Tweet
كان لابد من بداية لحديثي مع الإمام علي بن أبي طالب، فاستأذنته بسؤالي الأول:
سيدي أمير المؤمنين. ما قولك عن الزمان الرديء الذي تعيشه أمتك؟
(يأتي على الناس زمان لا يقرّبفيه إلاّ الماحل. ولا يظرّف فيه إلاّ الفاجر، ولا يضعف فيه إلاّ المنصف. يعدون الصدقة فيه غُرما. وصلة الرحم مَنّا، والعبادة استطالة على الناس. فعند ذلك يكون السلطان بمشورة النساء وإمارة الصبيان وتدبير الخصيان (...لكن) إذا تغيّر السلطان تغيّر الزمان).
لكن كيف يواجه المرء، يا أمير المؤمنين، آلة الحكم وسلطان الحاكم والوضع العربي كما نعرفه اليوم عاجز ومشلول ؟
(لا خير في الصمت عن الحكم كما أنه لا خير في القول بالجهل ).
لم يعد الجور يا سيدي محصوراً فقط بشخص الحاكم، فالناس جميعهم يتسابقون إلى الاستبداد ببعضهم البعض!
(أفضلُ الولادة مَن بقيبالعدلِ ذِكره، واستمدَّه مَن يأتي بعده. (...و) السلطانُ الفاضلُ هو الذييحرسُ الفضائل، ويجودُ بها لَمن دونَه، ويرعاها مِن خاصَّته وعامَّتِه،حتى تكثُر في أيامه، ويتحسَّن بها مَن لم تكن فيه. (...لكن ) زمانُالجائِر من السلاطينِ والوُلاة أقصر من زمان العادل. لأن الجائرَ مُفسِد،والعادلَ مُصلِح، وإفسادُ الشيء أسرَع من إصلاحِه. (...إنما) عجباًللسلطان، كيفَ يُحسِن وهو إذا أساءَ وَجد مَن يُزكَّيه ويَمدحُه).
ما زلنا ـ بعد كل هذه الأعوام ـ رعايا في دول سلاطين بعكس ما هو مدون في الدساتير والقوانين.فماذا ينصح خير السلف، الضحايا من الخلَف، خصوصاً أن الجامعات الحديثة لا تدرّس الرعايا أساليب التصرف مع السلاطين؟
(صاحب السلطان كراكب الأسد يغبَطُ بموقعه وهو أعلمبموضعه (...و) أضرُّ الأشياء عليك أن تُعلِمَ رئيسَك أنَّك أعرف بالرياسةمنه. (... و)اصبر على سلطانك في حاجاتك، فلست أكبر شغله،ولا بكَ قِوامُأمره.(..أما)
إذا قعدت عند سلطان فليكن بينك وبينه مقعدُ رجل،فلعلَّه أن يأتيه مَن هو آثرُ عنده منك، فيُريدَ أن تتنحَّى عن مجلسك،فيكون ذلك نقصاً عليك وشيناً. (...و) إذا خدمتَ رئيساً فلا تلبَس مثلَثوبه، ولا تركب مثلَ مركوبه،
ولا تستخدم كخدمه، فعساك تسلم منه. (...و) إذا زادك الملك تأنيساً، فزِدهُ إجلالاً).
ياأمير المؤمنين، الشعب العربي مبتلٍ بدوله وحكامه وإلى الآن لم تنفع كل العلاجات فما العمل؟
(صوابُ الرأي بالدول: يُقبلُ بإقبالها، ويذهب بذهابها. (...و) إزالةُ الجبال أسهل من إزالةِدولةٍ أقبلت، فاستعينوا باللهِ يورثها من يشاء. (...لكن) أشرفُ الملوك مَنلم يُخالطه البَطَر، ولم يحُل عن الحق.(...و) أصحاب السلطانِ ـ في المَثَلـ كقَوم رَقُوا جبلاً ثمَّ سقَطوا منه، فأقربُهُم إلى الهَلَكةً والتَّلفِأبعدُهُم كان في المُرتَقَى).
يطالب السلطان بالعدل فيردُّ بضيق الصدر، فما هو الدواء؟
(آلة الرياسة سعة الصدر (...و) من ضاق عليه العدل فالجور عليه أضيق).
ما هي يا سيدي أمير المؤمنين، المزايا التي على الحاكم أن يتجنبها؟
(لا ينبغيأن يكون الوالي (...) البخيل، فتكون في أموالهم نهمته. ولا الجاهل، فيضلهمبجهله، ولا الجافي، فيقطعهم بجفائه، ولا الحائف للدول فيتخذ قوماً دونقوم. ولا المرتشي في الحكم، فيذهب بالحقوق ويقف بها دون المقاطع).
وماذا عن العدو؟
(إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه).
لم نقدر على إسرائيل يا سيديالإمام، لكننا نعيش عصر التطبيع معها فهل نصالح؟
(لا تدفعن صلحاًدعاك إليه عدوك ولله فيه رضى. فإن في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومكوأمناً لبلادك. ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه، فإن العدو ربماقارب ليتغفل، فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن).
أين الوطن يا سيديالإمام، وقد أصبحنا كلنا نعيش في غربة قاسية؟
(ليس بلد بأحق بك من بلد، خير البلاد ما حملك. (...) الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة).
إنهم يزيّنون لنا الفقر يا أمير المؤمنين، في عصر الغنى العربي.
(ألم أقل لابني محمد بنالحنفية:يا بُني إني أخاف عليك الفقر فاستعذ بالله منه، فإن الفقر منقصةللدين، مدهشة للعقل داعية للمقت (...) الفقر هو الموت الأكبر (...) ولوكان الفقر رجلاً لقتلته).
لقد شح عطاؤنا يا أمير المؤمنين، حتى يوم كثر مالنا.
(لا تستح من إعطاء القليل فإن الحرمان أقل منه.(...) ومن كثرت نِعَمُ الله عليه كثرت حوائج الناس إليه.(..)
إن إعطاء المال في غير حقهتبذير وإسراف، وهو يرفع صاحبه في الدنيا ويضعه في الآخرة، ويكرّمه فيالناس ويهينه عند الله. (...لكن) ما أقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عندالغنى.(...) فالمال لا يبقى لك ولا تبقى له).
لكن الحاجة تدفع إلى الطلب أحياناً كثيرة يا سيديالإمام؟
(إن حفظ ما في يديك أحب إليّ منطلب ما في يد غيرك. ومرارة اليأس خير من الطلب إلى الناس).
نرى صاحب المال يطمع بالمزيد منه!
(الطمع رق مؤبد).
ما الفرق بين العاقل والأحمق يا أمير المؤمنين؟
(لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لساته).
ماذا عن الأحمق؟
(إنه إن ينفعك يضرك).
والفاجر؟
(فإنه يبيعك بالتافه).
والكذاب؟
(فإنه كالسراب يقرّب عليك البعيد ويبعّد عليك القريب).
أليس من الصعب الحكم على النوايا يا سيديالإمام؟
(ما أضمر أحد شيئاً إلاّ ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه).
لقد اختلط عندنا الحق بالباطل فكيف نميّز بينهما؟
(الباطل أن تقول سمعتوالحق أن تقول رأيت(...و) الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم، وعلى كل داخلفي باطل إثمان: إثم العمل به وإثم الرضى به. (...و) مَن صارع الحق صرعه).
الكلام عن الظلم كثير يا سيدنا، أين يبدأ وأين ينتهي؟
(أُذكر عند الظلم عدل الله فيك، وعند القدرة قُدرة الله عليك).
لقد أصبح الظلم من معالم أمتك يا سيديالإمام. فكيف المنتهى؟
(الظلم ثلاثة: ظلم لايُغفر، وظلم لا يُترك، وظلم مغفور لا يُطلب. (...و) يوم المظلوم علىالظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم. (...و) يوم العدل على الظالم أشدمن يوم الجور على المظلوم).
الفوضى كبيرة يا مولاي، فالحر يُذلّ والأوغاد يرفع شأنهم وينالون الحظوة فأين العدل؟
(العدل أفضل من الشجاعة، لأن الناس لو استعملوا العدل ـ عموماً ـ في جميعهم، لاستغنوا عن الشجاعة. (...و) عاملواالأحراربالكرامة المحضة، والأوساط بالرغبة والرهبة، والسّفلة بالهوان).
يعيش العالم المتحضر يا أمير المؤمنين في عصر العلم، بينما نحن نعيش في عصر السحر والشعوذة المتستر بالدين فماذا تقول؟
(تعلَّموا العلمَ صغاراً،تسودوا به كباراً، تعلموا العلمَ ولو لغير الله، فإنه سيصير لله. (...و) تعلَّموا العلم، وإن لم تنالو به حظاً، فلئن يُذمَّ الزمان لكم.. أحسن مِنأن يُذمَّ بِكم. (...و) العالمُ مصباح الله في الأرض، فمن أراد الله بهخيراً اقتبس منه).
ما الفرق بين العالم والجاهل؟
(أول رأي العاقل،آخر رأي الجاهل. (...و) الجاهل صغير وإن كان شيخاً، والعالم كبير وإن كانحدثاً. (...لكن) العالم من عرف أن ما يُعلَم في جنب ما لا يعلم قليل،فعدَّ نفسه بذلك جاهلاً، بما عرف من ذلك في طلب العلم اجتهاداً. والجاهلمن عدَّ نفسه بما جهل في معرفة العلم عالماً، وكان برأيه مكتفياً).
أيهما يفضل على الآخر العلم أم المال يا سيدي؟
(العلم خير من المال. والعلم يحرسك وأنت تحرس المال. المال تنقصه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق.
العلم حاكم والمال محكوم عليه. (...) إن المال من غير علم كالسائر على غير طريق).
ليس كل ما يحدث من ظواهر دينية في العالم العربي، ينطلق من الدين حقاً. هل تشاركني الرأي يا سيدي؟
(إن أخوف الأشياء على هذهالأمة من الدَّجّال، أئمة مضلون، وهم رؤساء أهل البدع. (...و) إن كلامالحُكماء إذا كان صواباً كان دواء، وإذا كان خطأ كان داء. (...) إحذرالتَّلون في الدين).
أحوال العبادة في عالمنا قد ساءت يا سيديالإمام. لم نعد ندري الصواب في عبادة الناس اليوم يا أمير المؤمنين، ووراء أي إمام نصلّي؟
(إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادةالتجار. وإن قوماً عبدوا الله رهبة فتلك عبادةالعبيد. وإن قوماً عبدوا الله شكراً فتلك عبادةالأحرار).
أين حكمة أغنيائنا اليوم، ونحن نعيش في عصر هدر المال العربي؟
(إنما لم تجتمعالحكمة والمال، لعزة وجود الكمال. (...و) أنت مخيرٌ في الإحسان إلى منتُحسن إليه، ومرتهن بدوام الإحسان إلى مَن أحسنت إليه، لأنك إن قطعته فقدأهدرتَه، وإن أهدرتَه..فلم فعلته! (...لكن) شاركوا الذي قد أقبل عليهالرزقُ، فإنه أخلقُ للغنى، وأجدر بإقبال الحظ عليه).
إن المال أفسد حياتنا، وقد تكالب الناس عليه، يا سيدي. فماذا ترى؟
(ثلاث يُؤثِرونالمال على أنفسهم: تاجر البحر، وصاحب السلطان، والمُرتشي في الحكم. (...) إن الله ـ سبحانه ـ فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء، فما جاع فقيرإلاّ بما مُتِّع بع غني. والله تعالى سائلهم عن ذلك).
لقد مررنا يا خليفة رسول الله على مواضيع شتى ولكننا لم نتطرق من قريب أو بعيد على البخل والبخلاء.لا شك أن لك آراء واضحة في هذا المجال؟
(إياك ومصادقه البخيل،فإنه يقعد بك عند أحوج ما تكون إليه. (...و) البخل جامع لمساوىء العيوب،وهو زمام يُقاد به إلى كل سوء. (...و) البخيل مستعجل الفقر: يعيش فيالدنيا عيشَ الفقراء، ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء).
ما الفرق بين البخيل والسخي يا أمير المؤمنين؟
(البخيل يسخو منعِرضه بمقدار ما يبخَل به من ماله، والسَّخيُّ يبخَل من عِرضه بمقدار مايسخو به من ماله. (...و) السَّخيُّ شجاع القلب، والبخيل شجاع الوجه. (...و) البُخل عار).
كيف نعرف الجاهل والمهان والذي تجوز عليه الرحمة يا أمير المؤمنين؟
(الجاهل يُعرف بست خصال: الغضب من غير شيء، والكلام في غير نفع، والعطيَّة في غير موضعها، وألاّيعرف صديقه من عدوِّه، وإفشاء السِّرِّ، والثقة بكل أحد. (...و) ثمانيةإذا أُهينوا فلا يلومون إلاّ أنفسهم: الآتي طعاماً لم يُدعَ إليه،والمتأمِّر على رب البيت في بيته، وطالب المعروف من غير أهله، والدَّاخلبين اثنين لم يُدخلاه، والمُستخِفُّ بالسلطان، والجالس مجلساً ليس لهبأهل، والمُقبل بحديثه على من لا يسمعُه، ومَن جرَّب المُجرَّب. (...لكن) ثلاثة يُرحمون: عاقل يجري عليه حكم جاهل، وضعيف في يد ظالم قوي، وكريمُقوم احتاج إلى لئيم).
هناك خيط رفيع بين الذل والكرامة. أليس كذلك يا إمام؟
(زهدُك في راغب فيك، نقصان حظٍّ، ورغبتُك في زاهد فيك ذلُّ نفس. (...و) التَّذلُّل مسكنة. (...لكن) التواضع إحدى مصايد الشَّرف).
الكآبة سمة من سمات هذا العصر، فما هي أسبابها؟
(ستة لا تُخطئُهم الكآبة: فقير حديثُ عهد بغنى، ومكثرٌ يخاف على ماله، وطالب مرتبة فوق قدره،والحسود، والحقود، ومخالط أهل الأدب، وليس بأديب).
ماذا عن إقبال الدنيا وإدبارها يا سيديالإمام؟
(إذا أقبلت الدنيا علىأحد، أعارته محاسن غيره، وإذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه. (... و) وإذاأيسرتَ فكل الرجال رجالك، وإذا أعسرتَ أنكركَ أهلك (...و) إن كنت جازعاًعلى ما يفلتُ من يديك، فاجزع على ما لم يصل إلين. (...و) إذا أراد الله أنيسلط على عبد عدواً لا يرحمه سلَّط عليه حاسداً).
لقد صَعُبَت الكتابة علينا هذه الأيام، يا إمام؟
(تأمَّل ما تتحدَّث به، فإنما تُملي على كاتبيك صحيفة يُوَصِّلانها إلى ربك، فانظر: على من تُملي، وإلى من تكتب؟
ما هو الدليل إلى العمل الصالح في عهود الفساد؟
(إحذر كل عمل يعمل به في السر ويستحى منه في العلانية. واحذر كل عمل إذا سئل عنه صاحبه أنكره أو اعتذر منه).
إننا نعيش زمن الهزائم المّرة والمتكررة، فما العمل؟
(الدهر يومان: يوم لك ويوم عليك. فإذا كان لك فلا تبطر وإذا كان عليك فاصبر).
الجميع بات يعتقد أن التردي الحالي عائد إلى خلل في التكوين العربي؟
(من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء به الظن).
في صراعاتنا العربية عدنا إلى العصبية الجاهلية وداحس والغبراء فهل من نصيحة؟
(من كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحق).
لقد أصبحنا اليوم كأمة من غير أصدقاء؟
(أعجزُ الناس من عجز عن اكتساب الأخوان، وأعجز منه من ضيّع من ظفر به منهم. (...لكن) لا تتخذنعدو صديقك صديقاً فتعادي صديقك).
هل ثمة أمل بعد كل هذا يا أمير المؤمنين؟
(من وثق بماء لم يظمأ).
ألا من مسك ختام لحديثنا هذا يا سيدي أمير المؤمنين؟
(ما أكثر العبر وأقل الاعتبار)
سيدي أمير المؤمنين. ما قولك عن الزمان الرديء الذي تعيشه أمتك؟
(يأتي على الناس زمان لا يقرّبفيه إلاّ الماحل. ولا يظرّف فيه إلاّ الفاجر، ولا يضعف فيه إلاّ المنصف. يعدون الصدقة فيه غُرما. وصلة الرحم مَنّا، والعبادة استطالة على الناس. فعند ذلك يكون السلطان بمشورة النساء وإمارة الصبيان وتدبير الخصيان (...لكن) إذا تغيّر السلطان تغيّر الزمان).
لكن كيف يواجه المرء، يا أمير المؤمنين، آلة الحكم وسلطان الحاكم والوضع العربي كما نعرفه اليوم عاجز ومشلول ؟
(لا خير في الصمت عن الحكم كما أنه لا خير في القول بالجهل ).
لم يعد الجور يا سيدي محصوراً فقط بشخص الحاكم، فالناس جميعهم يتسابقون إلى الاستبداد ببعضهم البعض!
(أفضلُ الولادة مَن بقيبالعدلِ ذِكره، واستمدَّه مَن يأتي بعده. (...و) السلطانُ الفاضلُ هو الذييحرسُ الفضائل، ويجودُ بها لَمن دونَه، ويرعاها مِن خاصَّته وعامَّتِه،حتى تكثُر في أيامه، ويتحسَّن بها مَن لم تكن فيه. (...لكن ) زمانُالجائِر من السلاطينِ والوُلاة أقصر من زمان العادل. لأن الجائرَ مُفسِد،والعادلَ مُصلِح، وإفسادُ الشيء أسرَع من إصلاحِه. (...إنما) عجباًللسلطان، كيفَ يُحسِن وهو إذا أساءَ وَجد مَن يُزكَّيه ويَمدحُه).
ما زلنا ـ بعد كل هذه الأعوام ـ رعايا في دول سلاطين بعكس ما هو مدون في الدساتير والقوانين.فماذا ينصح خير السلف، الضحايا من الخلَف، خصوصاً أن الجامعات الحديثة لا تدرّس الرعايا أساليب التصرف مع السلاطين؟
(صاحب السلطان كراكب الأسد يغبَطُ بموقعه وهو أعلمبموضعه (...و) أضرُّ الأشياء عليك أن تُعلِمَ رئيسَك أنَّك أعرف بالرياسةمنه. (... و)اصبر على سلطانك في حاجاتك، فلست أكبر شغله،ولا بكَ قِوامُأمره.(..أما)
إذا قعدت عند سلطان فليكن بينك وبينه مقعدُ رجل،فلعلَّه أن يأتيه مَن هو آثرُ عنده منك، فيُريدَ أن تتنحَّى عن مجلسك،فيكون ذلك نقصاً عليك وشيناً. (...و) إذا خدمتَ رئيساً فلا تلبَس مثلَثوبه، ولا تركب مثلَ مركوبه،
ولا تستخدم كخدمه، فعساك تسلم منه. (...و) إذا زادك الملك تأنيساً، فزِدهُ إجلالاً).
ياأمير المؤمنين، الشعب العربي مبتلٍ بدوله وحكامه وإلى الآن لم تنفع كل العلاجات فما العمل؟
(صوابُ الرأي بالدول: يُقبلُ بإقبالها، ويذهب بذهابها. (...و) إزالةُ الجبال أسهل من إزالةِدولةٍ أقبلت، فاستعينوا باللهِ يورثها من يشاء. (...لكن) أشرفُ الملوك مَنلم يُخالطه البَطَر، ولم يحُل عن الحق.(...و) أصحاب السلطانِ ـ في المَثَلـ كقَوم رَقُوا جبلاً ثمَّ سقَطوا منه، فأقربُهُم إلى الهَلَكةً والتَّلفِأبعدُهُم كان في المُرتَقَى).
يطالب السلطان بالعدل فيردُّ بضيق الصدر، فما هو الدواء؟
(آلة الرياسة سعة الصدر (...و) من ضاق عليه العدل فالجور عليه أضيق).
ما هي يا سيدي أمير المؤمنين، المزايا التي على الحاكم أن يتجنبها؟
(لا ينبغيأن يكون الوالي (...) البخيل، فتكون في أموالهم نهمته. ولا الجاهل، فيضلهمبجهله، ولا الجافي، فيقطعهم بجفائه، ولا الحائف للدول فيتخذ قوماً دونقوم. ولا المرتشي في الحكم، فيذهب بالحقوق ويقف بها دون المقاطع).
وماذا عن العدو؟
(إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه).
لم نقدر على إسرائيل يا سيديالإمام، لكننا نعيش عصر التطبيع معها فهل نصالح؟
(لا تدفعن صلحاًدعاك إليه عدوك ولله فيه رضى. فإن في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومكوأمناً لبلادك. ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه، فإن العدو ربماقارب ليتغفل، فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن).
أين الوطن يا سيديالإمام، وقد أصبحنا كلنا نعيش في غربة قاسية؟
(ليس بلد بأحق بك من بلد، خير البلاد ما حملك. (...) الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة).
إنهم يزيّنون لنا الفقر يا أمير المؤمنين، في عصر الغنى العربي.
(ألم أقل لابني محمد بنالحنفية:يا بُني إني أخاف عليك الفقر فاستعذ بالله منه، فإن الفقر منقصةللدين، مدهشة للعقل داعية للمقت (...) الفقر هو الموت الأكبر (...) ولوكان الفقر رجلاً لقتلته).
لقد شح عطاؤنا يا أمير المؤمنين، حتى يوم كثر مالنا.
(لا تستح من إعطاء القليل فإن الحرمان أقل منه.(...) ومن كثرت نِعَمُ الله عليه كثرت حوائج الناس إليه.(..)
إن إعطاء المال في غير حقهتبذير وإسراف، وهو يرفع صاحبه في الدنيا ويضعه في الآخرة، ويكرّمه فيالناس ويهينه عند الله. (...لكن) ما أقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عندالغنى.(...) فالمال لا يبقى لك ولا تبقى له).
لكن الحاجة تدفع إلى الطلب أحياناً كثيرة يا سيديالإمام؟
(إن حفظ ما في يديك أحب إليّ منطلب ما في يد غيرك. ومرارة اليأس خير من الطلب إلى الناس).
نرى صاحب المال يطمع بالمزيد منه!
(الطمع رق مؤبد).
ما الفرق بين العاقل والأحمق يا أمير المؤمنين؟
(لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لساته).
ماذا عن الأحمق؟
(إنه إن ينفعك يضرك).
والفاجر؟
(فإنه يبيعك بالتافه).
والكذاب؟
(فإنه كالسراب يقرّب عليك البعيد ويبعّد عليك القريب).
أليس من الصعب الحكم على النوايا يا سيديالإمام؟
(ما أضمر أحد شيئاً إلاّ ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه).
لقد اختلط عندنا الحق بالباطل فكيف نميّز بينهما؟
(الباطل أن تقول سمعتوالحق أن تقول رأيت(...و) الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم، وعلى كل داخلفي باطل إثمان: إثم العمل به وإثم الرضى به. (...و) مَن صارع الحق صرعه).
الكلام عن الظلم كثير يا سيدنا، أين يبدأ وأين ينتهي؟
(أُذكر عند الظلم عدل الله فيك، وعند القدرة قُدرة الله عليك).
لقد أصبح الظلم من معالم أمتك يا سيديالإمام. فكيف المنتهى؟
(الظلم ثلاثة: ظلم لايُغفر، وظلم لا يُترك، وظلم مغفور لا يُطلب. (...و) يوم المظلوم علىالظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم. (...و) يوم العدل على الظالم أشدمن يوم الجور على المظلوم).
الفوضى كبيرة يا مولاي، فالحر يُذلّ والأوغاد يرفع شأنهم وينالون الحظوة فأين العدل؟
(العدل أفضل من الشجاعة، لأن الناس لو استعملوا العدل ـ عموماً ـ في جميعهم، لاستغنوا عن الشجاعة. (...و) عاملواالأحراربالكرامة المحضة، والأوساط بالرغبة والرهبة، والسّفلة بالهوان).
يعيش العالم المتحضر يا أمير المؤمنين في عصر العلم، بينما نحن نعيش في عصر السحر والشعوذة المتستر بالدين فماذا تقول؟
(تعلَّموا العلمَ صغاراً،تسودوا به كباراً، تعلموا العلمَ ولو لغير الله، فإنه سيصير لله. (...و) تعلَّموا العلم، وإن لم تنالو به حظاً، فلئن يُذمَّ الزمان لكم.. أحسن مِنأن يُذمَّ بِكم. (...و) العالمُ مصباح الله في الأرض، فمن أراد الله بهخيراً اقتبس منه).
ما الفرق بين العالم والجاهل؟
(أول رأي العاقل،آخر رأي الجاهل. (...و) الجاهل صغير وإن كان شيخاً، والعالم كبير وإن كانحدثاً. (...لكن) العالم من عرف أن ما يُعلَم في جنب ما لا يعلم قليل،فعدَّ نفسه بذلك جاهلاً، بما عرف من ذلك في طلب العلم اجتهاداً. والجاهلمن عدَّ نفسه بما جهل في معرفة العلم عالماً، وكان برأيه مكتفياً).
أيهما يفضل على الآخر العلم أم المال يا سيدي؟
(العلم خير من المال. والعلم يحرسك وأنت تحرس المال. المال تنقصه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق.
العلم حاكم والمال محكوم عليه. (...) إن المال من غير علم كالسائر على غير طريق).
ليس كل ما يحدث من ظواهر دينية في العالم العربي، ينطلق من الدين حقاً. هل تشاركني الرأي يا سيدي؟
(إن أخوف الأشياء على هذهالأمة من الدَّجّال، أئمة مضلون، وهم رؤساء أهل البدع. (...و) إن كلامالحُكماء إذا كان صواباً كان دواء، وإذا كان خطأ كان داء. (...) إحذرالتَّلون في الدين).
أحوال العبادة في عالمنا قد ساءت يا سيديالإمام. لم نعد ندري الصواب في عبادة الناس اليوم يا أمير المؤمنين، ووراء أي إمام نصلّي؟
(إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادةالتجار. وإن قوماً عبدوا الله رهبة فتلك عبادةالعبيد. وإن قوماً عبدوا الله شكراً فتلك عبادةالأحرار).
أين حكمة أغنيائنا اليوم، ونحن نعيش في عصر هدر المال العربي؟
(إنما لم تجتمعالحكمة والمال، لعزة وجود الكمال. (...و) أنت مخيرٌ في الإحسان إلى منتُحسن إليه، ومرتهن بدوام الإحسان إلى مَن أحسنت إليه، لأنك إن قطعته فقدأهدرتَه، وإن أهدرتَه..فلم فعلته! (...لكن) شاركوا الذي قد أقبل عليهالرزقُ، فإنه أخلقُ للغنى، وأجدر بإقبال الحظ عليه).
إن المال أفسد حياتنا، وقد تكالب الناس عليه، يا سيدي. فماذا ترى؟
(ثلاث يُؤثِرونالمال على أنفسهم: تاجر البحر، وصاحب السلطان، والمُرتشي في الحكم. (...) إن الله ـ سبحانه ـ فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء، فما جاع فقيرإلاّ بما مُتِّع بع غني. والله تعالى سائلهم عن ذلك).
لقد مررنا يا خليفة رسول الله على مواضيع شتى ولكننا لم نتطرق من قريب أو بعيد على البخل والبخلاء.لا شك أن لك آراء واضحة في هذا المجال؟
(إياك ومصادقه البخيل،فإنه يقعد بك عند أحوج ما تكون إليه. (...و) البخل جامع لمساوىء العيوب،وهو زمام يُقاد به إلى كل سوء. (...و) البخيل مستعجل الفقر: يعيش فيالدنيا عيشَ الفقراء، ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء).
ما الفرق بين البخيل والسخي يا أمير المؤمنين؟
(البخيل يسخو منعِرضه بمقدار ما يبخَل به من ماله، والسَّخيُّ يبخَل من عِرضه بمقدار مايسخو به من ماله. (...و) السَّخيُّ شجاع القلب، والبخيل شجاع الوجه. (...و) البُخل عار).
كيف نعرف الجاهل والمهان والذي تجوز عليه الرحمة يا أمير المؤمنين؟
(الجاهل يُعرف بست خصال: الغضب من غير شيء، والكلام في غير نفع، والعطيَّة في غير موضعها، وألاّيعرف صديقه من عدوِّه، وإفشاء السِّرِّ، والثقة بكل أحد. (...و) ثمانيةإذا أُهينوا فلا يلومون إلاّ أنفسهم: الآتي طعاماً لم يُدعَ إليه،والمتأمِّر على رب البيت في بيته، وطالب المعروف من غير أهله، والدَّاخلبين اثنين لم يُدخلاه، والمُستخِفُّ بالسلطان، والجالس مجلساً ليس لهبأهل، والمُقبل بحديثه على من لا يسمعُه، ومَن جرَّب المُجرَّب. (...لكن) ثلاثة يُرحمون: عاقل يجري عليه حكم جاهل، وضعيف في يد ظالم قوي، وكريمُقوم احتاج إلى لئيم).
هناك خيط رفيع بين الذل والكرامة. أليس كذلك يا إمام؟
(زهدُك في راغب فيك، نقصان حظٍّ، ورغبتُك في زاهد فيك ذلُّ نفس. (...و) التَّذلُّل مسكنة. (...لكن) التواضع إحدى مصايد الشَّرف).
الكآبة سمة من سمات هذا العصر، فما هي أسبابها؟
(ستة لا تُخطئُهم الكآبة: فقير حديثُ عهد بغنى، ومكثرٌ يخاف على ماله، وطالب مرتبة فوق قدره،والحسود، والحقود، ومخالط أهل الأدب، وليس بأديب).
ماذا عن إقبال الدنيا وإدبارها يا سيديالإمام؟
(إذا أقبلت الدنيا علىأحد، أعارته محاسن غيره، وإذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه. (... و) وإذاأيسرتَ فكل الرجال رجالك، وإذا أعسرتَ أنكركَ أهلك (...و) إن كنت جازعاًعلى ما يفلتُ من يديك، فاجزع على ما لم يصل إلين. (...و) إذا أراد الله أنيسلط على عبد عدواً لا يرحمه سلَّط عليه حاسداً).
لقد صَعُبَت الكتابة علينا هذه الأيام، يا إمام؟
(تأمَّل ما تتحدَّث به، فإنما تُملي على كاتبيك صحيفة يُوَصِّلانها إلى ربك، فانظر: على من تُملي، وإلى من تكتب؟
ما هو الدليل إلى العمل الصالح في عهود الفساد؟
(إحذر كل عمل يعمل به في السر ويستحى منه في العلانية. واحذر كل عمل إذا سئل عنه صاحبه أنكره أو اعتذر منه).
إننا نعيش زمن الهزائم المّرة والمتكررة، فما العمل؟
(الدهر يومان: يوم لك ويوم عليك. فإذا كان لك فلا تبطر وإذا كان عليك فاصبر).
الجميع بات يعتقد أن التردي الحالي عائد إلى خلل في التكوين العربي؟
(من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء به الظن).
في صراعاتنا العربية عدنا إلى العصبية الجاهلية وداحس والغبراء فهل من نصيحة؟
(من كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحق).
لقد أصبحنا اليوم كأمة من غير أصدقاء؟
(أعجزُ الناس من عجز عن اكتساب الأخوان، وأعجز منه من ضيّع من ظفر به منهم. (...لكن) لا تتخذنعدو صديقك صديقاً فتعادي صديقك).
هل ثمة أمل بعد كل هذا يا أمير المؤمنين؟
(من وثق بماء لم يظمأ).
ألا من مسك ختام لحديثنا هذا يا سيدي أمير المؤمنين؟
(ما أكثر العبر وأقل الاعتبار)
للأديب رياض نجيب الريس
Comment