فيروز الملف الشخصي

[كريستين ويسوع ربي]

فيروز و"الإبن العاصي الأصيل"

فيروز و"الإبن العاصي الأصيل"

بعد انتظار طويل دام اكثر من سبع سنوات، صدرت اسطوانة فيروز الجديدة (تشرين 2010)، "إيه في أمل"، التي أعدّها زياد رحباني، وترافق صدورها مع أحياء حفلتين في بيروت غاب عنهما الإبن بالجسد، لكنه حضر بالروح على جميع الأصعدة. حصدت الحفلتان نجاحاً استثنائياً، وشكّل هذا النجاح تتويجاً لشراكة فنية فريدة أثارت على مدى أكثر من ثلاثة عقود سجالاً لا يزال مفتوحاً. هنا محاولة لاستعادة تاريخ هذه الشراكة المثيرة، منذ بدياتها الأولى إلى يومنا هذا.

في شباط 1973، فتح قصر البيكاديلي أبوابه لاستقبال فيروز في عمل مسرحي جديد عنوانه "المحطة". لم تكن هذه الإطلالة السنوية عادية، ذلك أنها جاءت بعد النكبة الصحية التي تعرّض لها عاصي رحباني في الأيام الأخيرة من شهر أيلول 1972. كتب جورج جرداق مقالة عنوانها "قبل أن تبدأ المحطة السعيدة"،
جاء فيها:
"أما المفاجأة السعيدة في هذا العمل بالذات، فهي انضمام زياد رحباني إلى أبويه عاصي وفيروز، وعمّيه منصور والياس، واشتراكه معهم اشتراكاً بارزاً. ومن أعماله في "المحطة" اللحن الذي تغنّيه فيروز من شعر منصور، وتخاطب فيه زوجها، ويخاطب فيه منصور أخاه، وزياد أباه. ويخاطب به كل الناس عاصي رحباني.

ويقول مطلع كلامه: "سألوني الناس عنّك يا حبيبي". كما يشترك زياد في العزف المنفرد على البيانو، في أكثر أغاني فيروز. تتلاقى في زياد موهبة الشاعر، وموهبة الملحّن، وموهبة العازف، على مستوى رفيع واحد، حتى لنحار هو في أيّ مواهبه أقدر وأجمل... والذي يستمع إلى ألحان "المحطة" قد يصعب عليه أن يميز ألحان هذا النابغة الصغير، عن ألحان النابغتين الكبيرين عاصي ومنصور، وشقيقهما المبدع الياس رحباني".

استقبلت أغنية "سألوني الناس" بحفاوة بالغة، وعرفت نجاحاً كبيراً سبق طبعها على اسطوانات. رأى الياس بارودي أن هذه الأغنية تشكل "نقطة تحول في حياة زياد"،

وأضاف معلّقاً: "انها أول أغنية تنشدها فيروز، احدى أكبر المطربات في العالم العربي، لزياد رحباني. وفيروز لم تساير زياد عندما غنّت له بصفته ابنها، لأنها لا يمكن أن تقامر بشهرتها على المسرح إكراماً لأحد، حتى لو كان هذا الأحد ابنها. فيروز أنشدت "سألوني الناس" لأنها أعجبتها أولاً، ولأن الأغنية ناجحة ومؤثرة اختلط فيها النغم الشعبي بالفن والإحساس.

وزياد لحّن قبل "سألوني الناس" أغنية "ضلّي حبّيني يا لوزية" التي أنشدتها هدى. ولكن، ولأسباب خاصة، لم يعرف إلا القليل من الناس أن هذا اللحن هو لزياد، الذي عاد وعزف أغنيات أمه على البيانو بإطار من الموسيقى الخالصة.

بدأ اسم زياد يكبر ويكبر حتى وصل إلى مرتبة سمحت له بأن يقدم لحناً لفيروز رضيت بأن تغنّيه على المسرح أمام آلاف الناس.

ولحن زياد يستحق أن يغنّى ليس في البيكاديلي فحسب، بل على كل المسارح. إنه لحن قريب من القلب والوجدان، رغم بعض الاقتباسات البسيطة التي لم تؤثر فيه والتي عرفها حتى كبار الفنانين، في مطلع حياتهم، وبدء نشاطهم. و"سألوني الناس" تقول إن أمام زياد مستقبلاً حافلاً".

نشأ زياد وسط المحترف الرحباني الدائم، ونقع في أرشيف الستينات على صور يظهر فيها "ولداً" بين أعلام هذا المحترف. نقرأ حديثاً أجري معه عام 1966، في مجلة "الينبوع" الدمشقية، يوم كانت فيروز تحيي حفلاتها على خشبة معرض دمشق الدولي. ونتعرف اليه في صورة يظهر فيها عبد الوهاب وفيلمون وهبي إلى جانب أعلام البيت الرحباني في وصلة تدريب تعود إلى عام 1967، زمن تقديم "هالة والملك". تذكر الصحافة حضوره عازفاً على البيانو في معرض دمشق الدولي عند تقديم "ناس من ورق" عام 1971.

أشار الياس بارودي في كلمته عن عزف زياد لأغنيات فيروزية "بإطار من الموسيقى الخالصة"، والصحيح أنه وزّع مجموعة من هذه الأغاني وعزف فيها، وشكلت هذه الأغاني مادة لإسطوانة من الحجم الكبير حملت عنوان "مهرجان رحباني".
دخل زياد "رسمياً" في المحترف الرحباني عند تقديم مسرحية "المحطة"، ونشرت مجلة "الشبكة" على صفحتين بضع لقطات فوتوغرافية له بعدسة قاسم عباس يرافقها

تعليق يقول: "لهذا الموسم ظاهرة فنية، هي زياد رحباني. فقد انخرط رسمياً في سلك الرحباني- فيروز عندما ظهر له عملان في مسرحية "المحطة": غنائي وموسيقي. كما اشترك في "المحطة" كعازف مزدوج، مرةً على البيانو ومرةً على الغيتار. وهذا هو زياد، ابن 17،
في لقطات مع أمه وفيروز وعمه الياس". وقّع زياد لحن "سألوني الناس" ووضع معزوفة المقدمة الثانية، وتبعت هذه الأغنية ألحان أخرى غنّتها فيروز، فضلاً عن قطع موسيقية قُدّمت في إطار المسرحيات وحفلات المنوّعات التي أحيتها مع الأخوين رحباني.

بعد "المحطة"، جاءت أغنية "قدّيش كان في ناس" في "قصيدة حب" ضمن مهرجانات بعلبك 1973، وتبعتها أغنية "نطّرونا كتير" في مسرحية "لولو" 1974. في العام التالي، ألّف زياد مقدمة الفصل الأول من مسرحية "ميس الريم" ولحّن لفيروز أغنية "حبّو بعضن"، وفي عام 1976، ألّف مقدمة حفل منوّعات معرض دمشق الدولي، ولحّن أغنية "يا جبل الشيخ". تواصلت هذه الشراكة في عام 1977 حيث ألّف زياد مقدمة الفصل الأول من مسرحية "بترا". بعدها، غنّت فيروز من ألحانه وكلماته "عهدير البوسطة" ضمن حفل منوّعات رحبانية قدِّمت في مسرح البلاديوم البريطاني عام 1978، وكانت هذه الأغنية قد اشتهرت بصوت جوزف صقر. في عام 1979، غنّت فيروز "البوسطة" من جديد، في الحفلات التي أحيتها في الشارقة وباريس عام 1979، كما غنّت "أنا عندي حنين" من كلمات الأخوين رحباني.

[كريستين ويسوع ربي]

وحدن

وحدن
إثر هذه الحفلات، انفصلت فيروز عن الأخوين رحباني، وشكّل هذا الانفصال منعطفاً جديداً في حياتها. تعرضت السيدة لحملة تشهير منظّمة نالت منها كإنسانة وفنانة، لكنها التزمت الصمت الكامل. جاء هذا الانفصال في زمن الحرب اللبنانية وتداعياتها المتواصلة، ورأى فيه البعض انعكاساً لهذه الحرب ونتيجة لها، وتكرّست هذه المقولة مع مرور الزمن. نسي الكل الجانب "الشخصي" لهذه العلاقة، وبات انهيار البيت الرحباني علامة من علامات انهيار لبنان، واللافت أن هذه المقولة راجت "يساراً" و"يميناً"، وبُنيت عليها كتابات عديدة تحتاج لقراءة مستقلة. وفي حين كُرّست فيروز "أيقونة" للبنان، بدا زياد "محطِّما للأيقونات".

خرج الإبن عن العالم الرحباني الأليف في مسرحية "نزل السرور" عام 1974، وذاع صيته عند تقديمه مع جان شمعون برنامج "بعدنا طيبين قول الله" على الإذاعة اللبنانية في عام 1976. لمع نجم "الابن الرهيب" في مسرحية "بالنسبة لبكرة شو" وبات "أيقونة" جيل الحرب. في عام 1979، قدّم زياد مسرحية "فيلم أميركي طويل"، وفيه ظهر خطّه "المستقل" بشكل جلي، لكن هذه الاستقلالية لم تمنعه من مواصلة التعاون مع البيت الرحباني لفترة قصيرة، كما تشهد مجموعة الأغاني التي وضعها ضمن برنامج "ساعة وغنية" عام 1979 لتنتهي في العام التالي مع بضع أغان وموسيقى تصويرية للجزء الثاني من المسلسل التلفزيوني "من يوم ليوم".

في المقابل، استمرت الشراكة الفنية بين الإبن والأم بعد انفصال فيروز عن الاخوين رحباني، وأثارت سجالاً لم تثره من قبل.
من دون مقدمات، ومن غير أي تظاهرة إعلامية، صدرت اسطوانة "وحدن" التي ضمّت خمس أغان من تلحين زياد. جاء الوجه الأول شرقياً بامتياز، وضمّ ثلاث أغان، هي "حبّيتك تنسيت النوم" من كلمات جوزف حرب، و"أنا عندي حنين" من كلمات الأخوين رحباني، و"بعتلك يا حبيب الروح" من كلمات زياد. وجاء الوجه الثاني "حديثاً"، وضم أغنيتين، هما "البوسطة" التي أضاف إليها زياد مطلعاً بديعاً، و"وحدن" من شعر طلال حيدر.
تعرضت هذه الإسطوانة إثر صدورها لحملة تجريح "فني" لا تنفصل عن حملة التجريح "الشخصي" الذي واجهته فيروز بترفّع وبصمت عجيبين، وانصبّ هذا التجريح "الفني" على "البوسطة" التي غنّتها فيروز في زمن الاخوين رحباني من قبل وبطلب مباشر من عاصي. قيل إن "فيروز تتدهور على هدير البوسطة"، وقيل إنها "قررت التخلي عن لقب "سفيرتنا إلى النجوم" لتأخذ لقب مطربة عربات الخضر"، مع العلم أنها لعبت دور "بياعة بندورة" في مسرحية "الشخص" عام 1968. ردّ زياد رحباني بشكل غير مباشر على هذه الحملة في مقابلة أجراها معه الشاعر بول شاوول نشرتها مجلة "المستقبل" (القديمة) في 26 كانون الأول عام 1980، وكان عنوانها "صار مطلوباً من الرحبانيين تغيير الإسطوانة". وردّ ثانية في حوار ناري مع طلال حيدر نُشر في مجلة "النهار العربي الدولي"، في 18 آب من العام نفسه وعنوانه: "الإعلام الرحباني مضلل وموتور. فيروز أنقذت نفسها في الوقت المناسب لأن الرحبانيين بدأا بالانحدار". نجحت الإسطوانة نجاحاً كبيراً، وهي اليوم من كلاسيكيات فيروز، وواصلت السيدة عملها بصمت، واستعدت لإحياء جولة في إحدى عشرة مدينة أميركية وكندية، بمشاركة زياد تلحيناً وإعداداً وتوزيعاً. حوربت هذه الجولة قبل إطلاقها، وشاعت الأقاويل حول "هوية" المؤسسة التي نظّمتها، مع العلم بأنها المؤسسة نفسها التي نظّمت رحلة فيروز الرحبانية الشهيرة إلى أميركا في مطلع السبعينات، وهي "المؤسسة العربية للشؤون الثقافية والثقافة الدولية". تحدث الإعلام عن منع الأخوين رحباني لفيروز من غناء أغنياتهم، لكن هذا المنع سقط في نهاية الأمر، وتعددت الأقاويل حول كيفية سقوطه. جالت فيروز في أميركا حيث قدّمت برنامجاً رحبانياً حمل بعض التوزيعات الموسيقية الجديدة، بالإضافة الى العناوين الجديدة التي وضعها زياد، ومنها "الأرض لكم" من كلمات جبران، و"ما قدرت نسيت" و"رح نبقى سوا" من كلمات جوزف حرب، وختمت جولتها في العشرين من شهر تشرين الثاني 1981 بحفل في صالة الاحتفالات الكبرى الخاصة بالأمم المتحدة في نيويورك، وعادت متوَّجةً إلى بيروت.

[SUZEE]

رد: فيروز الملف الشخصي

ميرسي كريستي على الموضوع ..
بس أنا شخصيا ما بحبها..

[كريستين ويسوع ربي]

معرفتي فيك

معرفتي فيك
في عام 1983، شرعت فيروز في التحضير لحفلات منوّعات تقيمها بالتعاون مع زياد على خشبة البيكاديلي في شهر أيار. عُلِّقت صورها على واجهة القصر، وطُبع الكاتالوغ، لكن الأوضاع الأمنية لم تسمح بتقديم هذه الحفلات. قدّمت بعدها السيدة في آب حفلتين غنائيتين ضمن مهرجان جرش، وجاء البرنامج مشابهاً بشكل كبير لبرنامج الجولة الأميركية. وتواصلت الحفلات، فغنّت فيروز في أوستراليا في كانون الثاني 1984، و في أبو ظبي، نيسان 1985، ثم أحيت في أيلول حفلة على المدرج الروماني في بصرى الشام حضرها جمهور غفير تراوح عدده بين خمسين وخمسة وسبعين ألف مشاهد. في حزيران 1986، رافق زياد والدته إلى لندن، وقدّم معها حفلة "تاريخية" تميزت بمستواها الموسيقي الرفيع. غنّت فيروز مجموعة من أغاني الأخوين التي أُعيد توزيعها بشكل أوركسترالي، كما مجموعة من الأغاني التي وضعها زياد، منها عملان جديدان: "خلّيك بالبيت" من كلمات جوزف حرب، و"عودك رنّان"، وعادت إلى بيروت لتطلق اسطوانة طال انتظارها، هي اسطوانة "معرفتي فيك".
أبصرت الإسطوانة النور في 1987،

وضمت سبع أغانٍ: "خلّيك بالبيت"، "حبّيتك"، رح نبقى سوا"، "معرفتي فيك"، "لبيروت"، "ما قدرت نسيت"، و"عودك رنّان". تزامن صدور الإسطوانة مع حملة "تدميرية" مبرمجة فاقت في حدتها تلك التي عرفتها اسطوانة "وحدن".

شنّت إحدى أشهر الإذاعيات هجوماً غريباً على الأسطوانة، وقالت "إن الشعب اللبناني لا يسمح لفيروز بالغناء الذي لا يليق بالمستمعين"، شارحة أن ذلك الأمر ظهر عبر الاتصالات الهاتفية التي انهالت على الإذاعة

. ثم راحت المذيعة تخبر المستمعين بإسهاب كيف كانت تصرفت لو كانت هي مكان فيروز.

وتعرضت في حديثها للحياة الخاصة للفنانة. وهو ما لا يحق لها التعرض له.
لا قانونا ولا ذوقا"، على ما كتبت إيفانا مرشيليان في ردّ نُشر في "النهار العربي والدولي".
من جهته، كتب الشاعر عبد الغني طليس مقالة عنيفة في مجلة "سحر"، في 9 أيار، عنوانها: "تخريب وتجريب والنتيجة: بداية الانتحار"، صبّ فيها غضبه على أغنية "عودك رنّان" التي "تصلح لسامي حواط،

او تصلح لصوت زياد نفسه، وتصلح لأي واحد من اولئك الهاجمين على الأغنية يأكلونها في المطاعم والملاهي الليلية مع السمك والحسك
. ويبلعونها مع اللحم المشوي والكفتة. ويعتبرون أنهم السبب الأول في تحسين الأغنية اللبنانية وتلوينها وعصرنتها، وهم

في الواقع يعصرونها ويخرّبونها ويعوّدونها على المفاسد. "عودك رنان" تصلح لكل هؤلاء ولغيرهم ولكنها لا تصلح لفيروز، فيروز الأغنية المختمرة الناضجة الناصعة التوهج".

كذلك، رأى الكاتب أن هذه الاسطوانة تُعتبر "كسباً فنياً لزياد رحباني وبداية انتحار لفيروز، فزياد يتعامل مع فيروز بالطريقة التي تخدمه وتخدم أسلوبه الفني البعيد عن أسلوب أمه على

مدى خمس وعشرين سنة وأكثر وهو يجذبها إلى اتجاهه ناسياً أو متناسياً انها انطبعت بصورة معينة في ذاكرة جمهورها

وبات من الصعب تغيير مسارها وتبديل دربها، خصوصا أن هذا التغيير وذاك التبديل يقودانها إلى نمط آخر بعيد كلياً عن

نمطها الأصلي وأدنى منه مكانة ومستوى شعرياً وتلحينياً". ختم الكاتب مقالته بالحديث عن

"انتحار" فيروز، وقال: "وفيروز ماذا يقال عنها؟

أتسعى إلى تغيير شخصيتها الغنائية بعد عمر حافل بالإنجازات الكبيرة القائمة على مستوى شعري وتلحيني ومسرحي فريد الصفات؟
فتسعى إلى التجريب، والتجريب يأتي في بداية الطريق وليس في نهايتها؟
أتسعى إلى تلوين نتاجها بشيء من الغرابة، وهي تعلم مسبقاً أن ليس كل ما هو غريب مقبولاً وذا وجه ابداعي؟

فيروز هي القضية. ومجرم من يسوق القضية إلى الانتحار. فكيف إذا كانت القضية نفسها هي التي تسوق نفسها؟".

[كريستين ويسوع ربي]

رد: فيروز الملف الشخصي

ميرسي كريستي على الموضوع ..
بس أنا شخصيا ما بحبها..

منورة سوزي حياتي

وبالنسبة لمحبتها هي حريتك الشخصية وانا بحترمها

بس انا بعشقها

[SUZEE]

رد: فيروز الملف الشخصي

يا بختها ..
يا بخت كل الي بتحبيه..

[كريستين ويسوع ربي]

رد: فيروز الملف الشخصي

يا بختها ..
يا بخت كل الي بتحبيه..

لك ريتك تسلميلي وانت بحبك كتييييييييييير حبيبتي انت

[SUZEE]

رد: فيروز الملف الشخصي

لك تسلمي لقلبي ياااااااااااااا رب..
وأنا كتير بموت فيكي..

[saint]

رد: فيروز الملف الشخصي

ما ضل فيني قول شي

إلا الله لا يسلّم إلا هالايدين اللي نزلت هالموضوع

زياد و فيروز

كتير هيك

[كريستين ويسوع ربي]

رد: فيروز الملف الشخصي

ما ضل فيني قول شي

إلا الله لا يسلّم إلا هالايدين اللي نزلت هالموضوع

زياد و فيروز

كتير هيك

يييه تكرم عيونك لسه لموضوع بقية
وشكرا على مرورك ومتابعتك الحلوة نورت

[HUSSAM]

رد: فيروز الملف الشخصي

موضووع رائع

عاشت الايادي كريستين

[كريستين ويسوع ربي]

رد: فيروز الملف الشخصي

موضووع رائع

عاشت الايادي كريستين

مرورك الرائع شكرا الك

[كريستين ويسوع ربي]

فيروز.. صوت يصعد نحو أبراج الروح

فيروز.. صوت يصعد نحو أبراج الروح

نشأت نهاد وديع حداد (فيروز) في بيت متدين ومحافظ. وكان لهذه النشأة أثرها في حياتها في ما بعد. منذ صغرها والغناء لا يفارقها: في البيت، في المدرسة، في حقول الطفولة في قرية الدبية (الشوف) خلال عطلة الصيف التي كانت تمضيها مع جدتها.

سنبحر في هذه المقالة صوب هذه المرأة المكتنزة روحيا في صلواتها وغنائها، وسنحاول ان نقارب هذا "الصوت الداخلي" (انسي الحاج) الذي يتجدد ويحفر عميقا، عميقا فينا مع تفتح كل ربيع وتبسّم شجر اللوز.


مسيرة ودروب

تعلمت فيروز على الاخوين محمد واحمد فليفل اصول الانشاد والتجويد القرآني، وكانت لا تزال طالبة في مدرسة حوض الولاية في منطقة زقاق البلاط. يقول الحاج محمد فليفل (1899 – 1985) في مقابلة تعود إلى العام 1980: "قدمتها في دار الايتام الاسلامية (المقاصد) لتنشد.. في ذكرى تأسيس الدار. كما أني علمتها قراءة القرآن الكريم ومن خلاله ضبطت مخارج الكلمات عندها. لماذا يتمتع صوتها بهذا الجمال؟ لأنني درستها فن الإلقاء عبر قراءة القرآن الكريم. لم أكن اعلمها فقط الموسيقى، بل كنت أدرّبها على النطق السليم..." كان دور محمد فليفل مركزيا ليس فقط في اقناع والد نهاد بالتحاقها بالكونسرفاتوار لمدة اربع سنوات وفي تكوينها الفني كما سلف ذكره، بل وكذلك من خلال تقديمها في الاذاعة اللبنانية حيث سمع صوتها للمرة الأولى حليم الرومي، مدير القسم الموسيقي آنذاك.
ويروي من عاصروا تلك المرحلة عن ملامح الخجل في طباعها وانضباطها اللافت في الغناء وتنفيذ تعليمات استاذها محمد فليفل. كما كانوا يجدونها مرارا تصلي في الاذاعة بانتظار دورها في الغناء قرب غرفة التسجيل. وقد تطور هذا المسلك ولازمها في مراحل الشهرة اللاحقة واصبح الصمت والصلاة دربها قبل الظهور على المسرح. وتقول فيروز عن نفسها في حديث صحافي من العام 1994 انها "راهبة في معبد الفن". اذن الفن عندها رسالة مقدسة والصوت نعمة.
وتابعت فيروز رحلة الصوت بلقائها التاريخي مع الاخوين عاصي ومنصور الرحباني خلال فترة عملها كمرددة ومغنية في الاذاعة اللبنانية ووضعت صوتها بتصرفهم متنقلة بين انواع الغناء وما اكتسبوه من خبرة ومعارف موسيقية من برتراند روبيار والاب بولس الاشقر (1882 – 1952) اللذين التقياه في كنيسة مار الياس في انطلياس... "ندهنا من طفولتنا التائهة"، يقول عاصي الرحباني (1923 – 1986) عن الاب الاشقر في حفل احياء ذكراه عام 1963، "وعلمنا الموسيقى وكنا يومها نجهل ما الموسيقى. اخبرنا عن الفن وكنا نجهله، ولقننا الدخول الى وديان النفس والاماكن العميقة في الضمير... علمنا ان الفرحة الكبرى هي فرحة الانسان بولادة الجمال".

ومن بواكير اعمال هذه الفترة من الخمسينات ترانيم مثل "تلج تلج"، "أؤمن"، "المجد لله في الاعالي" واذا شهدت كنيسة مار الياس وساحتها في انطلياس بدايات الاخوين رحباني، كانت ايضا انطلاقة مسيرة الترتيل في مناسبة الجمعة العظيمة وتوهج "وعد الصوت والغنية" – فيروز – بلقاء روحي شبه سنوي استمر الى اواخر السبعينات من القرن الماضي الى ان اصبح والصوت "صرخة في الضمائر"

والاغنية "عواصف وهدير".

شهدت مرحلة الستينات اعمالا غنائية ومسرحية لفيروز والاخوين رحباني حملت الكثير من معاني واعمال الصلاة: الصلاة للاطفال (يارا، اقول لطفلتي، بدي خبركن، بكوخنا يبني...)، الصلاة للحبيب (لا انت حبيبي، شايف البحر شو كبير...) الصلاة للناس، لكل الناس وين ما كان (ايام العيد، حصاد ورماح...) الصلاة للأرض والوطن (وعدي الك، زهرة المدائن، بعلبك...)، التضرع لله وذكر رموزه (ساعدني، ضوي يا هالقنديل، يا ساكن العالي، بيتي انا بيتك...). ومن المحطات الاساسية كانت اغنية "خذني" من مهرجان البعلبكية عام 1961 حيث ركعت فيروز على "ادراج بعلبك" امام اكثر من خمسة آلاف مشاهد ورفعت يداها للصلاة منشدة "إركع تحت احلى سما وصلي". قد تكون هذه الاغنية من اكثر الاغاني التي ادتها فيروز في مراحل متلاحقة في حياتها ورحلاتها الفنية في مختلف الدول. نذكر منها الولايات المتحدة (1971، 1981، 1987 1999)، انكلترا (1961، 1978، 1986 حينما قدمت بصيغة معدلة وعلى البيانو)، فرنسا (1979، 1988)، استراليا (1984)، البرازيل (1962)، الامارات (1979، 1985) البحرين (1987)، مصر (1976) كما في بعلبك (1973) الخ...

ونذكر من هذه المرحلة ايضا زيارة فيروز والاخوين رحباني عام 1964 الى القدس "مدينة الصلاة ودرب من مروا الى السماء"، وهي المرة الوحيدة التي رتلت فيها فيروز هناك وقد تلازمت هذه الزيارة مع قدوم البابا الى المدينة. واهداها الناس مزهرية، فكانت اغنية "القدس العتيقة".

توالت الاعمال مع اصدار اسطوانتي الميلاد وترانيم الجمعة العظيمة، ومع حلقات تلفزيونية خصصت لتلك المناسبات مثل "هدايا العيد" و"القدس في البال" وحفلات غنائية حيث قدمت فيروز عام 1966 في الكويت قصيدة "غنيت مكة" من شعر سعيد عقل.

الناظر الى فيروز يرى فيها ابعد من مطربة، واكثر من صوت، يرى روحا شفافة مشتعلة كبيرة. كل هذا وجده عاصي الرحباني فيها وفي صوتها فكانت اعمالها معه لها مضمون مختلف ومغاير، وحضور هو حضور صوتها وشخصيتها اللذين فرضا اعمالا تشبه فيروز وصورتها. فيروز صلت على المسرح، حملت قضايا كبيرة وناصرت الحق. هكذا رآها عاصي "الفضاء الصوتي الذي غمره بشعره ولحنه وبأعماله المسرحية" (بول شاوول)، ولذلك "المسرح الرحباني هو مسرح فيروز بالدرجة الاولى. بدونها كانت هذه الاعمال ستفقد الكثير من وهجها ورهبتها.
بدونها يلبس المسرح الرحباني وجها مختلفا عما هو عليه. وفرادة المدرسة الرحبانية هي وصل الحب بالايمان، وهذا ينتج منه حكما العدل والخير والجمال" (نبيل ابو مراد).

درب الحلم الجميل ما لبث ان اصطدم بعدة احداث شخصية وعامة تلاحقت منذ بداية السبعينات وما كان مرض عاصي المفاجىء في 26 ايلول 1972 الا بداية مرحلة اخرى من الجراحات والتخطي لا يقوى عليها الا من سلك درب الروح والايمان. وما يروى عن فيروز ردة فعلها العفوية عندما دخل عليها الشاعر سعيد عقل ليخبرها بمرض عاصي في ذاك اليوم وكانت في غرفتها بالمستشفى بسبب الارهاق من العمل المضني المتواصل. في تلك اللحظة، التفتت الى السماء وهي تقول: "يا ربي اذا شاءت عنايتك ان يعود عاصي للحياة مرة ثانية، فانني سأنذر نفسي للصلاة حتى آخر لحظة من حياتي". هي التي لم تفارقها الصلاة منذ كانت طفلة تشترك في فرقة الاخوين فليفل كمرددة، لم تعلم انها ستوصف يوما بالام الحزينة، وهي ترتل آلامها في الجمعة العظيمة بعد وفاة ابنتها ليال عام 1988.

صوت قيامة لبنان

واذا سرقت الحرب أحلام الوطن وتركت الخيبة والفراغ، واذا ابتعدت فيروز عن مسرح الغناء في لبنان خلال هذه المرحلة، بقي صوتها ملجأ، بل وازداد حضوره في الوجدان العام. أضحى "تراثاً روحياً" و"صوت قيامة لبنان" يحمل معاني الرجاء والخلاص للناس ويجمعهم رغم العوائق. غريب توهج هذه الانسانة، وفريد تعلق الناس بفنها واعمالها التي توحدت مع سيرتها رغم غيابها القسري. اصبحت رمزاً "بقوة الحب وبإجماع المتصارعين المتضادين". واذا غنّت النذر في العام 1966 "أنا حمّلوني هموم كتار... بندُر صوتي حياتي وموتي لمجد لبنان"، فإنها هي التي حققته "بفضل مواقف عديدة اتخذتها بصمت وبلا اعلان. بفضل تضحيات وضبط للنفس وترفّع ووفاء لكل ما بدا لها جوهرياً" (خالدة السعيد).

في هذه الفترة الممتدة من أوائل الثمانينات الى النصف الاول من التسعينات، اقتصرت اطلالات فيروز في لبنان على احياء احتفالات الجمعة العظيمة. وان كان مركز تلك الاطلالات قبل الحرب كنيسة مار الياس في انطلياس، تميزت هذه المرحلة باختيار فيروز عدة كنائس في مناطق متعددة من لبنان تتبع تارة الطقس البيزنطي وتارة أخرى الطقس الماروني. وهكذا ابتدأت رحلتها الثانية من بازليك حريصا عام 1982 الى كنيسة مار الياس انطلياس (الجديدة) عام 1988، كنيسة الوردية في الحمراء في بيروت الحزينة عام 1990 (وقد رافقها على الارغن زياد الرحباني الذي قام لاحقاً في عام 2001 بإعداد موسيقي جديد لترتيلة "يا مريم البكر") ومنها الى دير البلمند عام 1992. وكانت هذه المحطة من المحطات المهمة، وذلك لانها المرة الاولى التي ترتل فيها فيروز في دير ارثوذكسي جامعة بتآلف الطقسين البيزنطي والماروني. كما نذكر محطة أخرى من هذه المرحلة عام 1986 حين انشدت فيروز في كنيسة سانت مارغريت في لندن مع أوركسترا انكليزية ترانيم ميلادية سريانية، بالاضافة الى مجموعة مختارة من الترانيم والاغاني الميلادية باللغات العربية واللاتينية والانكليزية.

طقس فيروز
وانتهت الحرب. واختارت فيروز في رحلتها الثالثة أن ترتل في كنائس كانت قد تضررت في زمن الحرب وهي قيد الترميم. كأنها مثل الشعراء التموزيين تنشد انبعاث الكنائس وعودة الحياة اليها مثل قيامة المسيح بعد الموت. ها هي كاتدرائية مار جرجس في اللعازارية (1995) المليئة بالثقوب والفجوات وذات السقف المهدم تحتضن صلوات فيروز الصاعدة من ركام النفس والحرب مباشرة الى السماء... "يا رب القوات كن معنا، فإنه ليس لنا في الاحزان معين سواك، يا رب ارحمنا"... "اسمع صوتي، لا تحجب أذنك عن استغاثني". كذلك في كنيسة مار نقولا في الاشرفية (1997)، كنيسة مار لويس للآباء الكبوشيين (2000)، كنيسة مار جاورجيوس للروم الارثوذكس (2001) حيث تم تصوير ترانيم القيامة التي تقدمها للمرة الاولى بعد الحرب.

واذا كان عاصي الحلم الاول والوطن الاول، جاء لقاء فيروز وزياد الرحباني ليطرح اسئلة الحداثة الثانية وليدخل في حميمات وتفاصيل الحياة اليومية والمباشرة، وليقدم لنا "فيروز الثانية" (الياس خوري)، تلك المرأة الغارقة في عبثية العلاقات. وما بين الحلم الاول والحداثة الثانية، بقيت "الأم الحزينة" تتلألأ بالفرح العظيم وبقي صوتها "يتموج صاعداً نحو أبراج الروح". كيف لا وفيه "يتداخل ويتحاور ملاك يرتل وطفل عفريت يلعب ومراهقة تتفتح للحب وعاشقة للمجهول الذي لا ينجلي ولا يحضر وشاعر يحلم بالسفر البعيد" (خالدة السعيد).

أغنيتُنا
فيروز قالت كلمة وأي كلمة!
جعلت الصلاة تقليداً وموعداً ينتظر. هي "قصة الموعودين"، تحمل الايام في راحتيها وتحمل دروب الحلم والروح في صوتها.
طقس فيروز هو طقسنا وصلاتها صلاتنا وغناؤها غناؤنا. ونحن وراءها في كنيسة ومعبد. في مسرح وإذاعة. يا سيد العطايا، يا رب، إحميها.

[كريستين ويسوع ربي]

فيروز وأنا: «سطح.. شتي.. شمسية»

فيروز في مسرحية «صح النوم»



حيث يقيم الرحابنة ... حيث تتألق فيروز
أثبتت فيروز في عرض «صح النوم» على مسرح الأرينا الأردني، أن في الإمكان استعادة المسرح الرحباني، على رغم مرور الزمن وتغير الأحوال، وتحولات المسرح وتفضيل البهرجة التقنية في المسرح الراهن في العالم العربي على تقديم حكاية تحتل بؤرة العمل المسرحي، ما دفع إلى انفضاض الجمهور عن المسرح لأن الناس لم يعودوا يرون ذاتهم في العروض التي تقدم، سواء في ما يسمى مسرحاً تجريبياً أو في العروض التجارية التي تعتمد الإسفاف والقفشات ومخاطبة الغرائز.
فيروز، وفريق «صح النوم»، ممثلاً بأنطوان كرباج وإيلي شويري، وراقصين ومؤدين قدموا لوحات تغلب عليها البساطة والدوران في فلك الحكاية الرمزية، اجتذبوا جمهوراً أردنياً حاشداً ... ولعل ذلك يعود إلى كون «صح النوم» حكاية بسيطة صالحة كي تستعاد وتستعاد، فهي تسعى إلى التعبير عن علاقة السلطة بمحكوميها في منطقة من العالم لم تستطع حتى هذه اللحظة أن تطور علاقة سوية متوازنة بين السلطة، بمفهومها المعاصر، البراغماتي إن شئنا، وفئات الشعب وطبقاته الاجتماعية.
هكذا بدت المسرحية الرحبانية، التي قدمت للمرة الأولى عام 1970، ملائمة لهذه المرحلة أيضاً. فهي لا تنتمي إلى معالجة عتيقة، إلى مادة تاريخية، أو سمات أقرب إلى الماضي، بل إنها راهنة وذات طاقة تعبيرية متجددة. ولعل السبب يتصل برمزية المسرحية، بحواراتها غير المباشرة، والإيماءات الخفية الناعمة ...
المسرحية خفيفة، بالمعنى الإيجابي للخفة، إذ لا تعقيد في حبكتها، ولا تكلّف في حواراتها، ولا بهرجة في ديكوراتها أو في ملابس شخوصها. صحيح أن الملابس غير محايدة، فهي تذكر بالمرحلة العثمانية، وتستعيد شخصية الوالي من تلك المرحلة، لكن ذلك ينسجم مع رؤية المسرحية التي تشدد على عدم خروج العرب من تلك المرحلة من تاريخنا الحديث. إن في ذلك ما يبرر الاستعادة.... ، لكنها لا تلغي التشخيص العام الذي تسعى المسرحية للتأشير باتجاهه بصورة مواربة.
لعل المراد من هذا العمل المسرحي اللطيف، بأغانيه المرحة والأداء الهادئ لفيروز وبقية الممثلين على الخشبة، هو بث رسالة، الوصول إلى ضرورة تضييق الشقة بين الحكام والمحكومين، وتأكيد ضرورة استيقاظ عرب هذا الزمان من نوم عميق رمزي جسّده الوالي الذي ينام شهراً ليستيقظ ويختم بضع معاملات، ويؤجل بقية المعاملات إلى شهر آخر. إنه يوقف الزمن، ويدفعه إلى المشي وئيداً فيما يتحرك العالم خارج تلك البقعة المنعزلة بسرعة خارقة. كأن اقتطاع تلك المساحة الصغيرة من الكون، تمثله في هذه الحالة خشبة المسرح التي يتحرك عليها فريق العمل المسرحي، يسدي كذلك رسالة رمزية، مفادها أننا نظن أن لا عالم في الخارج فنقول: لنبطئ الإيقاع حتى يتوقف الزمن، أو نعود إلى زمان نرغب في استعادة عناصره.
تصلح مسرحية «صح النوم» لوصف علاقة السلطة بـ «الرعية»، كما تصلح نقداً موارباً لدعوات العودة إلى الماضي والرغبة في الإقامة في وقت غير هذا الوقت. من هنا راهنية المسرحية الرحبانية وطاقتها الإشارية الخلاقة، وإمكان تقديمها بعد سبعة وثلاثين عاماً، من دون تغيير تقريباً سوى إعادة توزيع الأغاني بحسب رؤية زياد، وتغيير الأداء وتبسيطه وجعله أكثر واقعية وتلقائية في حال فيروز والشخصيات الرئيسة القليلة. يعود الأمر بالطبع إلى النضج وصقل الخبرات، والرؤية الإخراجية التي لم تعد تميل إلى المبالغة والأداء الذي يسعى إلى التضخيم والمسرحة والاستعراض. فذلك زمان وهذا زمان آخر. لكن ما تبقى من إرث الرحابنة استطاع أن يتغلب على الوقت ويساير إيقاع العصر، ويستعيد مسرحاً يظل في الذاكرة، مسرحاً راقياً يمزج الغناء الراقي بالرقص الجميل والحكاية البسيطة والرمزية التي تقطع الأزمنة غير عابئة باندفاعة البشر في أرخبيل الوقت! أليست هذه طبيعة الفن الجسورة الخلاقة، وقدرة الإبداع على البقاء على رغم عبور الوقت وتغير الأحوال وحلول البشر محل البشر؟ هنا يقيم الرحابنة، هنا تتألق فيروز.

«صح النوم» فيروز تواجه «الوالي» المتسلّط بالغناء الجميل
نجح «رهان» فيروز وزياد الرحباني واعتلت «قرنفل» خشبة مسرح «البيال» (بيروت) في مسرحية «صح النوم»، ....
صفّق الجمهور كثيراً للمطربة فيروز وكأنه يلح عليها ألا تغادر الخشبة فلا يغادر هو هذا «العالم» الجميل .. كانت حماسة الجمهور لافتة قبل أن تبدأ المسرحية. جمهور مختلط، أجيالاً وطوائف وطبقات. بعضه يشاهد فيروز في مسرحية كاملة للمرة الأولى، وبعضه جاء يستعيد صورة الماضي الذي ما برح يحنّ إليه بشدة. ولم يتوقف الجمهور عند تفاصيل العرض الذي يُقدم في صيغة جديدة أشرف عليها زياد الرحباني، فهو كان يصفق مرة تلو أخرى للمطربة ولـ «الوالي» (أنطوان كرباج) ولدى بعض «القفشات» و «الشعارات»، مع أن هذه المسرحية هي من الأقل إغراقاً في السياسة بين الأعمال الرحبانية.
لعل الجديد الذي حملته هذه المسرحية الغنائية (أوبريت) تجلى أكثر ما تجلى في اللمسات التي وضعها زياد على المقاطع الموسيقية وبعض الأغنيات، وبدت بديعة على رغم خفرها. المقدمتان الموسيقيتان حملتا «نَفَس» زياد في التوزيع والشفافية وبدتا مختلفتين عن الصيغة السابقة. أما أغنية «البير» فأحاطها زياد بجو موسيقي ساحر، مضيفاً الى جماليتها الكثير من الرقة والعذوبة والعمق، العمق الوجداني، وعرف كيف يتعامل مع صوت فيروز الجديد (أو الراهن) الذي يختلف عن صوتها الفتي قبل نحو ست وثلاثين سنة. فالصوت الذي يميل الآن الى الطبقة العريضة يملك جماليته الخاصة وألقه الخاص، على رغم ثبات خامته الرائعة. وإن بدا الأداء مختلفاً عن الأداء الأول في بعض المقاطع والأغنيات فإنه في الصيغة الجديدة يكتسب بعداً وجدانياً داخلياً نادراً، وشجواً خافتاً يبرق بالأحاسيس. إلا ان المفاجئ هو إسقاط موّال «بعدك حبيبي» من أغنية «هب الهوا» وهو من أجمل المواويل التي غنتها فيروز، ولم يُعرف السبب.
إلا أن التدخل البارع لزياد الرحباني في الموسيقى لم يقابله تدخل لافت منه في الإخراج وفي الناحية المشهدية عموماً. وهو لم يستطع أن ينقذ العرض الذي تولى إخراجه برج فازليان، من البطء والمباشرة والجمود و «السطحية» التي طغت على السينوغرافيا والحركة والتمثيل. لم تبدُ جلية لمسات زياد على الصيغة الإخراجية الجديدة التي بدت كأنها نسخة عن الأولى مضافاً اليها بعض «التعديلات» في الديكور والأداء وحركة المجموعة. علماً أن النص الرحباني نفسه، المغرق في الشعرية والحلمية قابل لأن يُصاغ إخراجياً في طريقة باهرة وأسلوب يجمع بين الواقعية والغروتسك والفانتازيا والخيال. ويبدو أن برج فازليان لم يُعمل مخيلته لا قليلاً ولا كثيراً، بل سعى الى «تطبيق» النص الرحباني إخراجياً من دون أن يفتح له أفقاً مشهدياً وبصرياً، مع أن النص يشكل مادة مهمة ومغرية للإخراج والسينوغرافيا والإضاءة. وبدا تعامل فازليان مع النص شبه مدرسي وتقليدياً، وبدا هو غير قادر على الخروج عن «التقليد» المسرحي الرحباني الراسخ في رأسه. ماذا يعني اليوم أن يعود مخرج الى عمل مضى على تقديمه أكثر من خمس وثلاثين سنة؟ هذا السؤال لم يطرحه فازليان على نفسه، ولو طرحه لاستطاع أن يكون كمخرج، في مستوى النص الذي بين يديه، وهو نص شعري قائم على الحوار الملحن وتنقصه طبعاً تقنيات «الدراماتورجيا» الحديثة التي لم يبال بها أصلاً الرحبانيان، عاصي ومنصور، مكتفيين بالحوارات البديعة والشخصيات الأشبه بالظلال.
أطلّت فيروز بهية كعادتها في شخصية «قرنفل» الفتاة التي تجرؤ على مواجهة «الوالي» (انطوان كرباج) ومستشاره زيدون (إيلي شويري وقد حل محل نصري شمس الدين)، وتقود ما يشبه «الثورة» العفوية ضد أنانيته ولا مبالاته بهموم الناس... أما «الوالي» فهو ينام شهراً بكامله ويستيقظ يوماً واحداً يوقع خلاله ثلاث معاملات فقط. والٍ طريف جداً كأنه طالع من حكايات «ألف ليلة وليلة»، قاسٍ وضعيف، خبيث وساذج، رجل وطفل، يحب الولائم ويتعب بسرعة. ولا تتوانى «قرنفل» عن أن تغني له أغاني الطفولة تلك التي ينام الأطفال على وقعها. وعندما ينام في الساحة ذات ليلة، تسرق «قرنفل» الختم وتوقّع معاملات الناس ما عدا معاملة «الكندرجي» (الاسكافي) الذي لم ينجز لها الحذاء... ثم ترمي «الختم» في البئر. وعندما تعترف بما فعلت ينزلها الناس الى «البئر» وتعيد الختم الى «الوالي» الذي يهبها إياه لتقوم محلّه بمهمة توقيع المعاملات... القصة جميلة وتتراوح بين الواقع والخيال، وتحوي الحوارات الملحنة والحية جملاً بديعة هي أقرب الى القصائد والحكم. والنص الرحباني بموسيقاه قد يكون قادراً وحده على إرضاء رغبة الجمهور ونقله الى عالم ملتبس بين الحلم والنوم واليقظة والسحر... وقد عبّر الرحبانيان عاصي ومنصور عن هذه الحالات الشفيفة والرؤى من خلال الحوار الشعري والأغنيات والموسيقى أكثر من الشخصيات وعلاقاتها بعضها ببعض. فالشخصيات هي بدورها شخصيات شعرية يسبقها كلامها وما يحوي من جمل وأقوال بديعة. تقول «قرنفل»: «وين بدّو يهرب الديب من وج الشمس؟» أليست هذه الجملة قصيدة بذاتها؟
عادت فيروز الى المسرح بعد دورها الأخير الذي أدته كممثلة في مسرحية «بترا» عام 1977 وكان جمهورها اشتاق الى مثل هذه الإطلالة المسرحية بعدما شاهدها مراراً في حفلاتها الغنائية. عادت فيروز بجمال صوتها ورونقها وكأن الزمن لا وجود له في حسابها. إنه السحر الفيروزي القادر دوماً على تخطي تخوم السنين.

[NermeeN]

رد: فيروز الملف الشخصي

شكرا كريستين الموضوع كتير غني
سلمت يداكي

[كريستين ويسوع ربي]

رد: فيروز الملف الشخصي

شكرا كريستين الموضوع كتير غني

سلمت يداكي

شكرا لمشاركتك الحلوة يعطيكي الف عافية ...نورتي

[جورجي]

رد: فيروز الملف الشخصي

يسلمو عالموضوع فيروز فنانة عظيمة اغانيها كلها حلوة واحلى مسرحبة بايعة البندورة
والمحطة

[hadihm]

رد: فيروز الملف الشخصي

كتير بحبها

[TheAngel]

رد: فيروز الملف الشخصي

تسلم ايديك على هالموضوع
ويعطيكي ألف عافية

[كريستين ويسوع ربي]

رد: فيروز الملف الشخصي

شكرا عالمرور نورتوا