قاموس الكتاب المقدس حرف الألف ج1

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أَبُلُّوس:

اسم يوناني اختصار ((ابولونيوس)) أو (( ابولودورس)) . وهو رجل يهودي ولد في مدينة الاسكندرية وكان فصيحاً ملماً بما جاء في كتب العهد القديم وكان يتبع تعاليم يوحنا المعمدان ويكرز بغيرة عن المسيا المنتظر مع أنه لم يكن يعرف إلا معمودية التوبة التي كرز بها يوحنا المعمدان. وقد قام برحلة تبشيرية في آسيا الصغرى والتقى باكيلا وبرسكلا في مدينة أفسس. وقد علمه هذان بأكثر وضوح عن المسيح ويرجح أنه بعد ذلك مباشرة ذهب إلى أخائية حيث واصل عمله التبشيري هناك وشجع المؤمنين كثيراً وكان يحاج اليهود بقوة مثبتاً لهم أن يسوع هو المسيح( أعمال18: 24-28) وقد ذهب بولس إلى أفسس حالاً بعدما غادرها أبلوس ووجد هناك جماعة لا تعرف إلا معمودية يوحنا فقط ولم تسمع عن الروح القدس فكرز لهم بالمسيح وأقام بينهم مدة سنتين( أعمال 19: 1-10) وقد لقيت كرازة أبلوس في كورونثوس نجاحاً، إلا أنه وُجد بسببها انشقاق وتفرقة في الكنيسة إذ كان هناك اختلاف ضئيل بين كرازة بولس وبطرس وأبلوس مع أن أبلوس نفسه لم يقصد هذه التفرقة البتة(1 كو 1: 12?3: 4-6?22?4: 6) ويظهر أن الرسالة الأولى إلى أهل كورونثوس كتبت لبحث هذا الموضوع بين بولس وأبلوس. فالرسول بولس لم يكتب هذه الرسالة بقصد انتقاد زميله في الخدمة أو معارضته بل كتبها مقاوماً روح التفرقة والشقاق. وقد بقيت ثقة الرسول بأبلوس قوية إلى النهاية وقد حثه على زيارة كورونثوس مرة أجرى(1 كو 16: 12) وآخر ذكر لأبلوس نجده في رسالة الرسول إلى تيطس حيث يطلب إليه فيها أن يساعد أبلوس( تيطس 3: 13).

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

إِبْلِيس:

أصل الاسم في اللغة اليونانية (( ديابولس)) ومعناه (( المشتكي زوراً)) أو ((الثالب)) . والكلمة ((ديابوليس)) في العهد الجديد باللغة اليونانية ترجمت في العربية في معظم الأماكن بكلمة ((ابليس)) وفي مواضع قليلة ترجمت ((بالشيطان)) او ((الثالب)) . وهو ((روح شرير)) أو ((شيطان)) . وقد استخدمت هذه الكلمات كمرادفات انظر مت 4: 1-11 وبحسب دراسة ما وردت في الكتاب المقدس عنه نجد أنه:
(1) أكثر الأرواح الساقطة شراً(رؤيا 12: 9) كما جاء ذكره في التجربة فيما سبق. أما الخطية التي سقط فيها فهي الكبرياء كما يظهر ذلك من أتيمو 3: 6.
(2) وهو أكبر عدو لله( 1 يو 3: 8) والإنسان(1 بط 5: 8) وهو الذي جرب المسيح،
(3) وهو الذي يغري الإنسان على ارتكاب الشر( يوحنا 13: 2).
(4) وهو الحية القديمة التي أوقعت حواء في التجربة(2كو 11: 3) ولذلك دعي ((قتالاً للناس من البدء)) ((وكذاباً)) ((وأبا الكذاب)) .
(5) وهو الذي ينزع الزرع الجيد متى زرع(لوقا8: 12) أو يزرع في وسطه زواناً (مت13: 39).
(6) وهو كأسد زائر يجول دائماً ملتمساً من يبتلعه هو(1 بط 5: 8).
(7) وهو الذي يضع فخاخاً ويطرح شباكاً بقصد إيقاع الضرر والاذى بابناء الله(افسس 6: 11?2تيمو2: 26) ويسببهم بخداعه(2 كو 11: 3) ولكن على الشخص المجرب ان لا يستسلم لتجربة ابليس بل عليه ان يقاومه فيهرب منه(افسس 4: 27 ويعقوب 4: 7).
(8) ولابليس قوة على اعطاء الارواح النجسة سلطة على البشر(اعمال 10: 38).
(9) وهو الذي يغري على اضطهاد الشهداء وسجنهم(رؤيا 2: 10).
(10) وسيطرح في النهاية في بحيرة متقدة بالنار والكبريت قد اعدت له ولجنوده(مت 25: 41ويهوذا6). وقد سمي المتأصلون في الشر والكذب والقتل اولاد ابليس (يوحنا 8: 44) ?1 يو 3: 8?10). وقد دعا المسيح يهوذا مسلمه ابليس كما في الاصل اليوناني في(يوحنا 6: 70) ةقد جاء المسيح الى العالم ليهدم عمل ابليس( 1 يوحنا 3: 8) وقد اشار يهوذا في عدد9 من رسالته الى الخصام بين ابليس وميخائيل على جسد موسى. وقد ارتأى بعضهم ان في زكريا 3: 1?2 اشارة الى هذا الامر

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِلِيَّة أو أبِيلِينَة:

اسم لمقاطعة في سوريا اخذته من اسم عاصمتها ((ابيلا)) ويرجح ان هذا الاسم ((ابيلا)) مأخوذ من الكلمة العبرية آبل التي تعني ((مرج)) وتقع العاصمة على نهر بردى على مسافة ثمانية عشر او عشرين ميلاً من دمشق ويرجح ان مكانها اليوم قرية ((سوق وادي بردى)) او بالقرب منها ويذكر في لوقا 3: 1 انها كانت في السنة الخامسة عشرة من سلطنة طيباريوس قيصر، ولاية يحكمها ليسلنيوس رئيس الربع، وكان هذا في ايام كرازة يوحنا المعمدان.

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبْنيْر:

ومعنى الاسم ((ابي نور)) او ((الاب نور)) وكان رئيساً لجيش شاول الملك وهو ابن نير عم شاول(1صم 14: 50) واول مرة التقى فيها بداود كانت عندما قتل داود جليات الفلسطيني( 1صم 17: 55-58) وقد رافق ابنير شاول في مطاردته لداود(1 صم 26: 5وما بعده) ولما مات شاول اخذ ابنير ايشبوشت بن شاول ونادى به ملكاً في محنايم(2 صم 2: 8) وكان من نتيجة ذلك ان اشتعلت الحرب بين بيت شاول وبيت داود وانكسر ابنير ورجال اسرائيل امام عبيد داود فسعى عسائيل اخو يوآب رئيس جيش داود وراء ابنير فقتله ابنير. واستمرت العداوة قوية بين بيت شاول وبيت داود(2 صم 2: 12-3: 6). وكلنت لشاول سرية اسمها رصفة بنت أية اخذها ابنير لنفسه ولما سأله ايشبوشت عن سبب ذلك اغتاظ جداً وأخذ البنيامينيين الى جانبه. وذهب الى داود الى حبرون ومعه عشرون رجلاً منهم ثم اتفق معه على ان يجمع جميع اسرائيل الى جانبه. واذ ذهب لاتمام هذا الاتفاق علم يوآب بما حدث، ومن دون ان يست اذن داود ارسل واعاد ابنير بزعم التحدث اليه ولكنه قتله غيلة انتقاماً لاخيه عسائيل. ولما سمع داود الخبر حزن عليه حزناً عميقاً وبكاه مع جميع الشعب ورثاه وقال (( الا تعلمون ان رئيساً وعظيماً سقط اليوم في اسرائيل)) (2صم 3: 6-38). ومع ان داود لم يكن له شأن البتة في موت ابنير الا ان موت ابنير سلب المعارضين لداود قوتهم فانحاز اليه كل الشعب ونودي به ملكاً على كل اسرائيل.

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبٌ:

كلمة سامية وردت بهذا اللفظ في العبرية والفينيقية والاشورية والارامية والسريانية والسبئية والحبشية كما في العربية. وقد وردت في الكتاب المقدس بمعان كثيرة منها:
(1) السلف المباشر للانسان أي والده(تك 2: 24?(2) 42: 13) وكان للأب في الاسرة العبرانية وكذلك في الاسرة الرومانية سلطة مطلقة على اولاده،(3) فكان مِنْ حقه مثلاً ان يتصرف كما يشاء في زواج ابنته(تك 29: 1-29) وفي تدبير زواج ابنه(تك ? 24) وكان له ان يبيع اولاده ان اراد ذلك(خروج 21: 7) كما كان له عليهم حكم الموت او الحياة كما نرى في تقدمة ابراهيم اسحاق ابنه(تك ?22) وكذلك ابنة يفتاح ( قض 11: 34 وما بعده) وكان الآباء قديماً يقدمون اولادهم ذبيحة لمولك( لاويين 18: 21) واحترام الآباء واكرامهم،(4) وكذلك الامهات،(5) كان واجباً لزاماً على الاولاد (خروج 20: 12?(6) لاويين 19: 3?(7) تثنية 5: 16).
(8) الجد او الاسلاف على وجه عام(تك 28: 13?(9) 1 ملو 22: 50?(10) ارميا 35: 6) وقد ورد ذكر آباء بمعنى الاسلاف عامة ما يزيد على خمسمائة مرة في العهد القديم.
وكذلك اطلق اللفظ ((آباء)) على الاصول الاولى في الامة والقبيلة والديانة كما في رومية 9: 5 ((ولهم الآباء)) وخروج 6: 14 (( هؤلاء رؤساء بيوت آبائهم)) .
(11) اطلق هذا اللفظ رمزياً: أ .على الاب الروحي الذي ينفث من روحه في غيره سواء كان تأثيره طيباً او على النقيض من ذلك. فقد دعي ابراهيم ((ابو المؤمنين)) (رومية 4: 11) كما دعي ابليس أب الاشرار ((انتم من أب واحد وهو ابليس)) (يوحنا 8: 44).
ب . وللدلالة على التشابه والتقارب والتماثل ((وقلت للقبر انت أبي)) (ايوب 17: 14).
ج . وعلى مصدر الشيء كما في افسس 1: 17 ((ابو المجد)) ? ايوب 38: 28 ((هل للمطر أب)) .
د .وعلى الخالق كما في يعقوب 1: 17 ((ابو الانوار)) .
هـ.وعلى مبتدع فن ما او عمل ما او مبتكر اسلوب خاص للحياة كما في تكوين 4: 20 ((أب ساكني الخيام ورعاة المواشي)) .
و . على الشخص الذي تظهر فيه خاصيات الابوة كما في مز 68: 5 ((ابو اليتامى)) .
ز . على من يقوم بعمل المرشد والمشير والمهتم بامر من الامور كما في تك 45: 8 ((وهو قد جعلني اباً لفرعون )) وقض 17: 10 (( وكن لي اباً وكاهناً)) .
ح . على رئيس محترم مكرم كما في 2 ملوك 5: 13 ((فتقدم اليه عبيده وكلموه وقالوا: ((يا ابانا)) واطلق بخاصة على الانبياء كما في 2 ملوك 2: 12 ((وكان اليشع يركض وهو يصرخ: ((يا ابي يا ابي مركبة اسرائيل وفرسانها؛)) كما اطلق على المتقدمين في السن والمقام( 1 يوحنا 2: 14) (( اكتب اليكم ايها الآباء)) وعلى المسيحيين الاولين كما في 2 بط 3: 4. ((من حين رقد الاباء)) .
(12) يعتبر الله في الديانة المسيحية اباً فيقال ((ابانا الذي في السماوات)) وهكذا(مت 6: 9?14?26) ويدعى الله ((ابو ربنا يسوع المسيح)) (2 كو 11: 31) وان قوة العلاقة وغنى المجبة والنعمة المتضمنة في هذا التعبير العميق والخاصة بانجيل المسيح تبدو واضحة. وقد اعلن الله في العهد القديم كأب للشعب المختار (خروج 4: 22)?(13) وللملك الذي كان الممثل الخاص للشعب (2صم 7: 14) وتظهر ابوته في ترأفه ((كما يترأف الأب على البنين يترأف الرب على خائفيه)) (مز 103: 13). ولكن ابوة الله هذه اعلنت بانها نفس جوهر الذات الالهية وبانها وثيقة الصلة بالانسان،(14) في انجيل المسيح فقط. فاننا نستخلص من كلمات وحياة يسوع انه دعا الله ((اباً)) ليس لانه الخالق او الحاكم او بسبب عهده مع ابراهيم ولكن لانه يحبنا. وقد وردت كلمة أب تسعين مرة في انجيل يوحنا وخمس مرات في مرقس وسبع عشرة مرة في لوقا وخمساً واربعين مرة في متى. وفي كل مرة من هذه المرات،(15) ما عدا اربع،(16) ورد هذا القول على فم يسوع.
وابوة الله تسير في اتجاهين الاتجاه الاول: ابوته للبشر بالخلق والثاني: ابوته للمؤمنين بالنعمة. فقد خلق الله الانسان مشابهاً طبيعته حتى تتحقق بنوته لله ولكن الخطيئة وقفت حائلاً دون تحقيق هذه الغاية التي لا يمكن تحقيقها الآن الا بالفداء ولذا فتعتبر بنوة المؤمنين لله امتيازاً لا يُنْطق به ومجيد ( 1 يوحنا 3: 1). وهي تنال بالنعمة بالميلاد الثاني ( يوحنا 1: 12?13) والتبني(رومية 8: 14?19) وفي هذه العلاقة الممتازة في القرب من الآب يعتبر المؤمنون ابناء الله بمعنى خاص بهم دون غيرهم (كولوسي 1: 13?14) وهذه العلاقة ليست بحسب الطبيعة ولكنها بالنعمة.

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أَبُو عَلْبُون:

ربما كان معنى الاسم العبري ((ابو القوة)) او ((القوي)) . وهو احد ابطال داود (2 صم 23: 31) ويسمى ابيئيل العَرَباتي في( 1 اخبار 11: 32). وربما يمكن ان نستنتجمن اللقب ((العرباتي)) انه كان في بيت العربة(يشوع 15: 6?61)

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أَبُو كْرِيفَا:

كلمة يونانية معناها ((مخفي)) او ((مُخبأ)) او ((سري)) . وقد وردت في سفر دانيال في الترجمة السبعينية(وهي ترجمة يونانية للعهد القديم) في ? 11: 43 للتعبير عن الكنوز المخفية. كما وردت في دانيال 2: 19 للدلالة على معرفة الاسرار المخفية عن علم البشر وقد وردت الكلمة في اليونانية في العهد الجديد ثلاث مرات: مر 4: 22 ((لانه ليس خفي لا يظهر)) ولوقا 8: 17 وكولوسي 2: 3 ((المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم)) .
وقد كان هناك نوعان من المعرفة الدينية عند اليونان في ذلك الحين. النوع الاول كان يشمل عقائد وطقوساً عامة يمكن لجميع طبقات الشعب معرفتها وممارستها، اما النوع الثاني فقد كان يشمل حقائق عميقة غامضة لايمكن ان يفهمها او يدرك كنهها الا قلة من الخاصة ولذلك بقيت ((مخفية)) او ((ابو كريفية)) عن العامة.
وقد اطلقت في العصور المسيحسة الاولى على بعض الكتب غير القانونية في العهد القديم وكذلك في العهد الجديد. ويمكن ان ندرك معنى الخفاء والسرّيّة في ذلك لان بعض هذه الكتب ((رؤَوي)) Apocalyptic تحدث عن امور مستقبلة كانت بطبيعتها ((مخفية)) وكتبت في اوقات محنة لتشجيع الشعب.
ومع ان هذه الاسفار قد وضعت ضمن النسخة السبعينية للعهد القديم الا ان علماء اليهود لم يضعوها ضمن كتبهم القانونية للاسباب التالية:
1 . ان هذه الكتب قد نسبت الى اناس لم يكتبوها اصلاً.
2 . ولان معظم هذه الاسفار قد كُتب باللغة اليونانية.
3 . ةلانها لا ترتفع الى المستوى الروحي الذي في الاسفار القانونية ولذلك لا يمكن اعتبارها وحياً.
4 . كتبت هذه الاسفار في عصور متأخرة بعد ان ختم العهد الجديد.
وقد سار الآباء المسيحيون الاولون، على نهج علماء اليهود في نظرتهم الى هذه الاسفار. ومع انهم اقتبسوا بعض الاقوال الواردة فيها الا انهم لم يضعوها في منزلة الكتب القانونية. وقد اجازوا قراءتها للاستنارة والتعليم، لما فيها من معلومات تاريخية ولكنها لم تكن في عرفهم صالحة كأساس لعقيدة دينية او تعليم كنسي او طقس ما. وقد دافع عن هذه الكتب افراد بين حين وآخر وقاموا بمحاولات لادخالها او ادخال بعض منها ضمن الكتب القانونية الا انه عندما قررت مجامع الكنيسة الاولى الكتب التي تدخل ضمن الاسفار القانونية اعتبرت كتب الابو كريفا كتباً اضافية او ((محذوفة)) او غير قانونية .
ولكن بما ان هذه الكتب موضوعة ضمن اسفار العهد القديم في الترجمات السبعينية واللاتينية فقد اقر مجمع ترنت في القرن السادس عشر اعتبارها قانونية وقد وضعت ضمن التوراة الكاثوليكية ما عدا كتابي اسدراس وصلاة منّسى.
ويمكن ترتيب اسفار الابو كريفا في العهد القديم على النحو التالي:
(1) اسفار تاريخية وتشمل: اسدراس الاول والمكابيين الاول والثاني واضافات الى سفر دانيال وهي (أ) نشيد الثلاثة الفتية المقدسين وتتمة سفر دانيال و(ب) تاريخ سوسنة و(ج)تاريخ انقلاب بيل. وبقية سفر استير، ورسالة ارميا وصلاة منسى.
(2) اسفار قصصية تحوي اساطير وهي: سفر باروخ وسفر طوبيت وسفر يهوديت.
(3) اسفار رؤوية- اسدراس الثاني.
(4) سفران تعليميان وهما: سفر حكمة سليمان وسفر حكمة يشوع بن سيراخ.
وقد كتبت هذه الاسفار في ازمنة مختلفة الا اننا يمكن ان نقول ان معظمها كتب ما بين سنة 200 قبل الميلاد و100 بعد الميلاد.
ام ابو كريفا العهد الجديد فتحوي عدة كتب فيها تواريخ واناجيل موضوعة مصنوعة، منسوبة الى اناس لم يكتبوها، وتراجم ورسائل- ولم تدخل هذه الكتابات ضمن الكتاب المقدس على الاطلاق وهي تقل كثيراً في مرتبتها الروحية عن الكتب الحقيقية، وقد انشأها على هذا المنوال بعض ذوي الاغراض لمآرب ذاتية او لاثبات وجهات نظر معينة ولكن عرفت مطامحهم ولم تعبأ الكنيسة بما وضعوه أو انشأوه.

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبُو لُونِيَّة:

اسم يوناني نسبة الى أبولو. وهي بلدة في مكدونية وكانت واقعة على طريق أغناطية أحدى الطرق الرومانية الحربية والتجارية. ويظن أنها أسست في وقت سابق للقرن الرابع قبل الميلاد. وقد اجتاز فيها بولس و سيلا في طريقهما من فيلبي إلى تسالونيكي(أعمال 17: 1).

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبُو ليُّون:

اسم يوناني معناه ((المهلك)) أو ((المبيد)) . والكلمة من صوغ كاتب سفر الرؤيا انظر ص 9: 11 وقد استخدمها كترجمة لكلمة ((أبدون)) العبرية التي تعني الهاوية أو مكان الموتى ولكن الكاتب هنا وضعها للدلالة على شخص أو ملاك يحكم على الهاوية. وقد جعله يوحنا بنيان في كتابه ((سياحة المسيحي)) أحد الشخصيات التي يلتقي بها المسيحي في طريقه(انظر أبدون).

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِي:

ويغلب على الظن أن الاسم العبري في هذا الوضع اختصار ((أبية)) أو ((أبيا)) التي معناها ((الربُّ أبٌ)) أو ((الرب أبي)) : وهي أم الملك حزقيا وبنت زكريا(2 ملوك 18: 2).
وورد ذكرها باسم ((أبية)) في 2 أخبار 29: 1.

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِيَاثَار:

اسم عبري ومعناه ((أبو الفضل)) أو ((أبو التفوق)) أو ((الأبُ فاضل)) وكان كاهناً وهو ابن أخيمالك من نسل عالي. ولما قتل شاول أباه أخيمالك والكهنة في نوب لأنهم أعطوا الخبز المقدس وسيف جليات لداود عندما كان فاراً من وجه شاول، هرب أبيثار إلى داود(1صم 22: 20-23) ويبدو أنه عندما أخذ داود الملك اشترك أبيثار مع صادوق في رئاسة الكهنوت(قارن 1 أخبار 15: 11) وقد بقي أبيثار أميناً لداود أثناء عصيان ابشالوم عليه ولكن لما أراد ادونيا أن يخلف داود في الملك اشترك أبياثار مع يوآب ابن صروية في مساعدته على تنفيذ مطمعه، ولكن هذه المحاولة باءت بالفشل وجلس سليمان على كرسي أبيه(1ملوك 1: 5-31).
وفي بداية ملك سليمان قام أدونيا بمحاولة أخرى فغضب سليمان عليه وأرسل وقتله وطرد أبيثار من الكهنوت(1ملوك 2: 12-28).
وبطرده حرم ابناه أخيمالك ويوناثان من الكهنوت وبذلك تمت النبوة على بيت عالي من حيث نهاية كهنوته(1 صم 2: 31-35).
وقد أشار يسوع المسيح إلى أبيثار في مرقس 2: 26.

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِيأسَاف:

اسم عبري ومعناه- ((أبي جمع أو زاد)) وهو من نسل لاوي من بني قورح ورئيس إحدى عشائر القورحيين( خروج 6: 24و1 أخبار 6: 23و37 وغيره).

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِيَام:

اسم عبري ومعناه ((ابو اليم)) أو ((أبو البحر)) أو ((ابو الغرب)) . وهو ابن رحبعام ملك يهوذا الذي خلف أباه على العرش(1ملوك 14: 31و15: 1و7و8) وقد قرىء الاسم ((أبيا)) قارن مت 1: 7.

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِيئِيل:

ومعنى الاسم العبري ((أيل أبي)) أو ((الله أبي)) .
(1) وقد ورد اسماً لرجل بنياميني كان أب قيس ونير وجد شاول الملك وأبنير( 1 صم 9: 1و14: 51).
(2) اسم أحد أبطال داود( 1 أخبار11: 32) ويدعى أبو علبون في (2 صم 23: 31).

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِيب:

اسم عبري ومعناه ((سنبلة خضراءمن الشعير أو غيره من الحبوب)) وهو أول شهر في السنة العبرية. وقد غير اسم هذا الشهر إلى (( نيسان)) بعد السبي(نحميا 2: 1 واستير 3: 7) وأبيب اسم وصفي معناه شهر سنابل الحبوب الخضراء او شهر الحصاد. والسنة التي كانت تبدأ بشهر أبيب تشبه السنة البابلية القديمة ويرجح بأن إبراهيم هو الذي أدخلهافي التقويم العبراني. وكان عيد الفطير او عيد الفصح يقع في هذا الشهر. (خروج 12: 2و13: 4 و23: 15 وتثنية 16: 1). وهو يقابل شهر آذار( مارس) وأوائل نيسان(أبريل) في التقويم الميلادي.

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِيجَايل:

اسم عبري ومعناه ((أبي فرح)) وهو اسم:
(1) امرأة نابال وكانت امرأة ذكية الفهم جميلة المنظر. ولما مات نابال زوجها أخذها داود امرأةله(1 صم 25: 3و14-44) ولما أخذ العمالقة صقلغ، أخذوها أسيرة.ولكن داود أنقذها بعد أن هزم العمالقة(1 صم 30: 5 و18) وولدت له ابناً يدعى كيلآب(2صم 3: 3) أو دانيئيل(1 أخبار 3: 1).
(2) أخت داود ويظن أنها أخته من أمه وليست من أبيه لأنها تدعى في 2 صم 17: 25. بنت ناحاش. وكانت أم عماسا(1 أخبار 2: 17).

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبيَحائِل أو أبيحايِل:

اسم عبري ومعناه ((أبو القوة)) أو ((الأب قوة)) وهو:
(1) اسم لأحد اللاويين في عشيرة مراري(عدد 3: 35).
(2) اسم امرأة أبيشور(1 أخبار 2: 29).
(3) اسم أحد رؤساء سبط جاد(1 أخبار 5: 14).
(4) اسم امرأة الملك رحبعام ومن نسل الياب أخي داود(2 أخبار 11: 18).
(5) اسم أبي أستير الملكة(أستير 2: 15).

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِيدَاع:

اسم عبري ومعناه ((أبو المعرفة)) أو (( ابي يعرف)) وهو ابنمديان وحفيد إبراهيم من قطورة (تك 25: 4 وأخبار 1: 33).

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِيِدَنِ:

اسم عبري ومعناه ((الأب قاضٍ)) وهو ابن جدعوني( عدد2: 22) احد رؤساء بني بنيامين وقد اختير ليُمَثِّلَ سبطه في التعداد الذي تم في برية سيناء(عدد1: 11).

[Dodi]

رد: قاموس الكتاب المقدس حرف الألف

أبِيرَام:

اسم عبري ومعناه ((الأب الرفيع)) أو ((أبي رفيع)) وقد ورد:
(1) اسم ابن الياب من نسل رأوبين(عدد 26: 5-9) وقد اشترك مع أخيه داثان وقورح وغيرهم في مخاصمة موسى وهرون(عدد ص16).
(2) اسم لبكر حيئل البتئيلي الذي أعاد بناء أريحا في أيلم أخاب فبا بيرام بكره وضع أساسها وبسجوب صغيرة نصب أبوابها(1ملوك 16: 34).