صفحة الاخبار المسيحية

[ريم الفارس]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

بس بحب قللكن إنو أكبر و أسرع نسبة انتشار للمسيحية بالعالم من بدء المسيحية و حتى اليوم هي بالصين
يعني زاد عدد المسيحيين من سنة 1948 حتى سنة 1998 من 500 ألف مسيحي إلى 50 مليون مسيحي
و التسبيح لله دائماٍ

[DAve]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

حلو كتير كلود

انتشار المسيحية الكاتوليكية بالصين سببو انتشار المبشرين دعاة المسيحية الاميريكان

وقنوات المسيحية الاميريكية التبشيرية
وضعفنا نحنا الشرقيين بالتبشير

شكرا يا حلوين

[cloude]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

أتباع "يوم الآخرة" خرجوا أخيراً من الكهف

أفاد ناطق باسم السلطات المحلية في منطقة بانزا بوسط روسيا ان أتباع مذهب "يوم الآخرة" خرجوا جميعاً من الكهف الذي اختبأوا فيه خوفاً من اقتراب نهاية العالم. ونقلت وكالة الأنباء الروسية "ريا نوفوستي" عنه ان الأتباع التسعة الذين بقوا في الكهف قرروا الخروج أخيراً لخوفهم من التسمم من انبعاثات سموم الجثث التي دفنت في الكهف قبل نحو ستة أشهر. وقال فلاديمير بروفوتوروف المكلف التفاوض مع أتباع المذهب: "كنا نتنشق الروائح الكريهة من ثقوب التهوئة، وأكد أحد أتباع هذا المذهب فاسيلي بروكوفييف ان الرائحة النتنة تنبعث من جثتي امرأتين توفيتا قبل أكثر من خمسة أشهر"، إحداهما من مرض السرطان والثانية من سوء التغذية، دفنتا في حفرة في الكهف. وأضاف: "عندما سحبنا الجثتين اقترحنا على الآخرين الخروج فوافقوا". وأكد ان كل الذين خرجوا هم في صحة مقبولة. ويشار إلى ان 35 شخصاً تقوقعوا في كهف في منطقة بانزا انتظاراً لنهاية العالم في أيار الجاري أو حزيران المقبل. وقبل شهر تقريباً خرج 24 شخصاً بينهم أربعة أطفال بعد انهيار سقف الكهف.

[أم الرور]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

شو هالجنان هاد إذا اتخبوا بكهف ما بصرلن شي يعني بيوم القيامة
ميرسي عالخبر كلود

[cloude]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

لخميس 25 ربيع الثاني 1429هـ - 01 مايو 2008م

المخرج محمد عزيزية: لن أستجيب لأى ضغوط

فيلم لمخرج أردني عن "المسيح العربي" يثير غضب أقباط مصر

مشهد من فيلم "آلام المسيح" لميل غيبسون

القاهرة - مصطفى سليمان
أثار إعلان مخرج أردني عن بدء تصوير فيلم عن المسيح عيسى بن مريم عليه السلام تعتمد مرجعيته على القرآن الكريم والسنة النبوية، غضب زعامات الطوائف القبطية في مصر، فيما سيبحثه مجلس كنائس الشرق الأوسط في اجتماعه الاثنين القادم، الموافق 5-5-2008. وأكد الأمين العام لمجمع البحوث الاسلامية بالأزهر د. ابراهيم الفيومي، وهي الجهة التي يخول لها القانون المصري سلطة اعطاء تصاريح الأعمال الدرامية التي تحتوي على نصوص دينية، أن المجمع سيرفض السيناريو في حالة عرضه عليه، بسب قرار صدر عن الأزهر قبل عدة سنوات بعدم جواز ظهور شخصيات الأنبياء في الأفلام والأعمال الدرامية، وهذا يعني أن هذا العمل سيكون ممنوعا في مصر.
وقال د. نجيب جبرائيل، مستشار البابا شنودة بطريرك الأرثوذكس الذين يشكلون غالبية المسيحيين المصريين، إنه تم تكليفه بارسال خطاب إلى الرئيس السوري بشار الأسد تحثه على التدخل شخصيا لوقف تصوير الفيلم، وارغام مخرجه على عرض السيناريو أولا على الكنيسة الأرثوذكسية المصرية لمراجعته وتصحيح الأخطاء العقائدية الواردة فيه.

وأضاف لـ"العربية.نت" أنه سيرفع في الوقت نفسه دعوى قضائية باسم الكنيسة لوقف انتاج الفيلم أو تغيير السيناريو بما يتوافق مع العقيدة المسيحية التي تؤمن بحقيقة صلب المسيح.
الإعداد لسنتين
وكان المخرج الأردني المعروف محمد عزيزية أعلن في تصريحات صحفية بدء تصوير فيلمه "المسيح العربي" من وجهة نظر إسلامية، وأن السيناريو يقوم على نفي قصة الصلب وفق ما جاء بالقرآن الكريم " وما صلبوه وما قتلوه ولكن شبه لهم " ويتناول بشارة المسيح بنبوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

وقال عزيزية الاربعاء 30-4-2008 لجريدة "البديل" المصرية اليومية المستقلة إنه عازم على المضي في طريقه متحديا أي اعتراضات تقف فى وجهه.

وأضاف: لقد أعددت لهذا الفيلم طوال عامين ماضيين ولن أتنازل عن انتاجه حتى لو تراجع المنتج الحالى، مشيرا إلى أن الفيلم موجه في الأساس إلى الغرب ردا على الإساءات الغربية المتكررة ضد الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بشكل خاص وللإسلام بشكل عام، وذلك عن طريق بيان عظمة المسيح لدينا، وأن الإسلام يؤمن بجميع الأنبياء بلا استثناء، وأن للمسيح منزلة خاصة و احتراما لدي المسلمين.

وتابع عزيزية بأن "الفيلم يظهر بوضوح كيف ينظر المسلمون للمسيح، وكيف ينظر المسيحيون لنا" موضحا أنه سيستعين بممثل وممثلة عربيين مسلمين لتجسيد دور المسيح وأمه العذراء.

وقال إنه بدأ معاينة أماكن التصوير التى ستكون في سوريا والقدس وبيت لحم. مشيرا إلى أن أية اعتراضات لن توقف المشروع، ولن يؤثر علي قراره عدم قدرته علي عرض الفيلم في مصر أو في أي دولة عربية أخرى.

وكتب سيناريو الفيلم الأردني منير الرمحي في حوالي 125 صفحة، متضمنا جانبا من طفولة وشباب السيدة مريم عليها السلام، ومرحلة معجزات المسيح وهو يكلم الناس في المهد، ويتحدث عن رسالته السمحة.

وشرح عزيزية بأن الفيلم يتناول رؤية العقيدة الإسلامية والنص القرآني، وورد في السيناريو نص الآية القرآنية الواردة في سورة "الصف": "ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد".

ويتعرض الفيلم لاضطهاد الرومان للمسيح ومطارداتهم له، ومحاولة صلبه، وكيف رفعه الله إلي السماء، وكراهية اليهود له كما كرهوا وحاولوا قتل قريبه النبي يوحنا المعمدان وهو يحيي بن زكريا عليه السلام.

وأضاف أن السيناريو يؤكد علي أن كل مسلم مطالب بالإيمان بالمسيح، ويتضمن الحوار نص الآية القرآنية "وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا".
الاتهام بازدراء المسيحية
وقال مستشار البابا شنودة لـ"العربية.نت" إن السيناريو المكتوب للفيلم يحمل ازدراء للمسيحية التى يعد من ثوابتها العقائدية مسألة صلب المسيح والفداء والقيامة.

وأضاف نجيب جبرائيل أن انتاج الفيلم سيثير أزمة بين الكنيسة القبطية والشعب السورى، لاسيما أن الكنيسة الأرثوذكسية المصرية تعتبر على خط عقائدى واحد مع الكنيسة السريانية السورية، وبينهما توحد فى الطقوس، كما أن البابا شنودة يتمتع بشعبية جارفة فى الشارع المسيحي السورى.

واتهم الفيلم باثارة الفتنة الطائفية، مؤكدا أن مجلس كنائس الشرق الأوسط سيناقش هذه القضية في اجتماعات لجنة العدالة والسلام لاتخاذ الاجراء المناسب، خاصة أن الاجتماع يضم ممثلين عن كنائس سورية ولبنانية.

وقال الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادى بصعيد مصر لـ "العربية نت " ان مخرج الفيلم يريد أن يقول للغرب الذى أساء للرسول "محمد" أن لكل فعل رد فعل، ولكن توضيح صورة المسيح من وجهة نظر اسلامية يجب ألا تكون على حساب العقيدة المسيحية، فهناك أشياء خاصة بالسيد المسيح لا يقرها الإسلام، وبالأخص قصة الصلب والموت.

وأضاف: العقيدة المسيحية ترى أن المسيح قد صلب ومات وقام من بين الأموات فى اليوم الثالث ثم ظهر لتلاميذه وصعد الى السماء بعد 40 يوما من قيامته، فى حين أن القرآن الكريم يقول "وسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا " فهناك اتفاق بين العقيدتين الاسلامية والمسيحية فى حتمية موت المسيح، ولكن جوهر الخلاف فى كيفية الموت.

وتابع الأنبا كيرلس بقوله إن المسلمين لا يؤمنون بحقيقة الصلب فى حين يؤمن المسيحيون بذلك، فإذا كان الفيلم سينتج وفق العقيدة الاسلامية فإن هذا يتعارض مع المسيحية مما يحدث بلبلة وقد يثير فتنة طائفية نحن فى غنى عنها خاصة في جانبه تعرضه للنبى محمد، فلا نحن نؤمن بذلك، ولا المسلمون يؤمنون بصلب المسيح، فلماذا يدخل المخرج فى مناطق الخلاف ويترك مناطق الاتفاق.

وقال: نحن نطالب المخرج بعرض السييناريو على قداسة البابا شنودة كما حدث مع فيلم "حسن ومرقص" للفنان عادل إمام، وهذا حق من حقوق الكنيسة لأن الأمر يتعلق بعقيدة المسيحيين، وحتى نصحح الأخطاء العقائدية الجوهرية التى يحتويها السيناريو.

وتساءل الأنبا كيرلس: هل يقصد المخرج اظهار الفكرة الاسلامية فى مسألة صلب المسيح أم ينتقد ما جاء فى الكتاب المقدس، واجابة السؤالين فى الفيلم لا يحتملها الشرق الأوسط ،وسيلقى بهذه الصورة رفضا من المسلمين والمسيحيين العرب.
مخاوف من شقاق وفتنة
وقال القمص صليب متى ساويرس عضو المجلس الملى العام للأقباط الآرثوذكس لـ"العربية.نت": من المفروض حينما تمثل شخصية المسيح فى أى عمل فنى أن تطابق الشخصية لعقيدة الشخص نفسه وطبقا لما جاء فى الكتاب المقدس، فحينما ينتج فيلم عن الاسلام مثلا يتناول حياة الرسول محمد، لا يصح لمؤلف ومخرج العمل حتى لو كان مسيحيا أن يخرج عما جاء فى القرآن والسنة.

وأضاف أن انتاج فيلم "المسيح العربى " من وجهة نظر اسلامية ستحدث شقاق وفتنة بين أبناء الشعوب العربية، فلم ترد في العقيدة المسيحية مسألة معجزات المسيح وهوفى المهد ولم نقرأ أنه تكلم، ففى اظهار هذه الأشياء اساءة للمسيحية والمسيح".

وأكد د أكرام لمعى رئيس مجلس الإعلام بالكنيسة الانجيلية بمصر أن "تناول قصة المسيح بهذه الطريقة وفق الرؤية الاسلامية مسألة شائكة ومن المفترض اذا انتج فيلم عن المسيح أن يعالج بوجهة نظر متفق عليها بين الاسلام والمسيحية، مثل تناول التعاليم السامية للمسيح والمعجزات، أما أن يتناول المخرج مسألة الصلب فهذا يعتبر طعنا فى العقيدة المسيحية".

وأشار د اكرام لمعى الى أن عرض فيلم باسم " المسيح العربى " فكرة جيدة من حيث المبدأ وكنت أود ذلك منذ سنين لأن المسيح عربى الأصل، فالأفلام الأجنبية تظهر السيد المسيح دائما بعيون زرقاء وشعر أصفر، علما بأنه عربى حتى النخاع ومن شأن اظهار عروبة المسيح أن تزيد من من المساحات المشتركة بين المسلمين والمسيحيين العرب، خاصة حينما يشمل فريق العمل أشخاص من الديانتين.

وأضاف أن ذلك يساهم فى الرد على المتطرفين المسيحيين فى أوروبا الذين ينتجون أفلاما عن الرسول محمد والمسيح بها كثير من المغالطات المقصودة، فاذا كان هذا مقصد مخرج الفيلم فهو شىء يحمد عليه لكن فى نفس الوقت نطالبه بالتأنى فى مسألة الصلب ومعالجتها وفق العقيدة المسيحية، أما مسألة ظهور معجزات المسيح وهو فى المهد مثل تكلمه فلا ضرر منها ولن تسىء للمسيحية حتى لو لم ترد فى الكتاب المقدس.

وأكد الأنبا يوحنا قلتة نائب بطريرك الأقباط الكاثوليك بمصر لـ"لعربية نت" أنه ليس هناك خلاف بين الطوائف المسيحية الثلاث على أن المسيح قد صلب فهذا جوهر العقيدة المسيحية فاذا كان الفيلم يتعرض لهذه المسألة بما يتعارض مع معها، فهذا مرفوض ولكنى أدعو الى التمهل فى الحكم على الفيلم قبل قراءة السيناريو.
مشهد صلب المسيح
وقال الصحافى والناقد الفنى ماجد حبتة لـ"العربية نت" إنه تحدث مع محمد عزيزية فى هذه النقاط الحساسة عن صلب المسيح، فأكد له أنه سيخرج العمل من وجهة نظر اسلامية لن تتعارض مع العقيدة المسيحية، وسوف يأتى مشهد الصلب متوافقا مع العقيدتين بحيث يعتمد فهم المشهد على تفسير كل شخص سواء كان مسلما أو مسيحيا، فالمسلم سيفهم أن هذا ليس هو المسيح الذى مات أو صلب وأنه رفع الى السماء، والمسيحى سيفسر المشهد على أنه هو المسيح الذى صلب وهذا الأمر سيعتمد على تقنيات فنية فى الفيلم.

وأشار ماجد حبتة الى أنه ليس هناك خلاف ين المسيحية والاسلام فى حتمية موت المسيح ولكن الذى قد يحدث أزمة عقائدية فى الفيلم هو المشاهد التى سترد فيها آيات يذكر فيها اسم النبى "محمد " صلى الله عليه وسلم حيث سترد آية "ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد " فحينما تأتى هذه الآية على لسان المسيح، قد تلقى اعتراضات عنيفة من قبل المسيحيين لأنهم بالطبع لا يؤمنون بالرسول "محمد "لأن المخلص من وجهة نظرهم هو المسيح فقط.

وأضاف حبتة أن المسيح ظهر في أكثر من 390 عملا دراميا حملت كل الجنسيات وتحدثت بغالبية لغات العالم حية وميتة، لكنه لم يظهر في أي عمل عربي، ولم يتحدث العربية، واكتفى بالظهور في آلاف الأخبار عن أفلام يتم التجهيز أو الإعداد لها.

وقال إن أهمية مشروع عزيزية واختلافه، تأتي من كونه أول عمل يقدمه "مسلم" المسيح أيضا ظهر بكل اللغات، الإنكليزية والفرنسية والإيطالية، ولم ينطق بالعربية إلا في أفلام "مدبلجة"، والأكثر من ذلك أن فيلم ميل غيبسون "آلام المسيح" كان ناطقا بلغات غير حية، وقبله حلم المخرج كارل دراير بأن يجعل المسيح يتكلم الآرامية أو العبرية في فيلم يخرجه لكن ذلك لم يتحقق له.
الأزهر سيرفض الفيلم
من جهته قال الشيخ عمر الديب، وكيل الأزهر والمتحدث الرسمي باسم شيخ الأزهر د. محمد سيد طنطاوي، لجريدة "البديل" إن هناك اجماعا داخل الأزهر علي رفض أي سيناريو يسمح بظهور الأنبياء (عليهم الصلاة والسلام) لما لهم من قدسية ولما نخشاه من العبث بالشخصـية الكريمة التي لا يستطيع أحد أن يتقمص روحها، كما أن الأمر يبعث علي الاستياء حين ترى ممثلا يجسد أدوار الشر وأدوار الأنبياء معا.

وأضاف الشيخ الديب أن سيناريو الفيلم معروض على الأزهر ويتداول أمره "فنجيزه أو لا نجيزه وفق ما قررناه من مبادئ". وأشار إلى أن الأزهر لم يبحثه حتي الآن، ولم يطلع عليه لكننا سنبحث ما لدينا من أعمال ونبدي قرارنا فيها، لكن الجهة المنوطة بالقرار هي مجمع البحوث الإسلامية.

إلا أن رئيس مجمع البحوث الاسلامية د. ابراهيم الفيومي أكد أسيناريو فيلم "المسيح العربي" لم يعرض على المجمع حتى الآن، لكن في حالة عرضه سيلقى الرفض. وعلل ذلك بأن الأمانة العامة للمجمع، وكل الإدارات التابعة له بما فيها مشيخة الأزهر وغيرها اتخذت قرارها منذ سنوات بعدم جواز تجسيد شخصيات أنبياء الله جميعا وآل بيت النبي عليهم الصلاة والسلام، والعشرة المبشّرين بالجنة من الصحابة.

وقال الداعية الاسلامي الشهير الشيخ يوسف القرضاوي– حسب جريدة البديل - إنه لا يجوز تجسيد دور الأنبياء حتى لو كان بنية خير، خاصة أولي العزم (محمد- عيسي ـ موسي ـ إبراهيم - نوح).


المصدر

[MIRA]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

ياعين شو هل الخبرية
هلق هوي من حقو يعمل فلم فيرجي فيه كيف انو ماعنا تمييز بين مسلم ومسيحي
بس وقت بدو يعمل متل هيك لازم يلجأ للكتابين القران والانجيل
ويكون اعتمادوه الاكتر على الانجيل

[heba]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

مشيرا إلى أن الفيلم موجه في الأساس إلى الغرب ردا على الإساءات الغربية المتكررة ضد الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بشكل خاص وللإسلام بشكل عام، وذلك عن طريق بيان عظمة المسيح لدينا، وأن الإسلام يؤمن بجميع الأنبياء بلا استثناء، وأن للمسيح منزلة خاصة و احتراما لدي المسلمين.

وتابع عزيزية بأن "الفيلم يظهر بوضوح كيف ينظر المسلمون للمسيح، وكيف ينظر المسيحيون لنا" موضحا أنه سيستعين بممثل وممثلة عربيين مسلمين لتجسيد دور المسيح وأمه العذراء.
وشرح عزيزية بأن الفيلم يتناول رؤية العقيدة الإسلامية والنص القرآني، وورد في السيناريو نص الآية القرآنية الواردة في سورة "الصف": "ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد".
هلق هو برايو انو بهالطريقة بيكون عم يرد على اساءة الغرب بشي منيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأ فهمان طلع............عنجد لازم يعملو شي ليمنعو للفيلم

[cloude]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

هلق هو برايو انو بهالطريقة بيكون عم يرد على اساءة الغرب بشي منيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأ فهمان طلع............عنجد لازم يعملو شي ليمنعو للفيلم

للاسف اقباط مصر تحركو و لحنا بلا منحكي احسن

[cloude]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

ياعين شو هل الخبرية
هلق هوي من حقو يعمل فلم فيرجي فيه كيف انو ماعنا تمييز بين مسلم ومسيحي
بس وقت بدو يعمل متل هيك لازم يلجأ للكتابين القران والانجيل
ويكون اعتمادوه الاكتر على الانجي

و المشكلة انو باسم ياخور هو اللي رح يمثل دور المسيح و الكنائس عنا اشتهيتا تتحرك لانو هالفلم اذا انتج رح يعمل شغلات كتير ماممكن نتصورا

[ريم الفارس]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

وتابع عزيزية بأن "الفيلم يظهر بوضوح كيف ينظر المسلمون للمسيح، وكيف ينظر المسيحيون لنا"
المقارنة هيك غلط ، لأنو مو مشكلة كيف بينظر المسلمون للمسيح، المشكلة
" كيف بينظر المسلمون للمسيحين"

[aleen]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

أنا براي هاد الفلم رح يكون مشكلة ... و لازم ما ينعمل ابدا ..
يعني هنن بينظروا للمسيح و بامنو فيه بس مو متل ما نحن منتظرلو و منامن فيه ... و هون سبب الخلاف الرئيسي ..

شكرا كلود عالخبر ..

[cloude]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

وتابع عزيزية بأن "الفيلم يظهر بوضوح كيف ينظر المسلمون للمسيح، وكيف ينظر المسيحيون لنا"
المقارنة هيك غلط ، لأنو مو مشكلة كيف بينظر المسلمون للمسيح، المشكلة
" كيف بينظر المسلمون للمسيحين"

رمروم لك المشكلة عنا ساكتيين ليش و بمصر الدنيي قايمة قاعدة عليه حتى انون طلبو برفض عرضو بمصر و نحنا و لا فارقة معنا

[اماني]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

عنجد الفلم هاد ما لازم ينعمل

ورح يعتمد بعمله على القران وفي اختلاف كبير بين القران والانجيل عن صلب المسيح
والمشكله انه اردني وبكفي انه احنا المسيحيين بالاردن مضطهدين عنجد شي بجلط
وما حدا عما يتحرك من المسيحين غير مصر لازم المسيحين يتحدوا في كل البلاد العربيه لمنع هيك فيلم

[cloude]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

أنا براي هاد الفلم رح يكون مشكلة ... و لازم ما ينعمل ابدا ..
يعني هنن بينظروا للمسيح و بامنو فيه بس مو متل ما نحن منتظرلو و منامن فيه ... و هون سبب الخلاف الرئيسي ..

شكرا كلود عالخبر ..

اي و الله يا الون مشكلة رح يكون بعرضو

[ريم الفارس]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

وين مجلس كنائس الشرق الأوسط ؟؟؟؟؟؟؟

[cloude]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

وين مجلس كنائس الشرق الأوسط ؟؟؟؟؟؟؟

ليش فيي هيك شي بقا

[scorpion]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

ربح وتجارة بهدف مبطن ويفضل ان يكون دورنا محاربة هذه الأفلام ولا نشجع على مشاهدتها
وحتى الحديث عنا أراه بخان الدعاية

[cloude]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

نضم الى دير سيدة البلمند مقر جديد لبطريرك الروم الأرثوذكس، يضاف الى المقر البطريركي الصيفي في دير مار الياس شويّا في ضهور الشوير. فقد دشّن البطريرك إغناطيوس الرابع هزيم في حضور المطارنة والكهنة وأعضاء في مجلس أمناء جامعة البلمند، المقر البطريركي الذي قدّمه عبد الله تماري وعائلته. وبعدما قطع إغناطيوس الرابع الشريط، تلا بصحبة الأساقفة صلاة الشكر. ثم انتقل المدعوون إلى داخل المقرّ وتوزّعوا في أرجائه وأقسامه التي تضم البهو الكبير، وقاعات الاستقبال، وقاعة الاجتماعات، ومكتب البطريرك. وأعرب الحضور عن إعجابهم بالجمال المعماري والهندسي للمقرّ وتمنوا للبطريرك إقامة سعيدة فيه حيث سيقطنه خلال الجولات التي يقوم بها في لبنان، إضافة الى استقبال الزوار وعقد الاجتماعات. يشار الى أن المقر هو جزء من دير سيدة البلمند، الذي يبعد نحو 80 كيلومتراً عن العاصمة بيروت و15 كيلومتراً عن طرابلس، ويقع على تلة مشرفة على البحر المتوسط، ويختزن ما بين جدرانه عشرة قرون من السعي الى المعرفة والعلم. وقد بنى الرهبان السيسترسيون الدير عام 1157على آثار بيزنطية اثر فشل الحملة الصليبية الثانية. وترك الرهبان السيسترسيون الدير قبل سقوط طرابلس في أيدي المماليك أيام السلطان قلاوون. وبعد مرور ثلاثة قرون على مغادرة الصليبيين، تسلم الرهبان الأرثوذكس الدير، الذي عادت اليه الحياة مع عشرة رهبان سرعان ما ارتفع عددهم الى 25. وفي موازاة دورهم الكهنوتي والصلاة اليومية، قام الرهبان بحراثة الأرض والاهتمام بها، وكتابة المخطوطات واستضافة الأشخاص الذين لجأوا الى الدير في الأوقات الصعبة. وخلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، استملك الدير اراضي واسعة في منطقتي الكورة وطرابلس، ولعب دوراً محورياً في الانتاج الزراعي. وفي حين يرجّح بعض الخبراء بناء الدير من قبل الصليبيين، يؤكد آخرون أن الدير كان موجوداً من قبل. وتروي مخطوطة محفوظة في الدير افتتاحه من قبل الروم الأرثوذكس: "لما كان بتاريخ شهر أيلول المبارك سنة ألف وسبعماية واحد عشر لكون العالم اتفق على بركة الله وعونه وحسن توفيقه تاريخ فتوح دير ستنا السيدة والقديس جرجس المعروف بدير الفالمند. وابتدينا بفتوحه لأنه كان خراباً دائراً. وكان ذلك في أيام البطريرك الأنطاكي يواكيم المعروف بابن زيادة من مدينة حمص". وتشير المخطوطة الى أن اعادة افتتاح تمت في بداية القرن السابع عشر، وترأسه الأرشمندريت مكاريوس الديراني الذي بدأ الدير في عهده فترة ازدهار، وشهد حالا من النهوض الديني كانت المنطقة في حاجة اليها". وترأس الأرشمندريت إيروثيوس الدير العام 1860 وعمل على تعزيز أملاكه الذي ازدهر بخيرات وفيرة. وقام إيروثيوس بجمع سجلات الدير العام 1870 وانتدب نفسه راهباً إيصائياً لنسخها. وعام 1903 ترأس الدير الأرشمندريت ملاتيوس قطيني، الذي حسّن الأبنية ورمم الكنيسة ووسع نطاقها وشيّد قاعة للدرس، وصار للدير حضوره الفعّال على المستويين الديني والاجتماعي.

عصر اغناطيوس الرابع

بدأ "العصر الذهبي" للدير في 30 نيسان 1963 مع رئاسة المطران (في حينه) إغناطيوس هزيم للدير، وقد بدأت المديرية العامة للآثار في ذلك الوقت بالاهتمام بالدير كصرح أثري وديني. وعلى رغم أن هزيم انتخب مطراناً للاذقية العام 1966، إلا أنه لم يلتحق بمقره الجديد وبقي مقرّه دير البلمند. ويعتبر الدير من أغنى الأديرة اللبنانية بالمخطوطات، اذ عرف أول مطبعة بالأحرف العربية التي صنعت في رومانيا وأرسلت كمساعدة من الكنيسة الرومانية الى الكنيسة الانطاكية في القرن السابع عشر. والى الدير الرهباني الاثري، ومعهد القديس يوحنا الدمشقي للاهوت، وثانوية البلمند، قامت الجامعة التي نمت وتوسعت بسرعة، لتصبح تلة سيدة البلمند، مركزا دينيا حضاريا وتربويا يشع في كل المنطقة.

[ELIAN]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

مشكور كلود على اخبارك الحلوة

[cloude]

رد: صفحة الاخبار المسيحية

ندوة صاحب الغبطة: الإنسان أخو الإنسان
بدعوة من المركز الثقافي في جوبر – 29\4\2008وحضور مديره الأستاذ فايز الخطيب تحدث غبطة البطريرك إغناطيوس الرابع في موضوع العيش المشترك فقال:
أشكر الأستاذ فايز الخطيب مدير المركز الثقافي لتكرمه بدعوتي إلى هذا المكان، وهذه ليست المرة الأولى التي ألتقي فيها نخبة من المستمعين الكرام، وهذا يعني لي الكثير. وإذا كنا نتكلم عن العيش المشترك فهذا يعني أن هذا الاجتماع هو لقاء مشترك. ونحن سعداء بأن نكون الآن مع المواطنين الذين معهم جميعاً نصنع الوطن. وهذا شيء نعتز به كثيراً.
أول ما يجب أن أقوله هو أنني أسمع الأجانب يتساءلون بل يسألون: هل من حوار عندكم بين المسلمين والمسيحيين؟ وما هو وضع العيش المشترك فيما بينكم وبين المسلمين؟ أنا أستغرب أن يطرح مثل هذا السؤال بطريقة غير رصينة كما لو كان الغريب يجهل جوابه أو أن يكون أقرباؤنا هم أنفسهم يجهلون ذلك.
ليس عندنا أحد يشكل موضوع جهل واستغراب بالنسبة للحياة في هذا البلد. نحن نقول بأن هذا البلد لم يخل طوال تاريخه من المسيحيين وأن تاريخ الإسلام فيه يبدأ منذ نشأة الإسلام. ونحن وآباؤنا وأجدادنا لسنوات طويلة خلت نولد هنا ونموت هنا. نحن هنا لسنا مستوردين وأصولنا متجذرة في هذا البلد. ونؤمن بأن الإسلام حدث مهم جداً بالنسبة للمسلم. وأن هذا الحدث يعني كثيراً للمسيحيين أيضاً.
ولا يظنن أحد أن اللغة العربية نخص فئة معينة من السوريين أو غيرهم. لا فنحن نشاركهم في كل شيء.
أتوجه إلى الأجانب لأقول لهم: نحن نمارس العيش المشترك، لأن العيش المشترك عندنا ليس فكرة نناقشها ولكنه واقع نأمل أن يزداد غنىً. وهل هو في حاجة لأن نزداد به غنى؟ الجواب نعم. ونحن عندنا مسؤولية تجاه ذلك. وإذا كنا نظن أن حياتنا المشتركة تمر أحياناً ببعض الخلافات وسوء الفهم، وأن الأمور يحب أن تكون على غير ما هي فأنا أسأل كل من يؤمن بالله متى كان الناس جميعاً على فكر واحد؟ أنا لا أعرف في التاريخ ولا في الجغرافيا... إن هنالك جماعة يكون فيها كل واحد صورة طبق الأصل عن الآخر. أليس هذا من نسج الخيال. إن هذا خارج على إرادة الله "ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة" أي لكان كل واحد صورةً طبق الأصل من الآخر. وأنا الآن أود أن أذكر الذين يهمهم أن يتذكروا: إذا كان الله هو الذي خلقنا، وأن لديانة المسيحية ليست موحدة فهذا يعني أنه لا يعرف شيئاً عن المسيحية وعليه أن يدرس المسيحية جيداً. لأنه في الحقيقة نجد أن الدارسين الجادين للآخر هم قلة عندنا وعليه يجب أن ندرس ويجب أن نفهم.
أنا ابن قرية. وفي القرية كان عندنا جيران مسلمون وكنا نلتقيهم في كل يوم، وكنا نعيش كعائلة واحدة. والكتاب المقدس يذكِّر كل واحد منا: قريبك مهم جداً بالنسبة إليك وأنت من يجعله قريباً بعمل الخير معه. لا تنتظر المبادرة من الآخر بل أنت كن البادئ بالتقرب منه ليصبح قريبك. يمكنك أن تجعله عدواً ويمكنك أن تكون الفاعل في الموضوع فتجعله صديقاً. لذلك عندما نرى فلاناً يبتعد عنا يجب أن نتساءل عن السبب لأنه مطلوب منا أن نجعله يحبنا. أنا أحب المؤمنين بأن الفضيلة فضيلة نوعية وهي نمط من العيش لا يمكنك أن تمارسه إلا مع الآخر.
في وقت مضى قامت حركة الوجوديين في فرنسا وكان موضوعهم الرئيس هو: لماذا يكون الآخر بالنسبة إلينا جهنم؟ والجواب: لأنه حيث أكون أنا أو حيث يكون الآخر فهو يشغل مكاناً لا لا يمكنني أن أشغله أنا لأنه قد سبقني إليه. أي أن الآخر يشغل مكاناً في الوجود لو كان فارغاً لشغلته أنا.
في الكتاب المقدس والتعليم المسيحي نتعلم أننا عندما ننظر إلى الآخر فكأننا ننظر إلى أنفسنا لأن الآخر هو مرآتنا. فإذا شئت أن تعرف نفسك جيداً فانظر إلى الآخر. اسأله إن كان يتوجع أو أنه مظلوم أو محتقر ولا أحد يبالي به فقل إن الخطأ هو فيك وأنت صح الذي لا يسلك الطريق القويم. فهذا الإنسان الذي لا تحبه وضعه الله في وجهنا وأرسل ابنه الوحيد كفّارة عن خطايا الجميع. فالله لا يخلق إنساناً و يهمله. إنه يحب الجميع وعليك أنت أن تحب جميع مخلوقات الله الذين وضعهم الله في وجهك. وهؤلاء هم الذين يجب أن تعيش معهم وأن تكون وفياً لهم وأن تصنع الوطن معهم. وإلا فلمن سيكون الوطن؟ والذي يقول: هذا لا أريده وذاك ليس على مزاجي... فمع من سيعيش؟ فيا أخي إن رغيف الخبز الذي تأكله صنعته أيدٍ عديدة. ونحن عندما نأخذ الخبز ونأكله نشكر الله أن أيادٍ عديدة شاركت في صنعه لأن هذا يعمي أن واحدنا له شركة مع الآخرين في طعامه وشرابه. وإذا أمطرت السماء فهي لا تمطر على إنسان بمفرده ولكنها تعم الجميع. وإذا تحرر إنسان فمعنى ذلك أننا جميعاً نشاركه حريته. وكل نظرة ضيقة تحصر الوجود بنا هي نظرة عمياء. ومن شاء أن يرى الواقع فليذهب إلى الواقع ليرى أن الله خلق أناساً مختلفي المذاهب والمشارب وأن الله لا يخلق شخصاً لا يحبه ولا يحب الخلاص وأن تكون صفحته بيضاء يوم الدينونة.
كان العرب الأقدمون لا يميزون إلا الغريب وعندما يقولون هذا غريب يعنون بذلك أنه ليس منهم. أما نحن في تراثنا وأدياننا التس نعتنقها، وهذه إشارة إلى تعدد الديانات عندنا، وهذا ما أراده الله بالفعل ولو أراد غير ذلك لكان حصل.
يوجد بشر يتحدثون وكأن الله غير موجود ويتساءلون لماذا فعل هذا أو فعل ذلك قد لا نفهم هذا الآن ولكن الأمور ستنكشف أمامنا في المستقبل. لأنه من قال إن عقلنا يساوي عقل الله وزناً؟
زارني أحد المشايخ في مكتبي وجلس أمامي ثم أخذ يتحدث ويتحدث. وفي النهاية سألني هل فهمت شيئاً مما قلته؟ وكان الجواب لا. وذلك لسبب بسيط، وهو أنك كنت تتحدث دون أن تنظر إلي وكأنك تتحدث إلى غيري. ولاحظت أنه استغرب جوابي فقلت له: يا شيخي الكريم، إذا كنت الآن تجلس أمامي فلأن ربنا أراد ذلك وقد وضعك أمامي لأتطلع إليك وأراك. والمشيئة الإلهية نفسها وضعتني أمامك لتنظر إلي وتراني. لا أحد يمكنه أن يحتكر الله وكأن الله يخصه هو فقط كما فعل الشعب اليهودي الذي دعى نفسه "شعب الله الخاص" الله ليس خاصاً فقط ولكنه خاص وعام في الوقت ذاته. والذي يقول غير ذلك فهو كمن ينكر أن الله هو رب السموات والأرض وأن لا شيء يحدث خارج الإرادة الإلهية، لذلك فنحن نحتاج إلى أن نقرأ الإرادة الإلهية في كل الأشخاص الذين نراهم لأن الله لا يخلق أحداً ليرميه على قارعة الطريق، ومات الله أن يفعل ذلك بخليقته. أعتقد أننا نحتاج إلى ان نقرأ الإرادة الإلهية في كل الأشخاص الذين نراهم، لأن الله في خليقته شجون.
نحن نصاب أحياناً بنوع من الهيجان والغضب، والدين يكره الغضب وأنتم تعرفون أن الحاكم الغضوب لا يصلح أن يكون حاكماً لأنه لا يستطيع أن يؤمِّن العدالة. نحن مازلنا غير قادرين على النظر إلى الآخر وكأن الله هو الذي أراده ولولا ذلك لما أوجده فالخالق واحد وحبه وهو الله نحن موجودون وإذا كنا نصر على أن الثالوث الأقدس هو ثالوث في الألوهة وفي كل شيء وأنه غير منفصل فهذا يعني اننا نصارع من أجل تثبيت الوحدة التي نبدأ بها دستور الإيمان: أومن بإله واحد... هذا هو دستور إيماننا يقوله كل من يعتمد ليصبح مسيحياً، يتلوه البالغ بنفسه، ويتلوه الإشبين في حال كان المعتمد صغيراً.
نحن نحتاج إلى يتعلم الناس في المدارس، وأنا أحاول أن أذكِّر المعلمين عندما ألتقيهم أنهم ليسوا موظفين ولكنهم آباء في المدرسة بقدر ما هم آباء في البيت. وأود أن نربي في التلاميذ الفكرة بأن من يعيشون معه هو أخ لهم. إنه أخوهم في الإنسانية وفي الإرادة افلهية والفضيلة والتضحية والمحبة.
إذا تطلعنا إلى أولادنا في الجوقات نجدهم يتطلعون في النهاية إلى المحبة حيث توجد فهي لا يعادلها شيء آخر. وهذا ما نتمناه.
أحياناً نتكلم مع الناس وكأنهم أعداء لنا. الناس ليسوا أعداء وأعتقد أننا في المدارس يجب أن نشدد على المعلمين كي لا يستخدموا العنف بكل أشكاله: الجسدي والروحي... ونحن ننتزع الأطفال من أحضان أمهاتهم. ونحن نعرف أن لا أحد يحب الأطفال كأمهاتهم مهما كان الظرف. لذلك يجب أن نعلم الناس أن يحترموا الآخرين وأن يحبوا أهلهم. ولنجعل المدرسة صورة جميلة للعائلة.
إذن الكنيسة عائلة كبرى وصورتها على صورة العائلة. ونحن ندعو الآب نفسه بالأب. نحن نحب النسمات الطيبة في هذه المنطقة ونحب الطبيعة الحلوة.
وعندما نريد أن نتكلم عن الإله وهو الذي ليس كمثله شيء.فكل كلماتنا عنه هي من صنعنا. ولنعلم أن الله هو رب السموات و الأرض وخالق كل ما عليها. ويهمني في هذه المناسبة أن ينفد فكر الله إلى القلوب الخالية من فكره. وأما القتل والذبح والإهانة والاحتقار ... فهي صفات عبثاً نسندها إلى الله تعالى. من صفات الله أنه "القادر على كل شيء"، وخلال مئات السنين التي لم يكن فيها الناس يقرأون ويكتبون حفظوا الوصية الأساسية: "أبب الرب إلهك من كل قلبك وقريبك كنفسك"، إذن أسلك حسب هاتين الوصيتين تكن وكأنك تحقق الإرادة الإلهية كلها. وبدونهما أنت لا تملك الإرادة الإلهية.
أيها الأحباء: أتمنى أن تتكرر لقاءاتنا حتى نفحص ذواتنا لنعرف إلى أي حد نحن لا نجعل من الله ديكتاتوراً أو جلاداً ... نحن ندعو الله أبانا الذي في السموات، ونحن عائلة لا يوجد بينها غريب. في تراثنا العربي تضع الغريب الذي يقرع بابنا في قلوبنا، نعم هذا هو تراثنا، لذلك فالغريب هو الشخص الذي يجب أن تقترب منه أو تحبه.