صفحة الاخبار المسيحية

[shark]

مؤتمر في لبنان عن هجرة المسيحيين بالعراق

يعقد عصر، الخميس ، في لبنان موتمر عن هجرة المسيحيين في العراق بمشاركة عدد من الشخصيات العراقية والعربية ومنظمات حقوق الانسان.
وقالت باسكال وردة وزيرة الهجرة والمهجرين العراقية لوكالة (أصوات العراق) إن “المؤتمر سيعقد في قاعة عصام صفير بجامعة سيدة اللويزة – زوق في لبنان بدعوة من الكنائس الشرقية بحضوري وباسم بلو قائممقام قضاء تلكيف (بمحافظة نينوى) والعديد من رجال الدين المسيحيين والساسة العراقيين”.
وسوف يعرض الفلم الوثائقي الذي تم تصويره في العراق وهو بعنوان ( يرحلون ويرحل التأريخ معهم ) للمخرج زياد الرحباني والذي صور في عدد من البلدات المسيحية في شمال العراق بسهل نينوى وقد انتج الفلم الكنيسة الكلدانية اللبنانية، بحسب الوزيرة السابقة.

[shark]

وسام جوقة الشرف لراهبة فرنسية تدير ميتما في بنين

"إنها مناسبة لتكريم الالتزام والتفاني لصالح الفقراء والأكثر عوزا وللتخفيف من آلام ومعاناة المرضى والإسهام في نمو البلاد وإشعاع فرنسا وانتشارها الإنساني في الخارج"، هذا ما قالته راما ياده الأمينة العامة لوزارة الخارجية الفرنسية حين قلدت الراهبة ماري تيريز (82 عاما) وسام جوقة الشرف الفرنسي في احتفال جرى الاثنين الماضي.
وعلق أحد الحضور لوكالة فرانس برس بالقول إن الراهبة ماري تيريز امرأة شجاعة، فريدة بين أقرانها وفاعلة خير، عرفت من خلال ابتسامتها وطيبتها أن تشرق أملا على الفقراء والمهمشين وتمنحهم عناية واهتماما.
منذ أكثر من خمسين عاما، غادرت ماري تيريز كايّو مسقط رأسها بلوا بفرنسا حاملة شهادة في التمريض لتكرس حياتها للمعدومين، فبدأت رسالتها في الهند حيث عملت مدة 33 سنة مع الراهبات الساليزيانيات في مداواة البرص بمنطقة كمباكونان. انتقلت إلى بورتو نوفو في جمهورية بينين حيث أسست مستوصفا طبيا ومن ثم ميتما. وإلى جانب عملها الطبي والرعائي، ساهمت الراهبة ماري تيريز بتعزيز تنشئة النساء على الرعاية الصحية وتغذية الأطفال. يأوي الميتم حاليا زهاء مائة شخص.

[shark]

ألماني «يخرب» كنيسة ثم يعتذرمتذرعاً بنوبة غضب

أقدم مواطن ألماني على تخريب موجودات كنيسة، لكنه ندم فيما بعد على ما جنته يداه فأرسل إلى المسؤولين عنها رسالة اعتذار كتب فيها: «عفواً.. كنت أعاني من نوبة غضب».
مصادر الشرطة في مدينة فورتسبورغ الجامعية العريقة بشمال غرب ولاية بافاريا (جنوب شرق ألمانيا) ذكرت أمس أن «المخرّب» المجهول دخل إلى الكنيسة الواقعة في بلدة فالدبوتيلبرون، القريبة من فورتسبورغ، يوم أول من أمس، ومزق بعض الصفحات من كتب الترانيم وقذف بها في أرجاء الكنيسة. ثم ألحق بها أطباق الزهور، وأوعية المياه المقدسة وشموع عيد الفصح. بل حتى الأرغ لم يسلم من غضبه. وقدّرت الشرطة الخسائر المادية الناتجة عن «حالة الغضب» التي انتابت الرجل بنحو 800 يورو

[shark]

البابا شنودة يفتتح كنيستين بالإمارات

قرر قداسة البابا شنودة الثالث بطريرك الكرازة المرقصية وبابا الإسكندرية السفر إلى الإمارات لتدشين كنسيتين جديدتين فى إمارتى دبى والشارقة، بعد تأجيل استمر لأكثر من شهر، بسبب سفره للعلاج بأمريكا.

وأكد الأنبا مرقص أسقف شبرا الخيمة ورئيس لجنة إعلام الكنيسة، أن البابا سيسافر الأيام القادمة لافتتاح الكنسيتين، وأن رحلته ستكون قصيرة جدا، مشيرا إلى أن حفل الافتتاح سيحضره عدد من الوزراء والأمراء.

[shark]

رؤساء الكنائس في سورية يناشدون البابا إلغاء زيارته لإسرائيل

ناشد رؤساء الكنائس في سورية بابا الفاتيكان بنديكتوس السادس عشر إلغاء زيارته إلى الكيان الإسرائيلي احتجاجاً على البرنامج التلفزيوني ، الذي بثته القناة العاشرة في التلفزيون الإسرائيلي، والذي تطاول على السيد المسيح والسيدة مريم العذراء عليهما السلام .
ودعا رؤساء الكنائس المسيحية في بيان صحفي ، جميع كنائس الشرق الأوسط وجميع الأئمة المسلمين في العالم إلى اتخاذ الموقف المناسب أمام الانتهاكات الإسرائيلية الصارخة التي تفضح حقيقة موقف الكيان الإسرائيلي لجميع الرسائل السماوية.
وقالوا في بيانهم إن الإسرائيليين ما أن فرغوا من ضرب قنابلهم الفسفورية على أطفال غزة منتهكين كل الحرمات الإنسانية ، حتى بدؤوا بانتهاك الحرمات الإلهية متطاولين على قدسية السيد المسيح وأمه مريم العذراء عليهما السلام.

[shark]

مسيحيو الموصل يتوجهون للكنائس بأول أيام “الصوم الكبير”

قال رجل دين مسيحي في مدينة الموصل إن مسيحيي المدينة توافدوا، الاثنين، بأعداد كبيرة على الكنائس للمشاركة بقداس اليوم مع بدء “الصوم الكبير” بفضل حالة الاستقرار الأمني بالمدينة، مبينا أن هذه الكنائس كانت شبه فارغة خلال الأشهر الماضية.
وأضاف الكاهن لوكالة (أصوات العراق) أن “أعدادا قليلة جدا من المسيحيين لا تتعدى أصابع اليد كانت تحضر القداس الذي يقام بكنائس الموصل بسبب رحيل غالبيتهم عن المدينة من جراء تردي الوضع الأمني فيها”، مشيرا إلى أن “الكثير من العوائل عادت إلى الموصل من قضائي تلكيف والحمدانية من جراء ثقتها بحالة الاستقرار الأمني بالمدينة”
وأفاد أن “مئات العوائل المسيحية المهجرة من مدينة الموصل عادت خلال شهري كانون الثاني يناير الماضي وشباط فبراير الجاري بعد أن كانوا هجروا منها في تشرين الأول أكتوبر 2008 الماضي”.
يذكر أن وتيرة العنف الذي ترتكبه جماعات مسلحة مجهولة ضد المسيحيين في محافظة نينوى تصاعدت منذ أواخر شهر أيلول سبتمبر الماضي ما أدى إلى نزوح مئات العوائل المسيحية منها، لكن الإجراءات التي اتخذتها الحكومة والقوات الأمنية على إثر ذلك أعادت الهدوء نسبيا إلى المحافظة.
وقد شهد اليوم (الاثنين) بدء “الصوم الكبير” في جميع الكنائس المسيحية العراقية والعالمية التابعة للطائفة الكاثوليكية ويستمر خمسين يوما ويحتفل بعده بعيد الفصح.
والصوم الكبير هو أحد أوقات الصيام حسب الديانة المسيحية في الطقوس الشرقية، ودعي بالكبير لأنه يحتوي على ثلاثة موسام صيام هي أسبوع الاستعداد أو بدل السبوت، الأربعين يوماً المقدسة التي صامها السيد المسيح صوماً إنقطاعياً (حسب الديانة المسيحيّة)، وأسبوع الآلام .
وفي هذا الصوم لا يأكل المسيحيون السمك الذي يؤكل في الصوم الصغير (صوم الميلاد) وذلك زيادة في التقشف والتذلل أمام الله والاقتداء بالسيد المسيح (ع).
ويختلف موعد هذا الصوم من عام إلى آخر بحسب تاريخ يوم عيد القيامة الذي يحدد في أي سنة من السنين بحسب قاعدة حسابية مضبوطة بحيث لا يأتي قبل يوم ذبح خروف الفصح أو معه وإنما في يوم الأحد التالي له حسب تعاليم الكنيسة والتي يتبعها العالم كله في القرون الأولى للمسيحية بحيث لا يأتي المرموز إليه قبل الرمز، مع الاحتفاظ بيومي الجمعة لتذكار صلب السيد المسيح والأحد لقيامته.
ولا بد في الصوم من الانقطاع عن الطعام لمدة من الوقت، ومدة الانقطاع هذه تختلف من شخص إلى آخر بحسب درجته الروحية واختلاف الصائمون في سنهم واختلافهم أيضاً في نوعية عملهم ولمن لا يستطيع الانقطاع حتى الساعة الثالثة من النهار فأن مدة الانقطاع تكون بحسب إرشاد الكاهن.
وتقع مدينة الموصل، مركز محافظة نينوى، على بعد 405 كم شمال العاصمة بغداد.

[shark]

إطلاق الإذاعة المسيحية الأولى في السودان: راديو باخيتا

افتتاح إذاعة الراديو المسيحية الأولى في السودان وتكريسها للقديسة السودانية التي أعلن قداستها البابا يوحنا بولس الثاني، جوزفين باخيتا.
تهتم بإدارة الإذاعة المرسلة الكومبونية المكسيكية، الأخت سيسيليا سييرا.
في السنوات العشرين الأخيرة، خلفت الحروب جراحات عميقة في شعوب جنوب السودان، التي يشكل المسيحيون القسم الأكبر منها، والتي تشارك للمرة الأولى في الانتخابات في عام 2009.
هذا وقد أوضح المرسلون على صفحة الويب التابعة لهم أهمية هذه المبادرة: "نظرًا لارتفاع مستوى الأمية، ولدمار المؤسسات العامة وضعف شبكة الاتصالات، فإن موجات الـ ‘أف أم‘ هي الوسيلة الأنجع لنشر المعلومات ولتوعية الشعب إلى المسائل التي تتعلق بهم".
نشأ مشروع الراديو بعد إعلان قداسة دانيلي كومبوني، أول أسقف للكنيسة الكاثوليكية في السودان.
في عام 2011، ينبغي على جنوب السودان أن يختار إما أن يبقى متحدًا بشمال السودان، أو إعلان الاستقلال.
لقد عاش السودان السنوات الخمسين الأخيرة في حروب داخلية كبيرة. وكانت الكنيسة في هذه الفترة العامل الأساسي للمصالحة وشفاء العلاقات بين الشعوب المتصارعة.

[shark]

ساينس مونيتور: كنائس كندية تتبنى معتقلين في غوانتانامو

ذكرت صحيفة كريستيان ساينس مونيتور الأميركية أن مجموعة من الكنائس الكندية انضمت إلى الحملة الدولية المتنامية الرامية لحل مشكلة 60 معتقلا في غوانتانامو -من أصل 240- لا يستطيعون العودة إلى بلادهم خوفا على سلامتهم.

فقد تقدمت مجموعة من الكنائس في تورنتو بطلب للحكومة الكندية من أجل كفالة أنور حسن الذي وصفته المحكمة العسكرية الأميركية بأنه ليس مقاتلا عدوًّا، وهو من ضمن 17 مسلما صينيا معتقلين بغوانتانامو يخشون من المقاضاة إذا عادوا إلى الصين، ولم تتقدم أي دولة لقبوله.

وبوصفها أعضاء في المجلس الكندي للاجئين (سي سي آر) أعربت مجموعة من الكنائس عن رغبتها في كفالة خمسة معتقلين منهم ثلاثة من اليوغور الصينيين، وجزائري، وكردي من سوريا.

من جانبها أعربت الأبرشية الكاثوليكية في مونتريال عن رغبتها في كفالة اثنين من اليوغور ما زالت أسماؤهما مجهولة خشية من تداعيات انتقامية قد تصل عائلتيهما في الصين.

ونقلت الصحيفة عن العضو في لجنة الكنائس للاجئين مويرا مانسر قولها "إن التزامنا ينطوي على دعم حسن بشكل عملي ومالي لعام واحد على الأقل".

وكان المجلس الكندي للاجئين قد عمل مع مركز الحقوق الدستورية في نيويورك الذي يضم محامين يمثلون المعتقلين في غوانتانامو، لتحديد أسماء من تنطبق عليهم معايير الهجرة الكندية كتبرئة ساحتهم من التهم الموجهة إليهم، وعدم تشكيلهم أي خطر أمني.

ولفتت كريستيان ساينس مونيتور إلى أن كندا لم تقبل أي معتقل في غوانتانامو حتى الآن رغم أن بعض الدول الأوروبية أعربت عن استعدادها لقبولهم.

[shark]

مؤتمر «سانت أجيديو» والمسيحية العربية

ما أكثر المناسبات والأحداث في السنوات الأخيرة، والباعثة على التوجُّس والخوف، في منطقتنا العربية بالذات. بيد أن الأكثر إثارة للهلع في وعينا نحن المراقبين أو الخائضين أو الموروطين من لبنان، كانت ولا تزال ثلاثة أمور: التحركات الإسرائيلية، وتحركات جماعات العنف باسم الإسلام، وأحداث العنف أو الضغط على المسيحيين في العراق وفلسطين ولبنان ومصر. وقد كنت في مصر قبل أيام، وكانت الصحف هناك مشغولة بتفسير حدث إطلاق أيمن نور، المعارض المعروف. لكن بعضها انشغل أيضاً بطلب بابا الأقباط من السلطات القَبول بمطلب ألفي مواطن مصري من الرجال والنساء «العودة» الى المسيحية، بعدما كانوا اعتنقوا الإسلام لأسباب مختلفة أهمها الزواج من مسلمين أو مسلمات! وكما في كل الأحداث والظواهر المشابهة، فإن هذه الأمور ليست لها علة واحدة أو سبب واحد مباشر. بل هي مشكلات تفاقمت وتخثّرت عبر عقود عدة، وما لقيت اهتماماً مُلائماً أو جدياً. ولذلك صارت مثل أحداث القضاء والقدر التي ينظر إليها الكثيرون باعتبارها مسائل لا يمكن دفعها إنما الرجاء ألاّ تتزايد وتتفاقم، مع الاستيقان بأنها ستتزايد وتتفاقم، بحيث تطرح في كل مرة مصائر المسيحية العربية ذاتها، دونما لفٍ أو دوران!
وقد أردت العودة لمتابعة هذه القضية الخطرة في حياة العرب حاضراً ومستقبلاً، بمناسبة عقد هذه الدورة من اجتماعات جمعية «سانت أجيديو» في إيطاليا، وتخصيصها لاستعراض قضايا «المسيحية في العالم العربي» اليوم وغداً. ولمن لا يعرفون، فإن إطار «سانت أجيديو» ليس إطاراً تآمرياً ضد العرب والمسلمين، ولا هو يقصد الى الإدانة أو التحريض أو التحشيد. فلتلك «الجماعة» ذات الصلة الوثيقة بالفاتيكان، نشاطات سابقة عدة، تتعلق بالقضايا التي تُهمّ المسيحية أو تعني المسيحيين في العالم. وقد توسطت من قبل في مسائل كثيرة تهمُّ العرب والمسلمين، وتُهمُّ هيئات المجتمع المدني كما تُهمُّ الأنظمة السياسية. فهي إطار للتفكير والتدبُّر، واجتراح أو اقتراح الحلول والمعالجات. ويشارك فيها أهل المشكلة أنفسهم، وهم هذه المرة المسيحيون والمسلمون العرب، وأهل الاختصاص بقضايا العرب والمسلمين من رجال الدين والخبراء في أوروبا.
إن القضية المطروحة أو الظاهرة البارزة تتناول تطورات حياة المسيحيين العرب ومصائرهم خلال القرن العشرين المنقضي، ومظاهر أو ظواهر التوتر والانحسار لديهم في العقد الأول من القرن الواحد والعشرين. ففي مطالع القرن العشرين كانت أعداد المسيحيين العرب (في مصر وبلاد الشام والعراق) تُناهز الـ15 في المئة من مجموع العرب. وكانت لهم أدوار بارزة في النهوض القومي والوطني من النواحي الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية. وقد تراجعت أعدادهم على اختلاف كنائسهم (التاريخية والجديدة) الى حدود 8 الى 10 في المئة. وتراجعت تلك الأعداد والأدوار بسبب الهجرة في الدرجة الأولى، لكن أيضاً بسبب المتغيرات في الأوضاع السياسية في منطقة المشرق العربي، والتطورات ذات الطابع الانقلابي في وعي الأكثرية الإسلامية تجاههم، وفي وعي جماعات كثيرة من المسيحيين العرب أنفسهم، في ما يتعلق بالحراك الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والسياسي. وبالنسبة الى المتغيرات في المجال السياسي أو الجيوسياسي، هناك أمران رئيسان: ظهور الكيان الصهيوني على أرض فلسطين، وطبيعة التجربة السياسية العربية وتطوراتها. في المجال الأول، أي استيلاء الصهاينة على فلسطين، فقد تعرض المسيحيون والمسلمون في فلسطين بعامة، وفي القدس بوجه خاص لضغوط شديدة في حياتهم، وفي معابدهم، وفي رموزهم الدينية. وقد أُرغم كثيرون منهم على الهجرة الى خارج فلسطين. وقبل ثلاثة أيام أُعلن عن مشروع يهودي عبر الإدارة الحكومية لإخراج 1500 فلسطيني من بيوتهم في القدس، بحجة أنهم بنَوها من دون إذن من السلطات البلدية، التي لا تأذن على أي حال لأحد بالبناء، حتى لو كانت العملية عملية ترميمية! وبين الـ1500 فلسطيني الذين يُراد تهجيرهم أو إخراجهم من القدس 400 مسيحي. وفي القدس 14 كنيسة أكثرها تاريخي، بينما لا يزيد عدد المسيحيين في القدس الشرقية اليوم على الثمانية آلاف، وفي إحصاءات أخرى إنهم لا يزيدون على الستة آلاف!
أما السبب السياسي الآخر وخارج فلسطين، فقد تعلّق في المدى الطويل بطبائع الأنظمة العربية خلال العقود الخمسة الماضية. فهي في معظم الأحيان أنظمة عسكرية أو ثورية لا تأبه لقضايا العدالة وحكم القانون. وفي تلك البلدان يتعرض سائر المواطنين للضغوط وليس المسيحيون فقط. لكن الأقليات والنُخَب الزاخرة بالحركة والحيوية والفعالية، تتعرض في العادة لضغوط أكبر. ومع غياب المشاركة، وشلّ الحركية والفعالية، يزداد المعتقلون، ويزداد أكثر المعطَّلون، وأكثر وأكثر المهاجرون. وكما سبق القول، فإن الضغوط تناولت الجميع، والطموحون والفعّالون من المسلمين والمسيحيين اندفعوا باتجاه الهجرة. لكن عندما يهاجر مئة ألف مسيحي مثلاً من بلد يبلغ عددهم فيه المليونين، فإن ذلك يؤثر فيهم، أكبر من تأثير هجرة مئتي ألف مسلم من أصل 18 مليوناً في ذلك البلد! وقد قاوم المسيحيون في تلك البلدان القومية الثورية الضغوط بوسائل مختلفة، ومن بينها الانتماء من جانب النخب الى الأحزاب القومية والثورية الحاكمة أو التي صارت حاكمة. لكن من ضمنها أيضاً الدخول في المعارضات الديموقراطية، والتواصل مع التيارات المماثلة في البلدان العربية وفي الخارج العالمي. وإذا كان ذلك قد أفاد بحدود معينة، فإن انكماش النشاط الخاص ومحاصرة المبادرات في المجالات الاقتصادية والثقافية والإنسانية، هدّآ من الاندفاع باتجاه الهجرة بشتى الوسائل، ولو بالمجيء الى لبنان من سورية والعراق وفلسطين. وآخر وسائل بعض الأنظمة الثورية لاستغلال الوجود المسيحي أو التأزم المسيحي، الزعم أمام الخارج الدولي أن من فضائل تلك الأنظمة أنها علمانية، وأنها تُحابي المسيحيين، وأنها تطلب دعم الخارج للاستمرار، كي لا تأتي الى السلطة راديكاليات إسلامية تُضرّ بالمسيحيين!
ولنصل بمناسبة ذكر الراديكاليات الى متغيرات البيئات الإسلامية الأكثرية، وتأثيراتها في مواطنيها المسيحيين. فالإحيائيات الإسلامية، والتي تهتم بالرموز والخصوصيات، ولا تأبه كثيراً للآخر المختلف دينياً أو إثنياً أو لا تعترف باختلافه أو لا تحتمله، ما عادت حركات نخب، بل صار لها جمهور كبير وكثيف. ومشكلاتها بالطبع وبالدرجة الأولى مع الأنظمة القائمة، لكنها بحكم تصوراتها الأساسية، وبرامجها، أو بالأحرى بحكم وعيها، تنشر أجواء من التشدد، ومن تجاهل الواقع التاريخي، ومن الميول الى الاستصغار أو الإلغاء. والطريف والمؤسي أن ذلك دفع الأنظمة القائمة ليس الى الاصطدام بها وحسب، بل إلى تبنّي ممارسات محافظة تقليدية أو مستجدة، القصد منها منافسة الأصوليين في الحرص على الإسلام، وفي نُصرة ما تعتبره توجُّهات إسلامية. ومن هذا الباب تأتي بعض المشكلات التي تظهر في مصر منذ آخر السبعينات من القرن الماضي، وازدادت في العقد الأخير، في شأن بناء الكنائس، وفي شأن الاختلاط بين المسيحيين والمسلمين، وفي شأن الفعالية السياسية للمسيحيين ضمن هيئات المجتمع المدني المعارضة أو غير الموالية للنظام.
ولا يُعاني المسيحيون اللبنانيون في الأساس من ضغوط دينية أو سياسية أو اقتصادية أو ثقافية، مشابهة لما في بلدان عربية مثل سورية والعراق ومصر. ويعمل مئات الألوف منهم في بلدان الخليج العربية. لكن الانقسامات الداخلية اللبنانية، والصراعات على أرض لبنان ومن حوله، دفعت الى السطح في العقود الأخيرة باتجاهين: اتجاه الهجرة، لتوافر الحركية في أوساط المسيحيين من جهة، والقدرة بالتالي على النجاح أكثر في الخارج. واتجاه الراديكالية السياسية والثقافية، تطلباً للمزيد من الفعالية والتأثير، وبأفكار مثل تحالف الأقليات، أو الانعزال عن المسلمين اجتماعياً وانتخابياً، أو تغيير الدستور أو تعديله، للأغراض ذاتها.
وفي المجمل، فإن المسيحية العربية لا تبدو في أحسن حالاتها. وهي تعاني من خطر حاضر في فلسطين بسبب قيام دولة إسرائيل، وفي العراق بسبب وقوعها في قلب التشابكات الدينية والإثنية والجغرافية هناك، بعد الاحتلال الأميركي للبلاد في العام 2003. وما كان هناك اهتمام عربي حقيقي على المستوى الرسمي أو مستوى أهل الرأي بالمشكلات التي يُعانيها اجتماعنا التاريخي، ومن ضمنها المكوِّن المسيحي العربي. ونحن نتطلع الى المزيد من الفعالية من جانب «الفريق العربي للحوار الإسلامي - المسيحي» في هذا الصدد. ويتضاءل حِراك مجلس الكنائس العالمي ونشاطه، ومجلس كنائس الشرق الأوسط. وقد حضرت فيهما بقوة الكنائس الأرثوذكسية والقبطية والإنجيلية. وكان مجلس كنائس الشرق الأوسط (الذي دخله الكاثوليك أيضاً في تسعينات القرن الماضي) بيئة جيدة للتفكير والنشاط. لكنه يعاني مشكلات كبرى الآن. وفضلاً عن حيرة الكنائس البروتستانتية الكبرى وضياعها في العقد الأخير، فإن الإنجيليين الجدد لا يبدون مهتمين بغير اجتذاب المسيحيين العرب وغيرهم، لاعتناق المذاهب الجديدة، واجتذابهم الى خارج فلسطين والعراق ومصر! أما الكاثوليكية فكنّا نعرف لها توجهاً واضحاً تجاه المسيحيين والمسلمين في العالم العربي، والمشرق، أيام البابا يوحنا بولس الثاني. أما مع البابا بنديكتوس السادس عشر، فالأحرى القول إننا لا نتبين له اتجاهاً محدداً. وهذا أمر لم نألفه من قبل. فالفاتيكان مؤسسة عالمية كبرى ومؤثرة. وقد تأسست سياساتها تجاه المسلمين في المجمع الفاتيكاني الثاني (1962 – 1965)، الذي حمل أطروحة الديانات الإبراهيمية، والتي رحَّب بها المسلمون العرب والمسيحيون العرب بقوة. وقد تضاءل التركيز الآن على أي من توجهات المجمع الفاتيكاني الثاني. ولا شك في أن لذلك تأثيراً سلبياً كبيراً في المسيحيين العرب، وفي العلاقات بين فريقي الأمة من المسلمين والمسيحيين. فعسى أن يكون مؤتمر «سانت أجيديو» مُضياً مستجداً في الاتجاه الصحيح. وعلى هذا، فإن المسؤولية عن هذا التأزم في حياة المسيحية العربية ووجودها تظلُّ على عواتقنا وفي عقولنا نحن العرب، وليس لدى أي جهة أخرى.

[shark]

أميركا تأخذ النصائح المالية من كنائسها

أكد رجال دين أميركيون ان برامج التخطيط المالي، التي تقدمها كنائسهم استنادا إلى بعض المبادئ الواردة في الإنجيل المقدس، أصبحت شائعة جدا.
وقالت جنيفر بيدلي، التي تسهل تطبيق برنامج «السلام المالي» في كنيسة في مدينة برايتون في ولاية ميتشيغن، «لم يسبق لي أن تنبهت كم ان الإنجيل عملي لجهة الأمور المالية فهو يعطي للأمور معنى أكبر». وأفادت شبكة «سي إن إن» أن كنيسة بيدلي هي واحدة من الكنائس في أميركا التي تقدم دروسا حول إدارة الأموال والتخلص من الديون. وقال رجال دين للشبكة ان ثمة برامج متعددة تقدم جلسات خاصة وجماعية مع مستشارين ماليين.

[shark]

البابا شنودة يرفض اقتراحًا لإنشاء نقابة للكهنة

رفض البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية اقتراحا لإنشاء نقابة للكهنة، وعزا مصدر مقرب من البابا سبب الرفض إلي رغبة البابا في عدم دخول الدولة كطرف بينه وبين الكهنة حال موافقته علي إنشاء نقابة للكهنة يتم إشهار وحماية أعضائها بمقتضي القانون. ومن جهته، قال القمص أندراوس عزيز - أبرز الداعمين للفكرة - إن النقابة ستحمي الكهنة من المحاكمات الجائرة التي يقدمون لها دون وجود قانون مكتوب ينظم ذلك،
لأن المحاكمات الآن تجري علي هوي الأسقف، علي أن يكون لها مجلس من كبار الكهنة.
في المقابل، رفض الدكتور رسمي عبدالملك- عضو المجلس الملي- إنشاء نقابة للكهنة لأن الكهنوت رسالة روحية وليست وظيفية ويجب التعامل معها علي هذا الأساس، وقال القمص روفائيل سامي - كاهن كنيسة السيدة العذراء بمحافظة الفيوم - «أنا مش شايف ليها لازمة»، وتوجد لجنة مجمعية لرعاية الكهنة يرأسها الأنبا باخوميوس- أسقف البحيرة - كما توجد رابطة خريجي الكلية الإكليريكية التي يرأسها الأنبا إبرام - أسقف الفيوم - وفي رأيه ستكون تلك النقابة تدخلاً في شئون الكنيسة.

[shark]

ختام اللقاء بين مجلس المجالس الأسقفية في أوروبا ومجلس الكنائس الأوروبية

البيئة وحماية الخليقة كانا موضوعين أساسيين لمؤتمر ضم مجلس مجالس الأساقفة في أوروبا ومجلس الكنائس الأوروبية وجرى في مركز المؤتمرات سانت أدالبرت في إسترغوم بالمجر من 19 وحتى 22 من الجاري.
وقع الاختيار على البيئة كموضوع جوهري لبرنامج الأعمال وشدد البيان الختامي على أنه ليس بجديد بل ينبع من دعوة الكنائس الملحة لمعالجة المسائل الطارئة وحماية الخليقة والمخلوقات انطلاقا من الحركة المسكونية ولقاءاتها الكبرى في بال وغراتس وسيبيو.
وجرت أثناء الأعمال مناقشة المبادرات التي أطلقتها الكنائس والمجالس الأسقفية في مواقعها وإطاراتها والرجوع إلى خبرات العلماء والخبراء في مجال البيئة وحمايتها. وتمت الإشارة إلى القمة المتعددة الأديان حول التغيرات المناخية التي نظمتها كنيسة السويد في نوفمبر 2008، كما تم التطرق إلى الأزمة البيئية التي تشكل بحد ذاتها منطلقا للتفكير بأزمة روحية عميقة جدا، وأكد المؤتمرون على ما قاله البابا بندكتس الـ16 في هذا الشأن، إن "صحاري العالم الخارجية آخذة بالتوسع والانتشار لأن الصحاري الداخلية توسعت أكثر من اللازم".
واستذكر المجتمعون نشأة رسالة البطريرك المسكوني ديمتريوس الأول الذي أطلق فكرة ريادية وهي أن تحتفل الكنائس في أوروبا بيوم الخليقة وشددوا على مواصلة دعم هذه المبادرة وهذه الذكرى المنبثقة عن الجمعية المسكونية الثالثة في سيبيو برومانيا وإقامة هذه المناسبة بين الأول من سبتمبر وحتى الرابع من أكتوبر من كل عام.
كما ناقش المشاركون نتائج أعمال لجنة العلاقات مع المسلمين في أوروبا التابعة لمجلس مجالس الأساقفة في أوروبا ومجلس الكنائس الأوروبية بعد انتهاء صلاحيتها في الشهر الفائت.

[shark]

وفد الكنيسة السويدية يختتم زيارته لمسيحيي العراق

أنهى وفد الكنيسة السويدية، الثلاثاء، زيارته للمناطق المسيحية في العراق للتعرف على أحوالهم ونقل الصورة التي هم عليها للشعب السويدي ومئات الآلاف من المسيحيين العراقيين الذين يعيشون بكنفه.
وقد اختتم الوفد جولته بزيارة المناطق المسيحية ببلدة كرمليس التي دفن فيها المطران فرج رحو والقس رغيد كني بعد مقتلهم بالموصل عام 2008 الماضي.
وقال رئيس الوفد الأسقف اندريش لوكالة (أصوات العراق) إن زيارته للعراق جاءت بهدف “التعرف على أحوال المسيحيين العراقيين ولزيارة قبر المطران فرج رحو بعد عام من استشهاده لننقل صورة عن واقع أحوال المسيحيين لأهلهم المغتربين في السويد”.
إلى ذلك قال المطران جرجيس القس موسى مطران الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك لوكالة (أصوات العراق) إن الوفد السويدي “زار المسيحيين في أربيل وكركوك ودهوك والموصل فضلا عن البلدات المسيحية في سهل نينوى لنقل أحوال الأهل بالعراق للمغتربين في السويد”، مشيرا إلى أن الوفد “اختتم اليوم (الثلاثاء) زيارتهم لكرمليس حيث زاروا قبر المطران فرج والقس رغيد”.
وأضاف أن الوفد تألف من “الأسقف اندريش وعدد من الكهنة أحدهم عراقي يقيم بالسويد يرعى الجالية المسيحية العراقية هناك وهو القس ادريس شعبو”.
وقد أقام الأسقف اندريش والوفد المرافق له قداسا في كنيسة مار ادي بكرمليس التي فيها قبر ادي الرسول الذي بشر بالمسيحية في العراق بالقرن الميلادي الثاني الميلادي.
وخاطب الأسقف الحضور بالكنيسة قائلا إن “من الصعوبة على كل عائلة تفقد إنسانا عزيزا على قلبها هكذا نحن المسيحيين فقدنا أخ وأب هو المطران فرج رحو والقس رغيد لكن الكنيسة تحيا بالشهداء وكل الأديان السماوية تدفع ثمن ايمانها بالدم فهو من يحي الايمان ويشجع على الثبات”.
وتابع “انتم شعب مؤمن لكن في الغرب الكنيسة والايمان شبه ميت”، وأردف “لقد هجر الغرب الايمان والكنيسة فهم لديهم كل شي إلا الايمان”.
وتقع كرمليس على بعد ثلاثة كيلومترات شمال الحمدانية التي تبعد مسافة 30 شرقي الموصل.

[shark]

لقاء شبابي إسلامي مسيحي في نابلس تحت عنوان " قدسية الأديان "

قامت جمعية أيدي جيل المستقبل بالتعاون مع المجموعة الشبابية في الكنيسة الأسقفية- نابلس بعقد لقاء شبابي حيث ضم 20 مشارك/ة مسلمون ومسيحيون من كلا الطرفيين حيث أتى هذا اللقاء كبادرة على التأكيد على الهوية الفلسطيني الواحدة والتي تجسدت بشكل واضح من خلال الانسجام والتناغم الجميل الذي ظهر جليا في هذا اللقاء .

حيث بدأ هذا اللقاء بكلمة ترحيب من مدير جمعية أيدي جيل المستقبل" السيد ماجد طبيلة" وأكد على أهمية عقد مثل هذه اللقاءات وعن دور الجمعية في المجتمع الفلسطيني وكان هنالك محاضرة للأب "إبراهيم نيروز " راعي الكنيسة الأسقفية في نابلس تحدث بها عن أهمية التواصل من خلال معرفة الأخر وتأكيد على حتمية العيش المشترك في هذه الديار المقدسة واحترام الاختلافات التي هي شكل من إشكال خصوصية الأديان . كما تحدث عن فكرة تقبل الأخر والتواصل معه وهي إحدى اكبر مشكلات المجتمع الإسرائيلي هذه الأيام والتي برزة من خلال هذا البرنامج الساخر الذي اتضح به رفض قبول الآخر والتعاون معه وأكد سيادة الأب على أهمية أن يتواصل ويتقارب أبناء الشعب الواحد بالفكر والمعرفة والثقافة التي تؤدي إلى خلق جيل واعي .كما أثنى على وقوف الجمعية بجانب إخوانهم المسيحيون أمام هذه الهجمة الصهيونية السافرة على الرموز الدينية .
وبعد المحاضرة تم تقسيم المشاركون إلى مجموعتين وكان هناك نقاش مفتوح حول أهمية عقد مثل هذه اللقاءات وحول تعارف الشباب عن أديان بعضهم البعض .
وأكدت مي سنونو مديرة المجمعية في نابلس عن أهمية التعارف المستقبلي والنشاطات المستقبلية في المجالات المختلفة ..

[shark]

المسيحيون في باكستان قلقون إزاء تطبيق الشريعة الإسلامية في بعض المناطق

أ عرب المسيحيون في باكستان عن قلقهم البالغ إزاء سماح حكومة إسلام أباد للناشطين الإسلاميين بتطبيق الشريعة الإسلامية في المناطق الشمالية الغربية حيث تتمتع حركة طالبان بتأييد شعبي واسع. وكانت الحكومة المركزية قد وافقت في السادس عشر من شباط فبراير الجاري على تطبيق الشريعة الإسلامية في تلك المناطق القبلية في محاولة لإحلال الأمن والاستقرار على الحدود مع أفغانستان. واعتبر مدير مركز الدراسات المسيحية في راول بيندي، محبوب سادا أن هذه الخطوة لن تساهم على الإطلاق في ضمان الأمن والاستقرار، لأن تطبيق الشريعة الإسلامية يقف عائقا في وجه نمو المجتمع، علما أن الإسلام الراديكالي يفرض الحجاب على النسوة غير المسلمات، ويمنع جميع الفتيات من التردد إلى المدرسة.
وقد أفادت وسائل الإعلام المحلية أنه على أثر التوصل إلى هذا الاتفاق بين الحكومة وزعماء القبائل أقدمت مجموعات إسلامية راديكالية على إقفال مدارس الفتيات، ومنعت النسوة من التوجه إلى الأسواق التجارية أو مغادرة منازلهن إلا برفقة أحد أفراد العائلة الذكور

[shark]

الجماعة الكاثوليكية في الهند تعرب عن قلقها إزاء التهديدات الموجهة إلى المدارس الكاثول

أعرب المؤمنون الكاثوليك في ولاية مادهيا براديش الهندية على قلقهم البالغ إزاء التهديدات التي وجهها الهندوس المتشددون إلى عدد من المدارس المسيحية الخاصة. وأوردت صحيفة أوسرفاتوريه رومانو الفاتيكانية أن مسؤولا في حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم صرح مؤخرا بأن الأجهزة الأمنية والقضائية
ستقوم بمحاسبة كل مدرسة "تقوم بنشاطات تتعارض والمصالح القومية"، وذلك في إشارة واضحة إلى اتهامات أطلقها المتشددون الهندوس أخذوا فيها على المدارس المسيحية عدم السماح للتلامذة بإنشاد النشيد الوطني.
الأب كاجيتان دميلو، رئيس اتحاد المدارس الكاثوليكية في الهند أكد من جهته أن هذه الادعاءات عارية تماما من الصحة، مشيرا إلى أن طلاب المدارس الكاثوليكية ينشدون النشيد الوطني بانتظام. وأوضح الكاهن الكاثوليكي أن المدارس المسيحية تدافع عن التقاليد الوطنية للهند، على الرغم من أن النشيد الوطني يتضمن إشارة إلى الديانة والثقافة الهندوسيتين.

[shark]

المسيح البطل الأول للأميركيين وأوباما الثاني

حل الرئيس الأميركي باراك أوباما ثانيا بعد السيد المسيح في استطلاع أجري في الولايات المتحدة حول من يعتبره البالغون الأميركيون بطلا.
وفي استطلاع للرأي أجراه مركز هاريس للاستطلاعات شمل عينة من البالغين الأميركيين، سئل هؤلاء عن الشخص الذي يعتبرونه بطلاً، فحلّ المسيح أولاً ثم تلاه أوباما. وكان آخر استطلاع من هذا النوع أجري عام 2001، وحل فيه المسيح في المرتبة الأولى، تلاه القس مارتن لوثر كينغ، ثم وزير الخارجية كولن باول. والاستطلاع الجديد ضم العشرة الأوائل على اللائحة إلى جانب المسيح وأوباما على التوالي وهم: رونالد ريغان، جورج بوش، أبراهام لينكولن، السيناتور الأميركي جون ماكين، الرئيس السابق جون كينيدي، الطيار تشسلي سولنبرغر الذي هبط ببراعة بطائرة ركاب في نهر هدسون وأنقذ حياة جميع الركاب وعددهم 155 شخصا والأم تيريزا.
واللافت ان الله حل في المرتبة 11. ومن بين أبرز الأسباب التي ذكرها المستطلعون لاختيارهم بطلهم «القيام بالصواب بغض النظر عن التداعيات الشخصية». وشمل الاستطلاع عينة من 2634 بالغا، وأجري في الفترة بين 12 و19 يناير الجاري.

[shark]

ماليزيا تسمح للمسيحيين باستخدام كلمة "الله" بالصحف لا بالصلوات

أصدرت الحكومة الماليزية قراراً مشروطاً يسمح للمطبوعات المسيحية بأن تستخدم اسم الجلالة "الله" عندما يتحدثون عن "الرب" مادام أنها تأتي في نص لا علاقة له بالمسلمين، وألا يتم ذكرها لفظاً كما في الصلوات.
ويأتي هذا القرار بعد أقل من شهر على قرار سابق أصدرته الحكومة، ونص على حظر استخدام لفظ الجلالة "الله" من قبل الديانات غير الإسلامية، قائلة إن هذه الكلمة لا يمكن استخدامها إلا في وصف الإله عند المسلمين، ولأن استخدامه سيحدث ارتباكاً لديهم. ودفع قرار الحكومة إحدى كنائس وصحيفة مسيحية في البلاد إلى رفع دعوى قضائية للمطالبة بحق استخدام الكلمة، التي تعني الإله بشكل عام في لغة الـ"مالاي"، وليس فقط عند المسلمين، واعتبرت الكنيسة الكاثوليكية في ماليزيا أن القرار الحكومي غير دستوري وينتهك حريات الأقليات الدينية.

"للمسيحية فقط"
وبخصوص القرار الجديد صرح لورانس أندرو، رئيس تحرير اسبوعية "الهيرالد" التي تصدرها كنيسة الرومان الكاثوليك، لوكالة "أسوشييتد برس" بأن القرار صدر عن وزير الداخلية في 16 فبراير/شباط الجاري.
وتصدر الصحيفة المذكورة بالانجليزية، إضافة إلى لغة مالاي والمندرين والتاميل. وكان الحظر على كلمة الله يقلق فقط الطبعة التي تصدر بلغة مالاي كونها تقرأ من قبل قبائل مسيحية. والخلاف حوله كلمة "الله" أصبح ذا دلالة على التوتر الديني في ماليزيا حيث 60% من 27 مليوناً هم مسلمون ينطقون لغة مالاي، فيما ثلث السكان من الصينيين والهنود ويعتنق الكثير منهم المسيحية.
وقال محرر اسبوعية "الهيرالد" إن القرار يجعل ظروف عملهم أسهل، لكنه أكد أن الصحيفة لن تسقط دعواها القضائية، وستكون هناك جلسات استماع يوم الجمعة 27-2-2009 .
وأوضح أن القرار لايزال ينتهك الحريات الدينية التي يكفلها الدستور، حيث يتوجب عليهم ذكر التحذير "للمسيحية فقط" على الغلاف الرئيسي عندنا ذكر كلمة "الله" في نصوص داخلية، وذلك بما فيها المطبوعات المستوردة من الخارج.
وقال إن القرار سمح باستخدام ثلاث كلمات عربية أخرى هي: "صلاة" و"الكعبة" و"بيت الله" شريطة وضع التحذير "للمسيحية فقط".


قرار مشروط
إلا أن محرر "الهيرالد" عاد وصرح مجدداً مساء الخميس 26-2-2009 لموقع صحيفة "ماليزيا إنسايدر"، ونقلها موقع صحيفة "مالزيا تودي"، قائلاً إن "الحظر لم يُرفع وإنما تضمن استثناءات جديدة، وهي إمكانية استخدام كلمة "الله" في نصوص غير مسلمة في المطبوعات فقط، دون استخدامها ملفوظة في الصلوات، وشريطة أن يكتب على غلاف المطبوعة للمسيحية فقط"، مشيراً إلى أن عدد صحيفته في الأول من مارس سوف يتضمن هذا التحذير.
من جهتها، قالت صحيفة "آسيا تايمز" إن التاريخ هزم الحكومة الماليزية لأن الوثائق تشير إلى استخدام كلمة "الله" منذ أربعة قرون قبل وجود ماليزيا.
وقالت إن القاموس المالاوي - اللاتيني الذي طبع عام 1631 يشير إلى أن مرادف كلمة الرب في اللاتينية هو "الله" في المالاوية. وانتقدت الصحيفة أن تعلن ماليزيا في دستورها أن النظام القضائي والقانوني علماني، فيما تعتمد تشريعات كثيرة على الشريعة الاسلامية.

[shark]

الخوف مجدداً في قلوب المسيحيين في الهند بعد عملية قتل جديدة

مجدداً نجحت عملية قتل مسيحي آخر في مقاطعة أوريسا شرق الهند في زرع الخوف في قلوب سكان أبعدوا عن منازلهم جراء موجة من الاضطهادات يشنها عليهم متطرفون هندوس.

هروديانندا ناياك البالغ من العمر 45 عاماً عثر عليه مقتولاً يوم الخميس الفائت حسبما أفادت عون الكنيسة المتألمة.
وتحولت التوترات بين الهندوس والمسيحيين في الهند إلى موجة من العنف في نهاية شهر أغسطس الأخير بعد أن حمل المتطرفون المسيحيين مسؤولية اغتيال زعيم هندوسي. ما أدى إلى قتل عشرات المسيحيين من بينهم كاهن وفرار الآلاف من منازلهم.
ما يزال أكثر من 10000 شخص من هؤلاء المسيحيين يعيشون في مخيمات للمشردين. ووفقاً للأب مادان سينغ، المتحدث باسم رئيس أساقفة بوابانيسوار- كوتاك رفاييل تشيناث فإن "الأشخاص كانوا يعودون من مخيمات الإغاثة إلى منازلهم بوتيرة بطيئة، إلا أن هذه الحادثة ضاعفت خوفهم فتم ضبط الحركة بعد أن تزايدت الشكوك".
رودانجيا، القرية المسيحية التي تبعد 161 ميلاً (260 كلم) عن عاصمة الولاية بوابانيسوار، هي التي رزحت تحت الوطأة العظمى للعنف الذي انفجر في المنطقة خلال زمن الميلاد سنة 2007 والذي تجدد في أغسطس الماضي.
ووفقاً لعون الكنيسة المتألمة، تفيد التقارير الأخيرة أنه تم قتل 80 شخصاً بعد أن ثار متطرفون في حوالي 300 قرية ودمروا 6000 منزل وحوالي 300 كنيسة.

[shark]

مؤتمر مسيحي الشرق ينهي اعماله بنجاح

انهى مؤتمر مسيحي الشرق الذي اقيم تحت شعار "المسيحية في الشرق الاوسط قديمة ولكن متجددة دوما" والذي اقيم في ولاية مشيغان الامريكية اعماله بنجاح، واستضيف المؤتمر من قبل ابرشية مار توما الرسول الكلدانية.
حضر المؤتمر الذي استمر زهاء الثلاثة ايام نخبة من الاختصاصيين الروحانيين والعلمانيين، قدموا من دول مختلفة بالأضافة الى مشاركة العديد من الاساقفة الاجلاء ورجال الدين الافاضل من فلسطين ولبنان وايران ومن عدة ولايات مريكية، وجمع غفير من ابناء شعبنا الذين دعموا المؤتمر بمشاركتهم الفعالة في النقاشات والمداخلات.
ومن بين الاهداف التي دعا اليها المؤتمر، دعم دعم قناة نور سات وزرعها في كل بيت مسيحي، معتبرين اياها لسان حال المسيحية حاليا والصوت الصادق الذي يجب ايصاله الى كل بيت في ارجاء المعمورة.