السنكسار اليومي

[b7bik fairouz]

مساء الخير يا احبائي
هذا الموضوع عبارة عن السنكسار اليومي يعني:
كل يوم منحط السنكسار تبعو هون احسن ما نعمل لكل قديس موضوع لحال هون كل يوم منحط تاريخ هاد اليوم + اسم وحياة القديس+طروبارية القديس+ايقونة لهذا القديس
وانشاء الله اتكون عجبتكم الفكرة
وللحقيقة انا مشتركة بموقع بيجيني كل يوم السنكسار برسالة
وانا اخدت الفكرة منهم وعملتها موضوع

والرب يسوع المسيح مع جميعا

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

2-8-2013


الجمعة من الأسبوع السادس بعد العنصرة - ار نقل رفات أول الشهداء ورئيس الشمامسة أستفانوس(+ القرن الأول الميلاديّ)



بعدما رجم اليهود القدّيس استفانوس اقتبل غمالائيل، كما ورد في التراث، المعمودية بيد الرسل القدّيسين. كان جسد أول الشهداء ملقى في المزبلة، فأخذه غمالائيل وواراه الثرى في كفرغمالا، في ملكية تخصّه.

وارد أيضًا في التراث أن غمالائيل إحتضن أيضًا نيقوديموس التلميذ، الذي جاء إلى يسوع ليلاً، نيقوديموس نجا من الاضطهاد الذي صار على المسيحيين في أورشليم ولجأ جريحاً إلى قرية غمالائيل، حيث كان عمّه. هناك مات متأثراً بجراحه، ودُفن بجانب القدّيس استفانوس. وقيل لحق به غمالائيل وابنه حبيب.
مرّت سنوات وغمر النسيان ذكر الرفات إلى يوم عاين فيه كاهن تقيّ وقور اسمه لوقيانوس، من قرية كفرغمالا، القدّيس استفانوس على ثلاث دفعات. كان القدّيس يلبس قميصاً كتّانيّاً يشبه استيخارة الشمامسة اليوم، وعليه مطرّزاً اسمه بحروف حمراء مذهّبة، وفي يده قضيب مذهّب ضرب به لوقيانوس برفق داعياً إيّاه باسمه، أمره أن يطلب من أسقف أورشليم نقل الرفات. فعلم الكاهن بما أمر، واكتشف لوحة حجريّة خطّت عليها بالعبرية أسماء استفانوس ونيقوديموس وحبيب. كان الأسقف في ذلك الوقت على رأس مجمع في لدّة فحضر برفقة أسقفين آخرين ليتبيّن جسد الشهيد الأول، ونقلوه إلى كنيسة صهيون المقدّسة في أورشليم. وقد ورد أن المطر انهمر بعد طول جفاف. ثم في سنة 439 م نقلت رفات القدّيس استفانوس إلى بازيليكا التي شُيّدت في موضع رجمه، هذه أضافت إليها الأمبراطورة أفدوكيا ديراً كبيراً. الذي تعرّض فيما بعد للخراب والتنكيل إثرى غزوة الفرسسنة 614 م. يروى أنّه جرى نقل الرفات قليلاً إلى القسطنطينيّة، ومن هناك خطفها الصليبيّون إلى الغرب إثر نهب القسطنطينيّة سنة 1204م.

طروبارية القدّيس استفانوس

لقد تتوَّجت هامتك بإكليل ملوكي يا أوَّل المجاهدين في الشُّهداء، لأجل الجهادات التي كابدتها من أجال المسيح الإله. لأنَّك لما وبَّختَ حماقة اليهود، رأيتَ المخلص قائماً عن يمين الآب، فإليه ابتهل على الدَّوام من أجل نفوسنا.

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

2-8-2013

القدّيس البار باسيليوس المسكوفي المتباله (+ القرن السادس عشر الميلاديّ)



ولد القدّيس في ألوخوف، من أبوين تقيّين، تتلمذ على إسكافي وسلك في الحياة النسكيّة. كان يصلي بتواتر، مذ ذاك، ابدى أولى علائم النعمة الإلهية. لكنه لم يشأ ان يلازم معلّمه الإسكافي ولا العودة إلى ذويه، بل ارتحل إلى موسكو.
واتخذ باسيليوس نسك التباله، بمعزل عن كرامات الناس. لم يكن له بيت ولا كوخ يريح رأسه فيه، وكان شبه عريان، شريد الطرقات والأماكن العامة، يمضي لياليه في الصلاة في حمى أروقة الكنائس، حافظا وسط الناس، صمتا كاملا نظير النسّاك في عمق الصحارى.كان يدعي الكلام بصعوبة، معرضا عن العالم والتعلق به. وكان يبدي رأفة عظيمة حيال المساكين والمرضى والمقهورين. وكانت سيرة القدّيس باسيليوس تقريعا حيا للأمراء المحليّين الفاسدين وعزاء للشعب المبتلى. اكثر تصرفاته كانت ذا مغزى نبوي.وكان يلقي الحجارة على زوايا بيوت الناس الأتقياء ليطرد الشياطين. وفي السوق كان يضرب موائد باعة الغش.
وفيماهدّد التتار، مدينة موسكو، صلّى القدّيس باسيليوس أمام أبواب كاتدرائية الرقاد ذارفا الدمع السخي لنجاة بلاده. فإذا بضجة هائلة تنبعث من الكنيسة ولهب يندلع وصوت يسمع صادرا من إيقونة والدة الإله يعلن أنّها تتخلى عن موسكو لخطايا سكّانها. كثّف القدّيس صلاته فكفّ الظهور المروّع.وظهرت جحافل من العسكر ردت الزعيم التتري وعسكره على أعقابهم ففرّ بسرعة إلى ما وراء حدود الروسيا.
شرع القدّيس يبكي بكاء مرا أمام كنيسة دير الصليب المكرّم،في الموضع عينه، اندلع بعد فترة وجيزة حريق كبير، دمّر موسكو.كذلك تراءى القدّيس باسيليوس لركّاب سفينة فارسية وهم في ضيق شديد وأنقذهم من الغرق. يضاف إلى ذلك عددد كبير من العجائب جرت به خلال أعوام خدمته الخلاصية الاثنين والسبعين.فلما بلغ الثامنة والثمانين مرض. حالما درى الأمبراطور بالأمر هرع وعائلته طالبين صلاته. فيما كان يتنبأ بشأن مستقبل المملكة، توهّج وجهه نورا إذ عاين جمهرة من الملائكة آتية لتأخذ روحه.وفيما كان في نشوة رقد بسلام . وانتشر عطر زكي في المدينة وحضر جمهور كبير دفنه وقد حمل الأمبراطور وأولاده جسده على أكتافهم إلى الكنيسة.جرت به عجائب جمّة. شيدت فوق ضريحه، كنيسة على اسم والدة الإله الحامية. وقد حولت إلى اسمه فيما بعد. أعلنت قداسته سنة 1588 م. يومها استعاد مائة وعشرون مريضا عافيتهم ببركة رفاته المقدّسة.

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

3-8-2013

السبت من الأسبوع السادس بعد العنصرة - تذكار القدّيسين الآباء الأبرار إسحق وفوستوس ودلماتيوس(+ القرن الخامس الميلاديّ)



ترهّب اسحاقيوس منذ حداثته ممارساً كلّ فضيلة. كان غيّوراً على الإيمان المستقيم حائزاً موهبة النبوءة.
سكن بالقرب من مدينة القسطنطينيّة في كوخ حقير.
لما جاهر واليس الملك المنفسد بمعتقد آريوس وخرج بنفسه لمحاربة الغوثيين، برز البارّ لمقابلته وأفهمه أن البرابرة قاموا ضدّه لأنّه يضطهد كنيسة الرّبّ. كما قال له أنّه، إذا أقلع عن محاربة الله وردّ الرعاة الأفاضل، ينال الظفر. غضب الملك وأمر بإلقائه في السجن لكي يجازيه بالعذابات، غير أنّه (الملك) قُتل على يد البرابرة وأُطلق سراح البار.
بنى ديرًا في مدينة القسطنطينيةّ، رعى فيه المتنسّكين معه بتقوى وحسن عبادة، ثمّ رقد بالرّبّ بسلام تاركاً دلماتيوس خلـيفـةً لـه ومعه ابنه فوستوس، وكان دلماتس قد ترهّب في دير البار اسحاقيوس بعد مغادرته الجنديّة التي التحق بها لفترة وجيزة.
كان الجميع يوقّرونه لفضيلته. وقد شارك في أعمال المجمع المسكونيّ الرابع المنعقد ضد نسطوريوس في أفسس سنة 431م.
انتُخب ارشمندريتًا على الأديرة في القسطنطينيّة. توفّي عن عمر ثمانين سنة.

طروبارية القدّيسين فوستوس ودلماتيوس
يا إله آبائنا الصانعَ دائماً بحسبِ وداعتكْ لا تبعد عنّا رحمتك، بل بتوسلاتهم دبّر بالسلامة حياتنا.

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

2 أعضاء قالوا شكراً لـ b7bik fairouz على المشاركة :

halah, كرمة

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

4-8-2013



الأحد السادس بعد العنصرة/اللحن الأول \ الإيوثينا السادسة/تذكار القدّيسين الفتية السبعة النائمين في أفسس(+ القرن الثالث الميلاديّ)



اسماء هؤلاء الفتية السبعة تختلف تبعاً للمراجع. وردت في بعض الوثائق في التراث كالتالي:
مكسيميليانوس، مرتينيانوس، يامبليكيوس، أكساكوستوديانوس، أنطونينوس، ديونيسيوس، ويوحنّا.
عاشوا في زمن الأمبراطور الرومانيّ داكيوس قيصر وقضوا في حدود العام 251م. صوّروا باعتبارهم فتية جنود، وفي وقت لاحق كأنّهم أولاد، هذا ما استبان في الإيقونات.
ورد أنّ داكيوس قيصر مرّ بأفسس وأمر بتقديم الأضحية للأوثان في الهياكل وكانوا من بين الذين افتُضح أمرُهم كرافضين تقديم الذبائح. أوقفوا لدى الأمبراطور وسئلوا عن سبب تمرّدهم، أجاب مكسيميليانوس باسم الجميع:
"نحن لنا إله مجده ملء السماء والأرض. إليه نقدّم ذبيحة اعترافنا الإيمانيّ وصلواتنا المتواترة!"
هذا الكلام أثار حفيظة الأمبراطور فأهانهم وهدّدهم ثمّ تركهم يذهبون ليتسنّى لهم التفكير في الأمر جلياً مبدياً أنّه سيعود فيستجوبهم، بعد أيام قليلة، متى عاد إلى المدينة من سفر وشيك.
توارى الفتية السبعة في مغارة واسعة إلى الشرق من المدينة. وهناك ركنوا إلى السكون والصلاة ملتمسين من الله حكمة. وقيل أنّهم ناموا نومةَ الموت والصلاة على شفاههم.
وعندما عاد الأمبراطور سأل عنهم، عرف أنّهم في مغارة، فصدّ بابَها، ممّا تسبّب في خنقهم. ويُقال أنّه بعد مئتَيْ عام أي في السنة 446م زمن الأمبراطور البيزنطيّ ثيودوسيوس الصغير أزيحت الحجارة عن المغارة فعاد الفتية إلى الحياة كالناهض من النّوم دون أن يكون نالهم أيّ تغيير. ويُقال أنّهم عادوا ورقدوا بالرّبّ مرّة ثانية.

طروبارية القدّيسين الشهداء
شهداؤك يا ربُّ بجهادهم، نالوا منك الأكاليل غير البالية يا إلهنا، لأنهم أحرزوا قوّتك فحطّموا المغتصبين، وسحقوا بأس الشياطين الّتي لا قوَّة لها. فبتوسّلاتهم أيّها المسيح الإله خلّص نفوسنا.

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

القديسة الشهيدة أفدوكية الإنطاكية ( آسيا الصغرى )



القدّيسة أفدوكيا أصلها من آسيا الصغرى.أسرها الفرس واستاقوها إلى بلادهم. معرفتها بالكتاب المقدّس كانت فذّة. هذا أتاح لها أن تُشرك رفيقات أسْرها في كلمة الله. كثيرات كانت النساء الفارسيّات اللواتي بلغن معرفة الله بوساطتها. بلغ خبرها السلطات فأوقفتها وحاكمتها. ضربنها وأودعنها السجن. عُرضت للمحاكمة بعد شهرين، فاعترفت بالمسيح بجسارة إلهًا حقّانيًّا، فعادوا وضربوها بعنف كبير وأُقفل عليها في السجن لمدّة ستة أشهر أخرى، فلما أحضرت أمام القضاة لم تكن على ضعف بل ثابتة في إيمانها كحالها أوّل مرّة. حاولوا من جديد تمزيقها وكسر عظامها ولمّا يغادروها إلاّ نصف ميتة ضئيلة النفس. أخيرًا جرى قطع رأسها.

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

5-8-2013

الأثنين من الأسبوع السابع بعد العنصرة/تقدمة عيد تجلي الربّ يسوع المسيح على جبل ثابور-وأبينا الجليل في القدّيسين أفتيميوس بطريرك القسطنطينية(+ 917م)


ولد القدّيس في سلفكية الإيصافرية قرابة العام 834م. اعتزل في جبل الأليمبوس البيثيني. انكبّ على الأتعاب النسكيّة. كان له ثوب واحد. تشدّد في الأصوام وقاوم النوم بضراوة. أمضى بعض الوقت في دير خليج أستاكيون ثم انتقل إلى القسطنطينية حيث أسّس ديرًا في بسالماتيا حمل اسم القدّيسين قزما ودميانوس. تمّ نفيه على عهد الأمبراطور لاون، إلى دير القدّيس ديوميدس، لأنّه رفض أن يبارك علاقته وزواجه بإمرأة اتهّمت بأن لها علاقة بموت زوجها، هناك أمضى في الهدوئيّة سنتين، فلما ماتت المرأة عاد الأمبراطور إليه تائبًا مستسمحًا، اختير بطريركًا للمدينة المتملّكة. استبانت فضائله فأحبّه أعداؤه، وفي عهد الأمبراطور ألكسندروس أعيد نفي البطريرك الذي رفض بعد سنوات العودة إلى كرسي البطريركية مفضّلاً حياة التوبة وهكذا رقد بسلام في الربّ.

طروبارية تقدمة عيد تجلي الربّ
لنتقدَّم أيها المؤمنون ونستقبل تجلِّي المسيح، معيِّدين بابتهاج لتقدمة العيد ونهتف قائلين: لقد أقبل نهار السُّرور الإلهي، بارتقاء السَّيد إلى جبل ثابور، ليشرق بهاء لاهوته.

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

القدّيسة نونّا والدة القدّيس غريغوريوس اللاهوتي (374 م)

أصلها كبادوكي. نشأت في الإيمان واقترنت بغريغوريوس، أحد قضاة نازينزا. هذا كان عضوا في شيعة تنكّرت لعبادة اله كآب. نجحت، لصبرها وصلاتها، في هداية زوجها إلى الإيمان القويم. وقد تسقف على نازينزا خمسة واربعين عاما وتقدّس. وأثمر زواج نونّا وغريغوريوس ثلاثة أولاد، صبين وبنتا، كلهم تقدّسوا في كنيسة المسيح: القدّيسة غورغونيا المعيّد لها في 23 شباط والقدّيس قيصاريوس المعيّد له في 9 آذار والقدّيس غريغوريوس اللاهوتي، وهو الأبرز بينهم، ويعيّد له في 25 كانون الثاني. هذا الأخير جاء إلى الحياة إثر صلوات حارة رفعتها نونّا إلى ربّها. ذكر القدّيس غريغوريوس اللاهوتي عن والدته، أنها كانت على تقوى مثالية. قال عنها إنه كان لها جسد امرأة لكّنها اقتنت نفسا سمت بها فوق الرجال بسالة. لم تكن لتهتم بشؤون الأرض إلا بمقدار ما كانت، لديها، مكرّسة لله ومعينة على التحاقها بالسماء في أقرب وقت. عفت عن المساحيق والتجميل واهتمت بتشريف صورة الله في نفسها سالكة في التقى، وجاعلة نصب عينيها انّا من الله وانّا إليه راجعون. قست على نفسها بالأصوام والصلوات الليلية وأنشأت أولادها على القناعة الراسخة بأنها ودّت لو تبيع نفسها وإياهم لتوزّع أثمانهم حسنات للفقراء. مرضت، إثر وفاة زوجها، خلال السنة 374 م. صبرت بالشكران على علتها إلى أن أسلمت الروح خلال خدمة القدّاس الإلهي متكئة على المائدة المقدّسة. وإذ لفظت نفسها الأخير استبانت كانها في الصلاة.

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

5-8-2013 القدّيس الشهيد أفسغينوس الأنطاكيّ (+ 362م) كان القدّيس أنطاكيًّا عمّر إلى سنّ المائة. خدم عسكريّاً ستين عاماً. مرّ يوماً، بوثنييّن في مشادّة حكّّماه، فحكّم لمن استبان له محقًّا فضمر له الآخر شرّاً. هذا وشى به لدى يوليانوس الجاحد أنّه مسيحيّ وأنّّه أنكر على الأمبراطور سلطته القضائيّةّ. استدعاه العاهل حنقًا وهدّده فجاهر بإيمانه بالمسيح بلا تردّد. أخذ إلى قيصرية الكبادوك إلى حيث كان يوليانوس سيسافر إعداداً لحملته على الفرس. بلغ الموكب قيصريّة وهناك حاكم يوليانوس القدّيس واخذ الحاضرون بحيويّة المتّهم بالرغم من كبر سنّه. أمره الأمبراطور بتقديم التضحية للأوثان فرفض. عند ذلك أسلمه للتعذيب. غير أنّ كلّ ما قام به لم يثنيه عن ايمانه فقرّر الأمبراطور الجاحد قطع رأسه .

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

6-8-2013



الثلاثاء من الأسبوع السابع بعد العنصرة - عيد تجلّي ربّنا وإلهنا ومخلّصنا يسوع المسيح

بعد ان أنبأ يسوع اول مرة بآلامه وموته وقيامته علّم تلاميذه عما يطلب منهم: "من اراد ان يتبعني فلينكر نفسه ويتبعني" بعد هذا بستة أيام كما ورد عند متى ومرقس تجلى امامهم. اما لوقا فيقول ان هذا حدث له "بعد هذا الكلام بنحو ثمانية ايام". لماذا هذا الفرق؟ هنا لا بد ان نعرف ان رقم 8 رقم رمزي لا رقم تاريخي ويدل على الحياة الأبدية, رقم لاهوتي أراد به لوقا ان يوحي ان حادثة التجلي كشف مسبق، مؤقت لقيامة السيد التي تدشّن حياتنا في الملكوت.
لوقا ينفرد عمن قبله من الإنجيليين ليقول ان السيد صعد الى الجبل ليصلي. وبينما هو يصلي "تبدل منظر وجهه". الصلاة التي جعلت الرب يتصل بالآب كانت السبب لتبدل منظر وجه المسيح. التحول المحسوس كان في جسده وكان في ثيابه التي "تلألأت ناصعة البياض". تلألأت كالنور يقول متى او كالبرق، يقول مرقس. الانجيليون الثلاثة يؤكدون ان ايليا وموسى ظهرا له يكلمانه. ينفرد لوقا بقوله انهما تراءيا في المجد فإنهما قد عادا الى الله بطريقة غامضة. فعن موسى قال الكتاب ان الله دفنه " ولم يعرف احد قبره الى يومنا هذا" ( تثنية الإشتراع 34: 6 ). وفي الفكر اليهودي اللاحق انه أصعد الى السماء. وعن ايليا انه "صعد في العاصفة نحو السماء" (2 ملوك ك 2: 11 ). تراءيا ليسوع في وضع سماوي كانا قد صارا اليه.
وحده لوقا يحدثنا عن مضمون الحديث الذى جرى بين الثلاثة: "اخذا يتكلمان عن خروجه من اورشليم" اي آلامه. يسوع وحده كان المجد معه كاملا منذ الآن قبل قيامته فلما نظر اليه التلاميذ عاينوا مجده. وعند ظهوره في هذا النور للنبيين "ظهر غمام ظللهم ودخلوا في الغمام". السحابة هذه كانت ترافق العبرانيين عند خروجهم من مصر وكانت رمزا للحضرة الالهية التي كانت تسير مع هذا الشعب في صحراء سينا حسبما ورد في سفر الخروج: "لم يستطع موسى ان يدخل خيمة الموعد ( او مضرب الشهادة ) لان الغمام كان حالا عليه ومجد الرب قد ملأ المسكن. غير ان موسى رأى المجد ظاهرا على جبل ثابور في شخص المسيح ودخل موسى في المجد حقيقة للمرة الاولى. " ورأينا مجده مجد وحيد الآب" ( يوحنا 1: 14 ).
نلاحظ ان حديث موسى وايليا مع السيد عن آلامه يرافق ظهور المجد على جسد يسوع وكأن المعنى المقصود ان آلام الرب كانت طريقه الى المجد. عندنا على الجبل حادثة نور يسطع وخلال انكشاف النور يدور الحديث عن موت المعلم. هذا الموت اذاًكان طريق يسوع الى القيامة. آلام السيد تقوده الى مجده والمجد المكشوف على جبل التجلي هو اياه الذي سيصير المسيح اليه اذا مات.التجلي بطريقته ينبىء عن تلازم الصليب والقيامة. فإذا سطع النور في المسيح البازغ من القبر يذهب اليه اهل العهد القديم ويتقدسون به ويجدون فيه ملء مقاصدهم. انت لا تفهمهم الا من خلال المسيح الظافر.

---

هناك امور لا بد من ملاحظتها:
اولا- لم يأت ِيوحنا على ذكر هذه الحادثة. لماذا؟ لأن كل إنجيله حديث عن لاهوت المسيح. كلّه تجليات وكأنك تلتقط انت التجلي خلال كل الإنجيل الرابع.
ثانيا – لماذا يصطحب السيد بطرس ويوحنا ويعقوب؟ يبدو انهم كانوا المقربين. ثنائية بطرس والتلميذ الحبيب واضحة في إنجيل يوحنا. فإليهما تذهب المجدلية بعد أن رأت الحجر قد أُزيل عن القبر. ووحدهما يدخلان القبر وفي ذكرهما معا ينتهي الانجيل الرابع. انه يصطحب الثلاثة الى بستان الزيتون اذ أراد قبل ان يعاينوا آلامه المعنوية هناك ان يروا في ثابور المجد الذي كان متجلببا به. وكان الرب اصطحبهم الى دار رئيس المجمع الذي أحيا ابنته ( مرقس 5: 37). ارادهم شهودا لأعماله.
ثالثا – لماذا أظهر الله موسى وايليا؟ لا يكفي ان نقول ان الأول يمثل الشريعة بامتياز وان الثاني مثل النبؤة. الإطار إطار مجد المسيح. والنبيان عاينا قديما لا المجد بل صورة عن المجد. التمسه كلاهما على جبل سيناء. فهناك كان الرب يكلّم موسى وجها لوجه " كما نتلو في القراءة الثانية في عيد التجلي عند صلاة الغروب". هناك قال موسى للرب:" ارني مجدك, قال انا اجتاز قدامك بوجهي..... اما وجهي فلا تستطيع ان تراه لأنه لا يرى انسان وجهي ويعيش". ثم يقول الكتاب:" هبط الرب في الغمام"، في رمز اذ لم تكن هناك رؤية. رؤية موسى للرب حصلت في ثابور. أرجئت رؤية موسى للرب من كشف سيناء الى كشف ثابور. يسوع تاليا هو الإله الذي اشتهى موسى ان يراه.
كذلك ايليا. يقول له الرب:" قف على الجبل امام الرب" ( القراءة الثالثة في غروب العيد) فإذا الرب عبر وريح عظيمة وشديدة تصدع الجبال..... ولم يكْن الرب في الريح. وبعد الريح زلزلة ولم يكن الرب في الزلزلة. وبعد الزلزلة نار ولم يكن الرب في النار. وبعد النار صوت نسيم لطيف. وهناك كان الرب". اي ان النسيم اللطيف دلّ عليه. هذا حضور رمزي. في ثابور للمرة الاولى ايليا يشاهد الرب.
عندما شاهد هذان والتلاميذ الرب ماذا شاهدوا؟ ما هذا الذي حدث ليسوع؟ الأناجيل توضح ان هذا النور لم يكن نورا حسيا. هنا يقول آباؤنا وعلى رأسهم القديس غريغوريوس التسالونيكي (بالاماس ) ان هذا هو ضياء الطبيعة الإلهية. هذا هو النور غير المخلوق الذي كان كامنا في السيد وأخفاه في ناسوته عند التجسد لما اتخذ صورة عبد. اذ لما اراد الابن ان يعايش البشر كان لا بد له ان يظهر مثلهم انسانا متواضعا لا مجد فيه. ولكن التجسد ما ألغى المجد الكامن في يسوع. كشفه لحظات كما كان فيه. لم يصطنع السيد نورا جديدا. لم يتحول غير انه مكّن التلاميذ والنبيين ان يبصروا. كان هذا تجليا بالنسبة اليهم. في الآلام انكشفت قوة مجده وهو يقيم في المجد الساطع من بعد القيامة وان أخفاه ايضا بعد القيامة ليتمكن من الحديث الى التلاميذ.
عيد السادس من آب شبه فصح قبل الموت. في الفولكلور الديني الذي لا ينبغي ان نحتقره لأنه يدل على إحساس الشعب نرى المؤمنين يستعملون النار والنور اسهما وشموعا في عيد القديس النبي ايليا وفي التجلي وعيد ارتفاع الصليب. ذلك ان هذه الأعياد واحدة في عمقها. فايليا عظمت اهميته من ظهوره على ثابور. والصليب طريقنا الى المجد والغلبة. الشعب نقل الى الفولكلور القناعات المجسمة في الطقوس الالهية.

طروبارية عيد تجلي ربنا يسوع المسيح
لما تجلّيت أيّها المسيح الإله على الجبل، أظهرت مجدَكَ للتلاميذ حسبما استطاعوا، فأَطلع لنا، نحن الخطأة، نورَكَ الأزليّ. بشفاعات والدة الإله، يا مانحَ النور، المجدُ لك.

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

18-8-2013

تذكار القدّيس العظيم في الشهداء أندراوس قائد الجيش ومن ومعه (+القرن الثاني الميلاديّ)

كان القدّيس اندراوس محاميّاً في الجيش الأمبراطوريّ على الحدود الشرقيّة للأمبراطوريّة زمن مكسيميانوس غاليريوس (حوالي العام305م). ومع أنّه لم يكن قد اعتمد فإنّه لمع كوردة وسط الأشواك، سواء بتقواه أو بشجاعته. أراد القائد الأعلى للجيش، المدعو أنطيوخيوس، الذي اشتهر بعنفه ضدّ المسيحيّين، مواجهة تسلّلٍ مفاجىء للفرس، فأرسل أندراوس على رأس فرقة خيّالة لصدّهم.
قبل أن تلتحم القوّتان حثّ أندراوس جنوده على الثقة بالمسيح الذي خلق السماء والأرض وأبطل الآلهة الكاذبة. على كلمته تضرّع الجميع إلى المسيح الربّ فتمكّنوا من دحر كتائب الأعداء وردّهم على أعقابهم. إثر ذلك قرّر جنود الفرقة أن يقبلوا الإيمان بالمسيح. إلاّ أنّ خبرهم بلغ مسمع أنطوخيوس، فبدل أن يكافئهم أحالهم إلى المحاكمة. فقرأ عليهم المراسم الملكيّة وذكّرهم بأعيان المسيحيّين وكيف فتك هو بهم. فأجابه أندراوس أنّ هؤلاء الشهداء قد حقّقوا الظفر عليه وإن العذابات الّتي أنزلها بهم صارت لهم ميداليات في ملكوت المسيح، فسخر أنطوخيوس منه وأمره بتمديده على سرير من البرونز المحمّى. حدّة الإيمان والمحبّة، اللذين تلظّيا في قلب أندرواس، جعلته أقوى من الحروق فلم يجسّ بها. صمدت المجموعة بالرغم من كلّ أنواع التعذيب الذي تعرّضت له. وصدر أمر من الأمبراطور بأخذ كافة التدابير حتّى لا ينتشر هذا الإيمان الجديد بين أعضاء الجيش. فأطلق أنطوخيوس سراح أندرواس ورفاقه وتظاهر بأنّه يتركهم يذهبون حيث يشاؤون. لكن أندرواس علم بحيلة أنطوخيوس فانتقل إلى طرسوس مع رجاله وطلب من أسقف المدينة أن يعمّدهم. فلمّا علم أنطوخيوس برحيلهم كتب إلى حاكم كيليكيا يأمره بإيقافهم وإبادتهم. تمّكن الحاكم من القبض عليهم وكانوا بحالة صلاة عندما هجم الجنود، وأعملوا السيف برقاب المجموعة الواحد بعد الآخر حتى قضت كل المجموعة مكلّلة بإكليل الشهادة.

طروبارية القيامة \ اللحن الثاني
عندما انحدرتَ إلى الموت أيّها الحياة الذي لا يموت، حينئذٍ أمتّ الجحيمَ ببرق لاهوتِك، وعندما أقمتَ الأمواتِ من تحتِ الثّرى، صرخَ نحوَكَ جميعُ القوّاتِ السماويّين: أيّها المسيح الإله المعطي الحياة، المجدُ لك. طروبارية عيد رقاد والدة الإله.

في ميلادكِ حفظتِ البتوليَّة وصُنتِها، وفي رقادكِ ما أهمَلتِ العالم، وتركتِهِ يا والدة الإله. لأنَّك انتقلتِِ إلى الحياة بما أنَّكِ أمُّ الحياة، فبشفاعاتكِ أنقذي من الموتِ نفوسنا.

طروبارية القدّيس أنداروس
شهيدك يا رب بجاهده نال منك الأكليل غير البالي يا إلهنا لأنه أحرز قوّتك فحطم المغتصبين وسحق بأس الشياطين الّتي لا قوة لها فبتوسلاته أيها المسيح الإله خلّص نفوسنا.

[b7bik fairouz]

رد: السنكسار اليومي

19-8-2013

القدّيس البار ثيوفانيس العجائبي الصغير(القرن السادس الميلادي)

ولد في مطلع القرن السادس عشر في يوانينا في الأبيروس لعائلة تقية. انضمّ إلى دير دوخياريو، في الجبل المقدّس اثوس،وهوبعد شاب صغير، وكان مثالا يحتذى في سلوكه في الفضائل المقدّسة، لا سيما في محبّته لإخوته في المسيح. اختير رئيسا للدير.ساس قطيعه الروحي بكل حكمة مقدّما نفسه قدوة حسنة دون أن يلجأ إلى توبيخ أحد. علم، بعد حين، أن أبن أخيه وقع في أيدي الأتراك واستاقوه إلى القسطنطينية، خشي عليه أن يخور وينكر الإيمان بالمسيح فتوجّه إلى العاصمة. تمكّن، بنعمة الله، من إطلاق سراحه بعد لأي وأخذه معه إلى الجبل المقدّس حيث جعله راهبا رغم صغر سنه.ضغطه الرهبان خشية انتقام الأتراك فترك وابن أخيه جبل آثوس.لجأ إلى إسقيط للسابق المجيد القريب من بيريا حيث ذاع صيت تقواه. وطلب العديدون أن ينضمّوا إليه. نظم ثيوفانيس الشركة على التراث الآثوسي وبنى كنيسة لوالدة الإله. لما بلغ ابن أخيه النضج الروحي جعله سائسا للشركة وتحوّل هو إلى ضواحي مدينة ناووسا حيث أسس ديرا جديدا مع كنيسة للقدّيسين رؤساء الملائكة. المؤمنون، في تلك الناحية من مقدونيا، نفعهم نفعا جزيلا أن يكون لديهم ملجأ قداسة يجدون فيه العزاء والعون في تجارب أوقات العبودية تلك. وقد اقتبل العديد منهم السيرة الملائكية اقتداء برجل الله. عاد، بعد حين، إلى بيريا لتفقّد الدير وبلغ شيخوخة متقدّمة. عرف ساعة موته سلفا. جمع الإخوة وزوّدهم بتوجيهاته وحضهّم على الثبات في الخيراات الموعود بها، في الحياة الأبدية، للمختارين. ثمّ أسلم الروح شاكرا على كل شيء. أودعت رفاته دير بيريا إلا جمجمته التي نقلت إلى دير ناووسّا. بعد خراب هذا الدير، سنة 1822 م، نقلت رفاته إلى مدينة ناووسا حيث لا زالت، إلى اليوم، نبعا فياضا للنعمة الإلهية والأشفية.