تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

[بنت الوادي]

سبق وقلت اني بحب الزجل كتير وحبيت خصص هاد الموضوع لكل قصائد الزجل اللي بقرأها وبتعجبني وحاول وصللكن ياها

رح بلش مع الكبير موسى زغيب
موسى زغيب شاعر لبناني من أشهر شعراء الزجل موسى زغَيب الملقَّب بـ"المَلِك"، وُلِدَ في حراجل عام 1937. واعتلى المسرح حين كان في السابعة عشرة من عمره، وظلَّ رفيقَ الشاعر خليل روكز حتّى وفاة هذا الأخير عام 1962. وبعده رئس جَوقة "خليل رُوكز"، ثمّ غيّرَ الاسم إلى "جَوقة القلعة" التي لا يزال رئيسَها. ويُعتبَر موسى زغَيب القُطب الأكبر في مُباريات التحدّي بين الفِرَق الزجَليّة في لبنان؛ وهو يختار خصومَه برويّة، ولا يقبل النـِّزال مع أيٍّ كان. وتقديرًا لجهوده وشعره المميَّز منحَته الحكومةُ اللبنانيّة وِسامَ الاستحقاق اللبنانيّ عام 1973، "لِنَشرِه رسالةَ التُّراث اللبنانيّ في لبنان وجميع بلدان الاغتراب." ويتميّزُ شعرُ زغَيب بالعمق والصعوبة؛ فهو إنّما "ينحتُ من صخر"، مُقارَنًا مع الزغلول الذي وكأنّه "يغرف من بحر" لسلاسة تدفُّقه وسهولة انسياب أبياته وأُسلوبه السهل المُمتنِع. وموسى زغَيب خصمٌ عنيد وجبّارٌ صنديد يُحسَبُ له ألفُ حساب على المنبر. حصلَت عدّةُ لقاءات بين جَوقته وجَوقة الزغلول في المُشرِف وشتورا والمدينة الرياضيّة ومَيروبا والمتَين وعدّة أماكن أُخرى في لبنان وخارجه.[1
رح بلش بهالقصيدة

مشتاق زورك

مشتاق زورك ببيتك ولوبالأحلام ............ آخر السهرة وفي حد البيت صفصافة

ويكون بعدو رطب شعرك من الحمام....... ويصير يرقص من كتافك على كتافي

ونسهر ويسري الشهد عا ثغرك البسام...... وقلك دخيل الشهد والقطر عا كنافي

مفروض امشي وطريقي سيرعالأقدام ....... وللدرب اللي بقي من الليل مش كافي

تقولي مابقبل معك خليك عنا نام....... دربك رياح وخطر والطقس مش دافي

وابقى وبعد السهر انتي عا ريش نعام........ تغفي وابقى أنا والشوق ولحافي

ويشعل بقلبي العطش عا صدرك الرخام ......وبالسر قوم وإجي عا غرفتك حافي

هزك تتوعي وما توعي بعجقةالأحلام .........إلا ما اطبع عا خدك جمرة شفافي
انشالله تعجبكن....

[coco amora]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

حلو كتير نيسو

وانشالله رح نزل شي عن قريب

[عامر]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

وهي أول قصيدة مني للشاعر المرحوم خليل روكز :

ما زال رح تبقى عاحبّي مكبّره
وما زال ما في عفو عند المقدره
انشالله تموتي وما حدا لدفنك يجي
وقيمكْ لوحدي ووصّلك عالمقبره

وصدفِه ان إجا إنسان تا يحملْ معي
بقلّلو تْركْني وبالوصيِّه بدّعي
من ميل* تحت النعش بخفي مدمعي
ومن ميل وحدي بكون حامل جوهره

وكل فشخه** كنتْ بقعد بستريح
بْزيحْ الغطا وبِتأمّل بوجهك منيح
وبسقي شفافك من عطش قلبي الجريح
وبطلب من عيونك شفاعه ومغفره

وكل ما ارتحت ورجعت قيمك من جديد
بصير صلّي تالقبِرْ يبقى بعيد
منشان إشبع والنعش يشبع نهيد
شبعِةْ أبد حامل بنعش الآخره

وغنّي فراقيات وسنيني الكتار
يدوبو عاداير نعشك الأبيض غبار
ونوقع أنا والنعش آخِرةْ النهار
وقعِةْ إبن مريم عا درب الناصره

وبرجع بقيم النعش عن أرض الهموم
وبشحد شوية عمر من عمر الغيوم
وبعود إمشي هون أوقع هون قوم
وضيّع نهاري بالمشي وعند الغياب
نوصل أنا وإنتي سوا عالمقبره

[عامر]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

خليل روكز وخليفة أمير الزجل

حوار بين كروان الوادي وخليل روكز على مسرح بيت مري في صيف 1948 بعد رجوع الكروان من رحلته الاولى إلى نيويورك .وكانت جوقته تتألف من الشعراء خليل روكز وطانيوس الحملاوي وعبده بدران غصن صاحب مجلة الشحرور.

خليل:

لما لبست التاج عا هامي الكبير……..ومن كتر ما عندو وفا وعندو ضمير

شاف عقلي قد تلتين الدني…………قلي شلحني صغير عا راسك كتير


كروان:

حاجي عيونك بالخليقة مفنجرة……بقطع نفاسك في مجاري الحنجرة

وما زال تاج الفن عا راسك صغير…….روح فوّت طاستك بالطنجرة


خليل::

مين متلي مين من الله انوهب……..نور المعنى من تكاويني شهب

والطنجرة لو لبستها عا هامتي……..بينقلب شحتارها روح الدهب


كروان::

عرشي سفينة وما حدى غيرك غراب……بتحوّل العمران بوجودك خراب

لو الطنجرة شحتارها تحوّل دهب……..بدو الدهب من لمستك يقلب تراب


خليل::

كان المسيح الحي يجلي من القشب……………………..والطنجرة حولتها حلة قشب

وحيث الدهب من لمستي بيصبح تراب…….ان حطيت إيدي عليك بتصفّي خشب


الكروان::

كل العقد كان المسيح يحلّها……..ومجموعة عمالك عقد عا حلها

حاجي بقا تعمل عجايب يا خليل…..وأنت معرض للعجايب كلّها


خليل::
الشمس صورة من جبيني جايبي……ولو ضحكت بتشوف الليالي دايبي

ولو كنت معرض للعجايب كلّها…….وشفتك أنا بتهون كل مصايبي
كروان::

الله بضرباتو جبينك خاربو………….….ما فيش قوة شمس يوم تقاربو

وما في عجيبي بالدني تغطّي عليك……ببشاعتك رقم القياسي ضاربو


خليل::

موقفك بالفن عاكس موقفي…….لمّا ظهر عا مسرحك سر الخفي

إياك تنسى في حياتك يا كميل……..حتى الحقيقة بالمعنّى فلسفي


كروان::

موقفك عن موقفي دقيقة وقوف…………..….حداد في جناز تذكار الحروف

ان كنّو المعنّى فلسفي..من الفلسفي…….بخلق نبي يعمل يعمل عليي فيلسوف

[عامر]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

شاعر وفيلسوف لبناني عاش اربعين عاما وأغنى الشعر الزجلي أربعين جيلاً 1922-1962


خليل روكز شاعر مبدع ومفكّر فيلسوف.أغنى الزجل اللبناني كتابة وارتجالاً وسما بالمنبر الزجلي إلى ذروة الكمال.وكان له فضل تطوير المناظرات الشعرية بنقلها من صعيد العنتريات إلى صعيد الحوار الفكري البنّاء فتناول مختلف المواضيع وتصدى لأغلب المشكلات التي عاناها الإنسان في زمانه كما في كل زمان.ولا شك أن الخليل استطاع بموهبته الفذّة وسعة اطّلاعه أن يعالج كثيراً من المسائل الاجتماعية المهمة عارضا لها حلول مناسبة.

فلذا عَمُرَ شعره بأفكار جديدة ومعطيات فريدة يحفل الأدب الشعبي من قبله وان لمحة نلقيها على شعر الخليل تنبئنا بصدق دليل ما نقول.

عانى خليل مشاكل مجتمعه وآلمه أن يرى الفوضى تعمه والفساد يسوده.فانكّب على دراسة أوضاعزمانه وبحث بموضوعية عن مكمن العلّة ولم يكتف بالشرح والتفصيل بل تعدى ذلك إلى البحث عن الحلول وتحديد المسؤوليات التي رآها تتوزع بين "فساد الطبيعة البشرية" و "تحجّر التربية" و "انحطاط السياسة".

الطبيعة البشرية:

أحس الخليل منذ نشأته أنه "ابن الحرمان" ولقد أحب الخير واصطفاه ببراءة طفولته لكنه اصطدم بقسوة الحياة وظلم الإنسان فاستفاق عندئذ على مأساة الطبيعة البشرية واكتشف بغضاء البشر وأنانيتهم ورآهم أشبه بالأسماك القوي يأكل الضعيف, والغني يفترس الفقير ولكم وجد في الذئاب وداعة لم يستشفها في الانسان قائلا:



بتشرب عرق عا قصبة الخاروفوبتخاف عا غنماتك من الديب



ان شر الإنسان طبيعة متأصلة فيه وما مظاهر الخير والعدالة والمساواة وأوجه العبادات المختلفة سوى أقنعة خادعة يستتر بها الآدميون ليحجبوا شر أفعالهم عن العيون:

وبالناس اجواخ النوايا مبطنّيبحيّات سوء وشوك والظاهر خزام
ولكن اليأس لم يطبق على قلب الخليل فظل مؤمنا بإمكانية الإصلاح وحتمية رسم

حدود توقف فساد الطبيعة وتلجم نزوات الإنسان وميوله وليس انفع في هذا المجال من

التربية التي تستطيع أن تعد الأجيال إعدادا اجتماعيا لائقا.

التربية:

نظر إلى واقع التربية في زمانه فوجده ضالا مضلا, ورأى التقليد مسيطرا على

العقول, فآلمه تردي الأوضاع التربوية في البيت كما في المدرسة. فهناك كثيرون من الأهل

تخلوا عن واجباتهم وقطعوا الروابط التي تصلهم بأولادهم مستبدلين عاطفة الأمومه

بعاطفة المعلبات:



وطفل البيربى عا حليب البودره بعكس البيربى عا حليب العاطفه



إن الأهل يتحملون هنا المسؤولية كاملة وتشاركهم فيها المدرسة التي فشلت مناهجها

في تأمين الثقافة والتعليم والإعداد الصالح, فأغلب المواد تسئ إلى أخلاق الأجيال

الصاعدة واغلب المدارس تنمي في الشباب حب التفرقة وتشوه عقولهم بمعلومات مخطوطه

مغلوطة.

يثور الخليل على جميع هذه الأساليب ويطالب بإعاده النظر في التربية بغية وضع مناهج

جديدة تحاكي تطلعات عصرنا ولقد تنبهت لها وزارة التربية مؤخرا, فإذا بها تتبنى مصادفة

أكثر ما نادى به شاعرنا في مناسبات عديدة:



يا مخصصين للتربية وعلم الولادوعم تسهروا تا تفيّقوا الجيل الجديد

لا توقفوا بموكب حضارة عالحيادوتحرموا الطلاب من بيت القصيد

ولا تخلونا عن الواقع بعادونرجع لعصر (الجاهلية والعبيد)

وهالطالب الطالب علم عن اعتقادمن شعر (بو النواس)شو رح يستفيد

الا روايح خمر وعيوب و فسادوعربدة سهرات (هارون الرشيد)



و يستطرد الشاعر قائلا:



وبالعلم لو عالعقل تلقو الاعتمادما كنت كلمة آخ مره سمعتها

من بنت عا أيامكم متعلمي



ولم ينس الشاعر أن يتطرق في هذا المجال إلى أهمية تربية المرأة لأنها عنصر فاعل في

المجتمع وتعليمها ضروري حتى تتمكن من مساعدة الرجل في أعباء التنشئة وإرشاد

البنين. غير انه يصعب إصلاح التربية إذا لم يتناول الإصلاح السياسية وأساليب

السياسين.

لم يهتم خليل روكز في بداية أمره بالسياسة لكن أوضاع بيئته نبهته إلى إهمال الرسميين

لقضايا الشعب الملحة.فسلط نقمته على بعض المرشحين للنيابة وعرض لسيئاتهم و استغلالهم

المراكز الحساسة في سبيل الكسب.



(النائب عرفتو بعد كتر الاختباربيوعدك وبيبعدك باللاختصار

بتقصدو تا تخبرو بحادث خطيربيواجهك من بعد جمعة انتظار

بيشوّفك اخلاق انهى من الحريرومنو انطلبت مساعده بشي امر صار

(طل بكرا) كلمتو حلوة كتيروما بيعرفك لو رجعت في تاني نهار



ولقد لاحظ الشاعر وبحكم تجواله في بلاد الاغتراب ان السفارات لا تؤدي رسالتها كما

هو مطلوب منها وطالب على سبيل الإشارة أن تجعل الدولة من الشعراء سفراء حقيقيين.

(كل بيت من الشعر إسمو سفيربيشدّ بالغياب حتىيرجعوا)



وليس الحكام بأفضل من النواب والسفراء, فهم لا يهمهم سوى مصالحهم التي تمنعهم من تحسس حاجات الشعب وتحسين أوضاعه. ولا هم لهم في الحياة سوى تكديس الثروات متخذين من الكذب رأسمالا ونهجا يسيرون عليه.

(وعرفت انو الكذب دين الحاكمين)

ومتى صلح الحكام صلحت الرعية وهذا رأي تبناه الخليل مطالبا بالعدل وداعيا الى التشدد في تطبيق الأحكام ولو بلغت أحيانا حد الظلم.



(اهل الحكم لازم يكونوا ظالمينلو ما الظلم ما في أمان ولا شعور)



ويفترض بالدول أن تتميز بالتخطيط وبعد النظر فتساعد المزارع وتقلل من أسباب الهجرة.



حاجي بقى لبنان يحمل هموليلالشقا يشمت بمصباحو

صار لازمنا الشمل يلتموباب الهجر ما يضيع مفتاحو

بدنا الحكومة بالأمر تهتملبنان آكلو الغرب ارباحو

وصرخاتنا شقت صخور الصملبنان مش للكبّ تفاحو

ومش راضية ثوة حنين الدميهجر ابن لبنان من لبنان

ويبقى الغريب بفيّة جناحو



واعتبر خليل روكز الدولة بسياستها المسؤول الأول والأخير عن هجرة اللبنانيين من

أرضهم بحثا عن لقمة العيش. ولقد تفّهم واقع الهجرة وتبين حسناتها وسيئاتها على السواء.واطلع من خلال رحلاته على المكانة التي بلغها المغتربون في مختلف أصقاع

الأرض فقال مخاطبا لبنان:



(ومهاجرينك عززوك كتيروضلوا عليك عيون سهراني

وعا قد ما حجمك يكون زغيربيكفيك ما في ناحية بالكون

إلا وفيها بيت لبناني



هذا الانتشار اللبناني خدم لبنان وفتح أمام أبنائه أبواب الرزق والبحبوحة ولم ينكر

خليل ذلك بل فاخر به وذكره في عدد وافر من القصائد, لكنه كان يفضل مع ذلك أن يبقى اللبنانيون في أرضهم فيعتنون بها ويتوسعون في تنميتها معرضين عن الغربة التي تستأصل الإنسان في جذوره أحيانا. ويرفض الشاعر في إحدى قصائده إغراءات الهجرة ويرد طلب خلانه وأهله قائلا:



قلتلهم في موطني قنعانوبالرغم عن فقري وحرماني

ما بريد إلا عيش في لبنانوما بريد إلا موت لبناني

وهو يقدم في سبيل ذلك حججا منطقية تقنع المقيمين بالبقاء وتدفع بالمغتربين إلى العودة.



مرة جمعني الحظ بمهاجر غنيسألتو عن الغربة بكي وهامو حني

وقلي يا ريت بقيت ببلادي فقيرولا كون بالغربة إلي نص الدني



فخليل يؤلمه كثيرا ان يكون لبنان لغير اللبنانيين وكأنه توقع ما سيحل بوطنه من فواجع يتسبب بها الغرباء وهو لا يرى حلا إلا بالتمسك بالأرض والتوافق بين الطوائف متفائلا بإمكانية التفاهم بين أبناء لبنان.



لبنان عا ماضيك لا تلبس حدادولو فرقونا الف ملة وطائفه

عا قد ما بالبيت يختلفوا الولادبيضلّ يجمعهن بساط العاطفة



ولا يكون الحل الا باعتماد التعددية في العبادة والتوحيد في المحبة:



(كل إنسان يقرا في كتابووخلو الحب يجمعنا سويه)



ولا ينظر الخليل هذه النظرة إلا لأنه متأكدا من أن الخلاص لا يكون التشبث بمظاهر الأديان بل في اعتماد جوهر الحقيقة الدينية التي لا تختلف في واقع كيانها وان اختلفت في ظاهر الشعائر والجدير بالذكر أن الخليل لم يكن كافرا كما يتبادر في أذهان البعض لكن إيمانه يختلف بالتأكيد عن إيمان البشر العاديين ورجال الدين, وإذا كنا نستشف الكفر في بعض قصائده فذلك يعود إلى موقف منبري أو حالة نفسية عابرة, وغني عن البيان أن إيمانه يرتبط بنظرته إلى الدين كما يهمه ويقتنع به وليس كما هو مفروض ومحتوم



(الدين ايمان وضمير واعتقادالدين ثوره من الفضيلة عالفساد

الدين حرية فكار مش انقيادالدين لما يكون فوق الانتقاد

بيفرض من وجودو على الكافر وقار



ولم يكتف الشاعر بعبادة ربه بالمعابد وإنما رأى العبادة الحقيقية في السرائر والضمائر لذلك ثار على التقاليد والأعراف والطقوس الدينية التي تشغلنا بالقشور وتلهينا عن اللباب.



(ما بيكفر البيكون ما بيسمع صلا يما ببعض الناس ما عندو صلا

بيكفر عندما بيلبس تيابو الجداد وبيروح عالمعبد يصلي للحلا



ولا شك أن العبادة الحقيقية يجب أن تكون مجردة لا تخاف من عقاب ولا تطمع إلى ثواب.



الطبيعة:

لقد أحب الخليل الطبيعة وتداوتها وعشق جبالها ووديانها وسقسقة سواقيها وأنهارها.

يا صوت المي يا مصدر جنوني يا كرّة مسنحة بهيكل ظنوني

حديثك من عطر بالليل دايب حديث الطفل للإم الحنوني

انت سر الأرض للناس جايب تحتى تخبرو للزيزفوني

بتوصل عالبحر هلكان سايب تحتى تعلّم الموجي الليوني



ولا بد من التنويه أن دراسة لذكر ما قاله الخليل في الطبيعة قد تحتاج لأكثر من مجلد. وقصارى القول أن الخليل أحب الطبيعة حباً جماً ووصفها متأثرا في جمالاتها ورأى فيها صورة بلاده كما يحبها وكما يريدها أن تكون ومن خلال الطبيعة مال الى المرأة وبحث عن حنانها وعاطفتها.وهوعندما يحدث حبيبته يدعوها الى زيارة الطبيعة لتكون المحبة مشاركة ومباركة.



طلّي على الوادي وعرايشها وشوف الهوا الناعم يناغشها

النسمة طرية تايهه بهالليل من غصن تفلت غصن يكمشها



ناجى الطبيعة وكأنها تفهمه وتسمعه وتحقق احيانا امنياته فيخاطب مثلا جبل صنين متمنيا عليه أن يتنحى قليلا لتتسنى له رؤية منزل الحبيبة:



وصنين عندي خلف منك بيت لو كنت عارف شو معي أشواق

كنت زحت شوي كرمالي



المرأة:

كانت علاقة خليل بالمرأة متناقضة أحبها حتى العبادة وأذلها حتى الكره المميت, ويرجع ذلك الى ظروف طفولته المعذبه وحياته المترجرجة, بحكم كونه شاعرا منبريا حكمت عليه ظروفه أن ينقل قلبه كما تتنقل حفلاته.

أحس بالحاجة الى المرأة وبحث عنها ليعوض بقربها ما افتقده من رعايه وحنان.وهذه الرغبة الملحة جعلته يمجّد المرأة ويكثر من وصفها ويتغنى بمحبتها واجود شعره ما جاء في وصف المرأة الأم التي حرم الشاعر منها في صغره فظل صدى حرمانه يتردد في قصائده العديدة.



يــــــا أم يا نعمة سماوية يا ركيزة الكون الأساسية

كل شي في مي بالابحار مش ربع ما بالإم حنيه

لولا حياتي نظمتها أشعار وبدم قلبي كتبتلك هيي

بتضل أفضالك عليي كتار وما لي جميل انشلت مني الروح

ورديتها للحطها فيي



لكن خليل لم يحظ دائما بهناءة الحب في حياته فأخلصت له حبيبة وخانته أخرى, مما دفعه أحيانا الى الثورة على المرأة وتعميم نقمته على النساء جميعا من خلال التجارب الأليمة التي كانت تنغص عليه عيشه فيزعم أن المرأة:

متل ما بيقشع نظرها بتشتهي والا محبة ذاتها ما همها

بتفرح اذا خيّالها عنها سهي ولسانها انّوقف بتحكي بكمّها

الا بقضي شهواتها ما بتلتهي ولو جيت حدد سمها ما بذمها

سم الافاعي بيبتدي وبينتهي لكن المرأة بلا نهاية سمها



ولعل الخليل لم يكن مقتنعا برايه السلبي في المرأة كما أنه لم يكن راضيا عاطفيا عن رأي ايجابي فيها. فنراه أحيانا يجمع النقيضين ناسبا الى المرأة ثنائية غريبة شبيهة بثنائية الخير والشر:



حوا خشونة شوك وليونة حرير حوا حرارة وبرد دمع وابتسام

حوا هدير بحور موسيقة غدير حوا غضبها حرب بسمتها سلام

حوا صباح النور بعيون الضرير حوا عما وبارود شر وانتقام

حوا بكون الحب نحلة بلا قفير وعطفها عصفور مجهول المقام

بيظهر لأهلو عاطفي وحب وهيام

وبيضل يشحد ريش تا يقدر يطير وبيطير ما بيقول عالعش السلام



وينسى الخليل في بعض الأحيان تجربته المريره مع المرأة وما قاله فيها من قساوة الكلام فيتخيلها كما يتمناها أن تكون ويقول مصرا على قوله:

حوا بعين الحب وردي مسيّجي بشوك الأمانة والعفاف شعارها



لكن ما يلبث أن ينسى تلك الأمانة وذلك العفاف فيقول غاضبا:



لكن بعين العقل حبقة مغنجّي للريح بتوزع شذا أزهارها

كافر وكفري بعين حرمه مزوجي بتقشع محاسن زوجها في جارها

ومؤمن بحرّة عالدني يمكن تجي لكن بعد ما قررت مشوارها



واذا أهملنا رأي خليل السلبي نستطيع القول دون أن ندخل بالتفاصيل المتشعبة بأن الشاعر كتب في المرأة أجود قصائده حتى غدت كتبه وحفلاته منهلا يرتوي منه العاشقون والعاشقات.

نعم إن لنا في غزل الشاعر خير شهادة على تعطشه إلى حب ولم يكن غضبه بأكثر من غضب الطفل عندما يصرخ مطالبا بالمحبة والرعاية وحسن الالتفات.ويكفي شاعرنا دليلاً على أنه من أكبر شعراء الحب والمرأة ما خطه بيده وهو ينازع.

هذه القصيدة آخر ما خطته يد الخليل لكن الموت كان أسرع منه فغيّبه قبل انجازها:



بين الوجع والبنج والسرساب ضايع وناطر تسألي عنّي

لا سمعت دعساتك, ولا البوّاب شافك, ولا الدكتور طمنّي



ملغشن وبجروحي خزيق سياخ وحس الفضا بفتحة عيوني داخ

وبخيال نوبات البكي والآخ سامع صدى صوتك عم يغنّي



ونهدات تزرع دوختي مشاوير واتشردق بسعلي طويلي كتير

ويشدّني حلم النزاع وطير ليكي , وانتي تهربي مني

[Dodi]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

انتحر يا ليل عا سطيحـة نهـاري
ضميرك ما قـدر يحمـل سـراري
برقك عتم رعـدك صمـت مطبـق
و بسطك ضيقيـن علـى مـداري
أنـا الأول أنـا مـا كنـت ملحـق
رغم ما البعـض حبـو اختيـاري
وعطوني بالمصاري مجـد مطلـق
أخدت المجد وشلحـت المصـاري
وعاشباكي ما بزرع شلـح زنبـق
إذافـي شـوك عاشبـا ك جـاري

ولا بحلم ألبـس الطقـم المعـرق
إذا بعـرف طفـل بالهنـد عـاري
فتحت باب التباري الكـان مغلـق
وطلبت نسور تنزل مـن عيـاري
وصاروا (يهجموا) سما مِن ومَطوق
و(دعاويـق وزرازيــر ودواري)
ويا أبن حمدان كنت عليـك اشفـق
تا ما تكسر قـزازك عـا حجـاري
وبعدك عـا بوابـي عـم تدقـدق
هلكت ربـي وقلـت بـدك تبـاري
ولا حقنـي متـل قرقـور أحمـق
بقلب الغاب لاحـق ديـب ضـاري
ما كان بدي معـي تغامـر وتعلـق
أنا موسى اللي بإيدي سيف نـاري
وإلي من فراق بـو روكـز لهلـق
بقطـش روس شعـار المنـابـر
تا سـد طـواق مملكـة التبـاري

******
كيف لاك عين قلت بصوت عالـي
هـرب منـك أميـر الإرتجـالـي
ما انت بلهبـة شهـور الحصايـد
خيالي وكيف بهـرب مـن خيالـي
مـا باريتـك لأنـي لـي عوايـد
خلـي الزلحفـه وطـارد غزالـي
وبسوق المعرفه ونشـر القصايـد
كنت كب الرخيـص وبيـع غالـي
وكنـت صيـاد والشعـرا طرايـد
يطيـرو رفـوف ويغطـو قبالـي
وإذا دورك دورك لا تــزايـــد
لأني نطـرت تاخلصـو البواشـق
ورحت دوّر علـى طيـور الليالـي


***********
انزلي يا ملكـة الريـح اسجديلـي
علـى بـاب المهمـه المستحيلـي
إلي شهرعلـى سلـم نـار اطلـع
يابخلـع درفتـو يـا بتفتحيـلـي
انا الرعد البصمـت الغيـم بـزرع
ضجيج النصـر والنجمـه دليلـي
وإذا بـدي تيـاب الليـل تـولـع
بشرقِـط بـرق وبـروح بسبيلـي
ويا ابـن حمـدان ياطفـل المدلـع

كبـرت وبعـدك بـذات المتيـلـي
لا تجرحني أنا الشاعـر المرجـع
لجيلي وقبل جيلـي وبعـد جيلـي
وإذا بمجد الزغيبـي عـم بتطمـع
انتظرلك ألف عـام علـى القليلـي
وتـا تتربـع بمطـرح مـا تربـع
قبل ما يموت عـا دقنـك طويلـي
طلعتـك ورايـي بشَـوط مـروع
عا سرج الخيل وعملتـك زميلـي
تهـدا بمشلحـي أيــاك تـوقـع
لأنـي بسقطـك بالفحـص بكـره
إذاما بقيت عا سراجـي الأصيلـي
موسى زغيب

[بنت الوادي]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

شكرا عامر ع المعلومات الغنية

[بنت الوادي]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

موسى زغيب

وهي قصيدة جديدة:

مشتاق

مشتاق انتي وانا بمواسم الرحلات................نطلع برحلة سوا ومشوارنا بقاعي
انطر تنوصل سوا عاكواع المريجات.............نلف الكواع وبخصرك دقدق كواعي
وننزل وتدري الدهب وتريحي الكنزات........... ويعكس بريق الشمس عارخام إبداعي
وقلك نسيم السهل أخوت الو هبّات................بفزع إن داق الكرز بالأطيب يداعي
وتزهر غصونك صبا ويتشهونوا النحلات.........وتسبق عنين النحل عنات أوجاعي
وقلك عاجنبي اقعدي ممنوع غيبيات................تشرد بهاك السهل عنجة بلا راعي
ونعمل فراش العشب وزنودنا مخدات..............ويعقل جنون الهوى وتجن أطماعي
وعالعتم عين الغزال تشوفنا خيالات...............وينفك طوق الخصر ويطوقك باعي
وبالليل نرجع سوا ومامنعرف الطرقات............وقلك عا كفّي ادعسي حتى ما توقعي
ونتكي بليل التعب عامخدة العتمات.................نغفى ويبقى الشوق بقلوبنا واعي

[coco amora]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

حلوة كتير نيسو

[عامر]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

زغلول الدامور:قصة حياة وقصائد زجلية

مقابلة مع الشاعر الزجلي زغلول الدامور

يعتبر الشعر الزجلي الشعر الأكثر شعبية في لبنان. أو على الأقل هذه مكانته المفترضة، وهكذا كانت حاله منذ الثلاثينات مع الشعراء المؤسسين مثل شحرور الوادي ورشيد نخله ومع الجيل الثاني والثالث مثل أنيس الفغالي وزغلول الدامور وزين شعيب ومحمد المصطفى وجان رعد وموسى زغيب وأسعد سعيد وغيرهم.. في هذا الملف الذي يهدف إلى تكريم شعر الزجل والاطلاع على واقعه اليوم كما على ماضيه نحاور أبرز شعراء الزجل الذين تجاوز معظمهم السبعين سنة، وبعضهم بلغ التسعين.. نحاول أن نطل على فهم هؤلاء الشعراء أنفسهم لشعر الزجل وكيفية كتابته وموقعه وأهميته وما إذا كان الزجل قادراً بالفعل على أن يكون صوت الناس أم أنه محكوم بالبقاء في الإطار الفولكلوري المناسباتي المحض..
نحاور أحد أبرز شعراء الزجل الذي لعب دوراً كبيراً في رواجه وشهرته وكان له دور كذلك في إطلاق العديد من الشعراء وجوقاته، وهو جوزيف الهاشم المعروف أكثر باسم زغلول الدامور.
[ كيف تلخّص لنا حكايتك مع الزجل؟
ـ وعيت على موهبة الزجل لدي منذ سن الثامنة أو التاسعة، وهي السن التي بدأت فيها بنظم الزجل وغنائه. كنت تلميذاً في إحدى مدارس جديدة المتن، وأذكر أنها كانت مدرسة جيدة، لكنني تركتها بعد نيلي شهادة الإعدادية وتفرّغت كلياً للزجل مذذاك. كنت أنتظر فرصة الساعة العاشرة لكي أخرج إلى الملعب، حيث كنت أجلس تحت شجرة وارفة حاملاً ورقة وقلماً وأصير أكتب الشعر، وكانت هذه متعة طفولتي الأساسية.

[ ماذا عن اللقب “زغلول الدامور”؟
ـ مزغلل بالعامية يعني الصغير، ونحن أساساً من الدامور، لكنني ولدت في البوشرية، وحين بدأت بقول الزجل صاروا يقولون هذا الصبي مزغلل، يعني زغير، وأنا من الدامور، فركبت هيك “زغلول الدامور”.. ومع الوقت صار اللقب هو اسمي الأصلي.. ما عاد أحد يناديني جوزيف حتى أهلي وأصدقائي، وحتى أولادي ينادونني زغول ويناديهم الناس بهذا الاسم أيضاً..
[ كيف تعرّفت بداية على الزجل؟
في الوقت الذي نشأت فيه كان الزجل شائعاً للغاية وكان الناس يرددونه باستمرار. والدي كان صوته حلواً، لكن جدتي لوالدي كانت شاعرة، وكانت أمية.. اسمها “نمنم سميا الهاشم” وحين بدأت بالكتابة كانت هي أستاذتي وكانت أكثر من شجّعني على النظم والاستمرار فيه. حين توفي جدي، أي زوجها، جاءت بأبي وهو وحيدها وسكنت في البوشرية… إضافة إلى جدتي كان خالي يقول الزجل، وكان معروفاً بذلك في الدامور وكان اسمه جريس سميا الهاشم.. فأنا أخذت الشعر بالوراثة..
[ بأي معنى كانت جدّتك أستاذتك؟
ـ كانت وعلى الرغم من أميتها تجيد النظم والغناء، وكانت تميّز بين البحور والأوزان وإذا كان هناك كلمة واحدة مش ظابطة أو تخلّ بإيقاع البيت تستطيع أن ترصدها بسهولة.. فإذا ألفت قصيداً مثلاً وكانت هناك كلمة لا تعجبني اسمع القصيد لجدتي فتتوقف عند الكلمة نفسها التي تزعجني، وبعد أن أغيرها تقول لي الآن أصبح البيت مظبوطاً.. أذكر أن عبد الله الخوري ابن الأخطل الصغير كان يزورني في البيت، فتقول لي جدتي بدّي اقطف له شتلة حبق وأقدمها له مع ردية شعر.. كانت ذكية جداً، ومحبة كثيراً للشعر وأهله..
[ كيف تصف وضعكم الاجتماعي وقتذاك، هل كنتم ميسورين مثلاً أم في ضيقة مالية؟
ـ اشتغل أبي بصنعة النجارة، وكان ينتج كل يوم ليرة عثملية، وكان هذا يعد مبلغاً كبيراً وقتذاك.. فوضعنا كان مرتاحاً، لكن أبي “انعجق” بالأولاد الذين أنجبهم وزادت متطلبات الحياة… ومع ذلك كان وضعنا جيداً.. أذكر أن أبي كان يشتري كيس الطحين بثلاث ليرات ونصف أسبوعياً، وكان يسدّد ثمن الكيس في الأسبوع التالي ويأخذ واحداً آخر… وكنا نقعد كلنا سوا في البيت، ونأكل على الأرض.. كنا مناح ما نعوز شي..
[ كانت طفولة جيدة إذاً؟
ـ كنت مفرفح.. وكنت المدلّل في البيت.. وكانت جدتي تحبني بشكل غريب.. كنا أربعة شبان من دون أخوات.. ربما كنت مدللاً أكثر بسبب موهبة الشعر.. أذكر أن طبيباً من آل الرياشي زارنا ذات مرة ونظر في عيني وقال لجدتي انو هيدا الصبي بدو يطلع شي مهم.. يمكن شاعر.. هناك دلائل ربما تظهر في العينين..
[ كيف كانت البداية مع الزجل؟
ـ كان حفل توزيع الشهادات في المدرسة وكان الأستاذ والشاعر وليم صعب سيقدّم حفلة مع أديب حداد (أبو ملحم)، وأذكر تقديم مسرحية “الأجنحة المتكسرة” لجبران خليل جبران… المهم أن مدير المدرسة الأب يوسف عون كان يعرف أنني أغني الشعر فأرسل في طلبي قبل يوم من الحفل وقدّم لي قصيدة زجل كتبها وليم صعب لكي ألقيها عند تسليم الشهادات في اليوم التالي وهي كناية عن مديح بمدير المدرسة… أخذت القصيدة وحفظتها في الطريق إلى البيت، وحين وصلت أخبرت أبي بما جرى فاشتاط غضباً وقال لي “صار عندك شهادة وبدّك مين يكتبلك” وأمسك القصيدة التي كانت مكتوبة على ورقة واحدة ومزّقها.. كاد الدمع يطفر من عينيّ.. ثم قال لي ما بدّي ياك تروح على المدرسة… ومساء ذلك اليوم جاء وقت العشاء وكنا نجلس جميعاً على الأرض فمنعني أبي من الجلوس.. قال لي تجلس في الزاوية هناك وتكتب قصيدة ثم يسمح لك بالعشاء.. وهذا ما كان.. انبطحت على الأرض وبدأت بالكتابة وما ان أنهى اخوتي العشاء حتى أنهيت القصيدة وأريتها لأبي فضحك وبدت على وجهه علائم السرور وقال لي “الآن يمكنك تناول العشاء”.. في اليوم التالي ذهبت إلى المدرسة.. كنا خمسة نحن الناجحين.. وقام الأربعة الآخرون بإلقاء كلمات نثرية ثم جاء دوري لكي أصعد إلى المنصة.. وقفت وغنّيت الأوف بالطريقة نفسها التي أغنيها اليوم، فابتهج الجمهور وبدأوا بالتصفيق ثم قلت قصيدتي، وكنت أنظر بطرف عيني إلى مدير المدرسة الواقف في الكواليس مترقباً ردة فعله التي توقعت أن تكون غاضبة لأنني لا أغني القصيدة التي يتوقعها.. فوجدته غاشياً بالضحك.. وكانت جدتي أيضاً موجودة بين الحضور وكانت مسرورة جداً فعرفت أنني زمطت..
[ هل تذكر القصيدة؟
ـ بالطبع.. لكنني سأقول لك أولاً قصيدة وليم صعب التي كان يغلب عليها الكلام الفصيح مثل الكثير من زجل تلك الأيام..
يقول صعب:
“أُم الهدى والعلم نادتنا
ونسمع كلام الإم عادتنا
في وجهنا ضوّت سبيل النور
وقوّت مبادينا وإرادتنا
وبروضها عدنا اجتمعنا طيور
تا نزيد ع الماضي إفادتنا
بقلوب مليانة وأمل وسرور
وعيون تحكي عن مودّتنا
شهدنا عليها وشاهد الجمهور
والفضل شاهد في شهادتنا”
أما قصيدتي فتقول:
“يا أب يوسف عون هادينا
حتى نقدّم فرضنا جينا
نحنا دخلنا لمعهدك قصّار
وصرت الغذا من الروح تعطينا
نحنا دخلنا لمعهدك قصّار
كبرنا وصرنا بالعلوم كبار
علينا كنت سهران ليل نهار ولقّبوك الناس بالكرّام
تغرس علومك في أراضينا
لقّبوك الناس بالكرّام
نقّيت من شعرك اليباس عرّام
ما كنت في ماضي السنين تنام
ومن صميمك كنت تزرع حَبّ
ونحنا زهور بروضك بقينا”
من صميمك كنت تزرع حَبّ
حب الذكاوة والوفا والحب
تا صار روضك متل كرم الرب
ونحنا زهور بروضك بقينا”
الشهرة
[ ماذا عن انطلاقة شهرتك وذيوع صيتك؟
ـ هذه حكاية أخرى.. أول انطلاقة انشهرت فيها كانت في الدبيّة.. كنت مع جدّتي ننتقل من مكان إلى آخر حيث تقوم بزيارات عدة.. وكنا نصيّف عادة في “ظهر المغارة”، وأذكر أن الأستاذ فيليب مسعود البستاني كان يقيم في الدبيّة أيضاً.. كان شاعراً وفصيحاً ويحبّني… كنت أكتب له مواضيع الإنشاء وأختم كل موضوع بردية زجل.. فيعطيني علامات عالية ويشجّعني وكان المدير يقول له رح تنزع الصبي فيجيبه أنا مبسوط بهالصبي لأن روحه شعرية.. فيشتكي المدير لأبي.. المهم أنني قمت مع جدتي بزيارة لآل نكد البستاني.. وجاء وقت عودتنا إلى “ضهر المغارة” فقالت لنا سيدة البيت أن مساء اليوم هناك حفلة زجل.. فقمت وشدّيت بجدتي لكي نبقى ونشاهد الحفلة، لكن جدّتي تمنّعت لأنهم ينتظروننا في ضهر المغارة، فقالت لنا سيدة البيت إن الجميع سيأتون إلى الحفلة من هناك أيضاً.. فوافقت جدّتي أخيراً.. مساء ذهبنا إلى منطقة “الحردوش” القريبة حيث مكان الحفلة.. وكانت تلك أول حفلة أشاهدها.. كان هناك طاولة يجلس إليها الشعراء، أما الجمهور فتناثر على الأرض في أرجاء المكان بطريقة عفوية.. شاعرا الحفلة كانا رشيد ضاهر، وهو شاعر كبير كان معروفاً وقتذاك، ورامز البستاني الذي كان في فترة أمير الزجل اللبناني بعد رشيد بك نخلة وفي فترة إمارته عينوا بالضد منه وليم صعب أميراً.. المهم أن كل من الشاعرين يرافقه عدد من “الرديدة”، وهؤلاء شعراء أيضاً، فإذا برشيد ضاهر يعيّر رامز بأن رديدته ضعفاء.. كانت الحفلة طويلة فيضطر الشاعر أن يعطي أحد الرديدة معه الدربكة لكي يستلم الغناء عنه قليلاً، وحين طلب رامز من رديدته الغناء قالوا تباعاً أنهم متعبون.. فتسحّبت من مكاني بين الحضور وجلست بين الرديدة وقلت لرامز أنا مستعد للاستلام فأعطاني الدربكة، وطلعت بردّة.. وكنت وقتذاك في الحادية عشرة.. قلت:
“رامز أمير الشعر نحنا منعرفو
ويا رشيد تا تصير زكي بدّك رشيد”
فالتفت رشيد ضاهر متسائلاً عن هذا الولد الذي يتهجّم عليه، فرد قائلاً:
” اللي بيمشي حدّ العمشق
كيف ما مال بيتعمشق
سآل الأرنب عن حالو
بيقلّك شاب مدمشق”
جاوبته رأساً، وهنا ظهرت القوة، لأن رشيد ضاهر كان يحسب أن رامز لقّنني هذه الردّية:
“الشعّار باسمي تغنّو
وبروعة شعري تكنّو
وأرنب اللي بفكرك منّو
من شجرة عمرك مرشق”
فاحتار رشيد بم يجيبني. وأذكر أن جدتي كانت تنهرني من بين الجمهور لكي أتوقف.. وساعتها انتهت الحفلة فحملني رامز البستاني وصار يبرم بي.. وبقيت ثلاثة أيام في الدبية وكان يصحبني معه أينما كان وقال لي “إذا بتكفّي هيك بتصير شاعر مهم”…
الطريق
[ رامز البستاني كان أول من قادك إلى طريق الاحتراف إذاً؟
ـ رامز هو أكثر شخص دعمني.. ويكفي أن تكون بين الشعراء الكبار حتى تتعلّم الكثير… وحين بلغت الثامنة عشرة وصار صيتي ذائعاً صرت أدعوه إلى كازينو بطرس على الدورة فيلبّي الدعوة.. ومرة ذهبت إلى الكويت فاستقبلني.. بعد ذلك علّمت لثلاث سنوات في مدرسة البوشرية وصار الناس يدعونني لإحياء الحفلات والأعراس والمآتم… وفي تلك السن ألّفت فرقة “زغول الدامور” وتركت التعليم وانصرفت كلياً للزجل..
[ هل كنت تطلع على الشعر السابق، شحرور الوادي مثلاً أو رشيد نخلة.. كنت تقرأ؟
ـ كنت أقرأ طبعاً.. وحين كنت في المدرسة كان استاذي حبيب حداد من بيت شباب محباً للزجل ويحتفظ بكتب كثيرة.. فكنت أغتنم الفرصة بين وقت وآخر وأذهب إلى مكتبه لقراءة تلك الكتب، وأذكر أنني قرأت شحرور الوادي، وأنيس روحانا، وطانيوس عبدو، وسواهم ممن حفظت أشعارهم عن ظهر قلب.. وهم الذين جعلوني أغرم بالزجل..
[ ما الذي أنجزه الجيل الأول برأيك؟
ـ أسس شحرور الوادي المنبر الزجلي وهذا أهم إنجازاته. فالشعراء كانوا كثراً، لكن الأمور كانت غير منظّمة وعشوائية، ومقتصرة على الفولكلور القروي.. فجاء الشحرور، أي أسعد خوري الفغالي، ابن الخوري خليل سمعان الفغالي، ونظّم هذه الفوضى، وألّف فرقة ضمّت أبرز الشعراء وقتذاك، لأنه أراد أن يكون الشعر محترماً وأن يكون فيه تنظيم واستفادة في الوقت نفسه.. كان الشحرور بوليساً في شرطة بيروت، لكن حين أطلق المنبر الزجلي ترك الشرطة وتفرّغ كلياً للشعر..
[ كيف اختلف الشعر مع جيلكم، أي الجيل الثاني؟
ـ صار غير شي.. كانت ردّة المعنّى مؤلفة من سطرين.. وكانوا يلحّنوها.. كان جيلهم بارداً.. أما جيلنا فأراد السرعة والحماسة فصرنا نزيد الردّة من إلى و و، وصرنا نزيد القوافي والأسطر بسرعة.. كان الشاعر يقول مثلاً:
“لبنان ما عندي وطن بمعزتو
ما احلا التظلل تحت فية أرزتو”
ويكرر هذا البيت طوال الحفلة مع الرديدة والشعراء الآخرين..
وحين جئنا صرنا نقول:
“لبنان ما عندي وطن بمعزتو
ما احلا التظلل تحت فية أرزتو
لا بدّ يا لبنان ما نرجع نقول
لبنام من لو فيك مرقد عنزتو”
ونضيف ونضيف بدلاً من أن نكتفي بالإعادة.. فشكل الزجل تغيّراً إذاً..
[ ولغوياً ما الذي تغيّر؟
ـ الكثير.. كان الزجل لا يزال فصيحاً نوعاً ما وكنت تجد كلمات مثل ماذا ولماذا وحتى وما إلى ذلك.. لكنن صرنا نقول الزجل شعبياً مئة بالمئة.. هكذا حصل فرق كبير عند الشعب وصار يقبل أكثر على الزجل، خاصة وأن الشعب نفسه تغيّر وصار يريد التغيير..
[ ماذا عن الموضوعات؟
ـ كانت الموضوعات محدودة في البداية، فقمنا نحن بتوسيعها بحيث لم نترك موضوعاً مطروحاً عند الناس لم نتطرق إليه.. فغنينا الشيب والشباب والمدينة والجبل والأسمر والأشقر والبر والبحر.. كل شاعر يأخذ طرفاً ويدافع عنه.. وهذه الموضوعات لا تزال شائعة اليوم ولا يزال الشعراء الجدد يقلّدونها، لأننا لم نترك موضوعاً لم نتطرّق إليه..
[ ماذا عن معاناة الناس؟
ـ كنا دائماً مع معاناة الشعب.. لأننا نغني الشعب أساساً بأوجاعه وأفراحه ومسراته وأحزانه، وإذا لم نفعل ذلك فلن يقبلنا الناس أصلاً.. أذكر أننا قمنا مرة ببرنامج تلفزيوني على “أل. بي. سي” كناية عن نقد بالزجل لأخبار كل يوم.. يعني مثل الكاريكاتور.. فكنا نغني ليلاً ما يحدث مع الناس نهاراً وكان برنامجاً ناجحاً لكنه لم يستمر طويلاً..
المعادلة
[ ما المعادلة التي تنجح الشاعر الزجلي برأيك؟
ـ أن يغني الأشياء اليومية.. ثم ان الاطلاع والثقافة مهمان جداً.. لأنهما يفيداننا في الخوض في موضوعات مختلفة.. ينبغي أن يكون لدينا معلومات واسعة حول كل شيء حتى نعرف نخلّص.. أبو علي (زين شعيب) كان واسع الاطلاع أيضاً..
[ ماذا عن العناصر الأخرى؟ الصوت الحسن مثلاً؟
ـ الصوت مهم جداً.. تستطيع القول إنه يشكّل بالمئة من نجاح الشاعر و بالمئة شعر.. فمهما كان الشعر مهماً من دون صوت جميل لا يحرّك المستمع ويكون مملاً..
[ ذكرت لي أبو علي، ربما كان أكثر شاعر رافقته وزاملته؟
ـ زين لا شك شاعر “قرمية”.. عمود من عواميد بعلبك على المسرح.. زين قوي كتير وكبير كتير وأكبر شاعر مشيت معه ولم نختلف يوماً.. وهو أوفى إنسان وأسرع شاعر بالجواب.. يعطيك على الميلمتر.. ولا يعجز أبداً.. أنا من دون زين كأنه قص جانح من جانحي.. لقد ترافقنا معاً نصف قرن.. أي رحلة عمرنا ومعاً خضنا تجارب كثيرة وقمنا برحلات لا تحصى.. زين لم يخلق مثله.. وكنا أفضل ثنائي..
[ ماذا عن العلاقة الشعرية؟
ـ زين شاعر مرجلة وأنا شاعر نعومة.. كان زين يتمرجل ويهدّ ويقدّ.. فآتيه أنا على الناعم وروّحلو كل المرجلة.. مرة قال لي هذه الردة:
“معروف عني بالزجل والمقدرة
شيخ الشباب وما رجعت فشخة لورا
بالمقبرة لو كان الي ميت سني
دعسة مرا بتقيمني من المقبره”
فجاوبته:
“زين اللي عنّو خبّر الدهر وروى
تزوّج خمس مرات بليالي الغوا
من المقبرة دعسة مرا بتفيقو
كيف الخمس نسوان لو مرقو سوا”
مرة أيضاً كان يعتد بنفسه:
“تلاتي بجبل لبنان بيغنّوا زجل
زين وأنا وإنسان اسمو بو علي”
فجاوبته:
” لو قلت عن حالك زكي وشاعر فطين
بتلات أسامي طيّبين وميتين
بتكون حامل بالزجل يا بو علي
تلات تذاكر والتلاتي مزيّفين”
فعلاقتنا الشعرية كانت من هذا النوع لكننا كنا على وفاق وانسجام دائمين.. مرة قلت له لماذا تصرخ كثيراً يا بو علي فقال لي مجبور صرّخ تا اقدر الحقك… وأنا أيضاً كنت أبذل جهداً كبيراً لأن زين شاعر كبير جداً..
[ الطرفة تغلب كثيراً على الشعر الزجلي.. لكن ماذا عن أحزان الشاعر نفسه بصرف النظر عن المآتم وهي أيضاً مناسبة اجتماعية؟
ـ الزجل يقول الحزن أيضاً وهناك كثر وأنا منهم غنينا شعراً حزيناً.. فالشاعر يقول تعاسته أيضاً.. لكننا لا نستطيع الاستغراق كثيراً في ذواتنا فنحن شعراء شعبيون بالدرجة الأولى.. أنا أحب الغزل كثيراً.. النعومية قد ما بدّك.. ولذلك جمهوري أكثر شيء من النسوان.. أساسي ناعم واسمي ناعم وأنا بدّي كون بموجب اسمي.. أقول في النساء:
“يا ربّ حتى المسألة علينا تهون
سمحلي تقلك كنت هالباب غلقو
أو تخلق الحلوين ما قلهن عيون
أو كنت للشاعر بلا قلب خلقو”
[ لماذا اخترت الزجل بدلاً من الغناء مثلاً مع أن صوتك جميل؟
ـ لأن ميلي إلى الشعر أكبر.. لكنني أحب الموسيقى والغناء، وقد تدرّبت على عزف العود لفترة قصيرة وأعزف عليه من وقت لآخر..
[ أصاب الزجل في الخمسينات والستينات نجاحاً هائلاً ما سرّ ذلك برأيك؟
ـ لم يكن هناك في ذلك الزمن رقص وطرب كاليوم، وكان الزجل سلوى الناس الوحيدة. اليوم لا تجد مقهى بلا رقص وطرب وهزّ.. كان الزجل منتشر في الضيع غالباً وحين صارت الهجرات تفرّق الناس.. حتى بالمهجر، مثل كندا واستراليا وأميركا، تجد الأجيال الجديدة مهتمة بالزجل وتحفظ الكثير منه، لكنه لا يقدّم وحده، بيمرقوه مع شي تاني.. صارت كل العالم بدها رقص تا تشيل الهم.. الناس أصابهم هم كبير.. ومع ذلك لا يزال للزجل حضوره ومكانته ليس في لبنان فقط بل في الكثير من البلدان العربية ونحن نشارك في الكثير من المناسبات والمهرجانات المهمة، مما يعني أن الزجل لا يزال رائجاً ومطلوباً.. وعندنا في لبنان تجد الزجل لا يزال قوياً في الجنوب ربما لأن الفتيات لا يستطعن الرقص كثيراً..
[ ربما ضعف الزجل في أيامنا هو من ضعف الشعراء والجوقات.. أنت مثلاً تغنّي مع شعراء صغار؟
ـ هذا شيء جيد.. نريد أن تستلم الأجيال الشابة الرسالة من بعدنا.. حين ذهبت إلى المهجر قبل فترة قصيرة وجدت بضعة شبان جيدين فغنّيت معهم.. هذا واجبي أن أدعم الشعراء الجدد..
[ لكن الحال ليست كذلك في لبنان.. لم يأت بعد جيل يعيد زخم الزجل مثلما كان في أيامكم؟
ـ صحيح.. اللي عم يطلعوا اليوم خسعين.. نحن كنا أقوياء وبقينا كذلك، كنا في جوقة واحدة أنا وخليل روكز وزين شعيب وجان رعد.. ثم اختلف زين مع خليل وقال لي خليل اما أنا وإما زين في الجوقة فقلت له زين.. فجاء بعد خليل رعد موسى زغيب وغنى معنا سنوات وصار توتّر بيننا وبينه فانفصلنا فألّف جوقة مع خليل روكز.. وأنا أحضرت ادوار حرب وطليع حمدان وانطوان سعادة والياس خليل، وصرت كل مرة أبدّل أناساً وأحضر أناساً.. وهكذا دواليك..
[ هل هناك من أخذ طريقة الزغلول في تأليف الزجل وغنائه؟
ـ ليس هناك علم في الزجل.. هناك موهبة.. ربما يأخذ أحدهم الأداء والطريقة ويقلّدهما على المسرح.. لكن المقلّد يبقى مقلداً.. أخبرني يوسف فاضل مرة وكان رافق الجوقة في رحلتنا إلى البرازيل أنه أقام حفلة في كازينو سعادة، وقال لي بدّعت في تلك الأمسية حتى قالوا لي أنت عبد الوهاب الثاني، فغضبت وقلت لهم أنا يوسف الأول ولا عبد الوهاب الثاني.. فالمقلّد مهما أجاد يبقى مقلّداً، إذ ماذا يفيد شاعر أن يقال له مثلاً أنت أبو علي الثاني أو الزغلول الثاني..
[ لماذا يغلب على الزجل صفة المباريات والتحدي بين الشعراء؟
ـ لأن أهميتنا ونكهتنا كشعراء زجل في احتكاكنا ببعضنا.. الناس لا يفرق معهم.. الناس يعرفون الرد والجواب ولا يعنيهم أن يغني شاعر بمفرده ولذاته.. وأنا بالمناسبة لا أشرب الكحول أبداً كما لا أدخن..
[ لكن هناك من يقول إن الخمرة مرافقة دائماً للزجل وإنها تفيد في التجلّي؟
ـ التجلّي لا يكون في الشرب.. من يشرب يكن تعيساً لأن الكحول تقتل الموهبة.. التجلّي يكون مع الجمهور فقط.. أنا لا أتجلّى إذا كان جمهوري شخص، لكنني إذا وجدت خمسين ألفاً أصبح كالطائر في الهواء.. الجمهور هو الذي يعطيني القوة والعطف.. على الطاولة كنت أضع الماء بدلاً من العرق.. سر المهنة عندي هو الماء.. ذات مرة كنا في حفلة في ضهر المغارة في عيد مار الياس، فأحضروا المازات لكنهم لم يحضروا المشروب، وجاء وقت الغناء فقال لي أبو علي “وين العرقات يا زغلول” فأنشدت:
“رفقاتي يا أهل الحي
بينبسطوا بالشرب شوي
لكن زغلول الدامور
موتيرو بيمشي ع المي”
ففهموا وأحضروا لنا المشروبات والماء..
الجماهير
[ لماذا ما عاد الزجل يجلب الجماهير الغفيرة كما في عصره الذهبي؟
ـ حين نحيي حفلة كشعراء كبار يأتي أناس كثر لمشاهدتنا.. وحفلاتنا عادة تجلب الآلاف.. مرة قال سعيد عقل نحن الأدباء نشدّ ونقدّ لكي نأتي بمئة شخص إلى حفل توقيع كتاب أما أنتم شعراء الزجل فيكفي أن تعلقوا يافطة في الشارع حتى يأتي اليكم الآلاف.. لكن ليس كل الشعراء يستطيعون فعل ذلك.. هناك التاريخ والشهرة والمقدرة طبعاً…
[ هل تعتبر أنكم تنالون التقدير الكافي؟
ـ أجل.. لكن نحن الماديّات هالكتنا.. نحن نأكل خبزنا بعرق جبيننا.. وإذا لم نعمل لا نأكل.. أنا جلت العالم كله عدة مرات.. ذهبت مرة على كندا، و مرة على أميركا.. نحن نلنا التقدير المعنوي قدر ما تشاء ونلنا الأوسمة الكثيرة.. وبالنسبة إليّ شعبيتي وحب الناس لي أهم من كل الأوسمة والتكريم.. لكن مع ذلك يبقى وضعنا المادي غير مستقر وإن كنا لا نحتاج إلى أحد.. أنا شخصياً لدي مطاعم ومطابع يديرها أولادي..
[ ما دور النقابة هنا؟
ـ النقابة شو بتقدر تعمل.. إذا طبعت كتاباً تدعمك النقابة لكن ماذا يفعل الكتاب.. كنا نعتمد كثيراً على المآتم في السابق.. واليوم قل ذلك. كنا نأخذ أو أو حتى دولار على المأتم لكن هذا قل الآن.. وصار إحياء المأتم بـ أو أو دولار لا أكثر.. ليس لدينا ضمانات إذاً.. مرة قال لي فوزي حبيش وكان وزير الثقافة أتدري كيف تكون حال شعراء مثلكم في فرنسا مثلاً.. يعطونكم كل شيء ويجعلونكم تعيشون على حساب الدولة لأن الشعر أمر حضاري بالنسبة إليهم.. فقلت له “هذا لو كنا في فرنسا”..
[ هل أنت راض عن نفسك وعما أنجزته في حياتك؟
ـ طبيعي لأنني إن لم أكن راضياً لا أنجح.. وأنا أكتب بكل حواسي.. وغالباً ما تكون كتابتي صباحاً.. أقوم باكراً وأكتب.. أحياناً كانت الإذاعة تطلب من الشاعر أغنيات فأقوم صباحاً وأنجزها.. مرة طلبوا من كل شاعر قصيدة لكي يختاروا عشراً.. فقمت صباحاً وكتبت عشراً وأخذتها إلى الإذاعة.. أذكر أنهم كانوا يدفعون ليرة لقاء الواحدة.. فقبلوا العشر كلها، وإحدى القصائد غنّاها الراحل نصري شمس الدين.. وتقول:
“بكّير غديو ع الكرم بكّير
عصفورتين مغنّجين كتير
عميكرجوا كرج الحجل ع الأرض
والأرض عم تحملن وتطير
وصدفة أنا بنهارها بالذات
غادي وع كتفي الجفت والدبقات
رايح تا إتصيّد بهالكرمات
هيدا نصيبي وهيك بدّو يصير
راقبتن وهنّي ما قشعوني
مشيوا ووراهن مشيت عيوني
حتى وصلت ع كعب زيتوني
صليت الجفت ولطيت خلف الشير
وضلّيت زور الكرم ع يومين
تا اكمشت عصفورة من التنتين
وفلّتها بين القلب والعين
وكرامة نعومة جوانحها
يحرم عليي كمّش عصافير”
[ أخيراً ما الذي تعلّمته من خبرتك الطويلة؟
ـ تعلّمت ألا أسلّم نفسي لمتعهد.. فالمتعهد يسرق الشاعر ويغلّي الأسعار ويحكّم منطق التجارة فلا الشاعر يكسب ولا الجمهور.. وغالباً ما كنا نفسخ العقود مع المتعهدين وكان أبو علي يتخانق معهم كثيراً… نحن كشعراء لا نستطيع أن نسلّم ذقننا لأحد..

[F d o o o]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

عدنان الحافظ خلخول

عامر الحقو

[F d o o o]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

اووووووووووف اوووووووووووف اوووووووووووف

طلي ياحلوي طلي ياغلي بسنة الالي

جاي من الجرد الحسون يقطف ويعبي السلي

كنك طامع بالزيتون غصونو عم تبكي عغصون

شو رح تقطف ياحسون والاعدا سرقو الغلة

اوووف
ما بدنا كيف ولا اعراس ولا يحكو ولايقولو الناس

ومش رح بيروق الكاس غير مايفل العسملي

وجاي من الجرد الحسون يقطف ويعبي السلة

بكرا بيطلع عنا الفل وبترجع الاعياد تهل

والعسملي بدو يفل وتطلع براسو الفلي

[coco amora]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

الشاعر موسى زغيب

موعود بدو الصبا يصقي الكبر تجديد ************* ويرجع شبابي ولو ايام معدودي
واحمل بعتم الدني قناديل ومواعيد ************* فتش ع حوا لمن الفردوس مطرودي

و بجناح دوري إجي من طاقة القرميد ************ ثبت وجودي ببيت لفيه موجودي
وقرب ع تخت الحلا لغامر جمر وجليد ************ شوفك ملاكي ع هاك التخت ممدودي

وشفاف يغوي النظر و كروم وعناقيد ************ وربطة حرير بجدايل شقر مزرودي
وفسحة بياض التلج بين الصدر و الجديد *********** بلور يرهج وهج ورا صلبان وعقودي

و تركد طيور التلج تستأرض مناقيد ************ وتنفك بكلي ع هاك الصدر معقودي
وينكب جرن العسل و يفيض جرن النبيد ************ ويشرك بوجهي صبح أكبر من وعودي

وفرص مشيبي سني وأتجهلن من جديد ************* وقرب ع تخت الغفا و أتجاوز حدودي
وأسحب حرام الغطا وزت المخدي بعيد ************* وأفرش زنودي لكي و تغفي على زنودي

[مي عاشقة الحلم]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

احلى شي يلي منزلينهم البنات يسلمو بنت الوادي و انا كمان رح صير نزل خواطر لنورجي الشباب انو منعرف نكتب احسن منهم

[عامر]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

عدنان الحافظ خلخول

عامر الحقو

الرجاء الاستماع بسرعة حاولت انو خفف حجمو قد ما اقدرت وهيك صار
سمعو وضحكو يا عالم روووعة
اهداء لابو الفيد تكرم عينك

[بنت الوادي]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

وهاي قصيدة زجل حلوة حلوة حلوة
شقرا عليها دلق حالو تلج صنّين ------ سبحان يلّي جبلها بطهر ديّاتو
كانت بعمر الورد من عمر تسع سنين ------ كبرت و بقيت لهلق بالعمر ذاتو
شو خصر إلها شو إلها زنود معسولين ------ شو تم ياما حلف نوار بحياتو
شو شفاف ردّوا ابن تسعين للعشرين ------ و انهزّ و تفتّحوا شرايين دمّاتو
شو سنان أكتر من البلّور مبيّضين ------ و الفل عنهن أخد صورة لرفقاتو
شو عنق من سحبتو الغزلان محسودين ------ منّو تعلم غزال البّر لفتاتو
شو جبين كلو حلا شو خدود محمرّين ------ شو صدر متل الندى حبات عنباتو
و الشعر كلو خصل عالكتف مجدولين ------ ما ضلّ صايغ تا جنّوا فيه عقلاتو
من فوق نزلت بقالب نور أو تخمين ------ فضى عليها الخلقها كلّ أوقاتو
عالبحر مرقت متل نسمة هوا بتشرين ------ بلّش ينط السمك فرحان جواتو
و كلّ فرخ يسأل فرخ و يقول هيدي مين ------ وكتار طقّوا وقبل ما تشوفهن ماتو
و لم شاف لونو بلون عيونها الحلوين ------ بلّش يكب البحر عالشطّ موجاتو
مع الاسف ماقدرت اعرف الشاعر

[رواد حنا الداحول]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

على الشط شفته نايمة و ما أجملو

نوم الحلو ع الشط و الجسم المّلو

وصارو عيوني يغزلو و يتغزلو . . صيد البحر و البر لله محللو

صرخت و قالت ياعوازل فلفلو . . جسمي نِحّل و النحلْ ما بيسوا ألو
ومتل الحرامي الموج صار يضمها بيمرق عليها مالح بيرجع حلو







مع التحية و السلام لبنت الوادي

[بنت الوادي]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

شكرا رواد كتير حلو

[نبيذومطر]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون



انا رح تابع معكن و مع لينكات مواضيع موجودة كمان بنفس المضمون



و ام النيس الفكرة كثير كثير حلوة

[بنت الوادي]

رد: تعوا نجمع كل قصائد الزجل هون

بتنور الموضوع بمشاركتك ابو السيم