كبار ، صغار

[MIRA]

العالم كله قطعة مصران بين دجاجتين كبيرتين ...

ولكل دجاجة في العالم ، قطعة مصران ...

مصران دجاج ، وبئر بترول

لما كنت صغيرا ، كان أبناء القرى ما يزالون يربون دجاجا في بيوتهم . وكانوا إذا جاءهم ضيف كبير ، يذبحون له دجاجة شيخة ، أتت " أيام طمسها " ، وأحيلت إلى التقاعد ، فأصبحت عبئا ثقيلا ، تأكل ولا تجني .
وعالم كعالم الدجاج ،و البغال ، والحمير ، لا قيمة فيه للكائن الحي ، إلا بمقدار ما ينتج ، مع أن أبناء قرانا لم يكونوا قد عرفوا المدنية الغربية . أما الدجاج فقد حظي بنصيب أوفر من نصيب الكائنات الأخرى أ إذ أن العادات قد جعلت من لحمه مأكلا حتى وإن شاخ .
فاحتفاء بالضيف الكبير إذن ، كانوا يذبحون الدجاجة الشيخة ، ويرمون بمصارينها إلى أخواتها المنتجات . فالمنتج يعلف ، ويؤدى له كل تقدير وإكرام . فكن يتهافتن عليها بدون حياء ، كأنها ثروة ضخمة لوالد بخيل مات ولم يقسم الميراث بين أولاده ... وكانت كل واحدة منهما تمسكها بمنقارها من طرف ، وتشد بها . ومن حين إلى آخر ، كانت الواحدة منهما تترك الطرف الذي تمسك به ، وتنقر منافستها في رأسها ، لعلها تجبرها على التخلي عن قطعة المصران ، فتستأثر بها وحدها .
وأنا كنت أتفرج على هذا المشهد ، وأراقب ، لآرى إذا كانت ستستطيع واحدة من الدجاجتين أن تتخلى عن قطعة المصران طوعا . فلم أر شيئا من ذلك . فكانت كل واحدة تقاتل في سبيل الحصول عليها ، كاملة ، كأنها تقاتل عن بئر بترول ، أو منجم نحاس مع أن الدجاجة هي طائر مثل كل الطيور ، لا تستخدم البترول ، ولا تصنع النحاس ، قطعة المصران هي كل عالمها ، ولا تستطيع الارتقاء فوقه ..........

ورقة كدش ، ودولار

لما كنا صغارا في القرية ، كنا نحب تقليد الكبار في أعمالهم ، وتصرفاتهم ، شأن كل صغار الأرض ....
نقلدهم في شق الطرقات ، وصنع السيارات ، و" دق " العملة ، والتجارة ، وكنا جديين . نفتح دكاكين ، " نبيع " فيها كل أنواع الفواكه ، والخضار التي نعرف أسماءها . وفي عالم صغير ، ضيق كالذي عشنا فيه ، ما كنا نعرف الكثير منها ، ولم نكن نسمع بالاستيراد بعد . و إلا لكنا
" عملنا الصفقات " مع دول أفريقية ، لاستحضار فواكه نادرة . ولكننا ما كنا نسمع إلا بفرنسا
" أمنا الحنون " ، وبأمريكا ، وروسيا ، وبريطانيا العظمى . فالدول الافريقية كانت صغيرة ، وضعيفة . والضعيف لا يسمع به أحد .
فقرون الوزال ، كانت لوبياء ، وأوراق التوت والكرمة ، كانت خسا ، وهندباء ، ونوى المشمش ، كانت بندورة .
وكنا نشق طرقات تربط دكاكيننا في " المناطق الزراعية " . وكم قامت بيننا مشاحنات ، وخلافات ، ومفاوضات ، بسبب شق الطرقات . فهذا يريد أن تمر الطريق من قدام دكانه . وذاك يقيم الدنيا ويقعدها إذا " أكلت " الطريق أرضه فيأتي دور الوساطات ، والمداخلات مع زعمائنا المتنفذين ، لتحوير الطرقات .
والزعيم كان أقوانا ساعدا . وكانت أحلافنا مقسمة وفقا للعائلات ، والطبقات الاجتماعية .
وكان عندنا البنك وكان صاحبه أكثر حنكة ودرية .
وعند اشتداد المضاربة بين " الكبار " كان يعلو الصياح ، فيفلس أصحاب الدكاكين الصغيرة . والتاجر الماهر ، هو الذي يعين سعرا لبضاعته ، مرتفعا ، ويبيع في الخفاء ، بسعر متدن ، ويطلب من زبائنه الا يبوحوا بالسر ، كان يخشى أن " تدري يساره بما صنعت يمينه " .
والذكي ، هو الذي " يخترع " اسم صنف جديد من الفواكه ، والخضار لا يعرفه زملائه . فهذا كان يتحكم بالزبائن ، لأنه يبيع بضاعة نادرة . فكنا ندفع له أسعارا مغرية ، ونكدس مشترياتنا ، خوفا من ان تنفذ البضاعة من السوق . وكان صاحبنا يبيعنا وهو جزل ، فرحان ، يروح ويجيء " معجوقا " ، وليس بدون خيلاء . وبعد أن " ينفق " بضاعته ، كان يحلس يعد دراهمه من ورق " الكدش " ويذهب فيودعها البنك .
وكنا في كل ذلك جديين ، كأننا نتعامل بالدولار ، أو بالمارك ، أو بالذهب .
ولكن لحسن الحظ ، لم تكن دراهمنا إلا أوراق " كدش " . و إلا قد فقدنا سعادتنا ، صغارا .

مقدرة الكلاب وعفوها

لما كنت صغيرا ، كان أبناء قريتي ما يزالون يربون كلابا . فالرعاة منهم ، يربون كلابا شرسة ، لحماية قطعانهم . ويطعمونها في صغرها شحما وصوفا محروقا ، لتزداد شراسة ، كما يقولون . وهواة الصيد يقتنون كلابا سلوقية ، يحرمون عليها لحم الطيور في صغرها ، حتى لا تأكل الطرائد في كبرها . إنها تربية صارمة ، كتربية أولاد لا يريد أهلهم أن يروهم يمدون أيديهم إلى أموال الآخرين .
وكان والدي يعهد إلينا بتربية الكلب وتدريبه ، لأن المدرب والمربى يعطيان من ذاتهما . والصغير لا يملك إلا البراءة والبساطة . وكنا ، نحن الصغار نفرح لذلك .
ولكن والدي رغم محبته لكلبه ، وتعلقه به ، كان يحقره . فيطعمه من فضلات البيت . و فضلات عائلة قروية فقيرة ، حيث لا يتعدى بعض الكسر اليابسة وقليلا من الطعام الزائد . ويفرش له في الليل كيسا ممزقا لا يصلح لشيئ .
تختلف معاملتنا للكلب عن الغربيين ، الذين يقدمون له أحسن الطعام ، ويكون لهم غرف مخصصة للنوم ، حيث أنهم لا يعاملون الكلاب ككلاب ، بل كما يعامل الآدميون .
انهم يقصرون عدد أولادهم على واحد أو أثنين . فيتسنى لهم أن يقوموا بواجباتهم كاملة تجاه كلابهم العزيزة . ومنهم من يحرم نفسه انجاب الأولاد اطلاقا ، حتى لا تتوزع عاطفته بين الكلب والولد . ناهيك عن المقابر الفخمة التي يخصصونها لكلابهم . لأنه لا يجوز أن تطرح جثة الكلب ، بعد موته ، كما تطرح النفايات ز
ويجب أن أقر بكل تواضع ، بأن والدي لم يبلغ هذا المبلغ من الحضارة والرقي . ولكنه كان يحب كلبه " راكس " ، ويصعب عليه أن يعيره إلى أحد أصدقائه في رحلة صيد . شأنه في ذلك شأن كل إنسان يعلق قلبه في مقتنياته .
و" راكس " لفظة لاتينية ، معناها " الملك " . ولكن الاسم ما كان يمنعه من السطو على اخمام الدجاج والاستيلاء على بيضها . انه الملك ، وكان يستغل اسمه ليدخل أحينا إلى " اليوك" فيقلب ابريق الزيت ويشربه . و كم جائتنا شكاوى من نساء القرية عليه . فكانت جدتي تتذمر لكنها لا تستطيع شيئا ، لأن "راكس " عزيز على والدي ، ووالدي يضع كل رصيده لحمايته ، لأنه ماهر في الصيد .
وكان يرافقنا "راكس " إلى الكرم ، وعندما كنا نمر من أمام بيت ضوميط خليل العلم ، كان يهجم كلبه "غضاب " على "راكس " . فيلوذ "راكس " بالفرار .
وأحيانا كان "غضاب " يمر أمام بيتنا فكان " راكس " ينبح عليه اثباتا لوجوده ، وهو يتراجع إلى الوراء . أما " غضاب " فما كان ليعبأ به .
انها كانت بالفعل حماقة منا نحنا الصغار . فمرات كثيرة كان "غضاب " يهجم على " رااكس " وينهشه ، فيصرخ " راكس " صرخة الضعيف القاصر . وحالما تسمع كلاب البلدة صوته كانت تبادر النباح من بعيد ، احتجاجا على اعتداء كلب شرس على كلب سلوقي ، لكن النباح لم يكن إلا تصريحات فارغة ، رفعا للعتب . لقد كانت تدرك ضعفها أمام قوة " غضاب " وأصدقائه .
ولكن يبدو أن " راكس " كان يعرف نقطة ضعف " غضاب " ، فينقلب على ظهره ، ويرفع يديه ورجليه إلى العلاء ، كأنه يطلب الرحمة . فيقف غضاب القوي بجانبه مزمجرا ، تلجمه شهامته عن ممارسة قوته على ضعيف مستسلم يطلب الرحمة .
لم يكن راكس يحمل بطاقة معينة ، ولا ينقل سلاحا خطرا ، ولم يرسل في مهمة سرية . فكل ذنبه أنه سلوقي ضعيف ، اجتاز حمى غضب الجعاري ، برفقتنا من الكرم .
ولكن شهامة غضاب القوي ، كانت تعفو عنه ، عندما كان يستسلم مسترحما.


وللقصة تتمة

[tiger]

تسجيل متابعة لحد نهاية القصة ...

[MIRA]

أنشالله تعجبكون
مهو مبين

شايف المشاركة قديش كبيرة
ههههههههههه

[tiger]

ليش انا ما بكفي ؟؟!!!

[Hovanoov]

عن جد

انو انا فتحت القصه مره وما قرأتها ...حسيتها ممله
بس ما كنت متوقعه هيـــك .........................حلوه ...لما قرأتها هلأ عن جد شغلـــــــــه
عن جد القصه حلوه ....
انو الواحد ما يحكم ع الشي من اول نظره .....


يسلمو ع مواضيع .....ولي عوده

[MIRA]

كيف يا تايغر
أنت الغالي
بتكفي لكن عن الكل
وميرسي إلك يا قمر
وأنت كمان هوفان يا قمر

[MIRA]

" سكفة " عساف

وكان يطل عساف بابا على شفق البلدة ، في رأس العتبة ، فيطل العيد معه . وكنا ، نحن الصغار ، ننتظر الاثنين معا ، كما تنتظر العروس مجئ عريسها . فعساف بابا والعيد كانا تؤمين ، فعساف بابا يجلب العيد وأفراحه ،و العيد يأتينا بعساف بابا .
ولكن المفرح_ المؤسف معا ، أننا ما كنا نعرف ساعة مجيئه . لأن التوقيت لم يكن من عالم عساف بابا ، لذلك كنا نزين قلوبنا قبل العيد بثلاثة أيام ، منتظرين اطلالته على الشفق . فحالما يطل عساف بابا ، يطل العيد .
كان عساف بابا يأتي إلأى قريتنا مرتين : قبل العيد بشهرين ، أو أكثر ، وعلى عتبة العيد . يصل في الصباح ويرحل عند المغيب . واحيانا كان يبيت في القرية عند أحد الأصدقاء ، ويرحل في الصباح التالي حاملا في جعبته قياسات مختلفة ، واسرار كثيرة . وهموم يبوح بها أبناء القرية بسهولة ، أمام " غريب " أصبح واحدا من كل بيت . لأن أبناء القرى لم يكونوا قد تمدنوا بعد . فكانوا يقاسمون الغريب طعامهم ، ومعه همومهم وأفراحهم ، حتى تأتي المقاسمة كاملة ، وصادقة .
كان عساف إذن ، اسكافي البلدة . فكان يأتي بدلا من يذهب أبناء القرية إليه . حتى لو كان هناك إضاعة للوقت . فالوقت لم يكن قد تغرب ، ولم يكن قد أصبح من ذهب ، بل كان وسيلة للألتقاء ، ومقاسمة للحياة .
وكان مجيئه لا يقل عن اغراء السوبر ماركت . فمن بحاجة لحذاء ، ومن لا يحتاج ، يوصيه على " مشاية " وخاصة أن العيد آت ،و أن "نق " الأولاد والحاحهم ، لا يرحمان . ولكن المؤسف في هذ الشراء ، أن واحدا من أبناء القرية ما كان يستطيع أن يتفاخر على جاره . فكل الأحذية كانت متشابهة ، ومن مصنع واحد .
ويرحل عساف بابا ، ونبدأ بعد الأيام , وأيدينا على قلوبنا . لأن عساف قد أصبح مثالا في التخلف عن المواعيد ، شأنه في ذلك شأن كل حرفي يلتزم بأعمال تفوق طاقته . فكان يأتينا وقد نسي حذاء أو حذاءين ، أو أكثر ، ويستشهد بالله والقديسين على صدقه . ويعد بارسالها مع أول مسافر . ومرور المسافرين لم يكن نادرا . لكن عساف لم يكن يلتقيهم ... وكانت أمهاتنا يتمنين ألا تصل مشاياته في الشتاء ، لأنها كانت مصابة بالحساسية ضد الماء ... والحساسية ، سواء أكانت نعل الحذاء أم جلد الأنسان ، أم نفسه ، فهي مرض مستعص ، لم يجد لها أطباء العصر دواء ، إلا واحد ، وهو الصدق في المعاملة . لكن الناس ، سبحانه وتعالى ، لايحبون الرخيص . " فكل رخيص غال " . وهذا لنوع يكلف تضحيات غالية .
ولشدة حساسيتها ، أصبحت مشايات عساف ، مضرب مثل في المنطقة . فكل شيء لايخدم طويلا ، نقول فيه : " بيهدي قد سكفة عساف " .
وأحيانا كانت تأتي المشاية ضيقة على رجلنا . ويرى عساف أنها ضيقة ، لأن عين الحرفي دقيقة . ونشعر نحنبضيقها ، ونكتم الازعاج ، وأهلنا يلاحظون صغرها فيسألوننا ، وننكر ذلك ، ويوافق عساف على كذبنا . فنفرح . ومن لايفرح بمن يوافق على كذبه ؟ وعساف كان يفرح أيضا لمعارضة أهلنا ، وتكمشنا بالمشاية . لأن عليه إعادة صنعها بدون زيادة ف الثمن .
وبعد انتظار دام شهرين يأتي عساف ، فبدأ أخي الأكبر يزيح الشعنينة .
وما ان وصل عساف لبيتنا ، ورأى فرحة أخي ، حتى بدأ يسب على زوجته ، لأنها نسيت أن تضب له مشاية أخي الحلوة في جعبته .
وفي اليوم التالي ، كان عيد الشعانين حزينا في بيتنا لأن عساف بابا لم يجلب معه بهجة العيد إلى أخي .

[brave heart]

ميرا الغالية ... مجموعة قصصية في غاية الروعة ....

القصة الاولى ...

وكأني رأيت فيها اسقاط تصرفات الحيوانات الغريزية على البشر .... وكيف تنعدم الرحمة عندما يبدء الانسان بنهش في لحم اخيه الانسان

لكن يا سيدتي في القصة الاولى ...لو ان الانسان في فترة عطاءه اعطى للمجتمع ولمن حوله شي ذو قيمة لن يرموه طعاما لمن بقي .. بل سيكرم ..حتى بعد مماته (( طبعا بالمجتمعات التي تقدر عطاءات الانسان ))

هذا ما يجب ان نسعى اليه وتكون رسالتنا الانسانية بكل مظاهرها ...لنكن بشرا بلا حدود

لنأخذ دروس من تعاليم المسيح .. وماركس وبعض مما اعطانا محمد وبوذا ... لنكن بشرا بكل معاني الانسانية ..

القصة الثانية ...

وصورتي لنا بلعب الاولاد حال المجتمع ليس فقط مجتمعنا بل وينطبقع على كل مجتمعات العالم ... المحسوبيات ..السعي وراء المنفعة ..والتسويات التي تكون على حساب الضعيف ... والفرح بأوراق حتى وان كانت دولارات حقيقة تبقى اوراق جمعت على حساب اشخاص ... ظلمو لانهم لايملكون نفوذ .

ما بدي استفيض اكتر مشان ما يقولو فتت بالسياسة


ولي عودة للقصتين الاخيرتين ...

[nights]

ميرا كالعادة
لن تكفي الكلمات
ولكني طبعا اسجل متابعة

[MIRA]

مين نايت هون
يا هلا والله وين هل الغيبة
عملنا عريضة لترجعي
هههههههههههه
يا هلا بالقمر


برايف شكرا ع مشاركاتك
يا هلا بالحلو

[MIRA]

حروب الصغار

لما كنت صغيرا في البلدة ، كنت ورفاقي الصغار نحب تقليد الكبار في كل شيء ، ظنا منا أن ذلك يجعله كبيرا . مع أن العكس يجب أن يكون . ولكن دعوة الكبار إلى التمثل بالصغار ، تستدعي بطولة ، لا يحققها إلا القلائل . أما تقليد الكبار فلا يطلب أية بطولة .
كنا نقلد الكبار في تهريب الدخان ، وشن الحروب . ففي تهريب الدخان ، كنا نقسم أنفسنا ثلاث فئات : المهربون ، والمستهلكون ،و رجال الجمارك . واتفقنا على أن يكون ورق العريش دخانا ، فيبدأ التهريب ، وتبدأ المداهمات . ومعها تبدأ الحيل والتمويهات : لأن تهريب الدخان كتهريب الافكار ، يطلب تمويها وتضليلا . فهذا يحمل في كيسه قشا أو أوراق تين ، ويمر أمام رجل الجمارك ليخدعه . وكم تكون فرحتنا كبيرة عندما ننجح في تهريب " برتية " الدخان سالمة . ونضلل حماة القانون . وإذا ضبط أحدنا ، كنا نستدرج رجل الجمارك ونرشيه منفردا . لأن الرشوة لا تليق علنا .
أما الحروب فكانت أوسع أفقا . لأن واحدا منا كان قد نزل إلى المدينة يتعلم في مدارسها . ذهب باسم قروي ، وثقافة محدودة ، كثقافتنا ، فرجع إلينا باسم أفرنجي ، وخبرة في التقليد واسعة .
وقد شاهد أفلاما سينمائية ، ورأى الناس المتحضرين ، عندما يقررون القتال ، لا يتقاتلون مثل الهمجيين المتخلفين . بالفراعة والعصا والسكين ، وإنما بالبندقية والمدفع والطائرة ، وتدليلا منهم على إيمانهم بالله ، وحفاظا على كرامة الإنسان وحياته ، يصحبون معهم إلى المعارك كهنة ، يصلون على الجنود قبل القتال وبعده . ويتبعهم إلى ساحة المعركة ، جهاز إنساني ، يجمع القتلى والجرحى . لأنه لا يليق بالمتمدن أن يترك ، في العراء إنسانا بعد أن يقتله . لأن ذلك يعد همجية كبيرة .
كنا نقسم أنفسنا إلى فريقين اثنين ، تتبعهما فرقة أنقاذ ، وحكم . ويقف الفريق الأول في الأعلى ، والفريق الثاني ، في وسطه ، على رمية حجر من أعلى إلى أسفل ، لأن رمي الحجر من أعلى إلى أسفل ، سهل كرمي الاحكام ، والعظات ، والتوجيهات ، يسهل قذفها من فوق إلى تحت . لذلك كان الفريق الثاني يختار موقعا ليستطيع أن ينال الفريق الأول بحجارته . وكان يتقدم تحت رشقات الحجارة ليحتل موقع الفريق الأول .
وتبدأ المعركة : حجارة من فوق وحجارة من تحت ، وصياح يملأ المكان .... وعندما يصاب أحدنا أصابة بالغة ، كانت صفارة الحكم تعلن الهدنة ،ريثما يتسنى لفرقة الأنقاذ أن تدخل حقل المعركة ، وتسحب " القتيل " أو الجريح . وكنا قد أولينا الحكم سلطانا ، يمنع به أي فريق من التقدم أثناء وقف القتال . وإذا تقدم تفكس اللعبة .
وبعد ذلك نرجع فرحين وكأن شيئا لم يكن ، رغم الدماء التي تسيل من جبهة الواحد .
فتقليد الكبار يولد فخرا واعتزازا ، حتى وإن كان يدمي ، ويشقي .

[MIRA]

زواج الصغار ، وقضاؤهم

ومن الأمور التي قلدنا بها الكبار : الزواج و القضاء ، ولقد برعنا في الزواج أكثر من القضاء ، لأن تقليد الزواج أسهل بكثير من تقليد القضاء . فقد رأينا زواجات كثيرة ، بينما القضاء لم نشهد قط . بل سمعنا الكبار يرددون عنه في بعض النوادر ، ويحكون عن بعض الأحكام والمرافعات ، بقدسية وإكبار .
في الزواج ، كنا نختار كوخا أو بيتا مهجورا ، لا تصل إليه عيون الكبار . فالكبار يحبون البيوت الفخمة ، ويحنون إلى القصور .
نجتمع في البيت ونجلس العريس و العروس على حجرين اثنين متحاذيين . فالصغير يسعد على حجر تحت رأسه ، أو تحت قفاه ، ولا يطلب أكثر . وبجنبهما يجلس أشبين و أشبينة ، يشهدان على " صحة" الزواج . ولكن هذه الشهادة ما كانت تفيد شيئا ، لأن الزواج ما كان يدوم طويلا : ساعة ، أو ساعتين على الأكثر . وبعد ساعة تطرد العروس عريسها ، أو العكس ، ويأخذ مكانه عريس آخر . فكنا بذلك نقلد الغرب المتحضر و لا ندري ، ونظن أنفسنا نقلد الشرق المتخلف الذي مازال يؤمن بديمومة الزواج .
ولم نكن نرى في ذلك مغبة . ولم المغبة ؟ فبعد ساعتين من الجلوس معا على حجرين متلازمين ، كان يضجر الواحد من الآخر ، فيطلب التغيير . وتغيير الوجوه مستحب في عالم الصغار ، وخاصة أن مفهوم الالتزام غائب ، ومعنى المسؤولية غير موجود .
و يبدأ العرس من جديد بموافقة الحاضرين جميعا ، ووسط زغاريدهم . والحاضرون يوافقون ، ولا يحتج واحد منهم ، لأنهم كلهم متشابهون ، صغارا وليس فيهم من يسن قانونا يلزم الجميع . والصغار لا يحبون القوانين التي تقيد وتلزم . فيلبس كاهننا ، مرة ثانية ، فستان جدته الأسود ، ويربطه من جديد ، على وسطه بخيط من القنب ، ليرفعه عن الأرض ، فيغطيه حتى أخمص قدميه . ويأخذ واحدا من كتبنا العتيقة ويسأل العريس :
- " يا يوسف ، أتريد حنة زوجة لك ؟ " .
فيجيب يوسف " نعم ! " .
ثم يسأل العروس :
-" يا حنة ، أتريدين يوسف زوجا لك ؟ "
فتجيب بحياء ، وخفر : " نعم ! " .
فيعلو صياحنا ، ويزغرد أقوانا صوتا . ونهتف كلنا بصوت واحد : " صارت لك يا عريسنا صارت لك " .وتبدأ التهاني ، وتقديم النقوط : خرنوبا وتينا جافا ... وترش العروس علينا التراب ، كما تنثر بعض العرائس على الحضور ملبسا أو فرنكات معدنية ، وهي في طريقها من الكنيسة إلى البيت . لأن العروسين لم يكونا يعرفان بعد بهذه " البدعة " التي يسمونها شهر العسل في الأوتيل ، كأنهما يرتكبان عملا مشينا . بل كانا يرجعان إلى بيتهما الزوجي ، فيشهد حبهما الأول ، ويفرح بهما أهلهما . وكنا نتلقى التراب على رؤوسنا بفرح يوازي فرح الكبار بالفرنكات ، ويزيده ، لأن الاتساخ بالتراب يغسل . أما الاتساخ بالفرنكات فلا يغسل .
وكانت العروس تعرض جهازها المؤلف من خرق حمراء ، وصفراء ، ومن أقراط نبات العليق الذي نسميه " حلق الست " . وكانت واحدة من رفيقاتها تمثل دور العجوز ، فتجلس بقرب الجهاز وتقلبه من حين لآخر ، متباهية به ، والعروس التي لا تعرض جهازها كنا نعدها فقيرة ، أو بخيلة الأهل .
أما القضاء فلم ننجح في تقليده لأننا لأم نشهد محاكمات ومرافعات ، ولم نر قاضيا على القوس . وإنما كنا نعرف أن القاضي يلبس أثناء الحكم ثوبا أكبر منه ....
فكل الناس يفصلون الثياب على حجمهم كما يفعلون مع الديانة ومع صورة الله ، إلا القضاء ورجال الدين ، فيلبسون ثيابا فضفاضة لأن وظيفتهم تقوم بتمييز الحق من الباطل .
لذلك كان القاضي بيننا ، يسرق معطف أحد أقربائه ، ولبادة جده ، ويلبسهما وقت المحاكمة .
ولكن غابا ما كنا نلجأ إلى القضاء ، لأنه في عالم الصغار الأبرياء ، كان ما يزال للمصلحين دور مهم ، وكلمة مسموعة . إلا إذا تدخل الكبار فإنهم يضخمون القضية ويعقدونها ، فيصعب حلها إلا بخلق قضية أكبر منها .
وأذكر خلافا وقع بين اثنين من رفاقنا على بلبل ، فتبلبل الجو . بكى واحدهما ، فسمعت أمه بكاءه ، فانتصرت له ، وبدـ " تنشر " ابن جيرانها وأمه ، فردت عليها جارتها من العيار الثقيل . وسمع الزوجان ، فانتفض كل منهما يدافع عن كرامة زوجته ، لأن الكرامة تحتاج إلى شتائم لتنقذها . وتطورت القصة حتى وصلت إلى محكمة الكبار ، وبدأت الواسطات مع زعماء المنطقة .
وفي اليوم التالي رجع رفيقنا إلى اللعب معنا ، بكل بساطة وبراءة . فأطلت واحدة من النسوة وأستدعت ابنها إلى البيت بحجة أنها ستغسله قبل أن يبرد الماء . ويبدو أنها غسلته بكامله ، حتى دماغه ، ولم نعد نرى وجهه بيننا . لأن الماء كان يظل ساخنا في بيت أمه .

[brave heart]

قصص رائعة رغم بساطة سردها

لكنها تحمل في طياتها عبر كبيرة

مشكورة على الموضوع يا غالية ........


تسجيل متابعة دائمة

[MIRA]

الباب الضيق ، والفحل الكبير

لما كنت صغيرا ، كان لا يزال الأولاد يرعون قطعانا من الماعز ،و الغنم ، وكانوا مثل الرعاة في كل العصور ، يعدون هامشيين . واعتبار بعض المهن ، والحرف ، نجسة ن ليس وقفا على اليهود وحدهم ، فكنت أسمع انتقادات كثيرة ن وتجريحا كبيرا في حق " الطرشان"
على لسان من رفعوا انفسهم في عيون أنفسهم .
في أمسيات كثيرة كنت أرقب رجوع القطيع على القرية ن لأذهب فأشتري أوقيتين من الحليب . وكانت دهشتي كبيرة ، عندما كنت أسمع الراعي ينادي خرافه بأسمائها ن فتطيعه . ولم أكن أدري أن من لا يعرف خرافه بأسمائها ، ليس براع ، والخراف لا تطيعه .
وقبل الدخول إلى الحظيرة كان الراعي يقف على مدخلها ن وعصاه الغليظة في يده ، يربت بها على ظهور النعاج والكباش عند دخولها . وكنت أجهل الغاية من هذا العمل ، وأعده نوعا من التأديب ، أو التسلية . وأقول في نفسي : " لم لا يترك النعاج تدخل بحرية كما تشاء ، فيوفر على نفسه وقتا وعناء ؟ " . ولم أكن أعرف أنه كان يعدها كل مساء وكل صباح .
فالراعي لا يرتاح مالم يتأكد من وجودها كاملة سالمة .
وفي هذه الزحمة الكبيرة ، أمام باب الحظيرة الضيق ، كانت الأغنام تتدافع كأنها جمهور تجمع أمام مؤسسة رسمية ، أقفلت أبوابها حتى موعد معين في النهار . وكان الفحل الكبير يشق الصفوف بأبهة وعنهجية ، ويحاول الدخول قبل الكثيرات من النعاج المزدحمة كأنه يركب سيارة فخمة ، أو يحمل لقبا رفيعا من زمن التراك لا تحمله النعاج المسكينة .
فقرناه الكيران كانا أكبر من سيارة أميركية . فرأيت الحظيرة لا تشذ عن غيرها من المؤسسات ... لا يدخل في بابها الضيق ، إلا الفحل القوي ، صاحب القرنين الكبيرين .

[SHEROO]

الله يخليلنا ياك يا احلى ميرا والله
مشكوور يا غاليه مع تحياتي..........

[MIRA]

يا هلا بالغالي
والله مافي غيرك ياقمر
الباقي

[SHEROO]

اي هدوول من زمان نايمين مو بس هلق
يعني صرلن قرن نايمين وما عم يفيقوا.....

[tiger]

فعلا الحياة كتير ابسط مما بنتوقع , و بساطتها بالتعقيدات ياللي فيها .....
عزيزتي ميرا , قصصك بيجمعها قول خذوا الحكمة من افواه الصغار .....
مشكورة .....

[cloude]

و هي انا قريت احلى قصة من احلى ميرا


و لا يهمك اذا العالم نايمة لحنا هون معك و لووووووووووووو

[raghed]

عنجد قصة حلوة يسلمو ميرا