ملف شامل عن الحضارة الفرعونية

[retta]

سلام للكل
أصدقائي هالموضوع رح يتناول الحضارة الفرعونية بكل تفاصيلها العميقة
اللي بتحمل الكتير من الألغاز و الأسرار و الأساطير اللي ما منقدر نوصفا و
لنحكي عنا بصفحة وحدة بالإضافة لـ عاداتن ومعتقداتن ولعناتن الي رسخت
باذهان العالم والباحثين لكشف هي الاسرار المرتبطة بالكهنة والفراعنة
القدامى من العالم الاخر .

.................................................

الحضارة الفرعونية

[retta]

تاريخ الفراعنة

- تاريخ الفراعنة :

موجز تاريخ الفراعنة :

منذ 250 ألف سنة ق.م. في عصور ما قبل التاريخ كانت مصر موئلا للإنسان البدائي الذي كان يصيد الحيوانات حيث كانت المنطقة في أقصي الجنوب عند النوبة غنية بالحشائش.

منذ 25 ألف سنة ق.م. تعرضت هذه المنطقة للتصحر الذي توقف بهطول الأمطار مما أوجد مجتمعات زراعية بمصر الوسطي والدلتا بالشمال.وقامت أول حضارة مصرية في منطقة البداري بالصعيد تقوم علي الفلاحة والصيد وتربية الطيور والمواشي وصناعة الفخار والتعدين.

في سنة 4000 ق.م. ظهرت نظم الري وأصبحت مصر ممالك قبلية صغيرة وكان الوجه القبلي يرمزله بالتاج الأبيض و الوجه البحري يرمز له بالتاج الأحمر ووحد الملك مينا من الجنوب القطرين منذ 3100سنة ق.م وجعل العاصمة منف (ممفيس).
وهذا التوحيد جعل مصر بلدا آمنا وعاصمتها ممفيس مما جعلها ركيزة وباكورة الحضارة الإنسانية بلا منازع وهذا يتضح من خلال سجلاتها الكثيرة الذي حافظ عليها مناخها الجاف لتكون رسالة محفوظة عبر الأزمان المتلاحقة وما نقش على جدران أوابدها العظيمة وماكتب على ورق البردي.

وهناك تاريخ دقيق مثبت لمسيرة هذه الأمة عبر الأزمان والقرون فنجد، مثل ذلك الذي كتبه مانيتو في العهد البطلمي تقسيم تاريخ مصر لثلاثين أسرة حتى دخول الإسكندر الأكبر مصر وهذا التاريخ فيه ثغرات أغفلت فيها فترات حكم العديد من حكام مصر.

ظل حاكم مصر يضفي عليه الألوهية منذ توحيد مصرعام 3200 سنة ق.م. وحتى دخول الرومان مصر واطلق عليه لقب فرعون.

2772 ق. م. عرف المصريون أن تقويم السنة 365 يوم.

2700 ق.م. الملك زوسر شيد هرمه المدرج .

2560 ق.م. بنى الملك خوفو الهرم الأكبر الذي ظل أعلى بناية في العالم
حتى القرن 19.

2050 ق.م أصبحت طيبة أثناء الدولة الوسطى عاصمة مصر.

2000 ق.م. مصر روضت القطط لإصطياد الثعابين والتقدم في الفلك والتنبؤ بميعاد الفيضان.

1786 ق.م. الهكسوس الذين قدموا إلى مصر كتجار وأجراء في القرن المضطرب السابق، يحتلون شمال مصر ويستقدمون الحصان والعجلة وقوي نفوذهم بسبب المشاكل الداخلية بمصر.

1600ق.م. ثورة ضد الهكسوس في مصر العليا إنتشرت بكل أنحاء مصر.

1560 ق.م. أحمس طرد الهكسوس وباقي القبائل الآسيوية، مؤسسا الدولة الحديثة وأصبحت مصر دولة إستعمارية وقد أدخلوا فنون حرب الهكسوس في الجيش وبلغوا أعالي الفرات.


1560-1209ق م خروج موسى و اليهود مع فلول الهكسوس و الآسيويين من مصر. 1500 ق.م. استعمل الشادوف.

1375ق.م. دعوة التوحيد إخناتون ونقل العاصمة من طيبة لتل العمارنة ومنع عبادة الشمس.

750 ق.م. الملك كاشتا ملك النوبة يستولي على مصر ويصبح فرعون بها.

671 ق.م. الآشوريون يهزمون مصر.

661 ق.م. الإمبراطورية الآشورية تتقلص وتصبح مصر مستقلة لمدة قرن.

525 ق.م. الفرس يغزون مصر وحكموها لسنة 405 ق م.

343 ق.م. الفرس يحكمون مصر مرة ثانية حتى 332 ق م.

332 ق.م. الإسكندر الأكبر يغزو مصر ويؤسس الإسكندرية.

505 ق.م. بداية حكم البطالمة.

30 ق.م. كليوباترا تنتحر - نهاية حكم البطالمة وبداية حكم الرومان.

330م حكم البيزنطيين الروم لمصر.

639م دخول الإسلام مصر بعد 20 سنة من ظهوره .

[retta]

تاريخ الفراعنة

- عصر ما قبل الأسرات

قسم العلماء تاريخ مصر في عصر ما قبل الأسرات إلى ثلاثة عصور مختلفة هي :
1. العصر الحجري القديم
2. العصر الحجري الحديث
3. عصر استخدام المعادن

العصر الحجري القديم :



عاش المصري القديم في هذا العصر حياة غير مستقرة , فقد تنقل من مكان إلى آخر بحثا عن الغذاء , وسكن الكهوف وعاش على جمع الثمار , وصيد الحيوان واستخدم الإنسان المصري الأدوات التي صنعها من الحجر مثل السكين والبلطة في عملية الصيد , واكتشف النار عن طريق احتكاك الأحجار الصلبة ببعضها بقوة , وساعد اكتشاف النار على استخدامها في الطهي والإضاءة , وإبعاد الحيوانات المفترسة عن مسكنه , وصيد الحيوانات .

العصر الحجرى الحديث :



هجر الإنسان المصري القديم الهضاب بعد أن حل بها الجفاف , وتحولت إلى صحراء جرداء , واختفت منها النباتات , وهجرها الحيوان , ولهذا بدأ الإنسان المصري القديم التفكير في الهبوط إلى الوادي بحثا عن الماء .
وهنا بدأ الإنسان المصري حياة مستقرة على ضفتىنهر النيل حيث عرف الزراعة , واستئناس الحيوان , وتجمع في القرى , وبنى القبور لدفن الموتى , وتطورت في هذا العصر صناعة الآلات والأدوات حيث تميزت بالدقة وصغر الحجم .

عصر استخدام المعادن :



وهو العصر الذي يلي العصر الحجري الحديث , وينتهي ببداية عصر الأسرات في مصر القديمة , وعرف الإنسان المصري القديم فيه استخدام المعادن مثل النحاس والبرونز والذهب , وكان النحاس أكثر المعادن انتشارا , وأهم مناجمه فى سيناء , وتطورت فى هذا العصر صناعة النسيج , والأخشاب , والأواني الفخارية المختلف وبنى المصري القديم مسكنه من الطوب اللبن بدلا من البوص والطين وفرشت المساكن بالحصير المصنوع من نبات البردي , وصنعت الوسائد من القماش أو الجلد المحشو بالقش .
وظهرت في هذا العصر أيضا بعض العبادات مثل تقديس الإنسان لبعض الحيوانات كالكباش والغزلان .

[retta]

تاريخ الفراعنة

- التدرج نحو الوحدة السياسية :

1. نشأة القرى والمدن
2. نشأة الأقاليم المستقلة
3. تحقيق الوحدة الأولى

- مر المجتمع المصري بمراحل مهمة كان لها أكبرت الأثر في قيام الحضارة على أرض مصر . وهذة المراحل تتمثل في :

نشأة القرى والمدن :
تكونت القرى من تجمع من الأسر في مكان واحد , وكانت القرى بداية العمران البشري الذي أدى إلى ظهور المدن , وكان لكل قرية معبودها الخاص , وبدأ المصريون القدماء في الإفادة من نهر النيل بشق الترع والقنوات , والتعاون في الزراعة .
ثم تكونت المدن من مجموعات من القرى , وكان لكل مدينة حاكمها , ومعبودها من بين القرى الطبيعية كالشمش أو حيوان كالبقرة أو طائر من طيور , وبنيت المعابد , وظهرت الأسواق , ونشطت الصناعات في المدن .

نشأة الأقاليم المستقلة :
أخذ ت القرى والمدن تنضم إلى بعضها مكونة وحدات أكبر تعرف باسم الإقليم , وكان لكل إقليم حاكم ومعبود , وعاصمة .
وسمي الإقليم باسم المعبود كإقليم الصقر أو إقليم النسر أو الحية , وتكون الجيش للدفاع عن الإقليم . وتعد نشأة الأقاليم المستقلة الخطوة الأولى على طريق تحقيق الوحدة .

تحقيق الوحدة الأولى :
تحققت الوحدة بين أقاليم البلاد للمرة الأولى عام 242ق.م عندما تكونت أول حكومة مركزية تجمع شمل البلاد كلها , واتخذت من أون هليوبلس " مكان عين شمش الآن " عاصمة لها , وعبد الناس الشمش غير أن الالتحام لم يستمر طويلا , فانقسمت البلاد إلى مملكتين , إحدهما في الوجه البحري " مملكة الشمال " , والآخرى في الوجه القبلي " مملكة الجنوب " .

1. مملكة الشمال :



كانت عاصمتها مدينة بوتو في غرب الدلتا ومكانها تل الفراعين قرب مدينة دسوق الحالية , ولبس ملكها التاج الأحمر , واتخذ أهلها نبات البردي شعارا لهم , وعبد أهلها ثعبان الكوبرا .

2. مملكة الجنوب :



كانت عاصمتها مدينة نخب " الكاب الحالية بالقرب من مدينة إدفو " الحالية , وكان الملك يلبس تاجا أبيض , وعبد أهلها إلها رموزا له بأنثى النسر , واتخذوا زهرة اللوتس شعارا لهم .

يتبع

[retta]

تاريخ الحضارة الفرعونية

عصر الأسرات :
تمتد الحقبة الفرعونية في تاريخ مصر إلى نحو ثلاثة آلاف عام من عام 3200 قبل الميلاد حتى دخول الإسكندر الأكبر مصر عام 323 قبل الميلاد .

وقد شهدت مصر خلال الحقبة الفرعونية العديد من مراحل النهضة والتقدم التي تركت إرثاً هائلاً من مظاهر و آثار الحضارة و العمران و العلوم و الفنون .
ويقسم المؤرخون الحقبة الفرعونية فى تاريخ مصر إلى ثلاثة أقسام متتالية هي :

- الدولة القديمة .
- الدولة الوسطى .
- الدولة الحديثة .

كما يقسم المؤرخون هذه الحقبة إلى ثلاثين أسرة حاكمة مقسمة على هذه:
المراحل الثلاث من تاريخ مصر .

العصر العتيق (الأسرتان 1 , 2) :



يعود للملك " مينا " الفضل في تحقيق الوحدة السياسية لمصر حوالي سنة3200ق.م ، و استطاع أن يؤسس أول أسرة حاكمة في تاريخ مصر الفرعونية ، و قد أراد مينا أن يؤمن وحدة البلاد فأقام مدينة قرب رأس الدلتا سميت فيما بعد بأسم "ممفيس"، وكانت هذه الوحدة عاملاً هاماً في نهضة مصر في شتى نواحي الحياة.


الدولة القديمة ( الأٍسرات من 3 إلى 6 ) :
عصر بناة الأهرام











يعتبر عصر هذه الدولة فترة شباب مصر وقد تميزت بالاستقرار و الأمن و السلام ، مما يسر تقدمها أقتصادياً و ثقافياً و فنياً ، و قد انعقد لواء الحكم لملوك الدولة القديمة من بناة الأهرامات حوالي 2800 ق.م بعد أن انتقل عرش البلاد إلى منف على يد الفرعون زوسر صاحب أقدم هرم معروف و هو الهرم المدرج بسقارة،
و ازدهرت حضارة مصر في أيام هذه الدولة، وليس أدلة على ذلك من أهرامات الجيزة الضخمة للملك خوفو و خفرع ومنكاورع .

العصر المتوسط الأول ( الأسرات من 7 إلى 10 ):

بدأ هذا العصر حوالي سنة 2200 ق . م حين انفلت زمام الحكم من يد الفرعون حتى استطاع " منتوحتب الثاني" توحيد البلاد مرة ثانية .

[retta]

تاريخ الفراعنة

تتمة عصر الاسرات ...
الدولة الوسطى ( الأسرات 11 , 12 ) :

بعد أن تمكن " منتوحتب الثاني " أمير طيبة حوالي سنة 2065 ق . م من إعادة توحيد البلاد قام بتأسيس حكومة قوية نجحت في توطيد النظام و استتاب الأمن مما ساعد على انتعاش البلاد اقتصادياً و تقدم الفنون و العمارة ثم بدأ سنة 2000 ق . م حكم رجل عظيم هو أمنمحات الأول .

صاحب الفضل الأكبر في بناء النهضة التي ظهرت أيام الدولة الوسطى .
ولقد حاز ملوك وملكات الأسرة الثانية عشرة شهرة عالمية في ميادين السياسة والحرب والثقافة والحضارة والدين ، مثل "أحمس" بطل التحرير,



" امنحوتب الأول" العادل الذي أصدر قانونا بمنع السخرة وبوضع المعايير العادلة للأجور والحوافز,



و"تحتمس الأول" المحارب الذي وسع الحدود المصرية شمالا وجنوبا ونشر التعليم وتوسع في فتح المناجـم وصناعـة التعديـن
، و " تحتمس الثاني"

و" تحتمس الثالث" الإمبراطور صاحب العبقرية العسكرية الفذة و أول فاتح عظيم في تاريخ العالم ,

و" تحتمس الرابع" الدبلوماسي الذي كان أول من اهتم بتدوين و تسجيل المعاهدات الدولية ,



و "امنحوتب الثالث" أغنى ملك في العالم القديم و الذي فتح المدارس " بيوت الحياة" لنشر التعليم و الفنون التشكيلية و التطبيقية
، و "إخناتون" أول الموحدين و أول ملك في تاريخ الإنسانية نادى بوحدانية الله خالق كل شـــــيء

, و" توت عنخ آمون" الذي حاز شهرة في العالم المعاصر
, و من أشـهـر ملـكات هذه الأسرة عـلى سبـيـل المـثـال المـلـكـة " اياح حتب"

زوجـــة الـــمــلك " سقنن رع"

، و الـــمــلــكــة " أحمس نفرتارى "



زوجة أحمس الأول ، و الملكة " تي" بنت الشعب و زوجة امنحوتب الثالث و أم اخناتون



، و الملكة " نفرتيتي" زوجة " إخناتون"



و الملكة العظيمة "حتشبسوت" التي حكمت مصر قرابة عشرين عاما و بلغت مصر في عهدها أعلى قمة في الحضارة و العمارة و التجارة الدولية
حيث أرسلت البعثة البحرية التجارية و العلمية إلى بلاد " بونت"




كذلك شيدت واحدا من أعظم الآثار المعمارية و أكثرها روعة و فخامة و هو معبد " الدير البحري" على الشاطئ الغربي للنيل في مواجهة الأقصر

و هو معبد فريد في تصميمه وليس له مثيل بين معابد العالم القديم كلها ، كما شهد هذا العصر أيضا " ثورة إخناتون الدينية" حيث دعا إلى عبادة إله واحد ورمز له بقرص الشمس و أنشأ عاصمة جديدة للبلاد و أسماها "اخيتاتون".



العصر المتوسط الثاني ( الاسرات من 13 الى 17 ) :
خلال عصر الأسرة الثانية عشرة حوالي سنة 1725 ق . م قامت القبائل الرعوية التي كانت تسكن في فلسطين و أطلق عليها أسم "الهكسوس" بالإغارة على مصر و اجتياح اراضيها ، فلما أخذت قوة الهكسوس في الضعف ، هب أمراء طيبة يكافحون في سبيل استرداد حرية بلدهم المسلوبة و قد كتب الله لهم النجاح و تمكن أحمس من الاستيلاء على عاصمتهم في الدلتا و طردهم من البلاد .






الدولة الحديثة ( الاسرات من 18 إلى 20 ) :

بعد أن طرد احمس اهكسوس رجع الى بلاده سنة 1571 ق . م حيث قضى على ثورات النوبيين جنوباً واتجه الى الاصلاح الداخلى في البلاد واهتم بإنشاء جيش عامل منظم وسلحه بكل الأسلحة المعروفة في ذلك الوقت وزوده بالعجلات الحربية

، ويُعد رمسيس الثاني من أشهر ملوك هذه الدولة وتعتبر حروبه آخر المجهودات التي بذلها ملوك الدولة الحديثة في سبيل المحافظة على الوحدة وقد انتهت خصومته مع ملك الحيثيين بتوقيع معاهدة عدم اعتداء بين الطرفين بعد معركة قادش





، وتُعد هذه المعاهدة أول معاهدة سلام في التاريخ و اصبحت مصر قوة كبرى ، وصارت بذلك امبراطورية عظيمة مترامية الأطراف .





العصر المتأخر ( الأسرات من 21 إلى 30) :



"الإسكندر المقدوني" (الأكبر).

كان هذا العصر فصل الختام في التاريخ الفرعوني حيث تعرضت مصر منذ حكم الأسرة 21 وحتى الأسرة 28 لاحتلال كل من الآشوريين عام 670 ق.م ، ثم الفرس حتى انتهى حكم الفراعنة مع الأسرة الــ 30 ودخول الإسكندر الأكبر مصر .

و فينا نشوف هون

تماثيل و ملوك الأسرة الثامنة عشر - جزء أول
تماثيل و ملوك الأسرة الثامنة عشر - جزء ثاني
تماثيل و ملوك الأسرة الثامنة عشر - جزء ثالث
تماثيل و ملوك الأسرة الثامنة عشر - جزء رابع

[retta]

الحياة الدينية عند الفراعنة

الديانة المصرية القديمة:
خصائص الديانة المصرية القديمة :
من خصائص الديانة المصرية القديمة :
تعدد الآلهة، والبعث والخلود، والحساب بعد الموت، والسمو إلى التوحيد.

أولاً: تعدد الآلهة:
تعددت الآلهة التي عبدها المصريون القدماء منذ أن كانت البلاد مقسمة إلى أقاليم (42 إقليماً) قبل توحيدها على يد "مينا"، وكان لكل إقليم معبوده الخاص، يقيمون له المعابد، ويصنعون له التماثيل، ويلتفون حوله في الأعياد، فقد عبد أحد الأقاليم (الصقر) رمز القوة، وإقليم آخر عبد (البقرة) رمز البر والحنان، وقدَّس فريق آخر الشمس وهكذا.
وعندما كان يزداد شأن مدينة أو دولة كانت تنتشر عبادة إلهها، مثل عبادة الإله "بتاح" Ptah في منف عاصمة الدولة القديمة، وعبادة الإله "أوزوريس" Osiris في عصر الدولة الوسطى، وعبادة الإله "آمون" في عصر الدولة الحديثة.


ثانياً: الاعتقاد في البعث والخلود
اعتقد المصريون القدماء أن الإنسان سيبعث ثانية بعد موته ليحيا حياة الخلود، إذ تصعد روحه إلى السماء وصوروها على شكل طائر، وأن جسم الإنسان إذا ظل سليماً بعد الدفن عادت إليه الروح من السماء. فالموت في نظر المصريين القدماء لم يكن هو النهاية، فبعده يحيا الإنسان حياة جديدة.

أثر عقيدة البعث والخلود في حياة المصريين
اهتم المصريون بحفظ جثث الموتى عن طريق تحنيطها، ووضعها في قبور حصينة (مما دفعهم إلى بناء الأهرامات الضخمة).

رابعاً: السمو إلى الوحدانية:
اتجه المصريون القدماء في عهد "أخناتون" أحد ملوك الدولة الحديثة نحو التوحيد، واعتقدوا أن الله واحد لا شريك له، فقد اعتبر "أخناتون" أن هذا الكون له إله واحد هو قرص الشمس "آتون"
Atenالذي يرسل أشعته على سكان الأرض فيحمل لهم النور والحياة، وللإله "آتون" الجديد بُنيت المعابد المفتوحة للسماء.

مقتطفات من نشيد لأخناتون، يترنم فيه لمعبوده آتون

أيها الواحد الأحد الذي لا إله غيره.
خلقت الأرض على هواك أيها الواحد الأحد.
لك الخلق من ناس وحيوان ودابة.
يا من يضىء المشرق بنوره.
فتملأ الأرض بجمالك.
أيها الجميل.
القوي الرائع.
تعاليت فامتد نورك على الأرض.


أثر الدين في حياة المصريين القدماء

لولا العقيدة الدينية لما خلف المصريون القدماء تلك النماذج الرائعة في العمارة والفن والأدب، فعقيدتهم في البعث هي التي جعلتهم يحنطون جثث موتاهم، مما أدى إلى تقدمهم في علوم الكيمياء والطب.

وكان للدين أثره في ازدياد نفوذ رجال الدين في بعض الأحيان، حتى تمكنوا من السيطرة على الحكم والوصول إلى العرش. كما أن اعتقاد المصرى القديم في وجود آلهة تحكم على أعماله، دفعه إلى العمل على إرضاء الآلهة وتنفيذ ما أمر به الدين من فضائل كالصدق والخ ..

[retta]

الحياة الدينية عند الفراعنة

فكـرة الثالوث في مصر الفرعونية :

ثبتت الدراسات الحديثة وجود الثالوث فى حضارات قديمة وكثيرة
وعلى راسهم حضارة الفراعنـة :

1 تمثال الملك خفرعأو كما يسمية البعض تمثال خفرع في حماية حورس يمثل الثالوث المقدس أوزير وذلك في شكل الملك خفرع وأيزيس الممثله على كرسي العرش والابن حورس ممثلا في الصقر .و هذا التمثال يحكي عن الثالوث الممثل للأله أوزير وهم :
خفرع
ايزيس
الابن حورس





2- تمثال من الاسرة الرابعة وهو للملك منكاورع ويسمى بثالوث منكاورع التمثال مكون من ثلاثي وهو:
الملك خفرع
والبقرة حاتحور
وحكام أحد الاقاليم المصرية



الارتباط بالشمس

ففي الاسرة الرابعة ظهر ارتباط الملوك بالشمس وتقديسها وقد اطلق لقب " سا رع " على ملوك الاسرة الرابعة وهو معنى أبن الشمس ونجد ان أغلب أسماء ملوك الاسرة به أسم رع :
خفرع - منكاورع - جد أف رع
اي القديم

[retta]

الحياة الدينية عند الفراعنة

فكرة التاسوع المقدس في مصر الفرعونية :
وهو مجموعة من كبار وآباء المعبودات المصرية القديمة، وهم أقدمهم وأشهرهم، وتدور حولهم الأساطير المصرية القديمة التي تتحدث عن بدء الخلق والصراع بين الخير والشر، ولا يعني التاسوع المقدس أنه يشمل تسعة آلهة، فهناك عدة أشكال للتاسوع المقدس، يتراوح عدد أفراد بعضها السبعة آلهة ويزيد في أشكال أخرى عن العشرة آلهة

تاسوع هيليوبلس



ويسمى التاسوع العظيم، الذى أعطى المثال أو النموذج لتاسوعات أخرى في مجمع الأرباب، ويوجد لها قوائم من المعبودات التسعة منذ "نصوص الأهرام
ومن غير المؤكد ما إذا كانت أشكال "جب" و"ست" (الموجودة على شظيات محفوظة فى متحف "تورين"، والتي ترجع لعصر الملك ويتشكل من:

• رع - (بالإنجليزية: Ra): هو إله الشمس وخالق العالم
• جب - (بالإنجليزية: Geb): إله الأرض
• نوت - (بالإنجليزية: Nut): ربة السماء
• شو - (بالإنجليزية: Shu): إله الهواء
• تفنوت - (بالإنجليزية: Tefnut): ربة الشمس والقمر
• ست - (بالإنجليزية: Seth): رمز الشر
• إيزيس - (بالإنجليزية: Isis): ربة السحر
• أوزيريس - (بالإنجليزية: Osiris): حاكم مملكة الموتى
• نفتيس - (بالإنجليزية: Nephthys): ربة المنزل

علاقات تاسوع هيليوبلس
• نوت زوجة جب وأم شو وتفنوت
• شو وتفنوت أنجبا الأبناء الأربعة: إيزيس، أوزيريس، مفتيس، ست
• إيزيس زوجة أوزيريس وأخته ومفتيس زوجة ست وأخته
• أنوبيس ابن أوزيريس وأخته نفتيس
• حورس ابن إيزيس وأوزيريس
• ست قاتل أوزوريس وحورس قاتل ست
• مفتيس معاونة إيزيس في البحث عن جثمان أوزيريس
• أنوبيس أحد المعاونين في تكفين أوزيريس وأبناء حورس حماة التابوت

[retta]

الحياة الدينية عند الفراعنة

لمحة عن الفكرة الدينية التي كانت سائدة في عصر الدولة الحديثة:

كانت الفكرة الدينية السائدة في عصر الدولة الحديثة تقول أن الملك حين يموت يسير مع الإله "رع" أي الشمس في سفينته المقدسة طوال الليل، حيث تجتاز معه العقبات إلى المقبرة، التي ما هي إلا صورة مصغرة للعالم السفلي بجميع أجزائه وسكانه. لذلك حفروا مقابر ملوكهم على شكل أنابيب مستطيلة ضيقة، على مثال ما تصوروه عن الطريق المظلم الذى يسير فيه موكب الشمس في رحلته الليلية التي توصل للعالم السفلي، ثم نقشوا على حوائط المقبرة صوراً فريدة لموكب الشمس في رحلته النهارية حول سماء الدنيا، ثم رحلته الليلية عبر العالم السفلي. وفي تلك الرحلة يجتاز إله الشمس "رع" اثنتي عشرة منطقة في هذا العالم، لكل منها باب تحرسه أفاع وآلهة وأرواح طيبة، وكانوا يُمثلون على الحائط كيف يجتاز الإله العظيم تلك المناطق واحدة بعد الأخرى متخطياً عدة أخطار.
وكان الملوك يعتقدون أنه إذا مات أحدهم اتحدت روحه مع الإله "رع" ولازمته في رحلتيه النهارية والليلية. وبذلك تتجدد حياتهم كلما أشرقت الشمس. ولكي تمر روح الميت بسلام في صحبة مركب الشمس، كان الواجب أن تُتلى تعاويذ طويلة وصيغ خاصة أمام كل باب من أبواب تلك المناطق كي يفتح لها الطريق. وقد جمعت تلك التعاويذ فى عدة كتب منها كتاب "ما في العالم السفلي" ثم كتاب "البوابات".. وتوجد كثير من نصوص هذين الكتابين على جدران المقابر بوادى الملوك.
بعد الموت كانت الأرواح - رجالاً ونساء - تتجه إلى الوادى الرهيب، وهو على شكل نصف دائرة، رسبت على جوانبه صخور وجبال شامخة. وفي بطنه جرى نهر الدينونة (الحساب) المخيف. تلك كانت مملكة الظلام، فمياه النهر عكرة داكنة تنبعث منها أبخرة خانقة لا يستنشقها إنسان ويعيش، وعلى طول مجراه مناظر مروعة يرتعش أمامها أشجع الشجعان. ولم يكن بدُّ من أن تقطع الأرواح هذا الطريق قبل ولوجها فردوس النعيم.
كان الوادي مقسماً إلى اثنتي عشرة منطقة، يشير كل منه إلى ساعة من ساعات الليل البهيم، ومدخله محصَّن بأسوار مرتفعة وبوابات ضخمة يقوم على حراستها وحش دميم. وعلى شاطئ النهر وفي ثنايا الصخور كمنت الأفاعي ذوات الأعين النارية والفحيح الذي يخلع القلوب، وأطلت الثعابين القاتلة من جحورها متربصة كلها بالحجاج، الذين لم تتهيأ لهم أسلحة النصر في هذه الرحلة المريرة.
ولم يكن في استطاعة الروح أن تجتاز الوادي المظلم بمفردها، لهذا كانت تتجمع الأرواح حول المدخل الرئيسى، حتى إذا اقترب "رع" عند مغيب الشمس ازدحم الأموات الأرواح محاولين التسلق والدخول في الزورق الإلهي، وينجح عدد منهم في الحصول على أمكنة فى القارب، أما الذين تنقصهم أسلحة البر ودرع الفضيلة، فتجرفهم الزحافات أو تبتلعهم المياه الحالكة، أو تلتهمهم أفواه التماسيح.
ثم يدخل الزورق، ويبدأ الأموات رحلتهم في ظل روح الإله "رع". على أن ذلك لم يعفهم من مواجهة الأعداء المنبثين على جانبى النهر، والأرواح الخبيثة التى تحاول أن تقلب الزورق وتحطمه بمن فيه. لكنهم استناداً على ذراع "رع" يتمكنون من صدِّ الوحوش الهائمة فى المناطق الخمس الأولى. أما عند المنطقة السادسة حينما ينتصف الليل فلا حول ولا حيلة للإله. بل أن "رع" يتخلَّى عنهم متنحياً مكاناً قصِّياً، ويقفل وراءه الباب كي تواجه الروح مصيرها وحدها ... إنها محكمة "أوزيريس" العظيم رئيس القضاة وديان الموتى ...
ردهة كبرى ينتظم على جانبيها اثنان وأربعون إلهاً ممثلين عدد الإمارات في المملكة المصرية، يجلس كل منهم على عرش عاجي مذهب، يتوسطهم "أوزيريس" المهيب فوق منصة تعلو تسع درجات، متربعاً على عرش من ذهب خالص، في يده الصولجان وعلى رأسه تاج مصر المزدوج. وأمامه يأتي الإله "أنوبيس" وازن القلوب بميزان الحق الدقيق (وأحد آلهة الموتى وحارس المقابر وكانوا يصورونه برأس ابن آوى)، ويضع في إحدى كفتيه ريشة العدل الإلهي، وبجانبه ينحني "تحوت" حارس القانون ومسجل الأحكام، ومن ورائه هوة سحيقة احتفرها زبانية الجحيم، ومنها يبرز تنين لعين، وقد كشف عن أنيابه منتظراً فرائسه بابتسامة ساخرة.
إنه لمشهد ترتعد له فرائص الروح حينما تدخل بهو المحكمة، فتغيم أمامها الصور، وتتراقص أشباح الآلهة، لكن القاضي الأعظم يعطي فرصة، فيصبر حتى يستفيق الميت من الذهول. ثم تبدأ المحاكمة على الفور فتنهال الأسئلة على النحو التالي:
- هل ارتكبت جريمة أو نطق لسانك بالكذب؟
- هل غدرت بجارك شاهداً بالزور، أو قتلت أخاك عن عمد وإصرار؟
- هل أعطيت مجداً للآلهة، وهل أحببت قريبك كنفسك؟
وينتظر الرئيس قليلاً حتى يستعيد الميت هدوءه من هول الموقف، ويبدأ أعضاء المحكمة استجوابه فيما يكون قد ارتكبه من ذنوب وآثام، فيسألونه عن جرائم الكذب والسرقة والقتل والخيانة وشهادة الزور وإيذاء القريب وعصيان الآلهة. ويجيب الميت "الروح" على هذه كلها إجابات مرضية مستعيناً في صياغتها بما تعلمه من كتبه المقدسة، وما تلقاه فى حياته من أفواه الكهان.
ثم تحين اللحظة الأخيرة الحاسمة فور انتهاء الاستجواب، لحظة قاسية لا يستخفي أثناءها سر، بل كل شئ مكشوف وعريان. فيتقدم "حورس" "قومندان" الحرس قابضاً على الميت، ويخطو به نحو منصة الرئيس الذي يصدر الأمر بخلع قلبه الروحاني، فيتسلمه "أنوبيس"، ويضعه في إحدى الكفتين مقابل ريشة الحق في الكفة الأخرى، ويراقب "تحوت" حركة الميزان بدقته المعهودة، كما يراقبها صاحب القلب الموزون في رهبة وفزع، وهو يرى بعينه شراهة الوحش النهم الرابض فى الحفرة من وراء. فإذا رجحت كفة القلب أو تساوت في الثقل مع ريشة الحق في الكفة الثانية، رضي عنه "أوزوريس" وسجله "تحوت" في قائمة الفائزين.
ويا ويل من حذف اسمه من كشف المقبولين!
ويا ويل من غشَّ الآلهة فيفضح غشه الميزان!
ويا عذاب من يوجد قلبه في الكفة إلى فوق!
فلا الدموع ولا النحيب ولا التوسل ولا التوبة تشفع فيه الآن، وسرعان ما يتقدم الحراس الأشداء فيقودونه ويسوقونه إلى حيث يتلقفه الوحش الخبيث بين فكيه، ويمرق به داخل الهوة التى لا قرار لها، هائماً بالروح أعواماً وأدهاراً في بحيرة من نار.
أما المكتوبون في سفر الحياة فيخرجون من بهو المحكمة إلى الباب الخلفي، حيث ينتظرهم "رع"، ويحملهم معه في قاربه إلى المنطقة السابعة في وادى ظل الموت. ومن هنا تبدو أمامهم الرحلة أكثر سهولة وأخف عبئاً، لأنهم نالوا قوة بعد اجتيازهم أقسى امتحان. فيعبرون منطقة بعد أخرى ساحقين أعداءهم دون كبير عناء، حتى يقتربوا من آخر الأقسام.
لكن أظلم ساعة في الليل تسبق الفجر، وكان على الأرواح أن تجتاز الخطر الأخير الجاثم أمام زورق الزمان. فقد ربضت فى مصب نهر الدينونة أفعى هائلة الضخامة، بحيث لم تترك كتلتها مكاناً للزورق ينفذ منه، ولا من حولها ولا من فوقها، ولم يكن بدُّ من أن يشق الزورق طريقه في جوفها.
وعلى شدة ما انتاب المناطق السابقة من سواد حالك وعتمة عتماء، فإنها لا تُقاس بهذه الظلمة الكثيفة في بطن الحية الرقطاء - هذه الكثافة المظلمة يُحتمل أن تتيه فيها الروح وهي على عتبة عالم النور، لو لم تكن قوة "رع" حارسة ومسيِّجة من حولها.
وفي نهاية المطاف يظهر قبس من النور ضئيل، وبسرعة تزداد الخيوط توهجاً وإشراقاً. ثم تنفتح البوابة الأخيرة على مصراعيها ويبرز منها الزورق الذى يطوى ملايين السنين سابحاً في نور الشمس الوضاء، فتستقبله الآلهة بأناشيد النصر وأغاريد الفرح.
وعندما ينشر "الإله" أشعته الذهبية حول الأرض يشترك الأضياف الذين حملتهم سفينة الزمان مع أجواق الأرواح الأبرار السابقين في أغنية حلوة شجية، ترحيباً بدخول الفوج الجديد إلى حقل السلام في فردوس النعيم.

[retta]

أشهر الآلهة عند الفراعنة

أشهر الآلهة عند الفراعنة

آمون



هو واحد من اهم الالهة عند الفراعنة واهم معابدة معبد الكرنك وامن تقريبا يعني المخفي
الإله "الخفي" ، يظهر على هيئة رجل يلبس تاج تعلوه ريشتان ، ويتخذ شكل الإله "مين" في كثير من الأحيان ، كذلك مثل على صورة الكبش أو الإوزة. أول ما ظهرت عبادته كانت في إقليم طيبة ، يعد أحد أعضاء ثامون الأشمونين ، ثم أصبح المعبود الرسمي للإمبراطورية الحديثة ، ولقب "بملك الآلهة" واندمج مع كبار الآلهة فأصبح "أمون - رع" ـ "أمون – مين" ، و "أمون-خنوم"

انوبيس:



هو عادة كان الالهة الموتى و يظهر براس كلب او ذئب اسود وجسد رجل
مثله المصريون على هيئة كلب يربض على قاعدة تمثل واجهة المقبرة أو في وضع مزدوج متقابل ومثل كذلك على هيئة إنسان برأس كلب.
يعد حامياً وحارساً للجبانة ، وأتخذ كذلك صفة "المحنط" لأنه قام بتحنيط الإله "أوزيريس" وتبعاً لإحدى الأساطير فإن أبوه هو "أوزيريس" وأمه هي "نفتيس"

باستيت:



وهو يظهر برأس قطه و مثل حتحور آلهه المرح و الموسيقى والرقص
عبدت على هيئة القطة ، أدمجت مع الإلهة "سخمت" في الدولة الحديثة. كانت مدينة بوباستيس (تل بسطة) مركز عبادتها.

[retta]

أشهر الآلهة عند الفراعنة

أبيس



هو الهة المولد والحمام والنوم وهو ايضا كان يوضع للنساء اثناء ولادتهن ليخفف عنهن ويضحكهن بالقناع الذي يلبسة
عبد على هيئة العجل في منف منذ عصر الأسرات المبكر ، رب لخصوبة الأرض وفي مرحلة متقدمة أصبح صورة من صور الإله "بتاح" والعجل "أبيس" له علامات مميزة على جلده ويمثل واضعاً قرص الشمس بين قرنيه ، وأحياناً يمثل بجسم إنسان ورأس عجل ، يرمز إلى القوة الجسدية والتفوق في النسل.

حتحور:



الهة الحب والموسيقى والرقص والمرح صورت بثلاث اشكال(1-امراة باذن بقرة-2-راس بقرة فى جسم امراة -3- راس بقرة بجسم انسان

ويعني أسمها "منزل حورس" أو "مقر حورس" وتعد من أشهر الآلهات المصريات ، وهي "عين رع" التي دمرت أعدائه ، بالإضافة إلى أنها عبدت كالإلهة للموتى في طيبة على وجه خاص.
غالبا ما تمثل على هيئة امرأة تحمل تاج عبارة عن قرنين بينهما قرص الشمس أو كبقرة وأحياناً نراها كلبؤة أو ثعبان أو شجرة. مركز عبادتها الرئيسي في دندرة حيث كونت ثالوثاً هي وزوجها "حورس" رب ادفو وابنها "ايحي"


حورس




هو الهة ادفو وهو ابن ايزيس واوزوريس وكان هو ايضا الهة السماء

"البعيد" إله قديم للسماء صوره المصريون على هيئة الصقر أو رجل برأس صقر ومنذ بداية العصور التاريخية كان حورس رمزاً للملك حياً أو ميتاً.
له عدة مظاهر من بينها "حور آختي" (حورس الأفقين) و "حورس بن إيزيس" ، "حورس البحدتي" (رب ادفو) ، "حورس سماتاوي" (موحد الأرضين) ، و(حورس باخرد) (حورس الطفل). له دور كبير في الصراع مع الشر ممثلاً في عمه "ست" المغتصب للعرش مع أبيه "أوزيريس" والذي انتهى بانتصاره.

[retta]

أشهر الآلهة عند الفراعنة

بس






أسم يطلق على إله على هيئة قزم ذو سيقان مقوسة ووجه مريع ولبدة أسد.
وأحياناً يلبس تاج من الريش العالي. يعد إلهاً للمرح والسرور وحامياً للمرآة عند الولادة مع الإلهة "تاورت"


بعل





معبود أتي من آسيا عرفت عبادته في عصر الملك "رمسيس الثاني"


بوخيس



معبود من مدينة أرمنت ،
أندمج مع الإله "مونتو" وارتبط ذلك مع الإله "رع" مثله المصريون على هيئة الثور. كانت له جبانة ضخمة غربي "أرمنت" ذو توابيت ضخمة.

[retta]

أشهر الآلهة عند الفراعنة

أتوم




اسمه يعني "التام أو الكامل"
أعتقد المصريون أنه خلق نفسه من نفسه على قمة التل الأزلي ، ومن ثم فهو خالق العالم.
خلق من ذاته وبمفرده "شو وتفنوت" وعلى هذا الأساس يقع على رأس قائمة تاسوع هليوبوليس.
أندمج مع الإله "رع" وعرف بأسم "أتوم رع"

آتون





"قرص الشمس" الذي لم يعبد قبل الدولة الحديثة ،
ارتفع في عهد الملك "اخناتون" إلى أن يكون الإله الأوحد. مثل في أول الأمر رأس صقر ، ثم كقرص شمس بأشعة تنتهي بيد آدمية تمسك غالباً علامة الحياة.
من ألقابه: "الحرارة المنبثقة من قرص الشمس رب الأفقين ، الذي يتلألأ في افقه باسمه.
كوالد لرع الذي عاد إلينا كآتون "

أقر



تجسيم قديم للأرض ومن ثم للعالم الآخر.
وهو عبارة عن أسدين ظهرهما متقابل بينهما علامة الأفق (الأخت) أو الشمس يقومان بحراسة مدخل ومخرج الآخرة ويمثلان الإله "شو" والإلهة "تفنوت"

[retta]

رد: ملف شامل عن الحضارة الفرعونية

آش

إله الصحراء الغربية ، ويسمى غالباً "سيد ليبيا" ويظهر على هيئة إنسانية ،
أو برأس صقر ، وأحياناً برأس الإله "ست" أو بثلاثة رؤوس للبؤة
وثعبان ورخمة.


أمنتت
ربة اسمها يعني "الغرب"
، حامية للموتى سكان الغرب. ارتبطت "بحتحور" إلة "الغرب الجميل

أنوريس

أو "اينحرت" ويعني اسمه "الذي يحضر البعيدة"
صور المصريون على هيئة رجل يعلو رأسه تاج مكون من أربع ريشات. كانت مدينة "ثينة" هي موطنه الأصلي. أدمج مع الإله "شو" تحت أسم "انوريس-شو" ومن ثم أخذ شهرة كبيرة.

أوزيريس

الإله الذي قاسى من الشرور حتى الموت ،
يمثل على هيئة رجل بدون تحديد لأعضاء جسمه. يلبس تاج "الأتف" ويقبض
بيمينه على عصا الراعي وبيساره على عصا "النخخ" أصبح حاكماً لعالم الموتى. ومنذ وقت مبكر أصبحت أبيدوس أهم مركز لعبادته. كانت مدينة "يوزيريس" (في الجنوب الغربي) من مدينة سمتو (في الدلتا) أولى المناطق ظهر بها.

أولاد حورس

أبناء حورس هم "إمستى وحابي ودواموتف وقبحسنوف" يقومون على حراسة "أوزيريس أثناء تحنيطه ومن ثم يحرسون أواني الأحشاء الأربع ويمثلون أركان العالم الأربعة

[retta]

أشهر الآلهة عند الفراعنة

نوت
إلهة السماء تمثل امراة منحنية على الأرض "جب" زوجها وشقيقها وهي أم "لأزويريس وإيزيس وست ونفتيس" وكانت تصور داخل التوابيت لتحمي
المتوفى بجناحيها.

نون
الخضم الأزلي الذي انبثق منه كل شيء ومن ثم فهو "أبو الآلهة" منه تخرج الشمس
يومياً ومع شقة الأنثوى "نونيت" يكونان زوجاً أربع أزواج لثامون الأشمونين.

نيت
"المرعبة" إلهة رمزها المقدس قوساً وسهمين صورت على هيئة امرأة تلبس تاج الدلتا الأحمر. حامية للملك ، مركز عبادتها الرئيس في مدينة "سايس" بغرب الدلتا وإسنا بالصعيد وهي أم الإله "سوبك" وابنة "لرع" وتعد إحدى الحارسات مع "إيزيس ونفتيس وسرقت"

واجت
إلهة حامية اتخذت شكل الحية من مصر السفلي ، أو على هيئة آدمية برأس لبؤة عبدت في مدينة "بوتو"

وبواوت
"فاتح الطريق"
إله برأس ابن آوي واقفاً على أقدامه الأربعة ولم يصور قابعاً أبداً عبد في
أسيوط ، وارتبط في أبيدوس مع عبادة "أوزيريس" وهو "المحارب" الذي يتقدم الملوك ويمهد له الطريق إلى النصر

ورت حكاو
"عظيمة السحر" إلهة على هيئة حية تجسد التيجان الملكية.

يوسعاس
ومعنى اسمها "العظيمة تأتي"
عبدت كصاحبة "لأتوم" فكانت بمثابة يده التي خلق بها. ومثلت على هيئة امرأة يعلو رأسها جعران. كان لها عبادة في بلدة "حتبت" شمال مدينة "أون" ومن ألقابها "ربة أون.

[retta]

أشهر الآلهة عند الفراعنة

إيزيس
أخت وزوجة الإله "أوزيريس" ، وأم الإله "حورس" والتي حمته من أخطار كثيرة حيث لعبت دوراً هاماً كإلهة ساحرة. تمثل دائماً امرأة تحمل علامة "العرش" على رأسها ، وأحياناً تلبس تاج عبارة عن قرنين بينهما قرص الشمس ، وأخذت أشكال ومظاهر آلهة مختلفة. انتشرت عبادتها في أوروبا منذ العصر اليوناني الروماني.

إيجي
ابن "حتحور" ربة دندرة و "حورس" رب أدفو. يصور على هيئة طفل يهز الصلاصل. وتعتبر دندرة مقر عبادته.

إيمحتب
مهندس الملك "زوسر" الذي بنى له مجموعته المعمارية حيث كان أول من استخدم الحجر في بناء كامل وامتد نبوغه إلى الطب كذلك. وفي الأسرة السادسة والعشرين آلهة المصريون وسموه ابن "بتاح" وبعد ذلك وحده الإغريق مع "اسكلبيوس" إله الطب عندهم.

باخت
إلهة على هيئة امرأة برأس لبؤة يعلوه قرص الشمس. وكان مركز عبادتها في اسطيل عنتر "سبيوس ارتميدوس"

بتاح
يتخذ شكل إنسان بدون تحديد واضح لأعضائه. أدمج منذ عصر مبكر مع الإله "أبيس" و "سكر" وبعد ذلك مع الإله "تاتنن". عبد على إنه إله خالق ورب كل الصناعات والفنون.

بتاح سكر أوزير
إله يجمع خصائص الآلهة الثلاثة ، ويحمي الجبانة.

تاتنن
تعبير عن الأرض البارزة ، وتجسيم لعمق الأرض أدمج مع الإله "بتاح" رب منف منذ الدولة الحديثة تحت اسم "بتاح تاتنن" أتخذ شكل رجل بتاج له قرنين كبش وريشتان. ومن ألقابه "سيد الزمن" نظراً لأنه كان يمثل البداية الأزلية.

تاورت
أسمها يعني "العظيمة" تحمي الأمهات أثناء الحمل والولادة. أصبحت لها عبادة شعبية هي والإله "بس" ومن ثم صنعت تعاويذ كبيرة على هيئتها. ومثلت على هيئة أنثى فرس النهر بصدر أنثوي ضخم ، ومخالب أسد وذيل التمساح ، ونادراً ما مثلت برأس امرأة.

تحوت
إله القمر ، رسول الآلهة ، ورب فن الكتابة ووسيط في الصراع بين "حورس وست" رمز إليه بالطائر "إبيس" وأحياناً بالقرد. كان مركز عبادته مدينة الأشمونين.

تفنوت
كانت هي وأخيها وزجها "شو" أولى المخلوقات التي خلفها "أتوم" من ذاته وحيداً ، وهما يمثلان عينا "حورس" رمز الشمس والقمر. وكان مركز عبادتهما في مدينة "ليونتوبوليس" بالدلتا اتخذت هي و "شو" شكل الأسد.

جب
إله الأرض ، مثل على هيئة رجل. كان يعد قاضياً ، والأمير الوراثي أو أبو الآلة. تزوج من أخت "نوت" إلهة السماء وانجبا "أوزيريس وإيزيس وست ونفتيس"

حا
"سيد الغرب" الحامي للصحراء الغربية ورد ذكره في نصوص الأهرامات. كان يمثل على هيئة رجل فوق رأسه رمز الصحراء ويحمل حربة في يده يحمي بها المتوفى.

حابي - حعبي -
الإله الذي يدفع بمياه النيل وفيضانه تخيله المصريون على هيئة بشرية تجمع بين جسم الأنثى والذكر ذو ثدي وبطن مترهل.

حات محيت
ربة الأسماك ، إلهة مقاطعة مندس بالدلتا ، مثلت على هيئة سمكة أو امرأة تحمل رمز السمكة فوق رأسها.

حربوقراط
"حورس الطفل" الذي هددته الأخطار ، ولكنه أنقذ منها ، وكانت له عبادة خاصة في الأوساط الشعبية في العصر المتأخر.

حرشف
"الذي على بحيرته" إله خالق على هيئة الكبش كان مركز عبادته في هيراكليوبوليس (اهناسيا) اندمج مع الإله "رع" و "أوزيريس" أثناء الدولتين الوسطى والحديثة ، وكذلك مع الإله "أمون"

حقات
إلهة على هيئة الضفدعة أو امرأة برأس ضفدعة ، كانت تقوم بدور فعال في مساعدة النساء أثناء الولادة ، وهي زوجة الإله "خنوم" كان أهم مراكز عبادتها في مصر الوسطى خاصة مدينة "حرور" أي بلدة الشيخ عبادة.

حكا
تجسيد أدمي "للسحر" عبد منذ وقت مبكر خاصة في الدلتا وفي إسنا. يصحب غالباً الإله "رع" في مركبته.

حو
تجسيد للنطق الذي به ينادي الإله الخالق الأشياء لتكون. يكون مع "سيا" و "حكا" القوي الخالقة التي تصحب مركب إله الشمس أثناء رحلتها.

حورن
أو "حول" إله آسيوي عبده المصريون على أنه يمثل "أبو الهول" الإله المصري.

خبري
"الذي أتى للوجود بذاته" ، مظهر الشمس في الصباح ، يمثل غالباً على هيئة الجعران ونادراً على هيئة رجل يعلو رأسه الجعران أو برأس الجعران. نشأت عبادته في مدينة هليوبوليس. أدمج مع الإله رع تحت أسم "خبر-رع"

خنتي أمنتيو
"المقدم على الغربيين" "إمام الموتى". رب جبانة أبيدوس القديم. يأخذ الكلب. منذ نهاية الدولة القديمة أصبح لقباً للإله "أوزيريس" بعد أن أدمج معه.

خنسو
"الهائم على وجه" يشتق أسمه من فعل "خنس" بمعنى (يعبر) ، نظراً إلى عبور القمر للسماء. رب القمر . ذو هيئة آدمية بعلامة القمر فوق رأسه. كإبن "لأمون وموت" والذي يكون معهم ثالوث طيبة. يظهر كصبي ذو ضفيرة ترمز إلى سن صغيرة.

خنوم
الإله الكبش الذي اشتق اسمه من فعل "خنم" بمعنى "يخلق" ، مما يشير إلى أنه كان (خالقاً) منذ البداية. الذي عبد منذ بداية الأسرات وكان مركز عبادته منطقة الشلال ، وحول جزيرة إلفنتين حيث يكون هو وزوجتيه "ساتت وعنقت" ثالوثاً لهذه المنطقة. من ألقابه "خالق البشر" و "أبو الآلهة منذ البداية"

ددون
إله نوبي تذكره لنا نصوص الأهرامات ، حيث كان يوصف بأنه "ذلك الشاب الصعيدي الذي أتى من بلاد النوبة والذي يحمل البخور معه" وكان يصور على هيئة رجل بلحية أو على هيئة صقر.

رشبو
إله آسيوي يمثل على هيئة رجل ذو لحية طبيعية يلبس التاج الأبيض ، وعلى جبهته رأس غزال بدلاً من الثعبان التقليدي ، ومن ألقابه"الإله العظيم ، رب السماء"

رع
أهم الآلهة المصرية وأشهرها. أمج مع عدة آلهة ، يأخذ الإنسان ، وعبد كخالق للعالم. يسافر في مركبه عبر السماء بالنهار وفي العالم الأخر في الليل مركز عبادته في هليوبوليس منذ القدم حيث يرأس التاسوع المكون منه ومن "شو وتفنوت وجب ونوت وأوزيريس وإيزيس وست ونفتيس" منذ الأسرة الرابعة أصبح الإله الرسمي للبلاد. أندمج مع آمون منذ الدولة الحديثة تحت أسم "آمون - رع"

رنبت
تجسيد لعلامة "السنة" وهي تنتمي لآلهة منف وتمثل على هيئة امرأة تحمل علامة السنة على رأسها.

رننوت
"المربية" إلهة القدر ، والتي أرتبط اسمها بالإله "شاي"

رننوتت
"الحية المربية" إلهة الحصاد وأم إله المحاصيل "نبري" ، كان لها عبادة خاصة في الفيوم. نراها على هيئة الثعبان أو امرأة برأس ثعبان.

[retta]

أشهر الآلهة عند الفراعنة

ساتت
"ربة جزيرة سهيل". إلهة عبدت في منطقة "‘إلفنتين" وما حولها من جزر. وهي على هيئة امرأة تحمل تاج الوجه القبلي وقرني وعل. كونت مع "خنوم وعنقت" ثالوث "الفنتين" المسئول عن المياه الباردة لمصادر الفيضان. ومن ألقابها "سيدة النوبة" و "سيدة مصر"

سبك
عبد على هيئة تمساح أو على هيئة رجل برأس تمساح. كان ابناً للإلهة "نيت" ربة سايس. أهم مراكز عبادته "كروكوديبوليس" (الفيوم) وكوم امبو. أندمج في عصر لاحق مع الإله "رع" تحت أسم "سوبك-رع"

سبد
إله من أصل آسيوي يمثل على هيئة صقر جاثم تعلو رأسه ريشتان عاليتان. أو رجل بذقن أسيوية تعلو رأسه ريشتان عاليتان أيضاً. كان مركز عبادته في "بر سبد" أندمج مع الإله "حورس" تحت أسم "حورسيد"

ست
صوره المصريون على هيئة إنسان برأس حيوان غريب يشبه رأس الكلب بأذن مفلطحة قائمة وذيل مستقيم ممتد إلى أعلى. وهو من أقدم آلهة مصر وعضو التاسوع المقدس. ومركز عبادته الرئيسي مدينة "أمبوس" (نوبت القديمة) بمحافظة قنا. يرمز للشر في أسطورة "أوزيريس" حيث قتل أخيه واغتصب العرش من "حورس" ولكنه هزم في النهاية. قدسه ملوك الأسرة التاسعة عشرة والعشرين وحد الهكسوس بينه وبين إلههم "سوتخ"

سخمت
اسمها يعني (القوية) إلهة لها طبيعة وقوة اللبؤة مثلت غالباً على هيئة امرأة برأس لبؤة عبدت في البدء في منف حيث كونت مع "بتاح" و "نفرتم" ثالوثاً. وكانت تشفي من الأمراض ، وكعين للشمس المدمرة تهاجم القوى الشريرة. وهي إلهة للحرب المصاحبة للملك في غزواته ، وفي أسطورة فناء البشر كانت "عين رع" التي فتكت بالبشر. ومن ألقابها عظيمة السحر.

سرابيس
الاسم اليوناني للإله "أوزيريس حابي" ، أي العجل "أبيس" بعد موته وتحوله إلى "أوزيريس" وكان يصور في العصر اليوناني على هيئة رجل ذو شعر كثيف غير منتظم ولحية غزيرة وتاج مركب على رأسه. كان الإله الرسمي للدولة في العصر البطلمي.

سرقت
"الإلهة التي تجعل (الخياشيم) تتنفس" والتي تحمي المتوفى ، نراها في هيئة آدمية يعلو رأسها عقرب ، أخذت "إيزيس" في كثير من الأحيان هيئتها ، وقد اشتركت معها في حماية تابوت المتوفى ومع "نفتيس ونيت"

سثات
إلهة الكتابة والمعرفة ، وصاحبة للإله "تحوت" لعبت دوراً هاماً في طقوس تأسيس المعابد. صورت على هيئة إمرآة يعلو رأسها رمزها المكون من سبع وحدات على شكل نجمة فوقها قرنين مقلوبين ، ومن ألقابها "سفخت عبو" أي (ذات القرون السبعة)

سشمو
إله عصير العنب ، الذي يهدد المتوقي.

سكر
إله الخلق والموتى ، عبد في منف أرتبط مع "بتاح" ارتباطاً قوياً منذ الدولة القديمة ، وبعد ذلك مع الإله "أوزيريس" واندمج معها تحت اسم "بتاح سوكر أوزيريس" نراه على هيئة صقر وجسم آدمي بغير أعضاء مميزة. كان ابناً "لحورس" في العصور المتأخرة.

سيا
تجسيد للمعرفة والذكاء. ارتبط مع "تحوت" خاصة في العصور المتأخرة. وكان يصحب "رع" في مركبه مع الإله "حو" (تجسيد النطق).

شاي
"القدر" أو "المصير" اتخذ شكل آدمي وفي عصر متأخر اتخذ شكل ثعبان ارتبط دائماً مع الإلهة "ارنوتت" كإلهة للقدر ايضاً لم تعرف له عبادة قبل الدولة الحديثة.

شد
"المنقذ" ، يهب لمساعدة الإنسان عند الشدة ، نراه شاب صغير يأخذ كثيراً من صفات الإله "حورس"

شو
الإله الذي يملأ الفراغ بين السماء والأرض ، والنور الذي يغشى الدنيا. إله الهواء والحياة.
خلال فصله السماء عن الأرض أخذ دوراً ملموساً في خلق العالم ، وكان يمثل على هيئة آدمية أو على هيئة أسد.

عشتارت
إلهة آسيوية قدمت إلى مصر خلال الأسرة الثامنة عشرة وأصبحت زوجة للإله "ست" صورها المصريون على هيئة امرأة برأس لبؤة يعلوه قرص الشمس ، وهي تقف فوق عربة حربية يجرها حياد أربعة. ومن ألقابها "سيدة السماء" ، "سيدة الخيل والعربات"

عنات
إلهة آسيوية قدمت إلى مصر خلال الأسرة الثامنة عشرة اعتبرها المصريون ابنة للإله "رع" وزوجة للإله "ست" ، وعبدت في تانيس خلال عصر الرعامسة حيث وجدت حظوة كبيرة إلى درجة أن إحدى الملكات في هذا العصر كانت تسمى "بنت عانت" وكانت تصور على هيئة امرأة تلبس التاج الأبيض على جانبيه ريشتان ، تتسلح بدرع وحربة وفأس قتال.

عنقت
إحدى إلهات منطقة الشلال الأول إلهة تضع على رأسها تاج من الريش كونت منذ الدولة الحديثة ثالوثاً مع الإله "خنوم" والإلهة "ساتت" لمنطقة إلفنتين حيوانها المقدس هو الغزال.

قادش
إلهة الحب الأسيوية التي قدمت إلى مصر خلال الأسرة الثامنة عشرة. صورها المصريون على هيئة فتاة عارية تمسك بيديها زهور وثعابين وتقف فوق أسد واقف.

كاموت إف
اسم يعني "فحل أمه" أمجه المصريون مع الإله "مين" تحت اسم "مين موت إف" ومع الإله "أمون رع" تحت اسم "آمون كاموت إف" ، وكان قبلاً يطلق على الشمس التي تلدها بقرة السماء.

ماحس
الأسد الهائج. إله على هيئة أسد ، كانت الدلتا مركز عبادته.

معات
تجسيد "للحق والعدالة والنظام" وهي الأساس الذي خلق عليه العالم. وهي "ابنة رع" ذو عبادة واسعة الانتشار.

مافدت
"العداءة" إلهة على هيئة الفهد تحمي الملك.

محيت ورت
بقرة السماء التي تلد الشمس وترفعها من الماء بين قرنيها. ويعني اسمها "الفيضان العظيم" وتخيلها المصريون كذلك امرأة برأس بقرة.

مرسجر - مرت سجر-
"التي تحب السكون" حامية جبانة طيبة مثلث على هيئة ثعبان أو امرأة ثعبان ومزج كثيراُ بينها وبين الألهة "حتحور" فمن ألقابها "سيدة الغرب"

مسخنت
ظهرت مع إلهات الولادة أثناء عملهن وخاصة مع "حكات" وكانت كذلك إلهة للقدر والحظ والمصير.

موت
اسمها يعني "الأم" اتخذت هذه الإلهة شكل أنثى النسر أو امرأة على رأسها التاج المزدوج ، عبدت في طيبة كزوجة للإله "آمون" وأما "لخنسو" وكانت تصور على هيئة امرأة تلبس التاج أو على هيئة أنثى النسر.

مونتو
اسمه يعني "المفترس" وكان إلهاً رئيسياً منذ القدم في طيبة ، ومنذ الدولة الحديثة عبد كإله للحرب ، وحامي للملك. نراه على هيئة رجل برأس صقر يعلوه قرص الشمس وريشتان. كان إلهاً محلياً كذلك في ارمنت والطود والمدامود.

نبت حتبت
"ربة التقديمات" من مظاهر الإلهة "حتحور" كانت هليوبوليس من أهم مراكز عبادتها.

مين
عبد رمز هذا الإله منذ عصر ما قبل الأسرات ومن ثم فهو يعد من أقدم الآلهة المصرية. وفي العصور التاريخية نراه على هيئة رجل منتصب يلبس رداء ضيقاً ويرفع أحد ذراعيه إلى أعلى لتحمل السوط بينما تختفي اليد الأخرى تحت ردائه. أهم مراكز عبادته كانت أخميم وقفط. ويحمل فوق رأسه تاجان ذو ريشتان كانت تقام له أعياد في موسم الحصاد ، (أعياد الإله "مين")

نحب كاو
معبود خطر على هيئة ثعبان برأسين وأحياناً له أرجل وأيدي بشرية. كان له معبد في هيراكليوبوليس وهو زوج للإلهة "سرقت" ونراه في قارب الإله "رع" كحارس له.

نفتيس
"ربة المنزل" زوجة للإله "ست" اشتركت مع "إيزيس" في جمع أشلاء "أوزيريس" ولم تأخذ دوراً شريراً بإقترانها "بست" وكانت تقوم بحراسة أركان التوابيت مع "إيزيس ونبيت وسرقت" وفي أحد الأساطير هي أم للإله "أنوبيس"

نخبت
ربة "الكاب" ، إلهة مصر العليا ، أخذت شكل أنثى النسر حامية للملك على رأسها التاج الأبيض وهي ابنة "رع" وزوجة للإله "خنتي أمنتيو"

نفرتم
إله زهرة اللوتس الأزلية ، والتي نراها تعلو رأسه عندما يتخذ الشكل الآدمي. أو كطفل فوق هذه الزهرة ، وكون في منف ثالوث مع "بتاح وسخمت"

[retta]

أشهر الآلهة عند الفراعنة - عبادة الحيوان

عبادة الحيوان

الاله الحيوان پتاح ثور تحوت إيبيس/ بابون أمون كبش حورس /رع صقر أنوبيس ابن آوى/ كلب سوبك تمساح حتحوربقرة سخمت لبؤة نخبت عقاب ...
ديانة القوم أساسها ديانات المقطاعات المختلفة ، وكل اله كانت له منطقة نفوذ ثابتة محدودة في بادئ الأمر ، وهناك آلهة ذات الأهمية النسبية تشاطر الإله الأعظم العبادة بصفتها إما زوجا له أو إبنا ، وأحيانا كان لها عبادة مستقلة وسلطان. فالإلهة حكت التي كانت تتقمص ضفدعة لها أهمية عظمى بصفتها إلهة السحر وإلهة الولادة والبعث. و مالك الحزين الذي سماه اليونان الفنكس واسمه بالمصرية بنو كان مقر عبادته وتقديسه عين شمس وكهنة هذه الجهة كانوا يرون فيه إما الإله أوزير أو روح الإله رع.
وفي طيبة نجد الألهة العظيمة موت و رت أي الأم العظيمة وتقصد بصفتها زوجة للإله آمون وكذلك نجد خنسو ابنا لموت وآمون ومنهم جميعا تألف ثالوث طيبة.