أسماء سورية لها بصمة عبر التاريخ

[زكوان]

لمحة عن حياة الشاعر الكبير نزار قباني


ولد نزار قباني في/2 1 مارس عام 1923في حي مئذنة الشحم
(أحد أحياء دمشق القديمة).
وقد كانت أسرة نزار قباني من الأسر الدمشقية العريقة. و من أبرز أفرادها أبو خليل القباني جد نزار و مؤسس المسرح العربي في القرن الماضي،أما والده فكان توفيق قباني وتقول كتب التاريخ إنه كان من رجالات الثورة السورية الأمجاد، وكان من ميسوري الحال يعمل في التجارة وله محل معروف، وكان نزار يساعده في عملية البيع عندما كان في ريعان شبابه.أنجب توفيق قباني ستة أبناء من بينهم نزار، رشيد، هدباء، معتز، صباح ووصال التي ماتت في ريعان شبابها أما صباح فهو ما زال حياً .. وكان يشغل منصب مدير الإذاعة السورية.
أما نزار فحصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945
- عمل فور تخرجه بالسلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية السورية، وتنقل في سفاراتها بين مدن عديدة، خاصة القاهرة ولندن وبيروت ومدريد، وبعد إتمام الوحدة بين مصر وسوريا عام 1959، تم تعيينه سكرتيراً ثانياً للجمهورية المتحدة في سفارتها بالصين.
وظل نزار متمسكاً بعمله الدبلوماسي حتى استقال منه عام 1966.
كان يتقن اللغة الإنجليزية، خاصة أنه تعلّم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952-1955.

بدايته مع الشعر:
بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة، و أصدر أول دواوينه (قالت لي السمراء) عام 1944 وكان طالبا بكلية الحقوق، وطبعه على نفقته الخاصة.
له عدد كبير من دواوين الشعر، تصل إلى 35 ديواناً، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها:
(1- طفولة نهد، 2- الرسم بالكلمات، 3- قصائد، 4-سامبا،5- أنت لي. )
لنزار عدد كبير من الكتب النثرية. أهمها: (قصتي مع الشعر، ما هو الشعر، 100 رسالة حب. )

أسس نزار دار نشر لأعماله في بيروت تحمل اسم منشورات نزار قباني.
عانى الشاعر نزار قباني من كثرة الصدمات في حياته ومن اهمها:
1. وفاة شقيقته الصغرى وصال، وهي ما زالت في ريعان شبابها بمرض القلب.
2. وفاة أمه التي كان يعشقها .. كان هو طفلها المدلّل وكانت هي كل النساء عنده
3. وفاة ابنه توفيق من زوجته الأولى .. كان طالباً في كلية الطب بجامعة القاهرة و أصيب بمرض القلب وسافر به والده إلى لندن وطاف به أكبر المستشفيات وأشهر العيادات ولكن قضاء الله نفذ وكان توفيق لم يتجاوز 17 عاماً.
4. مقتل زوجته بلقيس الراوي العراقية في حادث انفجار السفارة العراقية ببيروت عام 1982
5. نكسة 1967 أحدثت شرخاً في نفسه، وكانت حداً فاصلاً في حياته، جعله يخرج من مخدع المرأة إلى ميدان السياسة
كما عانى ايضا من كثرة المعارك فيمكننا أن نقول إنه منذ دخل نزار مملكة الشعر بديوانه الأول( قالت لي السمراء عام 1944)، وحياته أصبحت معركة دائمة. ومن أبرز المعارك التي خاضها وبمعنى أصح الحملات التي شنها المعارضون ضده:
معركة قصيدة خبز وحشيش وقمر التي أثارت رجال الدين في سوريا ضده، و طالبوا بطرده من السلك الدبلوماسي، وانتقلت المعركة إلى البرلمان السوري وكان أول شاعر تناقش قصائده في البرلمان.
معركة هوامش على دفتر النكسة، فقد أثارت القصيدة عاصفة شديدة في العالم العربي، وأحدثت جدلاً كبيراً بين المثقفين ولعنف القصيدة صدر قرار بمنع إذاعة أغاني نزار وأشعاره في الإذاعة والتلفزيون.
الحالة الاجتماعية
تزوّج مرتين .. الأولى من سورية و تُدعى( زهرة ) وأنجب منها هدباء وتوفيق وزهراء. وعندما أصبح عمر ابنه توفيق 17 عاماً توفي بمرض في القلب, وكان طالباً بكلية الطب جامعة القاهرة و رثاه نزار بقصيدة شهيرة عنوانها (الأمير الخرافي توفيق قباني) وأوصى نزار بأن يدفن بجواره بعد موته. وأما ابنته هدباء فهي متزوجة الآن من طبيب في إحدى بلدان الخليج. وفي المرة الثانية تزوج من (بلقيس الراوي)، العراقية التي قُتلت في انفجار السفارة العراقية ببيروت عام 1982، وترك رحيلها أثراً سيئاً في نفس عند نزار ورثاها بقصيدة شهيرة تحمل اسمها، حمّل الوطن العربي كله مسؤولية قتلها. ولنزار من بلقيس ولد اسمه عُمر وبنت اسمها زينب. وبعد وفاة بلقيس رفض نزار أن يتزوج و ترك بيروت وتنقل في باريس وجنيف حتى استقر به المقام في شقة بالعاصمة الإنجليزية (لندن) وعاش سنوات حياته الخمسة عشرالأخيرة وحيداً.
ومن لندن كان نزار يكتب أشعاره ويثير المعارك والجدل خاصة قصائده السياسية خلال فترة التسعينات مثل: (1- متى يعلنون وفاة العرب، 2-والمهرولون، 3- والمتنبي،4- أم كلثوم على قائمة التطبيع)

وفاته:
توفي الشاعر العربي الكبير في لندن يوم 30/4/1998 وكان عمر يناهز 75 عاما كان منها 50 عاماً بين الفن والحب و الغضب.

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

انه من ذرفت عليه مدينة عمرها الاف السنين اغلى دموعها ، بكته وهي تعرف بأنها قد خسرت اغلى ابنائها واحبهم الى قلبها... فهي لطالما عرفت انها الاحب اليه والاقرب الى قلبه .............

محمد الماغوط .....

من هو
محمد أحمد عيسى الماغوط (1934- 3 أبريل 2006) شاعر وأديب سوري، ولد في سلمية بمحافظة حماة عام 1934. تلقى تعليمه في سلمية ودمشق وكان فقره سبباً في تركه المدرسة في سن مبكرة، كانت سلمية ودمشق وبيروت المحطات الأساسية في حياة الماغوط وإبداعه، وعمل في الصحافة حيث كان من المؤسسين لجريدة تشرين كما عمل الماغوط رئيساً لتحرير مجلة الشرطة، احترف الفن السياسي وألف العديد من المسرحيات الناقدة التي لعبت دوراً كبيراً في تطوير المسرح السياسي في الوطن العربي، كما كتب الرواية والشعر وامتاز في القصيدة النثرية وله دواوين عديدة. توفي في دمشق في 3 أبريل 2006.

حياته

عام 1934 كان ميلاد الشاعر محمد الماغوط في مدينة سلمية التابعة لمحافظة حماه السورية، نشأ في عائلة شديدة الفقر وكان أبوه فلاحاً بسيطاً عمل أجيرة في أراضي الآخرين طوال حياته، درس بادئ ذي الأمر في الكتّاب ثم انتسب إلى المدرسة الزراعية في سلمية حيث أتم فيها دراسته الإعدادية، انتقل بعدها إلى دمشق ليدرس في الثانوية الزراعية في ثانوية خرابو بالغوطة، يذكر أن والده أرسل رسالة إلى الثانوية يطلب منهم الرأفة بابنه فقاموا بتعليقها على أحد جدران المدرسة مما جعله أضحوكة زملائه؛ الأمر الذي دفعه إلى الهروب من المدرسة والعودة إلى سلمية .

قام الماغوط بعد عودته إلى السلمية بدخول الحزب القومي السوري دون أن يقرأ مبادئه، وكان في تلك الفترة حزبان كبيران هما الحزب القومي السوري وحزب البعث السوري، وهو يذكر أن حزب البعث كان في حارة بعيدة في حين كان القومي بجانب بيته وفيه مدفأة أغرته بالدفء فدخل إليه وانضم إلى صفوفه، لم يدم انتماؤه الحزبي طويلاً وقد سحب عضويتها في الستينات بعد أن سجن ولوحق بسبب انتمائه.

وفي هذه الفترة عمل الماغوط فلاحاً وبدأت بوادر موهبته الشعرية بالتفتح فنشر قصيدة بعنوان "غادة يافا" في مجلة الآداب البيروتية. بعدها قام الماغوط بخدمته العسكرية في الجيش حيث كانت أوائل قصائده النثرية قصيدة "لاجئة بين الرمال" التي نُشِرَت في مجلة الجندي، وكان ينشر فيها أدونيس وخالدة سعيد وسليمان عواد، ونشرت بتاريخ 1 أيار 1951، وبعد إنهاء خدمته العسكرية استقر الماغوط في السلمية.

كان اغتيال عدنان المالكي في 22 أبريل 1955 نقطة تحول في حياة الماغوط حيث اتُُّهِمَ الحزب القومي السوري باغتياله في ذلك الوقت، ولوحق أعضاء الحزب، وتم اعتقال الكثيرين منهم، وكان الماغوط ضمنهم، وحُبس الماغوط في سجن المزة، وخلف القضبان بدأت حياة الماغوط الأدبية الحقيقية، تعرف أثناء سجنه على الشاعر علي أحمد سعيد إسبر الملقب بأدونيس الذي كان في الزنزانة المجاورة.

خلال فترة الوحدة بين سورية ومصر كان الماغوط مطلوباً في دمشق، فقرر الهرب إلى بيروت في أواخر الخمسينات، ودخول لبنان بطريقة غير شرعية سيراً على الأقدام، وهناك انضمّ الماغوط إلى جماعة مجلة "شعر" حيث تعرف على الشاعر يوسف الخال الذي احتضنه في مجلة «شعر» بعد أن قدمه أدونيس للمجموعة.

وفي بيروت نشأت بين الماغوط والشاعر بدر شاكر السياب صداقة حميمة فكان كان السياب صديق التسكّع على أرصفة بيروت، وفي بيروت أيضاً تعرّف الماغوط في بيت أدونيس على الشاعرة سنية صالح (التي غدت في ما بعد زوجته)، وهي شقيقة خالدة سعيد زوجة أدونيس، وكان التعارف سببه تنافس على جائزة جريدة «النهار» لأحسن قصيدة نثر.

عاد الماغوط إلى دمشق بعد أن غدا اسماً كبيراً، حيث صدرت مجموعته الأولى "حزن في ضوء القمر" (عن دار مجلة شعر، 1959)، التي ألحقها عن الدار نفسها بعد عام واحد بمجموعته الثانية "غرفة بملايين الجدران" (1960)، وتوطدت العلاقة بين الماغوط وسنية صالح بعد فدومها إلى دمشق لاكمال دراستها الجامعية. وفي العام 1961 أدخل الماغوط إلى السجن للمرة الثانية وأمضى الماغوط في السجن ثلاثة أشهر، ووقفت سنية صالح وصديقه الحميم زكريا تامر إلى جانبه خلال فترة السجن، وتزوج الماغوط من سنية صالح عقب خروجه من السجن، وأنجب منها ابنتيه شام وسلافة.

في السبعينات عمل الماغوط في دمشق رئيساً لتحرير مجلة «الشرطة» حيث نشر كثيراً من المقالات الناقدة في صفحة خاصة من المجلة تحت عنوان "الورقة الأخيرة"، وفي تلك الفترة بحث الماغوط عن وسائل أخرة للتعبير من أشكال الكتابة تكون أوضح أو أكثر حدة، فكانت مسرحياته المتوالية "ضيعة تشرين" و"غربة"، وفيها أراد الماغوط مخاطبة العامة ببساطة دون تعقيد، وهو واحد من الكبار الذين ساهموا في تحديد هوية وطبيعة وتوجه جريدة تشرين السورية في نشأتها وصدورها وتطورها في منتصف السبعينيات، حين تناوب مع الكاتب القاص زكريا تامر على كتابة زاوية يومية، تعادل في مواقفها صحيفة كاملة في عام 1975 وما بعد، وكذلك الحال حين انتقل ليكتب «أليس في بلاد العجائب» في مجلة المستقبل الأسبوعية، وكان لمشاركاته دور كبير في انتشار «المستقبل» على نحو بارز وشائع في سورية.

كانت فترة الثمانينات صعبة وقاسية، بدأت بوفاة شقيقته ليلى أثر نفاس بعد الولادة وإهمال الطبيب والزوج عام 1984، ثم وفاة والده أحمد عيسى عام 1985نتيجة توقف القلب، وكانت أصعب ضربة تلقاها هي وفاة زوجته الشاعرة سنية صالح عام 1985 بعد صراع طويل معه ومع السرطان وهو نفس المرض الذي أودى بحياة والدتها وبنفس العمر وكانت نفقت العلاج على حساب القصر الجمهوري في مشفى بضواحي باريس حيث أمضت عشرة أشهر للعلاج من المرض الذي أودى بها، ثم وفاة أمه ناهدة عام 1987بنزيف حاد بالمخ، وقد تركت هذه المآسي المتلاحقة الأثر الشديد على نفسه وأعماله وكتاباته.

في ظهيرة يوم الاثنين 3 نيسان 2006 رحل محمد الماغوط عن عمر يناهز 72 عاماً وذلك بعد صراع طويل مع الأدوية والأمراض عندما توقف قلبه عن الخفقان وهو يجري مكالمة هاتفية.

يعتبر محمد الماغوط أحد أهم رواد قصيدة النثر في الوطن العربي، كتب الماغوط الخاطرة والقصيدة النثرية، وكتب الرواية والمسرحية وسيناريو المسلسل التلفزيوني والفيلم السينمائي، وامتاز أسلوبه بالبساطة والبراغماتية وبميله إلى الحزن.

الأعمال المسرحية

1. ضيعة تشرين - مسرحية (لم تطبع - مُثلت على المسرح 1973-1974)
2. شقائق النعمان - مسرحية
3. غربة - مسرحية (لم تُطبع - مُثلت على المسرح 1976)
4. كاسك يا وطن - مسرحية (لم تطبع - مُثلت على المسرح 1979)
5. خارج السرب - مسرحية (دار المدى - دمشق 1999، مُثلت على المسرح بإخراج الفنان جهاد سعد)
6. العصفور الأحدب - مسرحية 1960 (لم تمثل على المسرح)
7. المهرج - مسرحية (مُثلت على المسرح 1960، طُبعت عام 1998 من قبل دار المدى - دمشق)

الأعمال السينمائية

* الحدود بطولة دريد لحام
* التقرير بطولة دريد لحام

أهم مؤلفات محمد الماغوط
الشعر

1 . حزن في ضوء القمر - شعر (دار مجلة شعر - بيروت 1959)
2 . غرفة بملايين الجدران - شعر (دار مجلة شعر - بيروت 1960)
3 . الفرح ليس مهنتي - شعر (منشورات اتحاد الكتاب العرب - دمشق 1970)

المسرح
1. ضيعة تشرين - مسرحية (لم تطبع - مُثلت على المسرح 1973-1974)
2. شقائق النعمان - مسرحية
3. غربة - مسرحية (لم تُطبع - مُثلت على المسرح 1976)
4. كاسك يا وطن - مسرحية (لم تطبع - مُثلت على المسرح 1979)
5. خارج السرب - مسرحية (دار المدى - دمشق 1999، مُثلت على المسرح بإخراج الفنان جهاد سعد)
6. العصفور الأحدب - مسرحية 1960 (لم تمثل على المسرح)
7. المهرج - مسرحية (مُثلت على المسرح 1960، طُبعت عام 1998 من قبل دار المدى - دمشق)

مسلسلات تلفزيونية

1. حكايا الليل - مسلسل تلفزيوني (من إنتاج التلفزيون السوري)
2. وين الغلط - مسلسل تلفزيوني (إنتاج التلفزيون السوري)
3. وادي المسك - مسلسل تلفزيوني
4. حكايا الليل - مسلسل تلفزيوني

السينما

1. الحدود - فيلم سينمائي (1984 إنتاج المؤسسة العامة للسينما السورية، بطولة الفنان دريد لحام)
2. التقرير - فيلم سينمائي (1987 إنتاج المؤسسة العامة للسينما السورية، بطولة الفنان دريد لحام)

أعمال أخرى

1. الأرجوحة - رواية 1974 (نشرت عام 1974 - 1991 عن دار رياض الريس للنشر وأعادت دار المدى طباعتها عام 2007)
2. سأخون وطني - مجموعة مقالات (1987- أعادت طباعتها دار المدى بدمشق 2001)
3. سياف الزهور - نصوص (دار المدى بدمشق 2001)
4. شرق عدن غرب الله (دار المدى بدمشق 2005)
5. البدوي الأحمر (دار المدى بدمشق 2006)

أعماله الكاملة طبعتها دار العودة في لبنان. وأعادت دار المدى طباعة أعماله في دمشق عام 1998 في كتاب واحد بعنوان (أعمال محمد الماغوط) تضمن: (المجموعات الشعرية: حزن في ضوء القمر، غرفة بملايين الجدران، الفرح ليس مهنتي. مسرحيتا: العصفور الأحدب، المهرج. رواية: الأرجوحة). تُرجمت دواوين الماغوط ومختارات له ونُشرت في عواصم عالمية عديدة إضافة إلى دراسات نقدية وأطروحات جامعية حول شعره ومسرحه.

من أقوال الماغوط

* "لو كانت الحرية ثلجاً لنمت في العراء"
* "عمرها ماكانت مشكلتنا مع الله، مشكلتنا مع اللي يعتبرون نفسهم بعد الله" من مسرحية شقائق النعمان
* "بدأت وحيداً، وانتهيت وحيداً كتبت كإنسان جريح وليس كصاحب تيار أو مدرسة"
* "لماذا خلقني ؟ وهل كنت أوقظه بسبابتي كي يخلقني ؟"
* "إنني أعد ملفا ضخما عن العذاب البشري لأرفعه إلى الله فور توقيعه بشفاه الجياع وأهداب المنتظرين

ولكن يا أيها التعساء في كل مكان جُلَّ ما أخشاه أن يكون الله أميّا"

* "أنا نبي لاينقصني إلاّ اللحية والعكاز والصحراء "
* "حبك كا الإهانة لا ينسى"

جوائز نالها

الجوائز التي نالها الماغوط خلال حياته:

1. جائزة "احتضار" عام 1958.
2. جائزة جريدة النهار اللبنانية لقصيدة النثر عن ديوانه الأول "حزن في ضوء القمر" عام 1961.
3. جائزة سعيد عقل.
4. صدور مرسوم بمنح وسام الاستحقاق من الدرجة الممتازة للشاعر محمد الماغوط من بشار الأسد رئيس الجمهورية العربية السورية.
5. جائزة سلطان بن علي العويس الثقافية للشعر عام 2005.

كتب عنه

كتاب (محمد الماغوط رسائل الجوع والخوف)، عن دار المدى للثقافة والنشر, ويتضمن الكتاب رسائل أرسلها محمد الماغوط إلى شقيقه عيسى منذ العام 1953 يصف مراحل من حياته والمعاناة التي مر بها من السجن إلى الفقر الجوع والتشرد·

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

نبذة عن حياة السيد الرئيس الخالد حــافـظ الأســد رئيـس الجمهوريـة السورية الأمين العام لحزب البعث العربي الاشتراكي :
ـ ولد في السادس من تشرين الأول عام 1930 في القرداحة ( محافظة اللاذقية ) .. وحمل صفات عائلته ذات الجذور والقيم العربية الأصيلة، وأضاف إليها صفاته الذاتية .
ـ تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة القرداحة .
ـ انتقل بعد ذلك لإتمام تعليمه في ثانوية اللاذقية في مطلع الأربعينيات وكان لامعاً منذ سنوات دراسته الأولى 1944 ـ 1946.
ـ كان حافظ الأسد قد انخرط في العمل السياسي في اللاذقية قبل انعقاد المؤتمر الأول للبعث في نيسان 1947 وساهم في المظاهرات ضد الحكم الفرنسي وفي النشاطات السياسية من أجل الجلاء وبعد ذلك انتخب في لجنة طلاب محافظة اللاذقية.
ـ انتسب في تلك الفترة إلى حزب البعث العربي الاشتراكي نحو عام( 1946 ) فلقد اكتسب الشاب حافظ الأسد بانتسابه للحزب بعداً جديداً ، أساسياً ، يكمل شخصيته الفذة، واكتسب الحزب بانتساب حافظ الأسد له رباناً ماهراً وشجاعاً كان دائماً وحسب موقعه في صفوف هذا الحزب يعمل على توجيه السفينة الاتجاه الصحيح، إلى أن جاءت الحركة التصحيحية نتاجاً لهذه التجربة المتراكمة، فكان أن تبوأ حافظ الأسد دفة القيادة باعتبارها تطور طبيعي لدوره في الحزب منذ تأسيسه .
ـ حصل على شهادة الدراسة الثانوية للفرع العلمي من ثانوية اللاذقية وتطوع في الكلية العسكرية في عام 1952 واختار الكلية الجوية وتخرج منها ملازماً طياراً في مطلع عام 1955.
ـ اتبع دورات عسكرية كطيار قتال على مختلف أنواع الطائرات ودورة طيار قتال نهاري وليلي ، وأوفد في بعثات دراسية خارج القطر العربي السوري فاجتاز بدرجة امتياز دورة قائد سرب في عام 1959 وحصل على شهادة دورة أركان طيران عام 1964 بامتياز .
ـ عاش حافظ الأسد تجربة الوحدة بين سورية ومصر، عاشها طياراً، وعاشها مناضلاً، فانتدب للخدمة في أحد أسراب القتال الليلي في القاهرة أثناء الوحدة بين القطرين الشقيقين سورية ومصر .
ـ أبعد عن القوات المسلحة في 2 / 12/ 1961 ونقل إلى إحدى الوزارات المدنية بعد (مؤامرة الانفصال أيلول 1961 ) نتيجة مواقفه النضالية المضادة للانفصال إلا أن ذلك لم يثنه عن عزيمته، فتابع النضال ضد الانفصال وكان رائداً في التنظيم النضالي وقيادته إذ ساهم بفعالية في النضال السياسي لإسقاط حكم الانفصال وكان من قادة التنظيم السري الذي قاد ثورة الثامن من آذار عام 1963.
ـ شغل مناصب رئيسيـة فـي قيادتي حزب البعث العربي الاشـتراكـي (القومية والقطرية) منذ ثورة الثامن من آذار .
ـ كان له الدور البارز في إنجاح حركة 23 شباط 1966 ..التي أبعدت عن مسيرة الحزب الاتجاه اليميني .
ـ وفي الوقت نفسه كان يقوم بمهام ضخمة في قيادة القوات المسلحة فقد قاد قاعدة جوية فور عودته إلى القوات المسلحة مع ثورة الثامن من آذار .
ـ رقّي إلى رتبة لواء طيار في 2 / 12 /1964 وعين قائداً للقوى الجوية والدفاع الجوي.
ـ سمي وزيراً للدفاع إضافة إلى قيادة القوى الجوية وذلك في 23 / 2 / 1966
ـ رفع إلى رتبة الفريق الجوي في 1/7/1968
ـ تولى منصب رئاسة مجلس الوزراء ووزارة الدفاع في 21 ـ 11 ـ 1970 بعد قيامه بقيادة الحركة التصحيحية.
ـ انتقل إلى رحمته تعالى في العاشر من حزيران عام 2000 .. إذ وقع في ذلك اليوم المصاب الأليم الذي هز أعماق الشعب والأمة لأنه كان الملهم والموجه والمعلم وفي طليعة مناضلي البعث وأكثرهم عطاءً وتضحية، كان القائد الذي جسد فكره وقيمه ونضاله آمال الشعب.

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

نهاد قلعي ( حسني البورظان )


ذلك الفنان المعطاء والإنسان الذي انطلق عام 1957 ليرسم حياة فنية ملؤها العطاء المتدفق ، ومفعمة بالغيرية ،
حيث لا مكان لهذه الغيرية في هذا الزمن .. ( نهاد قلعي خربوطلي ) وهو الاسم الحقيقي لهذا الفنان الكبير،
ولد في دمشق عام / 1928/ وتوفي عام /1993/ فكانت حياته مليئة بالفن، والابتسامة، التي ما غادرت محياه،
حتى وهـو فـي عز مرضـه .. فبعد جملة أعمال معاشية مارسها نهاد قلعي من ضارب آلة كاتبة، إلى مخلص جمركي،
انطلق ليؤسس النادي الشرقي مع سامي جانو والمخرج خلدون المالح .. ومع عصر الوحدة،
وانطلاق التلفزيون في دمشق عاصمة الإقليم الشمالي، قدم نهاد مع دريد ومحمود جبر برامج منوعة ذات سمة كوميدية خفيفة،
كان أولها سهرة دمشق، وهو برنامج كوميدي منوع .. كمـا قـدم نهـاد عام/ 1959/ مسرحيتين ( لولا الفساد )
و( ثمن الحرية) على مسارح دمشق والقاهرة، حيث أشادت الصحافة في القاهرة بهذين العملين المهمين،
وكان عليهما إقبالاً جماهيرياً منقطع النظير .. ثم وبمناسبة مرور عام على افتتاح التلفزيون في الإقليم الشمالي
قدم نهاد قلعي مع دريد لحام أوبريت مسرحي تحت اسم ( عقد اللولو) الـذي لاقى كل الاستحسان علـى مستوى الشارع العربـي ..
ثم حول العمل إلـى فيلـم سينمائي، وكان أول فيلـم لنهاد مـع دريـد لحـام، وشاركهما العمل فهد بلان وصباح .
وقد كتب نهاد عدداً كبيراً من المسلسلات التلفزيونية والمسرحيات نجحت بامتياز، وصعدَّتْ نجمه ونجم دريد لحام،
خاصةً بين أعوام ( 1967و1969) مثل ( حمام الهنا، مقالب غوار، صح النوم) حيث حققت هذه الأعمال متابعات
ومشاهدات غير مسبوقة، ومنها ما تم تحويله إلى فيلم سينمائي مثل ( صح النوم) عام /1975/ وهو آخر فيلم جمعه مع دريد .
في فترة الوحدة وبعد تأسيس وزارة الثقافة والإرشاد القومي في الإقليم الشمالي عُهد إلى نهاد قلعي مهمة تأسيس المسرح القومي،
وإدارته عام / 1959/ حيث نشط المسرح القومي وقدم أعمالاً هامة .
ولقد أسس نهاد مع دريد ( مسرح تشرين ) وقدما بالتعاون مع محمد الماغوط أجمل الأعمال منها ( ضيعة تشرين) بعد حرب تشرين،
التي عبرت عن الواقع بأسلوب نقدي كوميدي، لامس الجرح الغائر في جسد الأمة، وأيقظ معاناتها مع نظمها السياسية ..
ثم قدموا ( مسرح الشوك ) وكانت آخر أعماله المسرحية (غربة) هذه المسرحية المتميزة التي كتبها الماغوط بالتعاون
مع نهاد قلعي، وأثناء عرضها اعتدي على نهاد قلعي من بعض ( البلطجية) المحسوبين على بعض الجهات الضاغطة
والمسيطرة في تلك المرحلة، أدت إلى إصابته بشلل نصفي أقعده في الفراش وعانى الأمرين بعد ذلك خاصةً
من المتسلقين من زملائه الذين ساهم في صعودهم، والذين تنكروا له، ولم يعطوه الأهمية المطلوبة.. مما أثر عليه نفسياً،
وعمق جراحه التي بدأت مع العدوان عليه .
وكان في آخر أيامه يؤكد أن أشد ما يؤلمه هو ذاك التنكر له من البعض الذين لا هم لهم سوى جمع الأموال والتسلق،
دون الاهتمام بما هو أهم .
لقد رحل الفنان الشامل نهاد قلعي عن خمس وستين عاماً تاركاً إرثاً ثقافياً سيخلده مدى الدهر ..
والذي ارتكز على إحساسه بقضايا الناس
.. هذا الإحساس الذي مكنه مع الماغوط من تقديم أهم الأعمال في المسرح القومي .. وكذلك في المسرح الخاص،
وجعل منه شمعة حقيقية ذابت بالفعل ، لتنير الدرب لمن أتى بعده من الفنانين السوريين والعرب ولتبقيه في الذاكرة أبداً ..
فهو ذلك الطود الشامخ الذي لا يمكن أن ينسى .
.و المؤسس الحقيقي للمسرح القومي في سوريا

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

الفت ادلبي هي كاتبة سورية (1912-22 مارس 2007)

ولدت في مدينة دمشق في حي الصالحية لأبوين دمشقيين.


من أكبر الاديبات العرب انتشر ادب الفت ادلبي في العالم
كان لخالها كاظم الداغستاني فضلا كبيرا في دفعها إلى كتابة القصة القصيرة تحديداً إذ كان اديبا مرموقاً في تلك الفترة.
عرفها بالادب الحديث بعدما عرفها والدها بالأدب القديم, فعرفها بأدب طه حسين، وبمعارك النقد الادبي التي كانت تثار
على صفحات المجلات السورية والمصرية الحديثة مثل: الرسالة, والمقتطف, إذ كان لديه مكتبة كبيرة
جداً وكانت تتجول فيها تنتقي منها ما تشاء من الكتب.

تزوجت الأدلبي في العام 1929 وأنجبت ثلاثة أولاد.
نالت شهرة عربية وعالمية واسعة وترجمت قصصها إلى أكثر من 15 لغةً أجنبيةً وقد سجل الكثيرون
والمبدعون العرب شهاداتهم في أدبها.
مؤلفاتها

كتبت أول قصة لها في العام 1947 بعنوان 'القرار الأخير' إذ شاركت بها في مسابقة إذاعة لندن
وحصلت على الجائزة الثالثة.
من مؤلفاتها 'قصص شامية' العام 1954
ومجموعة قصصية بعنوان 'وداعاً يا دمشق' العام 1963
ومجموعة قصصية بعنوان 'يضحك الشيطان' العام 1974
و'نظرة في أدبنا الشعبي' العام 1974
و'عصي الدمع' العام 1976
ورواية 'دمشق يا بسمة الحزن' العام 1981
ورواية 'حكاية جدي' العام 1999
و'نفحات دمشقية' العام 1990.

تركت الفت ادلبي وراءها إرثاً ثقافياً كبيراً من القصص والروايات والدراسات الأدبية التي تميزت بالواقعية
والتركيز على الحياة الشرقية، وسجلت اسمها كواحدة من أكبر الاديبات السوريات والعرب حصلت على العديد
من شهادات التقدير والجوائز السورية والعالمية.

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

الشيخ و المجاهد والقائد السراوي ( العقيدي ) رمضان باشا الشلاش

قال عنة وزير المستعمرات البريطانية (ونستون تشرشل)

في اوائل العشرينات

إن لبريطانيا العظمى عدوين في الشرق

( لينين قائد الإتحاد السوفييتي في الشمال والآخر هو رمضان الشلاش في الجنوب )

------------------------------------------------------

ولد القائد رمضان بن شلاش بن عبدا لله السليمان في قرية الشميطية الواقعة على إحدى ضفاف الفرات ،غربي دير الزور

ببضع كيلو مترات في عام 1882م من عائلة فراتية ترجع بنسبها إلى عشيرة البوسرايا التي ترجع بنسبها إلى قبيلة

العقيدات من زبيد نشأ المجاهد في هذه القرية وترعرع في كنف والده شيخ عشيرة البوسرايا وبدأ تعلمه في

رمضان بـــاشــــا شــــلاش

الكتاتيب وأخذ قيم البداوة الاصيلة من بيئته وهوعامل مهم من عوامل تفتح شخصيته القيادية وتمسكه بالاصالة العربية بعد

بلوغه العاشرة من عمره ذهب إلى استنبول للدراسة في مدرسة العشائر العربيةالتي افتتحها السلطان عبدالحميد الثاني

وتخرج منها سنة 1897م ليلتحق بعدها بالمدرسةالحربية ،وكان السلاطين العثمانيون ينتقون من أبناء زعماء العشائر

لتدريسهم في تلك المدرسة أيام حكم السلطان عبد الحميد الثاني إلى أن تخرج من المدرسة 1905م برتبةملازم خيال.ثم

عين مرافقا فخريا للسلطان في اسطنبول.الذي كان يرى فيه النباهة والذكاء والحنكة العسكرية فعينه قائدا للسرية

السلطــان عبد الحميد الثاني

الخامسة في حلب . مكث فيها حتى عام 1911م فتقلب في عدة وظائف عسكرية ومناصب مرموقة .وشارك خلال هذه

الفترة في الدعوة ضد القومية التركية وسياسة التتريك ،توجه إلى طرابلس الغرب ضابطا وقائدا لأحدى الوحدات في الجيش

المرابض هناك. عندما اشتعلت الحرب العا لمية الأولى عام 1914م كان القائد رمضان الشلاش في مدينة حلب السورية

،ثم عين بعدها قائدا لسلاح الفرسان في الحدود السورية الحجازية وذلك قبل تقسيم بلاد الشام إلى أربع دول وهي سورية

،لبنان،الأردن و فلسطين. عندما اشتعلت نيران الثورة العربية الكبرى بقيادة حسين شريف مكة منحه الشريف حسين لقب

(باشا) ودخل دمشق مع جيوش الثورة العربية . وعين بعدها حاكما عسكريا لمناطق الرقة والخابور والفرات ومركزه في

الرقة عام 1918م في عهد الإنكليز بدا انسحاب الجيش التركي من لواء دير الزور في أوائل كانون الأول عام 1919م وكان

يطلق عليه اسم جيش الغروب ووصلت إثر ذلك قوة من دمشق يرأسها السيد مرعي الملاح كمحافظ للمدينة واللواء علي

العسكري قائدا للقوة العسكرية ،كما وصلت قوات إنكليزية بقياد الميجر(كار وير) الذي استلم وظيفة الحاكم العسكري من

قبل الإنكليز الذين يحتلون العراق واعتبروا دير الزور تابعة لهم . لكن الأهالي لم يقبلوا بهذا الاحتلال وساد القلق وبدأ التذمر

فذهب (كار وير) إلى حلب حيث احضر وثيقة رسمية من حاكمها السياسي الفرنسي تثبت أن دير الزور خاضعة للانكليز

وأن أراضيها تتبع العراق . كان الميجر (كار وير) ظالما يتبع الأساليب الهمجية لإرغام الاهالي على الخضوع والذل ,وكان

متعسفا جائرا في تنفيذ العقوبات بحق المخالفين والثوار ،فمثلا كما يقول كبار السن من أبناء المنطقة انه يفرض الضرائب

كما يشاء والغرامات على المحكومين فحينما يتذمر المحكوم يضاعفها فان نبس ببنت شفة ضاعفها أضعافا . أما تنفيذ

العقوبات فكان يضع المحكوم عليه في كيس ويضع معه كلبا وقطة ويربط الكيس ويدحرجه من أعلى قمة جبل العذي الواقع

شرق دير الزور(أصبح جبل العذي الآن بيوتا آهلة بالسكان ويقع شرقي نقطة الجمارك القديمة ،قرب تمثال غسان عبود

على طريق الميادين ). ازداد حقد الشعب على هذا الحاكم الجائر وضاقت عليهم الأرض بما رحبت جراء ما قام به ذالك

الميجر. كتبوا عريضة وقعها وجهاء المدينة الذين يمثلون الشعب آن ذاك وهم السادة :الشيخ محمد سعيد العرفي ،والشاعر

الفراتي محمد عطا لله عبود الملقب بالفراتي وعياش الحاج وحسين الحاسم وتحسين الجوهري وثابت عزاوي ورؤساء

العشائر بعثوا بها إلى حاكم الرقة العسكري العقيد رمضان الشلاش بمثابته مسئولا عسكريا وابن هذه المنطقة يطلبون منه

التدخل بشؤون دير الزور وإقصاء الإنكليز عن دير الزور . كما قال في تلك الحالة التي مرو بها من ظلم وتعسف، الشاعر

الفراتي محمد عطا لله عبود يصف فيها الظلم ويندد بالاستعمار قائلا: كسلحة بفروه حالتنا إذا تسأل لاتقبل الحكّ ولاال فرك

وليست تغسل مشكلة يا صحبي على المدى لا تحلل

رمضان الشلاش في دير الزور تقدم العقيد رمضان الشلاش بجيشه من الرقة نحو دير الزور على اثروصول البرقية له من

ابناءالمنطقة وكانت تساعده قوات غير نظامية من أبناء عشيرة (البوسرايا) وأبناء قبيلتة العقيدات لاحتلال المدينة وذلك في أوائل

فــديــو صــور للــمــجـــاهــد رمضان باشا الشلاش

كانون الأول عام

1919م . وفي 10/12/1919م سمع الكابتن كاميرا معاون الحاكم السياسي البريطاني بدير الزور فذهب مع معاونيه بسيارة

،فإذا برصاص قوات العشائريداهمهم وينهال عليهم من أماكن عدة ،لكنه استطاع آن ينجو من الموت وفرّ هاربا. وبينما كانت

قوات العشائر تتقدم مع قوات رمضان الشلاش في 10/12/1919م كانت مدينة ديرالزور في حالة غليان شعبي انطلقت في

ثورة عارمة . وقصفت مدفعيته المراكز العسكرية بديرالزور والثكنات ،وكان الأهالي يحملون البنادق والعصي والحجارة في

ثورتهم. ثم تقدمت قوات شلاش فاستولت على دائرة الحكم السياسي البريطاني الذي اعتصم بثكنات المدينة ونسفوا

خزانا للبترول ،كما اسكتوا جميع رشاشات العدو الخارجة من الثكنات الإنكليزية ،وفتحوا السجون وأخرجوا جميع المساجين

، واستولوا على جميع الأموال التابعة للانكليز التي جمعوها من الأهالي بالظلم والضرائب التعسفية . وأرسل العقيد

شلاش وفداً منه إلى السيد الحاج فاضل العبود رئيس البلدية حيث اجتمع عنده وجهاء المدينة ورجالاتها وطلب منه

استدعاء الكابتن (كاميرا) إلى داره . فلما حضر كاميرا واجتمع مع بعض قادة الثورة قسوا عليه بالكلام وهدّدوه بقتل جميع

الضباط والموظفين الإنكليز المأسورين . كانوا في حالة هيجان وثورة وخلال هذه المحادثات حلّقت طائرتان أصلتا المدينة

بحممها ،فأنذروه بوقف القصف الجوي . وفي يوم 12/12/1919م استسلم الكابتن كاميرا وضباطه في دار الحكومة وأعلن

كاميرا استسلامه لشلاش فأخذه مع ضباطه رهينة . وبتاريخ 25/12/1919م أطلق سراح الأسرى الفرنسيين وفي

27/12/1919م انسحبت القوات البريطانية من مدينة دير الزور إلى الحدود العراقية واستلم العقيد رمضان دير الزور زهاء

شهرين كان يديرها إدارة عسكرية وكل الأمور ترجع إليه،غير أن تصرفاته أغضبت الإنكليز وغيرّت نظرتهم للمنطقة. كان الملك

فيصل الاول في باريس إبان استفحال الثورة بدير الزور فأرسل برقية لأخيه ونائبه بدمشق الأمير زيد برقية شديدة اللهجة

يستنكر فيها أعمال رمضان الشلاش وتحركاته , ويطلب منه اعتبار هؤلاء عصاة يستحقون الضرب بيد من حديد ,وتطلب هذه

المنشورات من رمضان الشلاش أن يبعث الضباط الإنكليز وجميع الأسرى إلى البوكمال سالمين ,وإلا ستُتَخذ الإجراءات

ضده.وبالإضافة إلى هذه المنشورات والتهديدات قامت هذه الطائرات اللتي انطلقت من مطار الحبانية في العراق بإلقاء

القنابل فوق البيوت لتدمير المدينة وبثّ الرّعب لإرغام الأهالي على الاستسلام ,زادت نقمت الأهالي ,وأمام جميع هذه

الظروف والتصرفات وقف العقيد شلاش وقفة شجاعة فرفض جميع الأوامر بثبات وحزم وتحدى الملك فأعلن مصرحا بوجوب

انسحاب الإنكليز خمسين ميلاً جنوبي لواء عانة العراقية ,ثم استوفى الضرائب من الأهالي في الأراضي الخاضعة للحكم

الإنكليزي وأرسل إنذارت وتهديدات خطية للحكام السياسيين المحيطين بمنطقته تهددهم وتنذرهم من دخولهم أو اعتدائهم

على أراضي المنطقة ، كما أرسل رسائل حماسية إلى شيوخ العشائر المحيطين به الذين يخضعون لمنطقة حكم الإنكليز

يستنهض هممهم ويقوي معنوياتهم . وبعد أن احتل البوكمال توجه ليحتل عانة وتخليصها من الإنكليز فسمع بأن الحكومة

العربية بدمشق أرسلت خصمه السياسي(مولود مخلص) كمتصرف لدير الزور.فلما أراد رمضان الشلاش العودة لدير الزور لم

يتمكن بسبب سيطرة مخلص عليها .أثناء انشغاله مع الإنكليز في مطار الحبانية في العراق . ثم استدعاه الملك فيصل

لدمشق بعد عودته من أوروبا(فرنسا) وفرض عليه إقامة جبرية في دمشق ،بعدها عينه الملك فيصل في هذه الحالة قائدا

عاما لجيش التحرير في سورية وألف الجيش واستمر يناوش الفرنسيين في منطقة وادي الفرات بضعة أشهر ثم توجه إلى

شرقي الأردن ،لقد كان لثورة دير الزور بقيادة رمضان الشلاش أثراً كبيراً في الأوساط العالمية والمحلية ،فقد وقف وزير

المستعمرات البريطانية (ونستون تشرشل)في اوائل العشرينات وقال في خطابه :إن لبريطانيا العظمى عدوين في الشرق،

أحدهما هو لينين قائد الإتحاد السوفييتي في الشمال والآخر هو القائد رمضان الشلاش في الجنوب (جريدة التايمز)

اللندنية (مجلة العمران دير الزور وكفاح الشعب العربي السوري)لاحسان الهندي

عهد الفرنسيين:

ازداد تعسف الفرنسيين في سائر أنحاء سورية فزرع الحقد في النفوس وبذر الثورة في القلوب. فاشتعلت

البلاد طولا وعرضا في ثورتها الكبرى عام 1925م( الثورة السورية الكبرى ) وكان مقر هذه الثورة [[غوطة دمشق .]]كان

العقيد رمضان الشلاش في الأردن فقرر الالتحاق بالثورة العربية السورية والالتحاق بالثوار في الغوطة ، فذهب وكان معه

ثمانية فرسان إلى قرية (دبين) في منطقة (جبل الدروز) واجتمع مع سلطان باشا الأطرش في أوائل شهر أيلول 1925م ثم

التحق بمقر الثورة بالغوطة . وفي السابع من أيلول توجه إلى تدمر ترافقه قوة من المجاهدين فاحتلها بعد قتال بسيط

،واستسلمت الحامية الفرنسية بكاملها . وفي 15/10/1925م انطلقت حملة كبيرة من منطقة جبل العرب بقيادة كل من

الشيخ محمد حجازي والسيد نسيب البكري والعقيد رمضان الشلاش نحوى قوى الهجانة المقيمة في منطقة الضمير

،وهاجموا مراعي كتيبة الهجانة ثم هجموا على المخافر الحصينة في آخر الليل وقد قاومتهم مفرزة (فيوت) مقاومة عنيفة

وبعد اشتباك ضار انتصر المجاهدون وغنموا ثلاثة مدافع رشاشة وثمانين فرساً وكميات كبيرة من العتاد والذخيرة ، ثم عادوا

ادراجهم إلى قرية حران العواميد . وصلت أنباء المعركة إلى دمشق فأرسل الفرنسيون نجدات كبيرة إلى منطقة الضمير

فاصطدم بهم المجاهدون وقامت بينهم معركة حامية الوطيس انسحب إثرها المجاهدون دون خسائر تذكر .عاد بعد ذلك إلى

الغوطة . انطلق بعد ذلك إلى قرية معلولا بقوة من المجاهدين فدارت معركة حامية لم يستطع احتلالها لمناعتها وكثرة

قوات الفرنسيين بها ،وقد تبعثرت قواته اثر هذه المعركة وتراجعت نحو الغوطة . وبعد شهر ونصف اتجه إلى مدينة النبك

بعشرين مجاهد ،وقبل وصوله إليها وجد أهلها قد تسلحوا فعاد إلى الغوطة دون قتال . مكث في الغوطة مع قادة الثورة مدة

واختلف معهم ، فغادر الغوطة واتجه إلى دير الزور بعد سماعه الأحوال هناك ونذكر منها أبيات للشاعر الفراتي :محمد عطا

لله العبود قائلا: أيها العدل أمط عنك اللثاما وأنر للناس في الدنيا الظلاما ففرنسا لا تراعي حرمة لضعيف لا ولم ترعى الذماما

يا لذل الدولة العظمى وقد ترك الثوار قتلاها عظاما فتوجه ليشعل الثورة هناك ، فلما مر بالسلمية نزل ضيفا عند أمراء آل

ميراز فقبض الفرنسيين عليه وسيق إلى بيروت حيث فرضت عليه إقامة جبرية في عهد المفوض السامي دي جوفنيل ،وقد

خصص له راتب تقاعد وراتب إقامة ، وظل في بيروت إلى عام 1937م ثم رفعت عنه الإقامة الجبرية فسكن مدينة حلب إلى

عام 1941م بعمر يناهز الستين عام ،وفي هذا العام قتل الفرنسيون ابن شقيقته من قبيلة العكيدات ، فأعلن الثورة على

الفرنسيين في ناحية البصيرة في دير الزور وثار معه خمسة عشر ألف مقاتل من العكيدات . وقد استمرت هذه الثورة زهاء

شهر بعد أن شفى غليله فباغتوه وقبضوا عليه وسيق مرة ثانية إلى بيروت وفرضت عليه إقامة إجبارية حتى استقلال

سورية عام 1946م حيث جلت القوات الفرنسية عن ارض الوطن فعاد إلى دير الزور.

وفاته: بقي العقيد رمضان الشلاش بديرالزور من عام 1946م إلى عام 1961م حتى وصل به العمر إلى الثمانين ، حيث

ذهب إلى دمشق لإجراء عملية جراحية وقد أجريت له وبعد خمسين يوماً توفي بدمشق ودفن بمقبرة ذي الكفل بوصية منه

وكان ذلك في 21آب 1961م رحمه الله . لقد عاش هذا القائد المجاهد معظم حياته ثائراً وقائداً ومحرراً مناطق عديدة من

ارض الوطن العربي من دنس الغزاة والطامعين فمن حقه أن يدخل التاريخ فاتحاً وقائدا ًو زعيماً

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

بدوي الجبل
شاعر السيف والقلم والأدباء

ولد "بدوي الجبل" في قرية "ديفة" إحدى قرى محافظة "اللاذقية"، وترعرع في قرية «السلاطة» التابعة لمدينة جبلة، وثمة خلاف بين الباحثين حول تاريخ ولادته، إذ يرى البعض أنه ولد عام 1903، بينما يرى البعض
الآخر أنه وُلد عام 1908.



والده العلامة الشيخ "سليمان الأحمد"، من الأعلام، لغةً وفقهاً وأدباً، كان ينظم الشعر الصوفي الرقيق المشرق ديباجة، والثريّ مضموناً.

كان الشيخ "سليمان الأحمد" عضواً في مجمع اللغة العربية في "دمشق"، كما كان فقيهاً معروفاً وأديباً كبيراً وشاعراً متمكناً. وهكذا فقد نشأ "البدوي" في بيت علم ٍعريق، وكان لوالده في هذا البيت، ديوانٌ خاص يستقبل فيه الأدباء والشعراء والفقهاء وطالبي العلم والمعرفة، من مختلف الطبقات الاجتماعية، فكان أصدقاؤه وزوّاره لا يُخفون إعجابهم الشديد بالابن النجيب، وذكائه وذهنه الوقاد.

تعلّم الشاعر القراءة والكتابة، قرأ واستوعب كثيراً من كتب التراث، كنهج البلاغة والأغاني ومؤلفات "الجاحظ وأبي حيّان التوحيدي"، وحفظ كثيراً من القصائد، لكبار الشعراء أمثال "امرىء القيس وأبي تمام والبحتري والمتنبي".

انتقل إلى مدينة "اللاذقية" لدراسة المرحلة الابتدائية، لكنّه ظلّ لصيقاً بقريته، ملازماً "ديوان" والده .وفي سنِّ مبكرة غادر إلى "دمشق"، وفيها أحسّ أن هذه المدينة تموج بالروح الوطنية الوثّابة، والمشاعر القومية المتأججة. وكان الوطن يرزح تحت عبء الانتداب الفرنسي البغيض، ويُدير الحكم فيه الملك "فيصل بن الحسين" الذي كان هو وحكومته السورية يتعاطفان مع مشاعر الشعب الوطنية وتطلعاته نحو التحرر والاستقلال.

أحبَّ "البدوي" "دمشق" حبّاً لم يفارقه طيلة حياته، وكان حينذاك، وهو في سن الشباب، يؤمن بأن الحرية والاستقلال والانبعاث القومي لن تتفجر إلا في دمشق، فأخذ يُنشد بواكير شعره في أنديتها، وينشر أوائل قصائده في صحفها.

أصل تسميته البدوي:

كان، وهو لا يزال شاباً، يبعث بقصائده إلى جريدة «ألف باء» الدمشقية، ولم يكن حتى ذلك الوقت قد حاز من الشهرة، ما يتناسب مع قيمة شعره. وفي تلك الفترة برز اسم المناضل الإيرلندي "ماك سويتي" الذي ثار على الاستعمار الإنكليزي لوطنه، وعبّر عن ذلك بالصوم حتى الموت احتجاجاً. وفعلاً قضى صائماً بعد أن نظم قصيدة رائعة أخذ يردّدها مواطنوه غناء وترتيلاً، وقام البدوي بنظم هذه القصيدة بالعربية، وأرسلها إلى جريدة "ألف باء" مرفقة بتحية شعرية إلى روح المناضل نفسه.

في اليوم التالي رأى قصيدته منشورة ومذيَّلة باسم "بدوي الجبل". فسارع إلى "يوسف العيسى" صاحب الجريدة، وسأله عن السبب، فأجابه: «إنّ الناس يقرؤون للشعراء المعروفين، ولست منهم. وهذا التوقيع المستعار يحملهم أن يقرؤوا الشعر للشعر، ويتساءلوا: من هو هذا الشاعر المجيد؟.. وأنت في ديباجتك بداوة، وأنت ابن جبل». وتوالت قصائده، تنشر في صحف "بيروت ودمشق"، والناس يتساءلون: من يكون هذا الشاعر؟! إلى أن دعا صاحب جريدة "ألف باء" "يوسف العيسى"، إلى حفل قدّم فيه الشاعر قائلاً: «هذا هو "بدوي الجبل" .إنه "محمد سليمان الأحمد"»، وغلب اللقب على الاسم في المجتمع والبيت.

وللشاعر لقب ثان هو: "شاعر العربية"، وهو لقب معترف له به، ومكرَّس من قبل كبار أدباء وشعراء ذلك العصر، تماماً كلقب "أمير الشعراء" "لشوقي" أو "شاعر النيل" "لحافظ" أو "شاعر القطرين" "لمطران" .وكان أوّل من أطلقه عليه الأديب "أكرم زعيتر" وأجازه له العالم اللغوي والأديب الكبير "إسعاف النشاشيبي"، وأقرّه وكرّسه كبار أدباء وشعراء العربية في ذلك الوقت، أمثال: "خليل مردم والأخطل الصغير ومحمد البزم والعلامة الشيخ عبد القادر المغربي".

كفاحه ونشاطه السياسي :

شارك البدوي وهو لا يزال يافعاً، في ثورة الشيخ "صالح العلي". وعندما بدأ الحكم الفيصلي في سوريا يساند الثوار ضد

الانتداب الفرنسي، وبدأت تبرز روح المقاومة والنضال والتيقظ القومي، اختير "البدوي" من قبل الشهيد "يوسف العظمة"، ضمن وفد يترأسه للذهاب إلى "اللاذقية"، بغية التنسيق والتعاون مع الشيخ "صالح العلي". ولما عاد الوفد موفقاً، قدّمه "يوسف العظمة" إلى الملك "فيصل" لنجابته ومكانة أبيه، ونوّه بصدقه ووعيه وعزيمته، فشكره الملك وظلّ على اتصال به. وهذا ما أغضب الفرنسيين أشدّ الغضب.

أما الفاجعة الوطنية فكانت عندما اقتحم الفرنسيون "دمشق" غزاة، بعد معركة "ميسلون" واستشهاد "يوسف العظمة"، فرثاه الشاعر ممجّداً بطولته ومُكْبراً تفانيه واستشهاده، كما أهدى ديوانه "البواكير" إلى روح الشهيد البطل، قائلاً في إهدائه: إلى تلك الروح الكبيرة التي تمرّدت على العبودية وعلى الحياة.

لاحقه الفرنسيون، فلاذ بالبطريرك الوطني "غريغوريوس حداد" واختفى عنده، ثم ذهب الى مدينة "حماة" مشياً على قدميه، علَّه يصل فيها إلى معقل الثوار في الجبال، لكنّ الفرنسيين اعتقلوه وعذّبوه فأدموا قدميه ضرباً، ومعصميه تكبيلاً، وكفّيه تشغيلاً، ثم ساقوه من سجنه في "دمشق" إلى "حمص".. "فبيروت"، حيث مكث شهوراً في سجونها. وبعدها سيق إلى "اللاذقية" وزُجّ في قلعتها.

بعد خروجه من السجن، انتمى إلى حزب الكتلة الوطنية، وتابع نضاله السياسي فانتُخب نائباً عن محافظة "اللاذقية". وفي عام 1936 نكث الفرنسيون بالعهود التي قطعوها للحكومة والشعب، وقوَّضوا الحكم الوطني واسقطوا الحصانة عن النواب، وقسَّموا سوريا إلى دويلات. وتوجَّس الشاعر الغدر في نفوسهم وتبيَّن ما يضمرونه له، ففرَّ إلى العراق. لكن بعد أن قُمِعتْ ثورة "رشيد عالي الكيلاني" ضد الإنكليز، عاد إلى سوريا فاعتقله الفرنسيون عام 1941، وسجنوه في "قلعة كسب". وقد توفّي والده وهو رهن الاعتقال.

بعد الاستقلال وجلاء الاستعمار، انتُخب نائباً وعُيّن وزيراً غير مرّة. وفي أوائل الخمسينيات وقعت في سوريا أحداث داخلية، فذهب إلى لبنان ثم عاد إلى "دمشق" وسمّي وزيراً، لكنَّ أحداثاً أخرى وقعت عام 1956 فغادر "دمشق" متنقلاً بين "بيروت والآستانة وروما وفيينا وجنيف" لمدة ست سنوات. وكان الألم يعتصر قلبه، والحنين يذيب كبده خلال تلك الغربة القسرية القاسية التي كانت تمور ألماً وحزناً وفقراً. وهي في نظره أساس الإلهام والإبداع.

عاد "بدوي الجبل" إلى وطنه عام 1967، واستفزَّته نكسة حزيران فأطلق قصيدة عاصفة سمّاها: "من وحي الهزيمة"، وبلغت 163 بيتا. وذات صباح خرج الشاعر من منزله كعادته ليمارس رياضة المشي، ففوجئ بضربات غادرة تهوي على رأسه فتفقده الوعي ويُنقل محطّماً إلى جهة مجهولة. ولم تُجدِ كل المحاولات المستمرة والجهود الموصولة للعثور عليه، غير أن إنذاراً صارماً وجّههُ القائد الخالد "حافظ الأسد"، وكان يومها وزيراً للدفاع، يقضي بإعادته فوراً، فاضطرّ الجناة إلى إلقائه في أحد المستشفيات وهو في حالة الاحتضار. وقد تمّ التعرُّف عليه من ساعة يده التي نسي المجرمون أن يسلبوه إيّاها. وتضافرت جهود نخبة من أطباء سوريا ولبنان لإنقاذه، فأفاق من غيبوبته بعد أربعين يوماً، وتماثل للشفاء رويداً وببطء شديد. وقد قيل إنّ مدبِّر اغتياله قد انتحر فيما بعد.

وفاته وآثاره:

ظهيرة يوم 18/8/1981، رحل الشاعر الكبير بجسده عن هذه الدنيا، ولكنه ترك شعراً سيبقى خالداً على مدى الزمان. لقد خلَّف قصائد خالداتٍ، فيها من الغزل والحكمة والفخر والحنين، ما قل نظيرها في تاريخ الشعرالذي قال فيه:

أيطمع الشعر بالإحسان يغمره/ والشعر يغمر دنيا الله إحسانا

لو شاء عطّرَ هذا الليلَ غالية/ ونضَّر الرملَ صهباءً وريحانا

لو شاء نمنم هذا النجم قافيةً/ ونغَّم الفجر أحلاماً وأوزانا

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

من "حمص" إلى العالمية.. رحلة الطبيب "فواز الأخرس"



إنه مفخرة من مفاخر مدينته "حمص"، كان له أثر كبير واسم لامع في مجال الطب، وخصوصاً في ميدان الجراحة القلبية.

الدكتور "فواز الأخرس" الذي ولد عام /1946/م في "حمص"، درس في مدارسها الوطنية، ليتابع دراسته الجامعية في جامعة "القاهرة"، حيث درس الطب، وحصل على شهادة الدكتوراه في الطب عام /1972/م، بعدها سافر إلى "بريطانيا"، حيث اختص بأمراض القلب في أشهر مشافي جامعات" لندن"Guys Hospital ،SMary Hospital ، Brompton Hospital وغيرها.
تدرج الدكتور "فواز الأخرس" في تقلد أرفع المناصب العلمية في مشافي جامعات "لندن"، وعين أستاذاً واستشارياً لأمراض القلب في أكبر مراكز القلب في "بريطانيا".
استدعي الدكتور "الأخرس" للعمل
في مستشفى "الملك فهد" للقوات المسلحة "بجدة"، كرئيس لقسم القلب بين عام/ 1993- 1995/م ولينشئ هناك قسم القثطرة القلبية، ويتابع أبحاثه العلمية التي بدأها في "بريطانيا".
نال شهرة عالمية في مجال القسطرة القلبية والمداخلات العلاجية، وله طريقة خاصة في توسيع الشرايين التاجية بالبالون، والتي نالت استحسان الخبراء العالميين في "أميركا" و"أوروبا".
مناصبه التي تبوأها تنم عن مكانته الرفيعة في عالم الطب، فكان مستشاراً محكماً لدى عدد من المجلات العلمية المتخصصة في أمراض القلب، نشر له أكثر من مئة بحث علمي في أمراض القلب والشرايين، في أشهر المجلات العالمية، وألف كتاباً عن أمراض القلب باللغة الإنجليزية (بالاشتراك مع الدكتور حسان شمسي باشا)، ونشر عام /1999/م، كما ألّف أطلسا لتصوير القلب بالأمواج فوق الصوتية (الإيكو).
عاد في أوائل عام /1996/م إلى "بريطانيا"، أستاذاً استشارياً لأمراض القلب في مشافي Hammersmith –Charing cross Hospital الشهيرة، إضافة إلى أعماله الأكاديمية والعلمية في مشافي جامعة "لندن". يمارس أيضاً عمله في عيادة خاصة في شارع "هارلي ستريت"، وفي مستشفى Cromwell في "لندن". شارك في إلقاء البحوث العلمية في أمراض القلب، في العديد من المحافل والمؤتمرات العلمية العالمية، كما استدعي من قبل العديد من الهيئات العالمية المتخصصة في أمراض القلب، لوضع مقترحات وتوصيات بشأن عدد من قضايا البحث العلمي في علاج أمراض القلب، وخاصة فيما يتعلق بالتداخلات العلاجية، مثل: توسيع الشريان التاجي بالبالون، ووضع دعامة في الشريان التاجي وغيرهما من المسائل العلمية.
الدكتور "فواز الأخرس" لم ينس وطنه الأم "سورية"، ومدينته "حمص" الغالية.. فهو يزورها بشكل منتظم ليقدم لها خبراته في إجراء أدق التداخلات العلاجية بالتوسيع بالبالون والدعامة الشريانية وغيرهما.

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

ديك الجن الحمصي... أسطورة العاصي



لم ترتبط مدينة في العالم باسم شاعر، كما ارتبطت مدينة (حمص) باسم شاعرها (عبد السلام بن رغبان) أو (ديك الجن) الحمصي المولود سنة 161 هجرية

الذي صنع من حياته وشعره أسطورة عربية ترددّت أصداؤها في كل الأمكنة والأزمنة، فكانت الشخصية القلقة لهذا الشاعر مثار الكثير من الأقاويل والحكايات والقصص لغرابة أطوارها وتناقضاتها السيكولوجية، وربما كان هذا سبب الوصف الذي أطلق على (ديك الجن)، كما قيل أيضاً: إنه كان أشقر، أزرق العينين، ويصبغ حاجبيه بالزنجار، وذقنه بالحناء، لذلك سمي بـ: ديك الجن.
كل هذه التناقضات الغريبة لم تُقصِه عن أن يحتل مكانة مرموقة بين شعراء عصره، وعلى الرغم من أنه –كما قيل– لم يغادر مدينته (حمص) إلا في حالات نادرة، ولم يقصد بلاطات الخلفاء والأمراء مادحاً، فإن شهرته تجاوزت (حمص) فعمت كل بلاد الشام والعراق ومصر، وكان بيت (ديك الجن) في حمص الذي يقع في حي يسمى اليوم (باب الدريب) مقصداً لكبار شعراء عصره. فقد زاره (دعبل الخزاعي) وقال عنه: (إنه أشعر الجن والإنس)، كما زاره (أبو النواس) وهو في طريقه إلى (مصر)، وله معه قصة طريفة، حيث يُروى أن (أبا النواس) عندما اجتاز (حمص) قاصداً (مصر) لامتداح (الخصيب) وسمع (ديك الجن) بوصوله اختبأ خشية أن يرى فيه (أبو النواس) قصوراً، فقصده هذا في داره وطرق الباب، فقالت له الجارية: إن سيدها ليس في المنزل فعرف (أبو النواس) الدسيسة فقال لها: قولي له اخرج، فقد فتنت أهل العراق بقولك:
مورَّدة من كف ظبي كأنما
تناولها في خده فأدارها
فلما سمع (ديك الجن) ذلك خرج إليه، وأضافه أياماً معدودات.
كما أن (أبا تمام) وهو في مسيرة الشعر العربي، كان واحداً من تلاميذ (ديك الجن) النجباء. فطّور مذهب أستاذه صاحب المدرسة الشامية في قول الشعر ليصبح بدوره أهم علم من أعلام الشعر، ويذكر (د. فريد وجدي) في (دائرة معارف القرن العشرين) الجزء الرابع- ص104 : أن ديك الجن أعطى أبا تمام درجاً فيه قصائد من شعره وقال له ما معناه: تكسّب بهذا واعمل على منواله. فقد توسم فيه ديك الجن أنه سيكون شاعراً فحلاً. كذلك جاءه (البحتري) ليتتلمذ على يديه، كما ورد في (وفيات الأعيان) للمؤرخ (ابن خلكان).
وربما تأتت شهرة ديك الجن أيضاً من مأساته الفاجعة مع زوجته وحبيبته ( ورد ) التي قضت على يديه مقتولة بسيف غيرته ....وذلك على إثر مكيدةٍ دبرها ابن عمه أبو الطيب، على إثرِ صدِّ زوجة وحبيبة ديك الجن (ورد)له، بعد العديد من المراودات والعروض التي قدمها لها لينال من نفسها، وحكاية ذلك أن ديك الجنِّ قام برحلةٍ ،بعيداً عن حمص طلباً للمالِ كي يردَّ بعض ديونه المستحقة، وعندما لاحَ خبر عودته قام ابن عمه أبو الطيبِ بالإيقاع بينه وبين زوجته، فقام بإعلامها أن ديك الجن قد قتل على الطريق، فسيطر عليها الحزن والكمد وملأها الهم والحسرةُ ..وفي ذات الوقت قام أبو الطيبِ بإعلامِ صديقِ ديك الجنِّ (بكر) بذات الخبرِ، وطلب منه الذهاب إلى بيت صديقه كي يهدِّئَ من روع زوجته (ورد) فذهب (بكر) إلى بيت صديقه وشارك ورداً في همها، وحزنها على زوجها، وشرع بمواساتها وتهدئتها، ومع وصول ديك الجنِّ (سالماً) إلى حمصَ ،أسرع إليه ابن عمه أبو الطيب وأخبره بوجود صديقه في بيت زوجته أثناء غيابه ،وأنه كان يتردد إليها باستمرار.. فاستبد الغضب بديك الجن ومضى هائجا إلى بيته، وعندما تحقق من صحة ما رواه أبو الطيب، شهر سلاحه وقتل زوجته وصديقه بسيفه..
توفي ديك الجنِّ بعد سنواتٍ مليئةٍ بالحزنِ والهم والندم على صديقهِ وزوجته سنة : 235 أو 236 هجرية.
أما اليوم فلم يبق من ذكرى (ديك الجن) في مدينته (حمص) سوى مقصف (ديك الجن) الذي أقيم على أرض (الميماس) وضفاف نهر (العاصي) تلك البقعة الفاتنة بغياضها وبساتينها ورياضها، وقد تركت هذه البقعة التي شهدت أيام لهو وأنس (ديك الجن) بصمات واضحة في نفسه وشعره، وتناولها في مجالس الشراب التي كانت تعقد في أحضان (العاصي) وبساتينه الغنّاء وسحر ورودها ورياحينها .
ويروي أهل (حمص) قصصاً عديدة عن علاقة ديك الجن بـ (الميماس) و(العاصي) ومنها أنه كان يجلس على ضفة (العاصي) ساعات طويلة ،وهو يرقب مياه (العاصي) المتدفقة .وعلى صوت خريرها كان ينظم أبيات شعره. وقد رسم الشاعر (ديك الجن) في إحدى لوحاته صورة رائعة لمجلس من مجالس الشراب على (العاصي) حين دهمه مطر ربيعي خفيف، أضفى على المجلس سحراً وبهجة بما قام بينه وبين الطبيعة من غزل رقيق فقال:
وليلــة أطــل الغيــث ينسجــها
حتى إذا أكملت أضحى يدبجها
إذا تضاحك فيها الورد نرجسها
باهى زكي خزاماها بنفسجها
ما بقي من شعر «ديك الجن» قليل جداً، والمطبوع من شعره لا يمثل سمعته الأدبية، لقلته، فقد قام الأستاذ عبد المعين الملُّوحي، والأستاذ محيي الدين الدرويش بجمع ونشر ديوانه في حمص عام 1960م، حيث ضم 417 بيتاً فقط.
كما قام الأستاذ مظهر الحجي بجمع شعره ،فطبعته وزارة الثقافة بدمشق من خلال (سلسلة إحياء التراث) عام 1987م.

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

لدكتور "سامي الدروبي" عبقرية حمصية فذة
ا

ولد الدكتور "سامي الدروبي" في مدينة "حمص" عام /1921/م وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في "حمص"، وتخرج في فرنسا حاملاً الدكتوراه في علوم النفس.

ناضل من أجل قضايا الشعب بالقول وبالفعل، مؤمناً بمستقبل الأمة العربيّة، وكان الدكتور "سامي الدروبي" يحترم عمله، ويؤمن بأننا نمر بعصر النهضة الثانية، فإذا شكّل العصر العباسي عصر النهضة الأولى، إذ نشطت الترجمة من وإلى اللغة العربية آنذاك، فإن القرن العشرين يشكل تتمة لتلك المرحلة، ويرى أنّ التمكن من اللغة العربية يعني ضرورة قراءة "الجاحظ" و"المتنبي" و"المعري" وعمالقة الأدب العربي، ولا يتم التمكن من اللغة الأجنبية إلا بقراءة أدباء تلك اللغة.
عمل سفيراً لسورية في مصر، وأستاذاً في جامعة "دمشق"، ومستشاراً ثقافياً، ووزيراً للتربية. وكان عضو جمعية البحوث والدراسات، توفي سنة /1976/م.
الدكتور "سامي الدروبي" مترجماً:
الدكتور "سامي الدروبي" لن تنساه حركة الترجمة العربيّة أبداً، لأنّه صفحة مشرقة في تاريخ الترجمة إلى اللغة العربية. قيل في ترجماته: «إذا ما قرأت ترجماته، تنسى نفسك، وتتوهم أنك تقرأ نصاً عربياً أصيلاً، لم ينقل عن لغة أخرى، بل كتب بالعربية منذ البداية: أسلوب مرهف، رشيق العبارة،... وبكلمة واحدة تشعر أنك أمام بيان عربي ساحر....».
اختار الدكتور "سامي الدروبي" أدب "دوستويفسكي" بالذات ونقله إلى اللغة العربيّة، لأنّه أمر ضروري وطبيعي أن ينقل أدب "دوستويفسكي" إلى اللغة العربية، وهو مترجم إلى كلّ لغات العالم الحيّة. فاختصاص الدكتور "سامي الدروبي" هو علم النفس، الذي درّسه في "حمص" وفي جامعة "دمشق"، وألّف كتابين بعلم النفس وهما علم النفس والأدب وكتاب علم النفس والتربية، ولذلك فإنّ مادة الترجمة لم تكن بعيدة عن اهتمامات الدكتور "سامي الدروبي"، لأنّ علماء النفس كثيراً ما يستفيدون من روايات "دوستويفسكي" الذي ركزّ اهتمامه على عالم اللاوعي واللاشعور لدى أبطاله.
كان الدكتور "سامي الدروبي" قد بدأ بقراءة مؤلفات هذا الكاتب الروسي وهو في السادسة عشرة من عمره، فما انقضت بضع سنين، حتى أتى على آثاره كلها، وأعاد قراءتها بلا كلل أو ملل. ومنذ ذلك الحين أخذ يترجم بعض فصوله، فهم "الدروبي" الترجمة الأدبية على أنّها رسالة سامية وعظيمة، وليست عملاً يتقاضى عنه المترجم مكافأة مادية معينة، لأن المكافأة المادية بنظر الدكتور "سامي الدروبي" هي آخر ما يجب أن ينظر إليه المترجم في عمله، ولذلك فإنّه قام أحياناً بالترجمة مجاناً فيما إذا أعجبه العمل الأدبي. هكذا على سبيل المثال قام بترجمة كتاب "الموسيقي الأعمى" للكاتب الروسيّ "كورولينكو" وأهدى الترجمة لدار التقدم "بموسكو" دون مكافأة مادية، ولكن الأقدار شاءت أن يقَرر هذا الكتاب، ككتاب للمطالعة في الصف الثالث الإعدادي في سورية عام /1967/م.
وبلغ عدد نسخ الكتاب، التي صدرت خلال ثلاثة أعوام 275 ألف نسخة. وعلم بذلك الدكتور "سامي" ورأى أن هذه أكبر مكافأة ينالها في حياته، إذ إن كتاب "الموسيقي الأعمى" بترجمته دخَل كل بيت في سورية.
وكان يتميز بأنه لا يترجم ما يختاره له الآخرون، وإنّما هو يختار الأعمال التي يجب أن تترجم. ترجم الدكتور "سامي الدروبي" المؤلفات الكاملة "لدوستويفسكي" في ثمانية عشر مجلداً، وترجم لكل مجلد مقدمة، وكتب المقدمة النقدية بنفسه حيث ألف كتاباً بكامله بعنوان: الرواية في الأدب الروسيّ صدر بعد وفاته بست سنوات أيّ في عام /1982/م عن دار الكرمل "بدمشق"، وأشاد كلّ النقّاد الذين اطلعوا على ترجمة "الدكتور سامي الدروبي" بجودتها.
و بعيداً عن الأدب الروسي ترجم الدكتور "سامي الدروبي" ثلاثية الكاتب الجزائري "محمد ديب"، وهي: "الدار الكبيرة، الحريق، النول (عن اللغة الفرنسيّة)"، كما ترجم عن اللغة الفرنسيّة كتاب "فان تيغم" بعنوان: الأدب المقارن وهو من المراجع الأساسية في هذا العلم، وترجم رواية: "جسر على نهر الدرينا" للروائي اليوغوسلافي "ايفو اندريتش" وهي الحائزة جائزة "نوبل" للآداب، ومن روائع الأدب العالمي.
كانت حياة الدكتور "الدروبي" قصيرة ولكنها غنية بالعطاءات. وحياة الإنسان لا تقاس بعدد السنوات التي يعيشها، وإنّما بالعطاءات التي يقدمها للآخرين.
مؤلفاته:
1-علم النفس والأدب- دار المعارف- "القاهرة" 1972.
2-علم الطباع- المدرسة الفرنسية- "القاهرة" 1961.
3-علم النفس ونتائجه التربوية- دراسة بالاشتراك مع "حافظ الجمالي"- "دمشق".
4-مسائل فلسفة الفن المعاصر "لجوي"و، ترجمة- "القاهرة" 1948.
5-الأخلاق بلا إلزام ولا جزاء "لجويو"، ترجمة- "القاهرة" د.ت.
6-الضحك "لبرغسون"، ترجمة مع "د.عبد الله عبد الدائم" ط1- "القاهرة"، 1948 ودار اليقظة، "دمشق" 1968(ط 3 عام 1985).
7- منبعا الأخلاق والدين لبرغسون، ترجمة مع د.عبد الله عبد الدائم، القاهرة 1945(ط2 عام 1984).
8- الطاقة الروحية "لبرغسون"- ترجمة- "دمشق" 1945- ط21964.
9- ثلاثية "محمد ديب" "الدار الكبيرة- الحريق- النول"- ترجمة- وزارة الثقافة- "دمشق". وط 2 بيروت 1968.
10- الرواية في الأدب الروسي، دراسة، دار الكرمل، "دمشق" 1982.
11- الأعمال الكاملة "لدوستويفسكي"- ترجمة- "القاهرة".
12- الأعمال الكاملة "لتولستوي"، ترجمة، وزارة الثقافة، "دمشق" 1974- 1984 (تابع الترجمة: صياح الجهيم).
13- الموجز في علم النفس، مع "د.عبد الله عبد الدائم"، دراسة- وزارة المعارف- "دمشق" 1956.
14- المدارس الاجتماعية المعاصرة "لسوروكين"- ترجمة مع "أديب اللجمي" 1959.
15- كونكاس بوريا- ترجمة- وزارة الثقافة- دمشق 1963.
16- ابنة الضابط- ترجمة- "دمشق" 1953.
17- نيتوشكا- ترجمة- "دمشق".
18- المجمل في فلسفة الفن- "بندتو كروتشه"- ترجمة- "القاهرة" 1947.
19- معذبو الأرض- "فرانزفانون"- ترجمة مع "د.جمال الأتاسي"- "بيروت" 1966.
20- وقائع مدينة ترافنك- ترجمة- "دمشق" 1964.
21- في الفكر السياسي- دراسة بالاشتراك.
22- مذلون مهاونون- "دوستويفسكي"- ترجمة- "دمشق".
23- المذهب المادي والثورة- "جان بول سارتر"- ترجمة مع "د.جمال الأتاسي"- "دمشق" 1960.
24- نقد الدين والفلسفة- ترجمة- "دمشق".
25- علم النفس التجريبي- ترجمة- "دمشق" 1956.
26- لحن كروتيرز- "ليوتولستوي"- ترجمة- "دمشق".
27- العالم الذي يولد- ترجمة- "دمشق"- دار الرواد.
28- الثورة العالمية، مسؤولية الفكر.
29- الزوج الأبدي- ترجمة- "دمشق" 1959.
30- جسر على الدانوب- ترجمة- "القاهرة".
31- القضية- مسرحية- ترجمة 1960.
32- ذكريات من منزل الموتى- ترجمة- "دمشق".
33- بطل من زماننا- "ليرمنتوف"- ترجمة- "القاهرة" 1969.
34- الفكر والواقع المتحرك- "برغسون"- ترجمة- "دمشق" 1972.
35- سيكولوجية المرأة- ترجمة.

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

د.بثينة شعبان

ولدت في قرية "المسعودية" حمص 1953.

درست الأدب الانكليزي في جامعة دمشق ثم نالت شهادتي الماجستير والدكتوراه في الأدب الانكليزي من جامعة وورك- بريطانيا.

عينت عضو هيئة تدريسية في قسم اللغة الانكليزية. والآن تعمل في القسم ذاته بمركز أستاذة مساعدة وتدرس مادة الشعر الرومانسي والأدب النسائي المقارن، كما تدرس الأدب العالمي لطلاب الدراسات العليا في دمشق
سميت في عام 1990 أمينة تحرير لمجلة "الآداب الأجنبية" الصادرة عن اتحاد الكتاب العرب.
عضو جمعية البحوث والدراسات.
وبرزت على الساحة السياسية بعد ان عملت مترجمة للرئيس الراحل حافظ الأسد.

وعينت عام 2002 مديرة الاعلام الخارجي في وزارة الخارجية،
وتشغل منذ عام 2003 منصب وزيرة المغتربين.

مؤلفاتها

1- باليمين والشمال- النساء العربيات
يتحدثن عن أنسهن. لندن 1988.
2- الشعر والسياسية- شيلي وشعراء الحركة التشارتية في
بريطانيا- دمشق 1990.
3- الرواية النسائية العربية 1892- 1992( دار الآداب - بيروت)
4- حققت وراجعت وكتبت مقدمة لكتابي نظيرة زين الدين السفور
والحجاب.والفتاة والشيوخ ( دار المدى- دمشق 1998.

ولها العديد من الكتب بالانكليزية التي كتبتها بالاشتراك مع كاتبات في الولايات المتحدة حول مواضيع المرأة والأدب ، والمرأة والإسلام

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

دعد درويش" أول امرأة مقاولة في سورية
ومؤسسة نادي "ترفيه المسنين"



"يحتاج الإنسان إلى احترام إنسانيته وهي الخطوة الأولى في تقدّم البشرية وفي أي عمل صالح" لم يكن هذا المثل سوى أنموذج حياة يُحتذى وهدفاً يتحقق لسيدة متميزة من سيدات "حمص". "دعد الدرويش" أول مقاولة إمراة في سورية منذ 1986، أسست وترأست نادي "ترفيه المسنين" فيها عام 2003 وتبرعت بتكاليف التأسيس كاملةً كهدية لوطنها، عضو في غرفة تجارة وصناعة "حمص"، منظمة "الهلال الأحمر" السوري، الجمعية السورية لـ "سرطان الثدي" بـ "دمشق" جمعية "البيت الدمشقي"، رئيسة فرع جمعية لرعاية الشيخوخة في "حمص" للجمعية الأمّ بـ "دمشق".

وعن مسيرة الحياة، وطبيعة الأعمال والمحطات التي مرت بها تحدثنا السيدة "دعد" عندما التقاها موقع eHoms في منزلها بمدينة "حمص" والتي حدثتنا عن البداية بالقول: «حصلت على شهادة "البكلوريا" وعلى أساسها كان مشروع إكمال دراستي في الخارج بأحد الفروع الهندسية والذي لم يتحقق لأنني فضّلت البقاء في سورية والالتحاق بدورة لميكانيك السيارات في "دمشق" وأكون الفتاة الوحيدة بين مجموعة من الشباب وهذا ما أثر فيّ بأن يكون معظم أصدقائي من الذكور وأن أكتسب من تلك الصداقة قوة الشخصية وحب المغامرة في مجالات لم تدخلها النساء وأهمّها مجال "المقاولات" وهو مجال عمل والدي وكان ذلك في عام 1986، وساعدتني الدورة السابقة على اكتساب اللغة الفرنسية وتقويتها حيث أنّ المصطلحات والمناهج المستخدمة في مجال "الميكانيك" وقت ذلك كانت باللغة الفرنسية، ومازالت إلى الآن حيث أنّ معظم قطع السيارات تحمل أسماءً فرنسية وذلك كلّه كان في "دمشق"، عُدت بعدها إلى "حمص" لأتزوج ويصبح لدي ثلاثة أولاد (ولدين وفتاة) أصغرهم في الخامسة عشرة».
يعتبر نادي "ترفيه المسنين" خطوة نوعية وفريدة تجاه فئة عمرية معينة وقد أقيم في "دمشق" عام 2003 على قطعة أرض تبلغ حوالي 25 دنم وعن ذلك المشروع تضيف: «نتيجة عملي في نطاق المقاولات وجمعية المقاولين، وكمندوبة للوزارة التي عملت بها على
السيدة "دعد درويش"
مدى ثلاثة أيام أسبوعياً تمّ اختياري لاستلام صندوق المساعدة الاجتماعية للكبار في السن وذلك فتح المجال أمامي للاحتكاك بهم والتعامل معهم بشكل مباشر لأجد نفسي في هذا العمل فقد أحببت من أتعامل معه فهم أصدقاء والدي وبفئته العمرية، وأصبحوا فيما بعد أصدقائي أيضاً».
وعن حساسية العمل مع هذه الفئة العمرية تضيف: «صحيح أنّ معظمهم تجاوز الستين من العمر إلّا أنهم من فئة المتقاعدين الذين كانوا موظفين، عمّال، مزارعين.....، خدموا بلادهم في أهمّ مراحل حياتهم وأكثرها عطاءً لذلك هم يستحقون العناية من جميع الناس، ونحن في المستقبل سنصبح في مثل أعمارهم ومنها أتت فكرة إنشاء النادي الخاص بترفيههم وهي الأولى من نوعها في الوطن العربي احتاجت الكثير من العمل على نطاق التأسيس والمنهجية والإصرار على مجانية النادي وعدم استخدام سياسة التبرعات وإنما تأمين المورد المادي من خلال النشاطات التي قمنا بها ورعتها شركات ووزارات القطاع العام -أهمّ داعم للمشروع-، والآن لدينا مقرّ رئيسي في "دمشق" على مساحة واسعةٍ جداً من أجل بناء جسم النادي بما يشمله من مقاهي ومراكز انترنت، إضافةً لقرية صغيرة ترفيهية وأخري سياحية خاصتين بـ "المسنين" والمتقاعدين سيتمّ إقامتهما قريباً والأخيرة ستشمل طرازاً حديثاً وقديماً مستخدمة مواد من "الخشب" و"اللبن" لتعطي طابعاً دافئاً إضافةً إلى تقديم خدمات طبية
السيدة "دعد" أثناء زيارتها المأوى الانجيلي للمسنين
وعمليات شبه مجانية».
السيدة "دعد" هي الفتاة الوسطى في عائلةٍ مؤلفة من 9 أخوة، دائمة القراءة والاستماع إلى الموسيقى، نقلت اتجاهها في الحياة إلى أولادها المتأثرين بها إلى حدّ كبير كما تقول: «لقد تأثرت بوالدي كثيراً، لأنني عملت معه منذ شبابي وكنت دائمة التواجد معه، واحتكاكي من خلال العمل في مجال "المقاولات" فتح أمامي أبواباً واسعة في التعرف على الكثيرين لذلك اتسعت علاقات العمل والنشاط الخيري فلم يعد هناك من أوقات للفراغ وأصبح التلفاز ملغى في حياتي وحياة أبنائي الذين تأثروا بي إلى حدٍّ كبير خاصّةً بعد ملامستهم نتيجة الأعمال الإنسانية ومساعدة الناس على الرغم من أنّ عمل المرأة في مجال "التجار"ة و"المقاولات" يلاقي صعوبة كبيرة في مجتمع "شرقي" مازال منغلق على نفسه، ولابدّ من الاصطدام بمشاكل وعقبات أكثر ما ساعدني على حلّها هو إيماني بقوة الله التي وضع بعضاً منها في خلقه، ووالدي واستعانتي بكتاب ألجأ له دائماً يروي حياة القائد الخالد "حافظ الأسد" لأجد فيه حلولاً دبلوماسية قد تتناسب مع ما يعترضني».
الجدير ذكره أنّ السيدة "دعد" من مواليد "حمص" عام 1966، حائزة على جائزة "العمل الصالح" عام 2003 من قناة BBC البريطانية" وعلى شهادات تقدير من كلّ من وزارة الإعلام، شهادة شكر وتقدير من سماحة السيد
أثناء مشاركتها في مسير لحملة ضد "سرطان الثدي"
"حسن نصر الله"، وشهادة شكر وتقدير وذلك تضامناً مع جمعية أطفال "التوحد" بـ "اللاذقية"، من اللجنة الإعلامية العربية في "نيوجرسي"/ أمريكا.
شهادة تكريم للمبادرة الإنسانية لعام 2009 من جمعية إنماء للأطفال المصابين بـ "السرطان" ودعم "المرأة الريفية" بـ "الرقة"، إضافةً إلى جائزة من اتحاد "كتاب العرب" عام 1994 وهي عضو دائم فيه، وقد كرمّها برنامج "ابن البلد" لعام 2005، وقد تمّ اختيارها في برنامج أصحاب المبادرة الإنسانية على قناة "الجزيرة" الفضائية.

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة سورية عبر التاريخ

رؤساء سوريا ...عبر التاريخ الحديث
الترتيب الرئيس - الحاكم بداية و نهاية الحكم مدة الحكم ملاحظات
1 محمد على العابد 1932 - 1936 4 سنوات استقال
2 هاشم الأتاسي (المرة الأولى) 1936-1939 3 سنوات استقال
3 ناصوحي سالم البخاري 7-10/1939 3 اشهر مؤقت
4 بهاء الدين الخطيب 1939-1941 سنتان رئيس مجلس المفوضين - الإحتلال الفرنسي
5 خالد العظم 4-9/1941 5 اشهر رئيس مجلس الوزراء
6 الشيخ تاج الدين الحسيني 1941- 1943 سنتان -
7 جميل الألوسي 3-7/1943 4 اشهر بالوكالة
8 عطا الأيوبي 1943 - انتقالية
9 شكري القوتلي ( المرة الأولى ) 1943-1949 6 سنوات انتهى بانقلاب
10 حسني الزعيم (انقلاب عسكري هو الأول من نوعه في الوطن العربي) 3-8/1949 5 اشهر انتهى بانقلاب
11 محمد سامي حلمي الحناوي 14-15/8/1949 يوم واحد رئيس المجلس العسكري الأعلى
12 هاشم الأتاسي (المرة الأولى) 1949-1951 سنتان انتهى بانقلاب
13 أديب الشيشكلي (المرة الأولى) 2-3/12/1951 يوم واحد -
14 فوزي السلو 1951-1953 سنتان انتهت بانتخابات
15 أديب الشيشكلي (المرة الثانية) 1953-1954 سنة واحدة عزل بالقوة
16 مأمون الكزبري (المرة الأولى) 25-28/2/1954 3 ايام انتقالية
17 هاشم الأتاسي (المرة الثانية) 1945-1956 سنة واحدة عزل بالقوة
18 شكري القوتلي (المرة الثانية) 1955-1958 3 سنوات تنازل
19 جزء من الجمهورية العربية المتحدة برئاسة جمال عبد الناصر 1958-1961 3 سنوات انتهت بالإنفصال
20 مأمون الكزبري (المرة الثانية) 9-11/1961 شهرين -
21 عزت أنوس 11-12/1961 شهر -
22 ناظم القدسي 1961-1963 سنتين ثورة آذار 1963
23 لؤي الأتاسي (رئيس مجلس قيادة الثورة) 3-7/1963 4 اشهر انتهى بانقلاب
24 محمد أمين الحافظ 1963-1966 3 سنوات عزل بالقوة
25 نور الدين مصطفى الأتاسي 1966-1970 4 سنوات انقلاب الحركة التصحيحية
26 السيد أحمد الحسن الخطيب 18\11\1970-22\2\1971 4 اشهر فترة انتقالية
27 حافظ الأسد 1971-2000 29 سنة وفاة طبيعية
28 عبد الحليم خدام 10-17/7/2000 اسبوع رئيسا بالوكالة
29 بشار حافظ الأسد 17/7/2000 الرئيس الحالي

[hadihm]

رد: أسماء سورية لها بصمة عبر التاريخ

شكرا كتير عالموضوع الحلو يسلمون

[Attractive Girl]

رد: أسماء سورية لها بصمة عبر التاريخ

اي حلوو كتير

[Monster18]

رد: أسماء سورية لها بصمة عبر التاريخ

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة عبر التاريخ

منورين

[retta]

رد: أسماء سورية لها بصمة عبر التاريخ

شكرا معلومات قيمة و موضوع حلوو

[زكوان]

رد: أسماء سورية لها بصمة عبر التاريخ

منورين

[المهندس جورج رباحية]

رد: أسماء سورية لها بصمة عبر التاريخ

شعراء حمص في المهجر
نسيب عريضة
1888 ـ 1946

المهندس جورج فارس رباحية

هونسيب بن أسعد عريضة والدته سليمة حداد وُلِدَ في حمص سنة 1888 ونشأ فيها وتلقّى علومه الأولية في المدرسة الأرثوذكسية , وبعدها في دار المعلمين الروسية في الناصرة حيث تمكّن من أصول اللغتين العربية والروسية تمكّناً أتاح له فيما بعد مطالعاته الواسعة في آداب اللغتين . وكان أصحابه يلقّبونه بدائرة المعارف . وتعرّف في الناصرة إلى التلميذ ميخائيل نعيمة فتصادقا وتحابّا, وبعدنيله الشهادة في دار المعلّمين هاجر إلى نيويورك عام 1905 . تلك المطالعات كانت تشحذ مواهبه الغزيرة وتدفع به إلى حياة الحٍبر والقرطاس والقلم بعيداً عن المتاجر والمصانع التي كان قد لجأ إليها لتحصيل رزقه .وفي عام 1912 أسّس مطبعة ( الأتلنتيك ) وأصدر مجلة ( الفنون) التي راحت تحمل لواء التجديد في الأدب العربي , تغذيها أقلام فتيّة قويّة ويتعهّدها من حيث الإخراج ذوق مسرف في الأناقة والترتيب , ولاقت المجلة إقبالاًكبيراً , لكنّ الحرب العالمية الأولى من جهة وضيق ذات اليد من جهة أخرى قضيا عليهاقبل أن يكتمل العام الأول من عمرها. فكان موتها أكبر صدمة تلقّاها نسيب عريضة فما فارقته أوجاعها حتى فارق كل أوجاعه الأرضيّة. وأعاد شاعرنا الكرّة فجددّ حياة ( الفنون ) بمساعدة بعض الأصدقاء عام 1916 ولكنّها توقّفت نهائياً عن الصدور ولمّا تكمّل العامين من عمرها الثاني .

وأسّس الرابطة القلميّة في نيويورك مع إخوانه أساطين الأدب العربي في المهجر: جبران خليل جبران – ميخائيل نعيمة – ندرة حداد – عبد المسيح حداد – رشيد أيوب – إيليا أبي ماضي – أمين الريحاني – وليم كاتسفيلد .

وإذ انقطع رجاء نسيب عريضة بعودة معشوقته ( الفنون ) إلى الحياة , انصرف عنها إلى هموم الساعة وتدبير شؤون المعيشة , فتزوج بعد الحرب العالمية الأولى من نجيبة حدادشقيقة عبد المسيح حداد صاحب ( السائح ) والشاعر ندرة حداد , فما رزقا أولاداً . كانت نفس نسيب قدسئمت العمل في المتاجر والمصانع , فآثر أن يعيش وأن بالتقتيرعيشة فيها للقلم والحٍبر نصيب . فاشتغل حيناً في تحرير ( السائح ) و ( مرآة الغرب ) و ( الهدى ) ثم في مكتب الأنباء الاميركي إبان الحرب الأخيرة . وكان حزنه على شقيقه سابا المتوفي في ربيع شبابه بُعَيْدَ الحرب العالمية الأولى , ثم مآسيه الروحية والمادية الكثيرة التي عقبت احـتجاب ( الفنون ) قد هدّت جسمه القوي فانتقـل إلى رحمة ربه في مدينة بروكلين يوم الإثنين في 25/ آذار / 1946 .وكان ديوان (الأرواح الحائرة ) في يد المجلّد عندما لفظ صاحبه أنفاسه . وله ديوان آخر لم يُنشروآثار نثريّة قيّمــة منها قصّتاه البديعتان ( ديك الجن الحمصي ) و ( حديث الصماصمة )و(أسرار البلاط الروسي : رواية ترجمها عن الروسية )حسْبك أن تقرأ قصيدة أوقصيدتين من نظمه لتشْعر أنّك في حضرة شاعر فذ, رحب الخيال , مرهف الحس , رفيع الذوق , خفيف الظل , صافي النبعة , صادق النبرة , فتراه يتنكبّ السبل المطروقة والقوالب المألوفة وترفّع عن كل مبتذل في اللون واللحن والمعنى , فلا يتملّق ولايُماري ولايتصنعّ ولا ُيبرق ولا يُرعد أو يرغي ويُزبد ليهوّل عليك بالضجيج والصخب , بل هو يبثّ شعوره بالحياة بثاًأشبه مايكون برذاذ المطر يتساقط في سكينة الليل على بقاع عطشى فيؤنسها ولايزعجها ويحييها ولا يجر فيهاعلى عكس ما يفعل السيل العارم .

ولم يشذّ نسيب عن إخوانه أعضاء الرابطة القلميّة من حيث شعورهم بغربتين متلازمتين: غربتهم عن الوطن المادي وغربتهم عن الوطن الروحي . ولعلّ الغربة الثانية كانت الأقسى على قلبه . فلاعجب أن تسمع للأسى في شعره أنغاماً شجّية وأن تبصر فيه كل ألوان الحيرة والوحدة والوحشة . ومن أجمل قصائده الوطنيّة: الحنين ( إلى فلسطين ) و( ياحمص ياأم الحجار السود ) وهذه نفحات من بعض قصائده :
1- إلى فلسطين : من وراء البحار ألقاها في حفلة الجامعة العربية في بروكلن سنة 1938 لمناسبة وعد بلفور :

فلسطين من غربةٍ موثقةْ ُنراعيك في الكُربةِ المُطبِقةْ

فتعلو وتهبُطُ منّا الصّدورُ ونهفُو وأبصارُنا مُطرِقـــةْ

ومن خلفِ هذاالخضمِّّ البعيدِ نُحييّكِ بالدَّمعةِ المُحــرقةْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جهادُكِ أورى زِنادَ النفـــوسِ فطارت شرارتُها مُبرقـــةْ

جهادٌ ملأتِ به الخافِقَيـــــنِ فضاقت به القوّةُ المُرهِقــةْ

وسَطّرتِ آياته في الخلــودِ بأرواحِ أبنائكِ المُزهََقَـــةََ

ـــــــ
2- أمام الغـــــــــروب :

رُويدك ِ شمسَ الحيــــــاة ! ولا تسرعي في الغــــــروبْ !

فما نالَ قلبي ُمنــــــــاه وما ذاقَ غيــــرَ الخطــــــــــوبْ

ــــــــــــ

حَنانيّكَ داعي الرّحيــــــلْ أنمضي كــذا مُرغميـــــــنْ ؟
ولم نروِ بعـــــدُ الغـليلْ فمهــــــلاً ودَعنا ِلحيـــــنْ !

ـــــــــــ

أتمضي الحيـاة ســـــدى وما طال فيهـــــا المَقـــــامْ

ولمْ نجتــــــــــــــــزْ المُبتـــدا فسرعانَ يأتـــــي الختــــامْ !

ـــــــــــــ
3- رباعيّــــات :

شربتُ كأسي أمام نفسـي وقلتُ : يانفسُ ما المَـرامْ ؟

حياةُ شكَّ ومـوتُ شـكَّ فلْنغمُـرَ الشـــــكَّ بالمُدامْ

آماُلنا شَعشَـت فغـابتْ كالآلِ أبقـى لنــــــــــا الاوامْ

لابأس . ليس الحيــاةُ الاّ مرحلـةٌ بدؤها ختـــــــــامْ

ـــــــ
4- سِـــــيّان :

ســـّيان. أن تُصغــــي للُنصـح أو تُغضـي

يانفــسُ فالآتـــــــي مثلُ الـذي يمضـي

ـــــــــــــــــــــــــ

فافعـلْ كما تهـوى ياقلــبُ لاتحـذَرْ

إن كنـتَ من تبـرٍ ماضـّرك المصَهرْ

ـــــ
5- يانفْــــسُ :
يانفْسُ , مالكِ والأنيــــــــــــــــــــن ؟ تتألّميــــــــــــــــــــن وتؤلِميـــــــــــــــنْ !

عذّبـــــــتِ قلبـــــــي بالحنيـــــــــــن وكَتَمْتِـــــــــــــــهِ ماتقصُـــــــــــــــــــدينْ

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

يانفْسُ مالكِ في اضطــــــــــــــــراب كفريســــــــــةٍ بين الذئــــــــــــــابْ ؟

هلاّ رجَعــــــــــــــــــــتِ إلى الصواب وبدلــتِ رَيْبك باليقيـــــــــــــــــــــــنْ !
ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 6- النهــــاية :

رُبَّ ثارٍِ ,

رُبَّ عارٍ ؛

رُبَّ نارٍ ؛

حركـــتْ قلـــــــــــــبَ الجبــَـــــــــــانْ

كلُّهــا فينــــــــــا ولكن لم تحــــــــــــــــــــــرّك

ســاكناً الاّ الّلســـــــــــــــــــــــــــــــانْ

ـــــــــــــــــــ

كفّنــــــــوه ؛

وادفنــــوه ؛

أسكنــــــوهُ

هُوَّةَ اللـــــــــحد العميـــــــــــــــق

واذهبـــــــــوا لاتندبــــــــــــــــــوه , فهو شعْــــــــــبٌ

ميّـــــــــــــــــــتٌ ليسَ يفيــــــــــــــــــقْ

ـــــــــــــــــــــــ
7- سِفـــر الدّهـــور :

يانديمي انّ بعــــــــــــــــضَ النّــــــــــاسِ ان جُســـــــتَ الأمـــــــــــــــــورْ

ذو ثــراءٍ يحســـــــــــــــــــبُ المـــــــــــالَ غنىً وهــــــــــــــو غـــــــــــــــرورْ

يَملِكُ المــــــــــــــــــــالَ ولكــــــــــــــــن هــو للمــــــــــــــــــالِ أجيــــــــــرْ

دعْكَ منــــــــــــــــــه . وأقلــــــــــــــــــــبِ الصفحةَ في سفر الدَّهـــــــــــورْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

8- أم الحجـــار السّـــود :

حمـــــــــص العـــــــــديّةُ , كلُّنا يهـــــــــــــــــــــــــــــــواكِ

ياكعبـةَ الأبطـــــــــــــــــالِ , انّ ثـــــــــــــــــــــــــــــــــــراكِ

غِمــدٌ لســــــــــــــــــــيفِ الله في مثـــــــــــــــــــــــــــــواكِ

ولَكم لنا مــــــن خشْعــــــــــــــــــــــــــةٍ وسجـــــــــــــــودِ

فـــــي هيكـــــــلِ النَّجــــــــــــــــــــــــــوى ومن تمجيـــــــــــدِ !

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يادهـــرُ قد طــالَ البُعــــــــــــــــــــادُ عن الوطــــــــــــنْ

هـــلْ عودةٌ تُــــــــــرجى وقد فــــــــــاتَ الظَّعــــــــــــنْ

عُـــــدْ بي الى حمــــص ولوحشْـــــــــــــــــو الكفـــــــنْ

واهتفْ : أتيــــــــــتُ بعـــــــــــــــاثرٍ مـــــــــــــــــــــــــردودِ

واجعـــــــــــــــــلْ ضـــــــــــــريحي من حجــــارٍ ســــــــــودِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

9- علــى قبــري :

اقيموا على قبري من الصّخرِ دميـــــةً بهــــــــــا رمز عيشي بعدَ موتي يُعـــــرضُ

يدان بلا جســــمٍ تُمـدّانِ في الفضــــــــــا تُمدّانِ من صخــــــــرٍ على القبر يربِضُ

فيُمناهُما مبســوطةٌ تشــــــــحذُ الجَــــدا لتُشبِع جوعَ النفسِ والجوعُ يرفضُ

ويُسراهُما فيها فــــــــــــؤادٌ مـــــــــــضرّجٌ تُقدّمه للناس , والناسُ تُعــــــــــرضُ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

وتخليداً لذكراه فقد أطلقت مديرية التربية بحمص إسمه على إحدى الثانويات وأطلق مجلس مدينة حمص اسمه على شارع في حي الحميدية .

وأخيراً وبعد أكثر من 60عاماً على رحيله ,نرفع نداءنا إلى المغتربين وإلى أهالي مدينة إبن الوليد ومسؤوليها لتحقيق أُمنيته ونقل رفاته إلى بلده .

1/3/2004 المهندس جورج فارس رباحية

المصـــادر :
ــــــــ
1ـ نسيب عريضة : مناهل الأدب العربي 1950
2ـ مجلة جادة الرشاد: حنا خباز 1923
3ـ تاريخ حمص الجزء 2 : منير الخوري عيسى أسعد 1984
4ـ أدبنا وأدباؤنا في المهاجر : جورج صيدح بيروت 1957