أفرام السرياني

[النسر السرياني]

أفرام السرياني

1. حياته
من أعظم كتّاب وشعراء الشرق المسيحي. قد لُقِّبَ بقيثارة الروح القدس، أفرام هو قديس وأحد آباء ومعلّمي الكنيسة. ولِد عام 306م في مدينة نصيبين (شرقي نهر الخابور)، من أسرة مسيحية. سيمَ شماساً قبل عام 338 م وبقي كذلك حتى وفاتِهِ. أسس المدرسة اللاهوتية في نصيبين. في عام 363 م عندما ترك الامبراطور يوفانوس المدينة في يد الساسانيين، انتقل أفرام إلى الرها (آنذاك تحت الحكم الروماني) وتوفي هناك عام 373.
مع تعاطيه لحياة التصوف، فقد ظل عاكفاً على الكرازة وتفسير الكتاب المقدس وعقائد الإيمان القويم. ألَّف الأناشيد الكثيرة باللغة السريانية، فكانت من روائع الأدب السوري المسيحي رقةً وجمالاً وتفكيراً وتعبيراً. ومازالت تتلى حتى اليوم في الطقس السرياني. امتاز بمديح العذراء مريم. في عام 1920 م أعلنهُ البابا بندكتس الخامس عشر معلماً في الكنيسة.
يحتفل بذكراه في التقويم الروماني يوم 9 حزيران (يونيو)، وفي التقويم البيزنطي يوم 28 كانون الثاني (يناير).

2. أفكاره
يُعتَبَر أفرام شاهداً ممتازاً على تقليد الكنيسة الفارسية التي كان يعرف لغتها. في أناشيده الـ 80 حول الإيمان نجد أن أفرام كانَ بعيداً عن تأثير الفلسفة اليونانية. لذا فلا نتوقع أن نجد في كتبهِ عرضاً منسقاً حول التعليم الصحيح فيما يتعلق بالمسائل العقائدية. كان يرفض العقلانية معتبراً إياها صفة الهراطقة التي كان يحاربهم، لذلك نجده حتى في كلامهِ عن الإيمان شاعراً يستخدم أسلوباً غنياً بالصور. لم يكن يعرف التمييز بين كلمتي "ذات" و"طبيعة". كما أنّه في حديثه عن الروح القدس لا يذكر صراحةً أنه الله رغم أنه لا يشك في مساواتهِ في الجوهر لله الآب.
في حديثه عن مريم العذراء يقول: " جمالك أنت فقط (يا يسوع) وجمال أمّك يفوقان جمال أي مخلوق آخر، وهذا لأنه ليس فيكَ أيّ دنس وليس في أمّك أيّ ظلّ".
بالنسبة للإفخارستيا من الواضح إيمان أفرام بأنها ذبيحة جسد ودم الرب إذ يقول في إحدى وصاياه: "بعد موتي بثلاثين يوماً قدّموا لأجلي الذبيحة المقدسة، فإن الذبيحة التي يحتفل بها الأحياء تعود بالنفع على الأموات".
3. مؤلفاته
لقد ترك لنا أفرام كتابات كثيرة لم تأخذ حقها من الدراسة. كانت كتاباته تدور حول المحور الأخلاقي. الكثير منها تُرجِمَ فوراً إلى عدة لغات منها اليونانية والأرمنية، ومن الجدير بالذكر أن الترجمة اللاتينية قد أُخِذَت عن هذه الترجمات.
من أهم مؤلفاتهِ لدينا الـ 77 نشيد نصيبيني، فيهِ يتحدَّث أفرام أيضاً عن الحوادث أيام الحرب. لدينا أيضاً تفسير كتاب التكوين، الخروج . وفي النهاية هناك "وصية أفرام" التي تحوي نواة أصليّة من تأليفهِ، فيها تحياتهِ لتلاميذه قبل وفاته.

[Molham Haddad]

رد: أفرام السرياني

شكرا يا نسر

[النسر السرياني]

رد: أفرام السرياني

شكرا استاز Molham Haddad

[Molham Haddad]

رد: أفرام السرياني

الله يسامحك شو هي استاذ

ناديلي ملهم نحنا هون اخوة

[النسر السرياني]

رد: أفرام السرياني

طيب منور يا احلا اخ

[jida]

رد: أفرام السرياني

ميرسي عالموضوع

[النسر السرياني]

رد: أفرام السرياني

شكرا اخت جيداء

[eVy99]

رد: أفرام السرياني

شكرا وصلات هلقديس تكون معنا amin

[Maximos]

رد: أفرام السرياني

يسلمووووووووو حبيبنا

قنداق القديس باللحن الثاني

لما كنت قد سبقت فنظرت على الدوام ساعة الدينونة، فكنت تنوح بدموع التخشع، أيها البار أفرام، فأصبحت بأعمالك معلماً عاملاً، فلذلك أيها الآب الفائق العالم، انت تُنهض المتوانين الى التوبة.

طروبارية القديس باللحن الثامن
للبرية غير المثمرة بمجاري دموعك أمرعت، وبالتنهدات التي من الأعماق أثمرت بأتعابك الى مئة ضعف، فصرت كوكباً للمسكونة متلألئاً بالعجائب، يا أبانا البار أفرام، فتشفع الى المسيح الإله أن يخلص نفوسنا.

العدو محتالٌ، أما نحن فمهمِلون لننتبهْ لئلا نخسر الملكوت

هلموا لنبذل جهداً؛ هلموا لنَجْثُ أمام الله، لنفرحْ بثبات ونذرف الدموع كي يترأف علينا باستنارة روحية.
مَيِّز حِيَل عدونا، المخاصم الذي يكره كل صلاح، الذي يضع في طيقنا الأشراك والاغراءات، والقنية المُهلكة، ومديح هذا الدهر، اللذة الجسدانية، والإضافة إلى توقّع ديمومة هذه الحياة طويلاً، والخوف من الجهادات النسكية، وموقفاً كسولاً من الصلاة، والنعاس عند ترتيل المزامير، والراحة الجسدية.
نحن لا مبالون منهملون بمقدار ما هو مواظب. نحن غافلون بمقدار ما هو مخادع، حتى ولو كنا نعرف أن أيامنا قد قُصِّرت، وأن الزمان أتى ورب المجد سيأتي في جلال جماله مع قوى ملكوته المرعبة ليجازي كل واحد بحسب أعماله.
أخشى أن يتحقق وعد الرب بما يخصنا: أن الكثيرين سيأتون من المشرق والمغرب، من الشمال ومن البحر، وسيجلسون مع إبراهيم واسحق ويعقوب في ملكوت السماء؛ لكننا سنُطرح خارجاً.
أتضرع إليك، أيها المسيح، نور الحقيقة، المولود من الآب المبارك، الكائن على صورته وبهاء أقنومه، الجالس على يمين جلاله، يا من أنت حياتي وتسبيح الذين يحبونك وفرحهم: خلّصني، أنا الخاطىء، في ملكوتك وجازني لا بحسب أعمالي، بل خلّصني بحسب نعمتك وترأف عليّ بحسب لطفك، لأنك مبارك وممجَّد إلى الدهور.

مزمور 129 للقديس افرام السوري

-23-
مخلّصنا، إله وإنسان معاً

نعترف بشخص واحد نفسه كإلهٍ تام وإنسانٍ تام. إنه الله الكلمة الذي صار جسداً[1]. لأنه إن لم يصرْ جسداً فلماذا تم اختيار مريم؟ وإن لم يكن الله فلماذا يدعوه جبرائيل رباً؟
إن لم يصرْ جسداً فلماذا وُضع في مذود؟ وإن لم يكن الله فمَن كانت تمجِّد الملائكة التي نزلت من السماء؟ إن لم يصرْ جسداً فمَن تمّ لفّه بأقمطة؟ وإن لم يكنْ الله فعلى شرف مَن ظهر النجم؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن حمل سمعان بيديه؟ وإن لم يكن الله فلمَن قال سمعان: الآن أطلقْ عبدك يا سيد بسلام؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن أخذ يوسفُ عندما هرب إلى مصر؟ وإن لم يكن الله فمَن تمّم النبوة: من مصر دعوت ابني؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن عمَّد يوحنا؟ وإن لم يكن الله فلمَن قال الآب: هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن جاع في البرية؟ وإن لم يكن الله فإلى مَن جاءت الملائكة وخدمت؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن دُعي إلى عرس قانا الجليل؟ وإن لم يكن الله فمَن حوَّل الماء إلى خمر؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن أخذ الأرغفة في البرية؟ وإن لم يكن الله فمَن أطعم الخمسة آلاف رجلٍ ونسائهم وأولادهم بخمسة أرغفة وسمكتين؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن نام في السفينة؟ وإن لم يكن الله فمَن انتهر الأمواج والبحر؟
إن لم يصرْ جسداً فمع مَن جلس سمعان الفريسيّ على المائدة؟ وإن لم يكن الله فمَن غفر خطايا الزانية؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن ارتدى لباس الإنسان؟ وإن لم يكن الله فمَن شفى المرأة النازفة الدم عندما لمست رداءه؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن بصق على الأرض وصنع طيناً؟ وإن لم يكن الله فمَن أعطى البصر لعينّي الأعمى بذلك الطين؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن بكى على قبر لعازر؟ وإن لم يكن الله فمَن أمره أن يخرج من القبر بعد أربعة أيام من موته؟
إن لم يصرْ جسداً فعلى مَن قبض اليهود في البستان؟ وإن لم يكن الله فمَن ألقاهم على الأرض بكلمَتي: "أنا هو"؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن تمَّت إدانته أمام بيلاطس؟ وإن لم يكن الله فمَن أخاف زوجةَ بيلاطس في حلم؟
إن لم يصرْ جسداً فـثياب مَن تمّ انتزاعها منه واقتسامها من الجند؟ وإن لم يكن الله فلماذا أظلمت الشمس عند صلبه؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن صُلب على الصليب؟ وإن لم يكن الله فمَن هزَّ أساسات الأرض؟
إن لم يصرْ جسداً فأيدي وأقدام مَن تمّ تسميرها على الصليب؟ وإن لم يكن الله فكيف اتفق أن انشقَّ حجاب الهيكل إلى شطرين وتشقّقت الصخور وتفتّحت القبور؟

إن لم يصرْ جسداً فمَن عُلِّق على الصليب بين لصين؟ وإن لم يكن الله فكيف استطاع أن يقول للص: اليوم تكون معي في الفردوس؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن صرخ عالياً وأسلم الروح؟ وإن لم يكن الله فصرخة مَن دفعت الكثير من أجساد القديسين الراقدين إلى النهوض[2]؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن رأت النسوة مسجَّى في القبر؟ وإن لم يكن الله ففي مَن قال الملاك لهن: قد قام، إنه ليس ههنا؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن لمس توما عندما وضع يديه في آثار المسامير؟ وإن لم يكن الله فمَن دخل الأبواب المغلقة؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن أكل عند بحيرة طبرية؟ وإن لم يكن الله فعند أوامر مَن امتلأت الشباك بالأسماك؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن رأى الرسلُ مرفوعاً إلى السماء؟ وإن لم يكن الله فمَن صعد لدى هتاف الملائكة المفرح، ولمَن أعلن الآبُ: اجلسْ عن يميني؟
إن لم يكن إلهاً وإنساناً إذن، فحقاً خلاصنا كاذب، وكاذبة كل أقوال الأنبياء[3].
-----------------------------------------------------------------------------
[1] لفظة الجسد هنا، كما في الكتاب المقدس أيضاً (يو 1: 14)، تعني إنساناً.

[2] أفرام يقول هنا بقيامة الراقدين يوم الجمعة لا يوم الأحد كما توّهم بعض المترجمين. وعلى هذا يوحنا فم الذهب في تفسير الآية 27: 25 من متّى.

[3] أفرام هنا قريب جداً من رسالة غريغوريوس اللاهوتي إلى كليدونيوس، ورسالة ثيئوذوريتوس (4) إلى الرهبان: يوضح وحدة الشخص وثنائية الطبيعتين والفعلين.

منقول من : www.vb.orthodoxonline.org

[النسر السرياني]

رد: أفرام السرياني

شكرا وصلات هلقديس تكون معنا amin

شكر كتير لاضاقتك الصورة

[النسر السرياني]

رد: أفرام السرياني

يسلمووووووووو حبيبنا

قنداق القديس باللحن الثاني
لما كنت قد سبقت فنظرت على الدوام ساعة الدينونة، فكنت تنوح بدموع التخشع، أيها البار أفرام، فأصبحت بأعمالك معلماً عاملاً، فلذلك أيها الآب الفائق العالم، انت تُنهض المتوانين الى التوبة.

طروبارية القديس باللحن الثامن
للبرية غير المثمرة بمجاري دموعك أمرعت، وبالتنهدات التي من الأعماق أثمرت بأتعابك الى مئة ضعف، فصرت كوكباً للمسكونة متلألئاً بالعجائب، يا أبانا البار أفرام، فتشفع الى المسيح الإله أن يخلص نفوسنا.

العدو محتالٌ، أما نحن فمهمِلون لننتبهْ لئلا نخسر الملكوت

هلموا لنبذل جهداً؛ هلموا لنَجْثُ أمام الله، لنفرحْ بثبات ونذرف الدموع كي يترأف علينا باستنارة روحية.
مَيِّز حِيَل عدونا، المخاصم الذي يكره كل صلاح، الذي يضع في طيقنا الأشراك والاغراءات، والقنية المُهلكة، ومديح هذا الدهر، اللذة الجسدانية، والإضافة إلى توقّع ديمومة هذه الحياة طويلاً، والخوف من الجهادات النسكية، وموقفاً كسولاً من الصلاة، والنعاس عند ترتيل المزامير، والراحة الجسدية.
نحن لا مبالون منهملون بمقدار ما هو مواظب. نحن غافلون بمقدار ما هو مخادع، حتى ولو كنا نعرف أن أيامنا قد قُصِّرت، وأن الزمان أتى ورب المجد سيأتي في جلال جماله مع قوى ملكوته المرعبة ليجازي كل واحد بحسب أعماله.
أخشى أن يتحقق وعد الرب بما يخصنا: أن الكثيرين سيأتون من المشرق والمغرب، من الشمال ومن البحر، وسيجلسون مع إبراهيم واسحق ويعقوب في ملكوت السماء؛ لكننا سنُطرح خارجاً.
أتضرع إليك، أيها المسيح، نور الحقيقة، المولود من الآب المبارك، الكائن على صورته وبهاء أقنومه، الجالس على يمين جلاله، يا من أنت حياتي وتسبيح الذين يحبونك وفرحهم: خلّصني، أنا الخاطىء، في ملكوتك وجازني لا بحسب أعمالي، بل خلّصني بحسب نعمتك وترأف عليّ بحسب لطفك، لأنك مبارك وممجَّد إلى الدهور.

مزمور 129 للقديس افرام السوري

-23-
مخلّصنا، إله وإنسان معاً

نعترف بشخص واحد نفسه كإلهٍ تام وإنسانٍ تام. إنه الله الكلمة الذي صار جسداً[1]. لأنه إن لم يصرْ جسداً فلماذا تم اختيار مريم؟ وإن لم يكن الله فلماذا يدعوه جبرائيل رباً؟
إن لم يصرْ جسداً فلماذا وُضع في مذود؟ وإن لم يكن الله فمَن كانت تمجِّد الملائكة التي نزلت من السماء؟ إن لم يصرْ جسداً فمَن تمّ لفّه بأقمطة؟ وإن لم يكنْ الله فعلى شرف مَن ظهر النجم؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن حمل سمعان بيديه؟ وإن لم يكن الله فلمَن قال سمعان: الآن أطلقْ عبدك يا سيد بسلام؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن أخذ يوسفُ عندما هرب إلى مصر؟ وإن لم يكن الله فمَن تمّم النبوة: من مصر دعوت ابني؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن عمَّد يوحنا؟ وإن لم يكن الله فلمَن قال الآب: هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن جاع في البرية؟ وإن لم يكن الله فإلى مَن جاءت الملائكة وخدمت؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن دُعي إلى عرس قانا الجليل؟ وإن لم يكن الله فمَن حوَّل الماء إلى خمر؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن أخذ الأرغفة في البرية؟ وإن لم يكن الله فمَن أطعم الخمسة آلاف رجلٍ ونسائهم وأولادهم بخمسة أرغفة وسمكتين؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن نام في السفينة؟ وإن لم يكن الله فمَن انتهر الأمواج والبحر؟
إن لم يصرْ جسداً فمع مَن جلس سمعان الفريسيّ على المائدة؟ وإن لم يكن الله فمَن غفر خطايا الزانية؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن ارتدى لباس الإنسان؟ وإن لم يكن الله فمَن شفى المرأة النازفة الدم عندما لمست رداءه؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن بصق على الأرض وصنع طيناً؟ وإن لم يكن الله فمَن أعطى البصر لعينّي الأعمى بذلك الطين؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن بكى على قبر لعازر؟ وإن لم يكن الله فمَن أمره أن يخرج من القبر بعد أربعة أيام من موته؟
إن لم يصرْ جسداً فعلى مَن قبض اليهود في البستان؟ وإن لم يكن الله فمَن ألقاهم على الأرض بكلمَتي: "أنا هو"؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن تمَّت إدانته أمام بيلاطس؟ وإن لم يكن الله فمَن أخاف زوجةَ بيلاطس في حلم؟
إن لم يصرْ جسداً فـثياب مَن تمّ انتزاعها منه واقتسامها من الجند؟ وإن لم يكن الله فلماذا أظلمت الشمس عند صلبه؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن صُلب على الصليب؟ وإن لم يكن الله فمَن هزَّ أساسات الأرض؟
إن لم يصرْ جسداً فأيدي وأقدام مَن تمّ تسميرها على الصليب؟ وإن لم يكن الله فكيف اتفق أن انشقَّ حجاب الهيكل إلى شطرين وتشقّقت الصخور وتفتّحت القبور؟

إن لم يصرْ جسداً فمَن عُلِّق على الصليب بين لصين؟ وإن لم يكن الله فكيف استطاع أن يقول للص: اليوم تكون معي في الفردوس؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن صرخ عالياً وأسلم الروح؟ وإن لم يكن الله فصرخة مَن دفعت الكثير من أجساد القديسين الراقدين إلى النهوض[2]؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن رأت النسوة مسجَّى في القبر؟ وإن لم يكن الله ففي مَن قال الملاك لهن: قد قام، إنه ليس ههنا؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن لمس توما عندما وضع يديه في آثار المسامير؟ وإن لم يكن الله فمَن دخل الأبواب المغلقة؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن أكل عند بحيرة طبرية؟ وإن لم يكن الله فعند أوامر مَن امتلأت الشباك بالأسماك؟
إن لم يصرْ جسداً فمَن رأى الرسلُ مرفوعاً إلى السماء؟ وإن لم يكن الله فمَن صعد لدى هتاف الملائكة المفرح، ولمَن أعلن الآبُ: اجلسْ عن يميني؟
إن لم يكن إلهاً وإنساناً إذن، فحقاً خلاصنا كاذب، وكاذبة كل أقوال الأنبياء[3].
-----------------------------------------------------------------------------
[1] لفظة الجسد هنا، كما في الكتاب المقدس أيضاً (يو 1: 14)، تعني إنساناً.

[2] أفرام يقول هنا بقيامة الراقدين يوم الجمعة لا يوم الأحد كما توّهم بعض المترجمين. وعلى هذا يوحنا فم الذهب في تفسير الآية 27: 25 من متّى.

[3] أفرام هنا قريب جداً من رسالة غريغوريوس اللاهوتي إلى كليدونيوس، ورسالة ثيئوذوريتوس (4) إلى الرهبان: يوضح وحدة الشخص وثنائية الطبيعتين والفعلين.

منقول من : www.vb.orthodoxonline.org

شكرا كتير اخي المبارك jooojo لاغنائك الموضوع

[shark]

رد: أفرام السرياني

فعلان موضوع حلو لقديس رائع
شكرا كتير شباب

[صبحى السواح]

رد: أفرام السرياني

بركته المقدسه تكون مع جميعكم امين
شكرا نسر على الموضوع
الرب يبارك حياتك

[Maximos]

رد: أفرام السرياني

أيقونة القديس افرام










رقاد القديس افرام

[amooora]

رد: أفرام السرياني

موضوع رائع ربنا يكون معكون