذلك إمكان استبدال المسيح بأحد المجرمين الذين كانوا في سجون القدس منتظرين تنفيذ حكم القتل عليهم كما اعتقد =


في كتير نقاط حابب انو نحكي فيها لوضحلك امور واختصر عليك الطريق

[Molham Haddad]

رد: ضيف يستفسر

متابعة وبقوة


(عزيزي حسام من اجل ألا يكون هناك طول وغلظة على القارئين الآخرين
أرجو منك ان تضع السؤال التالي في موضوع جديد وذلك بعد ان تنهوا النقاش وتصلو الى نتيجة في الامور التي تتناقشون فيها حاليا انت وشارك وعامر )
عامر وشارك
مشكورين شباب موفين ومكفين

وأكيد الي رجعة وإلا ما توصلني حصة من الاجوبة

[خريستوفوروس]

رد: ضيف يستفسر

شباب .. ما فهمت الهدف من الحكي الي بالأحمر .. انو ليش انطرح ؟

[حسام الشامي]

رد: ضيف يستفسر

شكراً عامر بس الله يخليك لا تجعل جوابك طويل، لأن سؤالي يحتمل جواب قصير ، وأنا كان بودي أنك تجيب أنته بدون هذا النص الطويل، وعلى كل حال شكراً جزيلاً ، بس لهلأ ما وصلني الجواب.
وتحت رغبة الأخ ملهم حداد سأفتح موضوع خاص بكل سؤال أريد طرحه وسيتم التناقش حول كل سؤال من هذه النقاط .. والشكر موصول لكل من شارك ولو بكلمة.
وسيتم إغلاق هذا النقاش لأن كل سؤال بصراحة يحتاج لموضوع خاص..

[Molham Haddad]

رد: ضيف يستفسر

لأ حسام ما تبتر الموضوع رجاءً

في سؤالين الن اكتر من شق بهالموضوع وهن على ما فهمت من قرائتهن مو للنقاش بقدر ما هن استفسار ورغبة بمعرفة الرأي المجهول من قبلك الذي هو هنا الرأي المسيحي
فالرجاء بعد انتهاء الاجوبة على هذين السؤالين بكل الجزاء المحتواة فيهما ممكن تفتح حوار في سؤال جديد بموضوع جديد
(طبعا فيك من هلق اذا بتلحق عليهن كلن)ل

تعقيب بسيط
لربما اثناء الاجابات على السؤالين يتشكل عندك سؤال ثالث هاد بقى حطوا بموضوع جديد

وشكرا
الرب يعطي سلامو للجميع

[Maximos]

رد: ضيف يستفسر

حبيبنا حسام ..

نصيحة إذا حبيت :

التعرف على المسيحية انطلاقا ً من ذهنية إسلامية ..أو متعودة على الطريقة الاسلامية بالتعاطي و التفكير .. أكيد رح يخلق سوء تلقي .. حتى لو كان زغير ..

برأيي قبل الأسئلة في خطوتين مهمين :

1- قراءة كمية من حياة القديسين : مشان تفوت بالجو و تتعرف على طريقة الحياة و التفكير المسيحية المزبوطة

2- قراءة العهد الجديد : هالقراءة بتعطيك معلومات و فكرة عن المسيحية ..


هللأ .. أثناء هالخطوتين بتكون عرفت فكرة مبدئية عن المسيحية .. و بتكون تشكلت عندك أسئلة ..

وقتها إذا طرحت هالأسئلة بتكون عندك قاعدة أو ذهنية تقدر تتلقى الجواب و تستوعبو صح .. لأنو إذا انطلق ( السائل ) و ( المجيب ) من ذهنيتين كل وحدة شكل رح يكون التواصل و التفاهم مفقود ..


بحب إشكر محبة الأخوة اللي شاركوا بالشرح

و بقدم زهرة حلوة لياللي شاركو بالمرور و الاهتمام

و متل ما بيقول الانجيل :
المحبة لا تسقط أبدا ً ..

[خريستوفوروس]

رد: ضيف يستفسر

يفضل .. بس ما بظن عاجزين عن الجواب عن أي سؤال حتى لو هيك .. الأخوة الله يحميلنا ياهن معلوماتن واسعة و الدليل طول الأجوبة و غزارة مضمونها ..
ما بنصحك إذا حبيت تعمل بفكرة جوووجو تاخد الأفكار من التلفزيون لأنو أكتر المحطات ما خرج .. إلا ببرامج محددة

[خريستوفوروس]

رد: ضيف يستفسر

بس شباب ما حدا جاوبني انو ليش انطرحت الأفكار الي باللون الأحمر و الي هي كلها بتتعارض مع المسيحية !!!!!!!!!!!!

[حسام الشامي]

رد: ضيف يستفسر

الأخ ملهم
أنا لا أطرح الأفكار من نظرة إسلامية ، ومو القصة قصة بتر أبداً ..
أنا إذا لاحظت ما استشهدت بنصوص إسلامية أبداً، إنما استشهدت بنصوص من الكتاب المقدس تحت منظار منطقي..
وتحت رغبة جوجو
فأنا رح أعمل بنصيحتك بقراءة الأفكار المسيحية من عهد كتابة الأناجيل ومن أين دخل الاختلاف بين الطوائف المسيحية ومن كان يدس أفكاره، وأي هذه الطوائف الأصوب، وإلى غير هذه النقاط، وأي الأفضل أني أعتقد توحيد الله من دون أن يتحد بالمخلوق، فيصير الناسوت لاهوتاً، وسأعمل مقارنة بين الطوائف وإلى آخره..
وإن شاء الله بعدها سيكون نقاش وحوار بيني وبين الطيبين بهذا المنتدى حول المواضيع اللي لازم تتناقش وندرسها تحت رؤية عقلية ومنطقية وفكرية وتحت نظرة نصوص الإنجيل. من دون أن يكون أي مهاترات مثل ما بيحصل بالمنتديات ، فحورانا سيكون قائم على الحب والاحترام.
والسلام عليكم ورحمة الله

[Maximos]

رد: ضيف يستفسر

ما بنصحك إذا حبيت تعمل بفكرة جوووجو تاخد الأفكار من التلفزيون لأنو أكتر المحطات ما خرج .. إلا ببرامج محددة

شكرا ً حبيبنا الشاعر الصغير

فعلا ً متل ما تفضلت : أغلبهم فايت بالحيط

تحية محبة لأخي حسام على هالحوار الجميل

حبيبنا .. عم لاقي من كلامك إنو مستعجل ..

ما حدا لاحقنا بعصاية .. معك كل الوقت ..

خللي كل خطوة تاخد حقّا .. من الوقت و من الاستيعاب ..

موضوع الطوائف شيلو من بالك حاليا ً أفضل ..

ركز هللأ بأول خطوتين (( قراءة أكبر عدد ممكن حياة قديسين + قراءة العهد الجديد ))

و هادا لازم ياخد أشهر على الأقل .. إذا مو أكتر من سنة ..

الاستعجال ضرر .. خود كللللللللللللللللللللللللللللللللل الوقت ..

[خريستوفوروس]

رد: ضيف يستفسر

ما بدن أشهر .. بتصور أقل من شهر

[حسام الشامي]

رد: ضيف يستفسر

شكراً جوجو

موضوع الطوائف شيلو من بالك حاليا ً أفضل ..

ما فيي شيلو من بالي لأن كل طائفة لها اعتقادها المنفصل عن الطائفة التانية، ويمكن تكون طائفة أصح من طائفة، فالبروتستانت عقيتها غير عقيدة الكاثوليك وعقيدة الكاثوليك غير عقيدة الموحدين، وهكذا..
بس على كل حال كل معلومة رح أتعلمها ستكون مدارة بالنقاش بيني وبينكم

[Maximos]

رد: ضيف يستفسر

ما بدن أشهر .. بتصور أقل من شهر

إذا واحد قاعد مستفضى لهالشغلة لازم كل خطوة من التنتين تاخد شهر ..
السرعة مو شغلة أساسية .. الأهم إنو الواحد يستفيد من القراية ..

ما فيي شيلو من بالي لأن كل طائفة لها اعتقادها المنفصل عن الطائفة التانية، ويمكن تكون طائفة أصح من طائفة، فالبروتستانت عقيتها غير عقيدة الكاثوليك وعقيدة الكاثوليك غير عقيدة الموحدين، وهكذا..

ما عم قول تشيلو نهائيا ً .. مشان هيك استخدمت كلمة ( حاليا ً ) ...

بس إنو الخطوتين اللي حكيت عنهم ما دخلهم بموضوع الطوايف ..

مشان هيك بيبقى هالموضوع لبعد .. و إذا لزم مساعدة أنا جاهز حبيبنا ..

[Molham Haddad]

رد: ضيف يستفسر

ما فيي شيلو من بالي لأن كل طائفة لها اعتقادها المنفصل عن الطائفة التانية، ويمكن تكون طائفة أصح من طائفة، فالبروتستانت عقيتها غير عقيدة الكاثوليك وعقيدة الكاثوليك غير عقيدة الموحدين، وهكذا..

عزيزي حسام

انو لربما انت مو عرفان شغلة كتيير بسيطة من قواعد المنتدى
نحنا مانا هون للنقاش او حتى لحوار الاديان
انت بحقلك انو تسأل عن الاشياء اللي ما بتفهمها بالمسيحية ولكن بهذا المنتدى خاصة نحنا ما منسعى ابدا لحوار ونقاش وما يتبعه من اقناع او اقتناع

بجميع الاحوال ممكن انو قراءة العهد الجديد تساعدك كتيير بفهم مبادئ هامة بالمسيحية
ولكن لمجرد التعقيب كلامك "لأن كل طائفة لها اعتقادها المنفصل عن الطائفة التانية، ويمكن تكون طائفة أصح من طائفة"
مو دقيق ابدا لأنو الطوائف تتفق بالخطوط العامة التي تشكل 90-99% من المسيحية
ولكن تختلف في بعض العقائد والتراتبيات واسباب ذلك ليست دينية
ابدا وانما لها اسباب تاريخية وسياسية
والمسيحيون ينظرون الى طوائف المسيحية المختلفة على انها غنى لكنيسة الله على الارض ودليل على حياة الفكر فيها وعدم التجمد ونمو
في الروح سيؤدي بالضرورة بمعونة الرب اولا واخيرا وبجهود المؤمنين من كل الطوائف الى وحدة جسد المسيح السري

فمعليش انت بالاول اعرف كيف تنظر المسيحية الى بنوة البشر وبنوة المسيح لله الآب وما يلي ذلك من حقائق وعقائد مسيحية مهمة
((واذا مانك مصدقني فيك تشوف بالمنتدى انو نحنا من كل الطوائف تقريبا
ومع هاد متفقين على خطوط عريضة لا حياد عنها ابدا ))
واكيد الآباء القديسين خبراتن مهمة ومطلوبة دائما ولكن بالاول خلينا نجاوبك على الخطوط الرئيسية في المسيحية
الرب يمنحك من سلامو

وجوجو وشاعرنا الصغير

[violetflower]

رد: ضيف يستفسر

لا يوجد اسهل من ان تقنع غيرك بالمسيح.....
اذا بدك تتبع هالطريقة مارح توصل لشي...
اول شي لازم تجرد فكرك من كل معلومات سابقة
بعدين تبدا بالمسيحية من الالف للياء...
وبعدين بتشوف حالك اذا موافق هالكلام ولا لاء
لا تستطيع ان تقضم التفاحة من داخلها اولا....
تقبل مروري

[Dodi]

رد: ضيف يستفسر

صح ملهم جوهر المسيحية اولا ومن ثم الباقي طريق الالف ميل يبدأ بخطوة والمهم حسام ان تصل المعلومة لأن الدين المسيحي يعتمد على الروحانية والرمزية والاهم أن لا نأخذ الكلام من القراءات بحرفية كقولنا بنت شفة هذا لايعني ان الشفة العليا ارتبطت بالشفة السفلية فأصبح لديهم بنت او كقولكم او قولنا عرش الله اذا كان للله عرش بالمعنى الحرفي فهو اذا محدود هذه نصيحة قبل القراءة للأنجيل تحياتي لجميع المشاركين

[حسام الشامي]

رد: ضيف يستفسر

طيب خلونا نعطي الموضوع حقه لأني سألت أسئلة ما أحد جاوبني عليها::
أنا قلت لكم يا أحبابي أنه جاء في الإنجيل عن سيدنا المسيح عليه السلام: ((لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة ))
[متى 15/24]
وجاء في متى – إصحاح: 10 هؤلاء الاثني عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلاً: إلى طريق أمم لا تمضوا، وإلى مدينة للسامريين لا تدخلوا، بل اذهبوا بالحري إلى خراف بيت إسرائيل الضالة]..

طيب من تحليل النصين نجد التالي:
1- المسيح عليه السلام هو رسول وليس إله، لأنه لا يكون المرسل هو الرسول، وإلا لما سمي الرسول رسولاً، وقول الإنجيل : ((لم أرسل إلا ...) دليل أنه رسول ((لأن [إلا] هنا أداة حصر ، يعني لم أرسل حصرياً إلا إلى خراف بني إسرائيل)). فإذا قلت أرسل الوزير رسولاً إلى موظف، فلا يكون الرسول هو المرسل، يعني الرسول غير الوزير.. وإلا لما سمي الرسول رسولاً..
2- أرسل السيد المسيح إلى خراف بني إسرائيل وأمر الاثني عشر من أصحابه بالتوجه نحوهم للدعوة، فما دخل العرب بدعوة بني إسرائيل وأنتم تعلمون من هو إسرائيل؟ إنهم ذرية سيدنا يعقوب؟ والعرب من ذرية سيدنا إسماعيل..
3- من هم المقصودين بخراف بني إسرائيل؟؟

أرجو أن يدور الحوار حول تحليل هذا النص خصوصاً
وأنا متابع لردودكم وتعقيبكم.

ولكي لا أتشعب في الموضوع كثيراً سأفتح موضوعاً آخر عنوانه هل بشر يسوع بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟