• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

تسييس الله، المطران جورج خضر

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • تسييس الله، المطران جورج خضر

    تســـيــــيـــــــــــــــس اللّـــــــــــه
    بقلم المطران جورج خضر
    قال الرئيس بوش غير مرة ان الله كلفه وأمره باحتلال العراق وغير العراق.
    من اعتقد هذا انى لك ان تعالجه؟ اللبنانيون عندهم خفة روح او ثقافة
    بحيث يعتقد بعضهم ان الله يكلمهم بهذه الأمور ولكنهم لا يقولون. انا أفهم
    أن المولى عزّ وجلّ يتنازل اليك ليشفيك من مرض لأنك خليقته وحبيبه ولكن ان
    يكون عنده سياسة للبنان أو طائفة في لبنان فهذا عندي أمر مضحك. الرب لا
    يعززك في منفعة لك دنيوية ولا يعزز طائفة بحيث يعليها على غيرها وينصرها
    وتتبوأ به في مرحلة من التاريخ فهذا يضحكني أكثر. فالطوائف بشر والبشر
    اشقياء، متعبون ولا ينحاز الرب الى فريق منهم ولا دخل له في الحرب والسلم
    فهم يصنعونها بمقدار قدرتهم. والدليل على ذلك ان الدولة الواحدة تنتصر
    في معركة وتنهزم في أخرى. فأين امانة الله لهذا القوم في حين وتواريه في
    حين. هكذا صلى القسس الألمان لنصرة بلدهم في الحرب العالمية الاولى
    والقسس الفرنسيون لبلادهم في الحقبة نفسها وكل منها ظن انه فريق الله.
    لا مجال هنا لنذكر الحروب الصليبية واعتقاد الذين قادوها ان الله بعث بهم
    الى هذه البلاد. لماذا الله لم يتركهم فيها الى يومنا ولماذا اراد نصرهم
    واراد هزيمتهم؟ ولماذا تربح اسرائيل وتخسر اسرائيل؟
    هناك نزعة متأصلة في البشر ان يجعلوا الله منقذاً لمقاصد هم وضعوها. وكل
    شعب يعتقد ان الله حليفه يجعل نفسه شعباً مختاراً. وأياً كان معنى العبارة
    لماذا انتصر العبرانيون مرات قبل مجيء المسيح وانكسروا مرات. الانسان
    يحتاج الى حليف وهو الذي يعلن الله حليفاً له. لماذا بقي المسيحيون سبعة
    قرون في بلاد الشام أكثرية ساحقة واندثروا كلياً في شمال افريقيا.
    في ظني ان من اسباب رقيّ الغرب منذ القرن الثامن عشر انهم درسوا الشأن
    السياسي عقلياً وما اعتبروا نجاح الثورة الفرنسية اكليلاً لله ولا مجيء
    بونابرت الى الحكم والملوك الآخرين هبوط النعمة عليهم. لقد انتهى عصر
    النبوءة ولم يبق لله اليوم نصر ولا فتح والقصة قصة سلاح وفهم سياسي وتقدم
    أو تخلف حضاري.
    وليس اللّه مع الشيعة أو السنة أو المسيحيين أو سواهم في الحرب لأنه إله
    السلام أو هو السلام كما تقول الكتب الموحاة. والجماعات الدينية أو
    المعتبرة كذلك تلعب لعبتها السياسية بمقدار قوتها وما من احد يحمل
    تفويضاً إلهياً لربح أي موقع وليس الله ضد خسارة أي موقع. واذا كان شيء من
    هذا فانه محجوب عن فهم أي منّا.
    • • •
    الله ترك لنا قيماً روحية نسلك حسب مضمونها ولم يترك لنا خرائط عسكرية.
    الله
    ليس رئيس أركان. اذا قلنا هذا نعني ان الجيش المنتصر هو جيش الله. وهل
    يقود الله جيشاً آخر اذا ما انتصر وهل في الله مزاجية لينحاز؟ فاذا لم
    تتعلْمن مقاربتنا للحرب والسلم فنحن في حروب حقيقتها دينية وظاهرها
    دنيوي. وكان شارل حلو يقول ان حروبنا مع اسرائيل هي حروب انبياء. كان
    هذا عنده تعبيراً عن الطابع الديني الذي كان اليهود يطبعون به
    اعتداءاتهم. ولكن أي ولد يعرف ان الانبياء لا يتحاربون وان تفويض الانبياء
    أوراق مزورة يكتبها الناس لمصالحهم.
    اذا وضعنا الله جانباً عن هذه المسألة ودعوناه الى نفوسنا التائبة تزول
    الحرب لأنها عمل القلوب المليئة بالبغضاء. هنا لا بد من الرجاء وان نوقن
    اننا جميعاً باقون لا بقوة السلاح ولكن بقوة المحبة بحيث تحس انك تعظم
    الآخر وان محبته إياك تستبقيك في الوجود وان في الأرض متسعاً كافياً لك
    وله. هذا يفترض منك إيماناً ان الآخر لا يستطيع تهديدك ولو قال لأنك باقٍ
    بالرضاء الإلهي وانت أعزل وان لك رسالة له ولغيره على قدر ما أنت زاهد
    بالدنيا وربما زاهد بالسياسة. كنت أقول لبعض اصدقائي المسيحيين: لما
    كنتم غائبين عن المسرح السياسي في السلطنة العثمانية كنتم أعظم ازدهاراً
    في الفكر والابداع أي في أمور تسري بلا سلاح وبلا مركز سياسي.
    أنا ليس عندي دروس القيها على المسيحيين المسيسين اليوم. هم افصح مني
    في مجالهم. واذا استطعت ان تبذل جهداً في دنيا الفكر والفن والنشاط
    الاقتصادي تزداد حاجة الناس اليك ويبقى لك فضاؤك ولهم فضاؤهم وتكتشفون
    معاً ان العمل الانساني الكبير يحررك من الخوف وتالياً يحررك من الاتجار
    بالسلاح واستعماله. في الخمسينات على ما أذكر كان اندره جيد يحاضرنا في
    سينما روكسي في بيروت وقال لنا إن العالم صنعته الأقليات. لا تخف من
    الانقراض ان لم تهاجر. الانقراض يأتيك من التحارب ولا تخشى ان تنجب لأن
    هذا
    من مشيئة الله وهو يرزقك ويرزق ذريتك. لا تظن انك ستبقى بالدفاع عن نفسك
    إلا بطرق السياسة الشريفة اذ يكون هذا دفاعاً عن الوطن كله. وللناس ان
    يتسابقوا بالفكر وبالانتاج الاقتصادي وان يصفو فكرهم الروحي والفلسفي
    بسبب من النابغين فيهم وهذا مفيد للأمة كلها. اذا لم نهاجر خوفاً
    فالمسلمون والمسيحيون قائمون في هذا البلد الى الأبد لأن الانسان غير
    الأناني وغير المترف يحب الأولاد وان يعيشوا معه وأمامه بالفرح والمعرفة.
    الطائفية ستزول من نفسها ان جاهدت كل طائفة على دروب العطاء والتقدم.
    إذ ذاك ولو أتيت جسدياً من أهلك إلا ان سمو قلبك وارتقائك المعرفي يأتيان
    من كل الجماعات.
    • • •
    إذا أصررت على ان تبقى من أهل الدنيا فقط فأنت على صدام فكل جائع الى
    الدنيا يسعى الى ابتلاعها وحده. أما اذا اقلعت عن الشهرة فأنت مشارك
    والخبز، اذ ذاك، يبدو لك الخبز المادي دون خبز المعرفة قيمة.
    ان تنزع السلاح عن جعبتك يبدأ، عند ذاك، بتطهير نفسك وبجوعك الى اللّه
    والمعرفة والعمل الذي يأتي منهما. واذا ابتلعت الكلمة الإلهية يستمدها
    منك الآخرون فتحيون بها معاً وتكونون جماعة تبتغي الطهارة التي هي أقوى
    عملاً من المعصية. مشكلة الخاطئ انه لا يعرف عمقه. مشكلة المسلح انه لا
    يعتقد كلياً انه معرض للموت وليس في الموت خلق على أي صعيد.
    في هذه البلاد ليس من مشاركة وطنية بيننا ما لم ننزه الله عن ان يكون
    حليفاً لطائفة ما. الخطر هو من هذا الإله الذي تصطنعه على صورتك ومثالك.
    جهدك إذاً يبقى ان تعود الى الصورة التي رسمها ربّك فيك لا الى صورة إله
    الحرب التي رسمتها لنفسك.
    والقضية لا تنتهي بقولك: هذه الفئة ليست مسلحة. أنا ليس عندي استخبارات
    لأعرف حقيقة الأمر. ولكن الخطأ ليس فقط في اقتناء السلاح ولكن في ان تشتهي
    اقتناءه. والخطر الأكبر اذا اقتنيته ان تعتقد ان يدّ اللّه على الزناد أو
    انها هي التي ترمي القنبلة. ليس من وثنية عندي مثل هذه. أنا لا أدعوك
    الى ان تكون علمانياً في كل مجالات السياسة. هذا ما أؤثره. ولكني أدعوك
    الى ان تنزه اللّه عن رسمه للحروب او قيادتها لأنك تسقط، عند ذاك، في
    خطيئة استئجار الله لمصلحة لك وللجماعة التي تنتمي إليها واستئجار الله هو
    استعبادك فكرياً لله وأنت عبده.
    الخروج من استئجارك الله أو تسييسه هو باب خلاصك في الايام التي نعيشها،
    أنا لست مؤهلاً لأن أشير الى العوامل الداخلية والاقليمية والدولية التي
    تتشابك لإماتتنا. نحن نموت في العمق من عدم عمق النفس أو الفكر ومن عدم
    رؤية الآخر على انه أخونا ونموت من الخوف أي من غياب المحبة.
    كل شيء يبدو وكأننا لن نخرج من المحنة إلا بعطف إلهي خاص.
    المطران جورج خضر
    سأشربها إذ هي الحاصل
    ما الحق؟ حاشاك ما الباطل؟
    سأعصيك بالضد حتى أرى
    أذنبي؟ أم عفوك الشامل؟

  • #2
    حلو كتير
    بس ياريت لو اتطلع عنا هون كيف بيسيسوا الله قبل ما يتطلع لبرة
    او لو اتطلع جوات المؤسسة الكتسية بيشوف الكنيسة نفسها كيف بتمشي الله متل ما بدها
    ___كم صعب ان يبيعك آخر من لديك ___
    .
    كرمي على درب
    فيه العنب وفيه الحصرم
    فلا تلمني يا عابر السبيل
    إن أنت أكلت منه فضرست

    لكل كلمة أذن
    ولعل كلماتي ليست لأذنك
    فلا تتهمني بالغموض

    Comment


    • #3
      Originally posted by nebomrj View Post
      حلو كتير
      بس ياريت لو اتطلع عنا هون كيف بيسيسوا الله قبل ما يتطلع لبرة
      او لو اتطلع جوات المؤسسة الكتسية بيشوف الكنيسة نفسها كيف بتمشي الله متل ما بدها

      عزيزي نبو، مرورك يجعلني سعيدا ... و لكن فهمك لكلمات المطران كان سيسعدني و سيسعدك اكثر

      لم ينظر المطران (من وجهة نظره) إلى إله الآخرين، بل نظر إلى إله الكل بما فيه المسيحيين

      إن كنت اختلف مع المطران بأمر (و هو افتراضه المشروع بوجود الله بدون اثباتات) و لكني قد توقفت طويلا مع كلماته التالية:

      أنا لا أدعوك الى ان تكون علمانياً في كل مجالات السياسة. هذا ما أؤثره. ولكني أدعوك الى ان تنزه اللّه عن رسمه للحروب او قيادتها لأنك تسقط، عند ذاك، في خطيئة استئجار الله لمصلحة لك وللجماعة التي تنتمي إليها واستئجار الله هو استعبادك فكرياً لله وأنت عبده.
      المطران (مع حفظ الالقاب، فرغم ان مطران هو لقب بذاته، و لكن البعض يفضل ان يسبقه او يلحقه بلقب تفخيمي آخر مثل نيافة، عطوفة، سخافة...الخ) أراد من مقاله ان يتوقف الجميع، بما فيهم هو و فريقه، عن تسييس الله

      عزيزي نبو، إن مجرد اقناع الناس بعدم تسييس الله و ابقائه بعيدا عن التدخل في شؤوننا، هو انجاز عظيم، بل يكاد يكون انجاز اعظم من انجاز الايمان بوجود الله بحد ذاته
      سأشربها إذ هي الحاصل
      ما الحق؟ حاشاك ما الباطل؟
      سأعصيك بالضد حتى أرى
      أذنبي؟ أم عفوك الشامل؟

      Comment


      • #4
        Originally posted by amarta View Post
        عزيزي نبو، مرورك يجعلني سعيدا ... و لكن فهمك لكلمات المطران كان سيسعدني و سيسعدك اكثر

        لم ينظر المطران (من وجهة نظره) إلى إله الآخرين، بل نظر إلى إله الكل بما فيه المسيحيين

        إن كنت اختلف مع المطران بأمر (و هو افتراضه المشروع بوجود الله بدون اثباتات) و لكني قد توقفت طويلا مع كلماته التالية:



        المطران (مع حفظ الالقاب، فرغم ان مطران هو لقب بذاته، و لكن البعض يفضل ان يسبقه او يلحقه بلقب تفخيمي آخر مثل نيافة، عطوفة، سخافة...الخ) أراد من مقاله ان يتوقف الجميع، بما فيهم هو و فريقه، عن تسييس الله

        عزيزي نبو، إن مجرد اقناع الناس بعدم تسييس الله و ابقائه بعيدا عن التدخل في شؤوننا، هو انجاز عظيم، بل يكاد يكون انجاز اعظم من انجاز الايمان بوجود الله بحد ذاته

        صديقي العزيز الكريم أمارتا

        كان سيسعدني انا ايضا كثيراً لو فهمت المقصود من وراء كلامي
        فأنا قرأت كلام ( نيافة وفخامة وسماحة وعطوفة..... الى كل ما ذكرت) المطران كثيراً وبتمعن وروية
        وانا كنت قد قرأت له اكثر من مرة ايضاً قبل ذلك ولو تحب استطيع ان ارسل لك مقالات اخرى له

        واكيد انه لم يوجه كلامه الى إله الآخرين بل وجهه للجميع بما فيهم جماعته وفريقه ( على حسب قولك )
        وكلنا متفقين كما تعرف على ابعاد الله عن السياسة ولكننا متفقين ايضا على ابعاد رجال الدين انفسهم عن السياسة ايضاً

        ويا صديقي لو عدت انت ( أو هو ) الى العهد القديم بالكتاب المقدس لوجدت ان الكتاب المقدس نفسه يربط الله بالحروب ويدعي أكثر من ذلك: ان الله نفسه طلب من البعض القيام بالحروب لا بل ووقف الى جانب شخص مقابل شخص آخر
        فإذا كان الكتاب المقدس نفسه بعهده القديم كان قد اعطانا رسما خاصا لله في بعض فصوله واسفاره على انه هو اله حرب ومعارك واحيانا كان ينتظر ليقف مع الفائز مقابل المهزوم والضعيف
        فمن هنا اتى كلماي انه لو عاد الى نفسه والى كنيسته نفسها كيف يحاولون ان يرسموا الله لنا على طريقتهم وبالشكل الذي يتناسب مع مصالحهم ورغباتهم قبل ان يتوجه الى الآخرين
        افليس من الأفضل أن يصلح مؤسسته قبل النظر الى الآخرين ( انظر الالخشبة التي في عينك قبل ان تنظر الى القذى في اعين الآخرين )

        وان الإنجاز يا صديقي يكمن في أن نستطيع كل واحد فينا ان يرى الله الذي في داخله قبل عن نتكلم عن الله الذي يرمونه لنا دون ان نعرفه

        مع حبي وتقديري لآرائك
        ___كم صعب ان يبيعك آخر من لديك ___
        .
        كرمي على درب
        فيه العنب وفيه الحصرم
        فلا تلمني يا عابر السبيل
        إن أنت أكلت منه فضرست

        لكل كلمة أذن
        ولعل كلماتي ليست لأذنك
        فلا تتهمني بالغموض

        Comment


        • #5
          عزيزي نبو سبحانك و تعالى

          كلامك صحيح، و صحاحك كليم

          و لكن عزيزي لاحظ اني قد كتبت مايلي:

          إن كنت اختلف مع المطران بأمر (و هو افتراضه المشروع بوجود الله بدون اثباتات)
          و بالتالي انا لا اريد ان اناقش قيام الله بنصرة "شمشون" مثلا على الفلسطينيين، و من ثم انتصار الفلسطينيين بفضل "دليلة الجميلة" على شمشون

          ما اريد مناقشته، و ما اعتقد ان عطوفة او نيافة او سخافة ....الخ المطران يود مناقشته، هو ان نبقي الله بعيدا عن حروبنا

          و الآن عزيزي، حتى لا تفوتنا بحيط و تطالعنا بطرفه الآخر، ارجوك، انسى ان كاتب المقال هو مطران... و تفضل ناقشني انطلاقا من فجوة الذاكرة هذه
          سأشربها إذ هي الحاصل
          ما الحق؟ حاشاك ما الباطل؟
          سأعصيك بالضد حتى أرى
          أذنبي؟ أم عفوك الشامل؟

          Comment


          • #6
            Originally posted by amarta View Post
            عزيزي نبو سبحانك و تعالى

            كلامك صحيح، و صحاحك كليم

            و لكن عزيزي لاحظ اني قد كتبت مايلي:



            و بالتالي انا لا اريد ان اناقش قيام الله بنصرة "شمشون" مثلا على الفلسطينيين، و من ثم انتصار الفلسطينيين بفضل "دليلة الجميلة" على شمشون

            ما اريد مناقشته، و ما اعتقد ان عطوفة او نيافة او سخافة ....الخ المطران يود مناقشته، هو ان نبقي الله بعيدا عن حروبنا

            و الآن عزيزي، حتى لا تفوتنا بحيط و تطالعنا بطرفه الآخر، ارجوك، انسى ان كاتب المقال هو مطران... و تفضل ناقشني انطلاقا من فجوة الذاكرة هذه

            حبيبي وصديقي وأخي العزيز أمارتا
            القضية هنا اننا نناقش المقال نفسه اي ان الذي كتب المقار يؤمن بالله وبوجده وهو رجل دين اي انه على علم يقين بالكتاب المقدس والعهد القديم ومن هذا المنطلع انا تكلمت
            ولهذا لم استطع ان اغض الطرف عن هذه النقطة التي كانت تهمني اكثر من القضية نفسها انه كاتب هذه القضيه بشكل ما يمارسها بكتابته تلك
            اي انه ه نفسه يتدخل بالسياسة في كتابه المقال نفسه.
            ولو بشكل ميلودرامي تناسيت من هو كاتب المقال لقلت لك
            انت تعرف اني من اكثر المناديين بفصل الدين ( ورجاله ) عن السياسة بشكل كامل
            بل وأكثر من ذلك الفصل الكامل بين الدين والعلاقات الإجتماعية بحد ذاتها ( وهذه النقطة اتمنى ان يصير فرصة ونناقشها بغير هذا الموضوع )
            ولكن يا صديقي لنكن واقعيين فعبر التاريخ ابداً لم ينفصل الدين عن السياسة وعلى مل العصور والأزمان
            حتى قبل وجود الديانات السماوية الثلاث المعترف بها
            واعتقد واتمنى ان اكون مخطئاً ان هذا الأمر لن يتم
            لأنه التاريخ يعلمنا انه مستحيل لأنه هناك لحظات تتقاطع فيها المصالح بين رجال الدين والسياسة فيصبحن احباء ويطبقون مصالحهم مع بعضهم وهناك لحظات اخرى بالتاريخ كانت مصالحهم متناقضة وعندها تحصل المجازر من الطرفين والضحية دائماً ( الشعب المسكين ) اللي لا ناقه له ولا جمل
            وللحديث بقيه بعد ردك
            ___كم صعب ان يبيعك آخر من لديك ___
            .
            كرمي على درب
            فيه العنب وفيه الحصرم
            فلا تلمني يا عابر السبيل
            إن أنت أكلت منه فضرست

            لكل كلمة أذن
            ولعل كلماتي ليست لأذنك
            فلا تتهمني بالغموض

            Comment

            Working...
            X