عظماء من التاريخ

[sarah]

هادا الموضوع رح نخصصو للمشاهير و العظماء من التاريخ..القديم او المعاصر......
يعني الاشخاص اللي تركوا بصمات واضحة في العالم....اي حدا بيحب يشارك اهلا و سهلا و اكيد بيساعدنا انو نغني الموضوع اكتر...

[sarah]

الأم تريزا في سطور

1910 ولادة "غونشي بوياخيو" في 27 آب .
1922 في الثانية عشرة قررت الالتحاق برهبنة "لوريتو" في ايرلندا.
1923 إرسالها كراهبة مبتدئة الي دير في شمال الهند، حيث أمضت 17 سنة.
1937 "الأخت تريزا" تقــدم الـــنذر الأخــــير وتصبــح راهـبة.
1948 تلقي بعض الدروس في الطب والتمريض، وترك الدير للانصراف إلى معالجة الناس ومساعدتهم في الأحياء الفقيرة.
1950 تأسيس "الإرسالية الخيرية".
1952 افتتاح بيت لاستقبال المرضى غير القابلين للشفاء ورعايتهم حتى وفاتهم.
1957 "الإرسالية الخيرة" تنتشر في أماكن مختلفة من العالم، حيث الكوارث الطبيعية والفقر.
1971 الأم تريزا تمنح وسام البابا يوحنا الثالث والعشرين للسلام.
1979 جائزة نوبل للسلام.
1985 - 1997 فترة صعبة من حياتها، حيث تعرضت للإصابة بأمراض عديدة، وأجرت أكثر من عملية جراحية، مع إصرارها الشديد على متابعة نشاطاتها الإنسانية.
1997 الأم تريزا تسلم الروح في 5 أيلول.


]من النادر ان تحظى امرأة بالإعجاب والتكريم اللذين حظيت بهما الأم تريزا. ولا غرابة في ذلك. فهي قد قامت بأعمال يعجز البشر، نساء ورجالا، عن القيام بها. وما من شك في ان الكنيسة الكاثوليكية ستطوبها قديسة، حين اكتمال ملفها.
لقد صرفت الأم تريزا حياتها في خدمة الفقراء والمرضى والمحتاجين، لكي يروا وجه الله فيها، على حد تعبيرها، وبحسب تعليم الكتاب المقدس الذي يقول ان الله قد خلق الإنسان على صورته ومثاله، وانه يدعوه إلى ان يُري الآخرين هذه الصورة من خلال أعماله الحسنة، مؤكدا ان مساعدة الفقراء والمرضى إنما هي خدمات تقدم لله نفسه، لأن كل ما يفعله الإنسان باخوته البشر، من خير أو شر، إنما يفعله لله سبحانه وتعالى.
ولدت الأم تريزا في 27 آب 1910، في مدينة سكوبي التي تقع الآن في دولة مقدونيا، وكانت سابقا تابعة لألبانيا. والداها كانا من أصل الباني، الوالد متعهد بناء والوالدة ربة بيت. وكلاهما من الكاثوليك المؤمنين الذين يصلون ويذهبون إلى الكنيسة كل يوم تقريبا.
في طفولتها كان أكثر ما تأثرت به "غونشي بوياخيو"، التي ستعرف فيما بعد باسم الأم تريزا، هو كرم العائلة الشديد ومساعدتها ورعايتها للفقراء في مكان إقامتها. وهذا ما طبع حياتها كلها بطابعه.
في الثانية عشرة أدركت ان رسالتها هي مساعدة الفقراء والمحتاجين، فقررت ان تصير راهبة، وارتحلت لهذه الغاية إلى دير راهبات "أخوية لوريتو" في دبلن بايرلندا حيث رسمت راهبة مبتدئة. وبعد عام أرسلت إلى دير تابع لتلك الرهبنة في مدينة داريلينغ بالقرب من كالكوتا في الهند.
وقد أمضت في ذلك الدير 17 عاما وهي تقوم بالتعلم والتعليم، ثم صارت مديرة لثانوية "القديسة مريم" في كلكوتا.
في أحد الأيام من عام 1946، وهي مسافرة بالقطار إلى داريلينغ ، شاهدت رؤيا يبدو فيها الله وهو يدعوها إلى "خدمته بين أفقر الفقراء".
أثرت فيها تلك الرؤيا كثيرا، بل إنها غيرت وجه حياتها إلى الأبد. فما ان حل عام 1948 حتى كانت قد تلقت الإذن بمغادرة الدير والذهاب إلى أحياء كلكوتا الفقيرة لإنشاء أول مدرسة لها. وما لبثت الأخت انياس، وهي تلميذة سابقة لها في دير داريلينغ، ان التحقت بها، فصارت أولى اتباع الأم تيريزا. ثم تبعتها راهبات أخريات رغبن في خدمة الله عن طريق رعاية الفقراء. فتقدمت الأم تريزا من الكنيسة الكاثوليكية بطلب لإنشاء رهبنة منفصلة تحت اسم "الإرساليات الخيرية"، فوافق غبطة البابا على ذلك في 7 تشرين الأول 1950.
وقد اختارت الأم تريزا لرهبنتها ثوبا بسيطا هو عبارة عن ساري أبيض اللون ذي إطار ازرق مع شارة الصليب على الكتف الأيسر، لكي يصير بإمكان المحتاجين معرفة الراهبات. وكانت مهمة الرهبنة، كما حددتها الأم تريزا لدى تلقيها جائزة نوبل: "العناية بالجائعين والعراة والمشردين والعاجزين والعميان والمنبوذين. كل هؤلاء البشر الذين يشعرون بأنهم غير مرغوب فيهم أو محرومون من العناية والمحبة. أولئك الذين يعتبرهم أفراد المجتمع عبئا عليهم فيتجنبونهم".
تعاونت الأم تريزا مع السلطات الرسمية في كلكوتا فحولت جزءا من معبد كالي (إلهة الموت والدمار عند الهندوس) إلى منزل لرعاية المصابين بأمراض غير قابلة للشفاء والعناية بهم في أيامهم الأخيرة لكي يموتوا بكرامة، ويحسوا بالعطف والقبول بدل البغض والرفض من مجتمعهم.
وتوالت بعد ذلك المؤسسات التي أنشأتها الأم تريزا، فأقامت "القلب النقي" (منزل للمرضى المزمنين أيضا)، و "مدينة السلام" (مجموعة من المنازل الصغيرة لإيواء المنبوذين من المصابين بأمراض معدية). ثم أنشأت أول مأوى للأيتام.
وبازدياد المنتسبات إلى رهبنة "الإرسالية الخيرية"، راحت الأم تريزا تنشئ مئات البيوت المماثلة في طول الهند وعرضها لرعاية الفقراء ومسح جروحاتهم وتخفيف آلامهم، والأهم من كل ذلك لجعلهم يشعرون بأنهم محبوبون ومحترمون كبشر.
كان عام 1965 نقطة تحول كبرى في مسيرة الرهبنة. فقد منحها البابا بولس السادس الإذن بالتوسع والعمل في كافة أنحاء العالم، لا الهند وحسب. وهكذا راح عدد المنتسبات إليها يزداد وفروعها تشمل معظم دول العالم الفقيرة أو التي تشهد حروبا ونزاعات. من أثيوبيا المهددة بالجوع الى غيتوات السود المقفلة في جنوب أفريقيا، إلى ألبانيا مسقط رأسها بعد سقوط الشيوعية، كانت "القديسة الحية" حاضرة للمساعدة والرعاية وإظهار المحبة الخالصة. ومن أعمالها المشهودة أنها استطاعت خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982 ان توقف إطلاق النار لمدة معينة إلى ان تمكن رجال الدفاع المدني من إنقاذ 37 طفلا مريضا كانوا محاصرين في إحدى المستشفيات.
لقد حظيت الأم تريزا بإعجاب العالم ونالت العديد من الجوائز تقديرا لخدماتها الجليلة. وقد عرفت كيف تستغل سمعتها العالمية بذكاء من أجل جمع المال والمساعدات لخدمة القضية الإنسانية النبيلة التي جعلتها هدفا لها.
عام 1962 منحتها الحكومة الهندية جائزة "باندما شري" لـ "خدماتها الإنسانية المميزة".
سنة 1971 كرمها البابا بولس السادس، إذ جعلها أول شخص يفوز بجائزة البابا يوحنا الثالث والعشرين للسلام.
عام 1972 منحتها الحكومة الهندية ميدالية جواهر لال نهرو لأعمالها العالمية المميزة.
1979: جائزة نوبل للسلام.
1985: الرئيس رونالد ريغان يمنحها "ميدالية الحرية"، أرفع وسام مدني أميركي يمكن ان يحصل عليه إنسان.
1996: الأم تريزا تصير الشخص الرابع في العالم الذي يمنح الجنسية الأميركية الفخرية.
ومن مآثرها أنها لدى تسلمها جائزة نوبل للسلام التي تبلغ مئات الآلاف من الدولارات، ارتدت الساري إياه الذي ترتديه في حياتها العاديةـ والذي يبلغ ثمنه دولارا واحدا. كما أنها طلبت إلغاء العشاء التقليدي الذي تقيمه لجنة جائزة نوبل للفائزين، وطلبت ان تعطى المبلغ لتنفقه على إطعام 400 طفل هندي فقير طوال عام كامل.
لقد توسعت الإرسالية الخيرية التي أنشأتها الأم تريزا، وباتت تضم 570 مركزا لخدمة المرضى والفقراء حول العالم، تتولاها أساسا 4000 راهبة، إلى جانب أخوية تتألف من 300 عضو، إضافة إلى ما يزيد عن مئة ألف متطوع يعملون كلهم في مراكز تتولى العناية بمرضى الإيدز والبرص وسواها من الأمراض المعدية وغير القابلة للشفاء. إضافة إلى إطعام مئات الآلاف من الجائعين والعاجزين، ومراكز للرعاية الاجتماعية ومآوي الأيتام والمدارس.
ولكن صحة الأم تريزا بدأت تتدهور منذ عام 1985. ويعود ذلك في جزء منه إلى عمرها، وفي جزء آخر إلى الأوضاع الصحية للمرضى الذين عملت معهم، والى إنفاقها معظم وقتها في رحلات حول العالم لجمع الأموال والمساعدات من أجل الفقراء، دون ان تصرف وقتا كافيا للعناية بصحتها.
أول تلك الوعكات كانت إصابتها بذبحة قلبية عام 1985 فيما كانت في روما. وأخرى عام 1989 كانت أخطر وكادت تودي بحياتها، ما اضطرها إلى ان تخضع لعملية جراحية جرى خلالها زرع منظم للنبض.
عام 1991 كانت في المكسيك وأصيبت بمرض ذات الرئة فأثر ذلك على عمل القلب.
1996 عانت من مرض الملاريا والتهاب الصدر وخضعت لعملية جراحية في القلب.
في آذار من عام 1997 انتخبت الأخت "نيرمالا" خليفة للأم تريزا في رئاسة الرهبنة. وما لبثت "ملاك الرحمة" ان انتقلت إلى العالم الثاني في شهر أيلول من العام نفسه، منهية بذلك كفاحها من أجل حياة إنسانية أفضل.

[Reemi]

جان دارك

يكرم الشعب الفرنسي القديسة جان دارك باعتبارها من أعظم بطلات فرنسا، و ولدت جان دارك في 6 كانون الثاني/يناير من عام 1412 و أحرقت على خازوق في 30 أيار/مايو من عام 1431 و كانت في التاسعة عشرة من عمرها فقط عندما توفيت.
عندما كانت جان فتاة يافعة ..كانت جماعة قوية من النبلاء انضمت إلى الإنكليز تحكم معظم فرنسا، و كان هؤلاء من منطقة فرنسية اسمها بورغنديا لذلك سموا بالبورغنديين.
كانت جان آنذاك في الثالثة عشرة من عمرها، و قد بدأت تسمع أصواتا قالت هي أنها كانت أصوات القديستين كاثرين و مارغريت و صوت مايكل كبير الملائكة، و قالت جان أن تلك الأصوات أبلغتها بأن عليها أن تحل السلام في فرنسا بتتويج دوفين شارلز الذي كان وريثا للعرش ملكا عليها.
و مع الوقت، تمكنت جان من إقناع شارلز بأنها تستطيع قيادة قواته إلى النصر، و كانت جان ملهمة للجنود الفرنسيين فهزموا الإنكليز، و توج دوفين ملكا على فرنسا باسم شارل السابع.
و بعد ذلك، لم يمنحها الملك دعمه الكامل في جهودها لمواصلة القتال، و بدأ الجنود الفرنسيون يتكبدون الخسائر في الأرواح، و وقعت جان في أسر البورغنديين.
و اتهمت جان بأنها من السحرة، و كان قضاتها من رجال الدين الفرنسيين المؤيدين للبورغنديين و الانكليز، و قد تصرفت جان أثناء محاكمتها بشجاعة و جرأة فأدينت و حكم عليها بالموت.
و في سنة 1455، قضت محكمة جديدة بأن حرقها كان خطأ، و أعلنت الكنيسة الكاثوليكية جان قديسة في سنة 1920، و تحتفل الكنيسة بعيد القديسة جان في يوم موتها، أي في الثلاثين من أيار/مايو من كل عام.
و قد أصبحت قصة جان دارك من أكثر القصص الملهمة في التاريخ، و كتبت عنها كتب و مسرحيات و قصائد قصصة مغناة كثيرة.

[ابو جان]

نابليون بونابرت (1769-1821)

فى عام 1769 ولد نابليون في جزيرة كوروسيا الايطاليةوانتقل الى باريس ودرس في المدارس العسكرية وحصل على رتبة ضابط

وقد عاصر الثورة الفرنسية وقد استعانت به حكومة الادارة (دايركتوار) في اخماد ثورات الملكيين

وقامت الجمهورية سنة 1792م وظهر نابليون بونابرت على مسرح الأحداث بمقاومته للثوار سنة 1793م
وفي سنة 1796 أصبح قائدا للقوات الفرنسية وقام بمحاولة لأنشاء أمبراطورية مع ايطاليا والنمسا ( صلح كامبورميو) دون استشارة حكومة الادارة
وبدا يخطط الانفراد بالحكم وبالفعل فقد قضى على حكومة الادارة في سنة 1799 واعلن عن حكم "القناصلة الثلاثة"

وهذه رسالة نابليون بونابرت الذى دعاه المؤرخين المسلمين الجنرال على إلى شعب مصر

" بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله لا ولد له ولا شريك له في ملكه ...

ايها المشايخ والأئمة ..
قولوا لأمتكم ان الفرنساوية هم ايضاً ملسمون مخلصون وإثبات ذلك انهم قد نزلوا في روما الكبرى وخرّبوا فيها كرسي البابا الذي كان دائماً يحّث النصارى على محاربة الإسلام ، ثم قصدوا جزيرة مالطا وطردوا منها الكوالليرية الذين كانوا يزعمون ان الله تعالى يطلب منهم مقاتلة المسلمين ، ومع ذلك فإن الفرنساوية في كل وقت من الأوقات صاروا محبين مخلصين لحضرة السلطان العثماني ..ادام الله ملكه...
ادام الله اجلال السلطان العثماني
ادام الله اجلال العسكر الفرنساوي
لعن الله المماليك
واصلح حال الأمة المصرية"

كيف مات نابليون بونابرت ؟
رجح الدكتور باسكال كينتز خبير سموم فرنسي أنه يعتقد أن الإمبراطور الفرنسي الراحل نابليون بونابرت قد مات مسموما وأعلن أنه عثر على آثار الزرنيخ المعدني المعروف شعبيا باسم "سم الفئران" في شعر بونابرت عام 2001م , من هذا أستنتج أن الإمبراطور المخلوع مات مسموما وليس نتيجة الإصابة بسرطان المعدة في الخامس من مايو/أيار عام 1821 عن 51 عاما.
وأكد د. كينتز إن الزرنيخ وصل إلى النخاع الشوكي للشعر مما يفسر وصوله عبر الدم ومن خلال أغذية مهضومة , وبهذا رد على النظرية التي طرحتها عام 2002 نشرة "سيانس أي في" (علم وحياة) الفرنسية الشهرية والتي تقول إن الزرنيخ المكتشف خارجي المصدر ولم يتناوله الإمبراطور وبنى نظريته على النشرة الفرنسية التى قالت أن الزرنيخ كان يستخدم كثيرا في القرن التاسع عشر للمحافظة على الشعر.

[sarah]

شكرا لريمي و مجد...
بس انا عندي استفسار بخصوص الرسالة تبع نابليون....ما فهمت ليش وكيف و لمين انبعتت و لاي غرض....ممكن توضحلي اكتر مجد...
تحياتي

[sarah]

الزعيم انطون سعادة


ولد حضرة الزعيم في الأول من آذار سنة 1904 م . في الشوير- قضاء المتن محافظة جبل لبنان ، من أبوين هما : الدكتور خليل سعادة و السيدة نايفة داود – نصير ، و تمت تسميته من قبل جده الشيخ أنطون سعادة مجاعص ، و كان سعادة الولد الرابع لأبويه ، أما اخوته فهم : آرنست- آرثر- تشارلي – و جاء بعده : ادوار- سليم- غريس

والده : تخرج من الكلية السورية الإنجيلية في بيروت حاملا شهادة الطب عام 1883 م . بدأ حياته الأدبية بالمساهمة في تحرير مجلة " الطبيب " و مارس العمل السياسي بدلا من الطب ، مبتدءا من مراسلة جريدة التايمز الإنكليزية ثم أجبر على مغادرة الوطن إلى مصر عام 1909 بعد مؤامرة لاغتياله اثر كتاب مفتوح نشره في جريدة " لسان الحال " ، له مؤلفات عديدة أشهرها : القاموس الإنكليزي العربي – رواية كليوباترا في الإنكليزية – ترجمة إنجيل برنابا

الأمير السوري ، عدا عن العديد من الأبحاث و المقالات و المحاضرات ،

غادر مصر سنة 1913 إلى بوانس آيرس حيث أسس فيها مجلة " المجلة " ، و في 1919 أسس الحزب الديموقراطي الوطني ، و أسس جريدة " الجريدة " ، و في 1924 انضم إلى محفل سورية الماسوني ، وفي عام 1925 أسس جمعية الرابطة الوطنية السورية لمساعدة الثورة السورية ، بقي في البرازيل حتى وفاته عام 1934 .

ترعرع أنطون تحت أشجار الصنوبر الخضراء في الشوير و تفتحت عيناه على الجمال الفتان فولد هذا الجمال الطبيعي لديه إحساسا عميقا بحب الطبيعة .

تلقى المبادئ الأولية للقراءة و الكتابة عام 1909 في مدرسة الشوير ، و في عام 1913 انتقل إلى مصر حيث والداه لكن المنية داهمت والدته في نفس ذلك العام فيعود اثر ذلك مع اخوته الصغار ادوار و سليم و غريس إلى الوطن ليعيشوا في كنف جدتهم .

وعاد و التحق بمدرسة الشوير و قضى فيها عامي 1914 –1915 حيث تنشب الحرب العالمية الأولى فيجد نفسه أمام مسؤولية إعالة اخوته فتعدهم بروح كبيرة ملؤها العاطفة و التضحية .

شكلت مرحلة الحرب بمآسيها لديه مصدرا للتفكير و الألم و يمتلئ رأسه بالأفكار و تضج أمام عينيه أشباح الموتى و يصم آذانه صراخ المحتضرين و الجائعين و العطاشى ، فيتبادر إلى ذهنه أسئلة يسعى لإيجاد أجوبة لها : ما الذي جلب على شعبي هذا الويل ؟

امتاز أثناء دراسته بالذكاء الوقاد و عزة النفس و كان رياضيا متين الجسم .

من أهم مواقفه القومية في هذه الفترة ( عمره عشرة أعوام ) هاتين الواقعتين :

الأولى : عندما قرر جمال باشا القيام بزيارة رسمية لمدرسة برمانا ، فكر المعلم وديع بإبراز تلميذه المحبب انطون و ذلك بمنحه شرف حمل " العلم العثماني " عند استقباله و لكن الفتى أنطون خّيب أمل معلمه ، فما كان منه إلا أن رمى بالعلم أرضا ، و عند سؤال المعلم عن سبب هذا التصرف أجابه الفتى أنطون :

" إنسان هتك أمتي ما بقعد تحت بيرقو "

الواقعة الثانية : عندما وضعت الحرب العالمية أوزارها قام بإنزال العلم العثماني عن سارية المدرسة .

أول عمل أدبي له عندما كان عمره 15 عاما حيث كتب قصة كناية عن حوار بين فتى و فتاة يفكران بمقاومة الاستعمار و جعل الشعب يحيى حياة عز و كرامة .

في عام 1919 يغادر مع اخوته الثلاثة إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليلتحقوا بأشقائهم الكبار الذين كانوا بعهدة خالهم سليمان و في نيو مكسيكو دخل المدرسة مع اخوته لكنه سرعان ما وجد نفسه مضطرا لترك المدرسة لكي يعمل و يساهم بتكاليف معيشته و معيشة اخوته و دروسهم ، فعمل كمراقب في شركة خطوط حديدية .

-في 7 شباط 1921 انتقل مع اخوته إلى البرازيل و التقوا بوالدهم و تابع اخوته دراستهم بينما انصرف انطون لمعاونة أبيه الذي أصدر جريدة الجريدة ، فتعلم مهنة التنضيد و ساهم في التحرير و الإدارة و هو في السابعة عشر من عمره و قام بدراسة اللغات البرتغالية و الإسبانية و الإيطالية درسا ذاتيا ، وكان يجيد في ذلك الوقت العربية و الإنكليزية و الفرنسية ، وما كاد يمر عليه سنة حتى أصبح اسمه في الأندية و في أوساط الجالية السورية نتيجة المقالات التي كان يكتبها .

و من مطالعتنا لجريدة الجريدة نجد آولى مقالاته تحت عنوان معركة جوتلاند ، ثم مذكرات ولي عهد ألمانيا و هي مترجمة مما يدلنا على أن بداية أعماله كانت بالترجمة .

- في حزيران 1921 تظهر مقالاته التي تعالج شؤون الوطن منها : آمال الوطن – الوطنية – غورو و سورية – الوحدة السورية و مخاوف اللبنانيين .

تستمر الجريدة بالصدور حتى 1923 حيث تتوقف و ينتقل نشاط أنطون إلى مجلة المجلة التي أسسها والده في بوانس آيرس وفي هذا العام يكتب خمسة مقالات هي : ذكرى الوطن و الأهل – الحرية و أم الحرية ( يتناول فيها الثورة الفرنسية ) –ذكرى صديق – أما الرابع و الخامس فسياسيان يعالجان السياسة الخارجية الأوروبية

-في عام 1924 يكتب : " القضية الوطنية " و في هذا المقال يبرز جليا فكرة الوطن السوري و الحدود الطبيعية للمرة الآولى .

و من المواضيع التي يكتبها هذا العام " الخلافة في الإسلام "- " سقوط الولايات المتحدة من عالم الإنسانية الأدبي " – الانقلابات الجديدة " – " جمعية الأمم و أبطال التعدي " – " في السياسة الأوروبية – مسائل دقيقة جدا " –الفنون الجميلة – فن الغناء " – " نظام الحكومات – مباحث عمرانية " – "عيوب الرقص و المراقص"

" سقوط وزارة العمال في بريطانيا " – " كيفية الانتخاب في الولايات المتحدة " –

" العمال و البلاشفة " – " محافظو بريطانيا و مصر " .

في عام 1924 ينتمي والده إلى الماسونية أملا منه في استخدامها للمثل العليا الوطنية و انتمى أنطون سعادة في نفس ذلك العام إلى الماسونية ، و من جهة أخرى أسس جمعية سماها " جمعية الشبيبة السورية الفدائية " حيث وضع بنفسه مبادئها و قانونها الأساسي و أرادها جمعية تنمو سرا و تمتد إلى الوطن ، و هذا يعني أنه لم يعتبر نفسه مهاجرا بل كان يقوم بمهمة سوف تنتهي بالعودة إلى الوطن .

-في عام 1925 : ينشر مجموعة من المقالات منها " ألمانيا دولة و أمة " – " القضية القومية الصهيونية و امتدادها " – " سلسلة مترجمة بعنوان غليوم يتكلم " – " اللغة العربية و الألفاظ الإفرنجية " – " سورية تجاه بلفور " .

ومن خلال مطالعة المقالين السابقين " القضية القومية الصهيونية و امتدادها " –

" سورية تجاه بلفور " ( كان عمر سعادة حينها إحدى و عشرون عاما ) يظهر لنا جليا استشرافه لخطر المشروع اليهودي – الصهيوني على أمتنا و وطننا .

وفي عدد تموز و هو آخر عدد يصدر عن مجلة المجلة يكتب مقالا بعنوان " بدء النهاية – ثورة الشرق " نقتطف منها : " أن القوة وحدها تخلص الشرق من استعمار أوروبا ، لذلك نقول بوجوب إضرام ثورة عامة في الشرق ، ونجد

تباشير هذه الثورة البادية في سورية و مصر و مراكش والصين و الهند وأقسام أخرى من الشرق الذي أصبح فاهما فلسفة القوة وهو يجب أن يستعملها حالا و سريعا .

-العام 1926 : في هذا العام يتعلم اللغة الألمانية من خلال عائلة ألمانية ، أما مقالاته فلم يصلنا منها سوى مقال واحد نشر في جريدة القلم الحديدي الصادرة في سان باولو يتناول فيه بالنقد رباعيات الشاعر فرحات .

وفي هذا العام ينسحب من جمعية الشبيبة السورية الفدائية لأنه وجد أن هذه الجمعية لم تعد سوى بؤرة للغايات و المنافع الفردية .

وفي هذا العام ينسحب أيضا من الماسونية بكتاب استقالة في 30 آب 1926 ويتلخص سبب الانسحاب في أنه لم يجد في المحفل الماسوني حلا شافيا مناسبا لمشاكل أمتنا

" نشر كتاب الاستقالة في الآثار الكاملة –الجزء الأول : صفحة 130 " ، و بمناسبة التحدث عن الماسونية فقد أصدر حضرة الزعيم بعد التأسيس بلاغا يحذر فيه القوميين الاجتماعيين من الماسونية وهذا النص مرفق مع نهاية هذه اللمحة .

-يؤسس سعادة في هذا العام حزبا جديدا سماه " حزب الأحرار السوريين " و يجري في العام 1927 اتصالات مع رئيس جمعية سورية الجديدة في أمريكا عارضا عليه توحيد القوى .

العام 1928 : لم يصلنا منه سوى مقالين نشرا في مجلة الشرق هما : " الإصلاح الحقيقي " – " مضحكات الأزمة الحالية " كما أنه قام بتدريس اللغة العربية في

" الكلية الوطنية للعلوم و الآداب " و من خلال زميل له بالتدريس روسي الجنسية يتعلم منه اللغة الروسية . و بذلك يكون الشاب أنطون قد تعلم الإنكليزية و الإيطالية و الفرنسية و الألمانية و البرتغالية و الإسبانية و الروسية .

-عام 1929 : تابع التدريس في الكلية الوطنية و ما وصلنا عنه في ذلك العام هو مجموعة مذكرات يظهر فيها حنينه إلى بلاده و رغبته بالعودة إليها ، نقتطف منها :

" أمي و بلادي ابتدآ حياتي و ستلازمانها إلى الانتهاء ، فيا أيها الإله أعني لأكون بارا بهما ، كم أتمنى لو أعود إلى مسقط رأسي " ( أنطون سعادة منذ الولادة و حتى التأسيس – حبران جريج – صفحة 95 ) .

و يتناول فيها رأيه في المناقب و الأخلاق و المبادئ و الحياة ، نقتطف منها :

" الحياة قصيرة لا تسمح بضياع الوقت في البكاء و الألم ، يجب أن لا أكون أنانيا بل يجب أن أفكر بآلام الملايين من بني أمتي ثم أعود فأذكر نفسي ، يجب أن أنسى جراح نفسي النازفة لكي أساعد على ضمد جراح أمتي البالغة " كما يتناول فيها موضوع الهجرة اليهودية إلى فلسطين و سخطه لجمود الجالية السورية حيال ما يجري في الوطن ( المرجع السابق –صفحة 97 ) .

يظهر من هذه المذكرات أن قضية الوطن و الأمة السوريين و العدو اليهودي و حالة الأمة المأساوية كلها شكلن هاجسه و أنه يجد في نفسه معنيا و مطالبا بإيجاد الحلول للقضية السورية .



العودة

بعد عشر سنوات من الغياب عن الوطن عاد سعادة عام 1930 فيصل بيروت في 30 تموز و كانت هذه العودة استجابة لاستغاثة أمته و أ قام أعظم نهضة في تاريخ سورية و كانت إجابته صريحة و واضحة لمن يسأله هذا السؤال : لماذا عدت يا أنطون فيجيب : جئت أنشئ حزبا ينهض بأمتي و بلادي و دائما كان يأتيه الجواب من الأجدر بك أن تعود من حيث أتيت .

و بالفعل بدأ مباشرة بث أفكاره و لمس تقبلا لها من ثلاثة أشخاص هم : ابن عمته وديع الياس مجاعص و نسيب همام طالب طب سنة رابعة و جميل عبدو صوايا طالب هندسة سنة آولى .

في صيف 1930 يتجه سعادة إلي دمشق هادفا الانضمام إلى قافلة الكتلة الوطنية التي كلل تاجها إبراهيم هنانو و ساهم فيها الأناسي و الجابري آملا ً أن يضيف إليها إمكانياته فيزيد من قوتها و فعاليتها .

و شغل وظيفة مدرس للغة الإنكليزية في مدرسة الجامعة العلمية ثم غادرها ليلتحق بجريدة " اليوم " الخاصة بالكتلة الوطنية ليتولى فيها قسم الترجمة و أسندت إليه في البداية ترجمة رواية " ليدي ستانهوب " إلا أن هذا العمل لم يمنعه من الاحتكاك برجال الصحافة في دمشق فنراه يكتب مقالا ً في جريدة القبس بعنوان "المناطق الأجنبية المستقلة في سورية " و نشر " كتاب مفتوح إلى لويد جورج " في جريدة ألف باء في 18 أيار 1931 ، أما عن المقالات التي كتبها في جريدة اليوم فهي :

"خطر الحرب في الشرق الأقصى " – " الغول الروسي و مشروع السنين الخمس "

" تفاقم الثورة في قبرص " – " موقف فرنسا من سورية – الحدث الجديد "

"تشكيلات الحزب الشيوعي في الهند " – " المؤتمر البلقاني الثاني " – " حالة ألمانيا الداخلية " – "موقف أميركا من أوروبا – شريعة مونرو " .

وفي مجال الفكر اتصل سعادة مع رجال المجمع العلمي العربي و تم الاتفاق مع رئيس المجمع على أن يلقي أنطون محاضرة في المجمع بعنوان " مبادئ أساسية في التربية القومية "وهي مقسمة إلى ثلاثة أبواب 1-الأمة –2- المبادئ العنصرية .

3-المبادئ الدينية . و هي منشورة في الجزء الأول من الآثار الكاملة .

إلا أن رئيس المجمع العلمي العربي السيد محمد كرد علي و كان حينها وزيراً للمعارف في الحكومة السورية المؤقتة وبعد اطلاعه على المحاضرة رفض السماح لأنطون بإلقائها بحجة أن فيها أفكاراً عن الأتراك مخالفة للمنطق و الواقع و يجب نزعها .

وخلال تلك الفترة حافظ سعادة على الاتصال برجالات الكتلة الوطنية فهم رأوا فيه رجلا ً ألمعياً ذكي جداً غريب الأطوار ، لحيته أحيانا تطول و أحيانا تقصر ، نظرياته السياسية مبتكرة لا تخلو من الغرابة . أما سعادة فقد لاحظ فيهم أن همهم الوحيد هو ممارسة العمل السياسي ضد المحتل و افتقادهم لوجهة عمل اجتماعية اقتصادية منظمة .

و في أوائل صيف 1931 يعود سعادة إلى ضهور الشوير غير راض عن سير الكتلة الوطنية ، و في ذلك الصيف ألف و طبع قصتين هما " فاجعة حب " – " عيد سيدة صيدنايا " . وفي ذلك الصيف أيضا بنى العرزال في مطل الدير ( دير الشوير المطل على صنين ) فجعله مسكنا له ليدرس و يتأمل و يستكمل التحقيق و التدقيق في موضوع الهوية و وضع أسس النجاة .

-في تشرين 1931 قدّمه البروفسور بولس خوري إلى المعلمين في الجامعة الأمريكية في قاعة الوست هول ( استراحة للمعلمين ) قائلا : " الأستاذ سعادة رأس كبير ، له آراء عظيمة انه رجل غير عادي " .

و يتم الاتفاق مع البروفسور " بيارد دودج " ( رئيس الجامعة الأمريكية في بيروت)

علين يدرس سعادة اللغة الألمانية لمن يختار هذه اللغة من الطلاب كلغة أجنبية اختيارية و على أن يدرس اللغة العربية لمدة سنتين لأربعة طلاب بريطانيين في الجامعة . ومن خلال وجوده في الجامعة تابع سعادة بث أفكاره بين أساتذتها و طلبتها ، ونال سعادة أينما حل الإعجاب والتقدير لشخصه و فكره و مناقبه و نذكر على سبيل المثال الرسالة التي وجهها رئيس الجامعة الأمريكية إلى سعادة نقتطف منها : " حضرة الأديب الفاضل أنطون سعادة المحترم : لقد كان سروري عظيما باستلام تأليفكم النفيس الذي تكرمتم بإهدائه إلي و الذي لا يقل قيمة في نظري عنه في نظركم لأنكم ولجتم في الأدب العربي بابا لا يزال موصدا " ( أنطون سعادة تأليف جبران جريج –صفحة 167 ) .

و في خريف 1932 كان سعادة قد توصل إلى وضع مبادئ الحزب و نظامه و اختار من بين كل الذين أوصل أفكاره إليهم خمسة أشخاص فقط ليكوّن منهم نواة الحزب كنخبة مثقفة متجانسة مندفعة للعمل و مؤمنة إيمانا عميقا بالفكر القومي الاجتماعي ، أما هؤلاء الخمسة فهم : جميل صوايا – وديع تلحوق –زهاء الدين حمود – فؤاد جرجس حداد – جورج عبد المسيح . و كان سير عمل الحزب سريا .

-عام 1933 : كان حافلا بالأعمال الهامة فقد شهد استمرار مسيرة الحزب بالاعتناق التتابعي و إعادة إصدار مجلة المجلة و إعطاء الدروس الألمانية و العربية .

و ظل العمل الحزبي سريا حتى انكشاف أمر الحزب في 16 تشرين الثاني 1932 و بلغ عدد أعضائه حينها ألف عضواً .

و اعتقل سعادة مع عدد من معاونيه و حكمت عليهم المحكمة الفرنسية أحكاما مختلفة كان أقصاها الحكم على سعادة بالسجن لمدة ستة أشهر بموجب القرار

115 ل. ر الذي حظر تأسيس الأحزاب في ظل الانتداب ، وخلال هذه المحاكمة تحول سعادة من مدعى عليه إلى مدعي و ممثل للحق القومي حيث نقتطف مما جاء في دفاعه عن الحزب " أنا متهم بخرق وحدة البلاد الجغرافية و انتهاك حرمة الأرض فأراني مضطرا علميا للقول : إن خرق وحدة وطننا القومية و انتهاك حرمة أرضنا قد تما بالفعل في سان ريمو و سيفرز لوزان و المسؤولين عن ذلك هم غير الحزب السوري القومي الاجتماعي " .

وظف سعادة فترة السجن في عمله القومي حيث قام بتأليف كتاب " نشوء الأمم " و هو في رأي الدارسين أول كتاب في علم الاجتماع باللغة العربية في العصر الحديث

خرج سعادة من السجن بعد مضي ستة أشهر ليعود إليه ثانية في أواخر حزيران 1936 و أثناء فترة السجن وضع كتاب شرح مبادئ الحزب السوري الاجتماعي ،

و خرج من سجنه الثاني في أوائل تشرين الثاني 1936 .

دخل السجن مرة ثالثة في أوائل آذار 1937 وفي السجن كتب كتاب " نشوء الأمة السورية " ولكن سلطات الانتداب صادرت أوراق هذا الكتاب ولم تعدها

خرج سعادة من سجنه الثالث في أواخر أيار 1937 .

في 1936 شارك القوميون الاجتماعيون في ثورة فلسطين و كان على رأسهم القائد سعيد العاص الذي استشهد في تلك الثورة .

و في 1937 وجه سعادة مذكرة إلى عصبة الأمم و ذلك ردا على تقرير بعثة اللورد بيل رافضا فيها تقسيم فلسطين و محذرا من قيام كيان صهيوني و كانت تلك المذكرة من آولى المذكرات الحقوقية القومية في الدفاع عن فلسطين و على مبادئها ركز فارس خوري مندوب سورية في الأمم المتحدة في مذكرته إليها عام 1947 .

في عام 1938 غادر سعادة الوطن إلى أميركا اللاتينية بقصد هدفين الأول منهما هو تنظيم المغتربات التي أنشأ فيها فروعا قوية كفروعها في الوطن شملت كل القارات التي تنزل فيها جاليات سورية .

أما القصد الثاني فهو تأمين مصدر تمويل ثابت للحزب من فروعه في المغترب وكان الرقم المطلوب هو 1500 ليرة شهريا .

و عندما نزل في البرازيل قبضت عليه قوات الأمن البرازيلية و اعتقلته لمدة شهرين بطلب من الحكومة الفرنسية بحجة أنه مجرم فار و مطلوب للمحاكمة في لبنان ، إلا أن الحكومة البرازيلية وقفت موقفا مشرفا نزيها و لم تعترف بشرعية المطالبة و اعتبرته رجلا سياسيا له حق التمتع بكل حقوق اللاجئ السياسي ، و بعد الإفراج عنه غادر البرازيل متوجها إلى الأرجنتين و هناك داهمته الحرب العالمية الثانية فأسس جريدة الزوبعة و كان يحررها و ينضد حروفها و يوزعها بنفسه ، كما ألف كتاب " الصراع الفكري في الأدب السوري " وفيه نظرات في الأدب والفلسفة.

و من أهم الدراسات التي ظهرت في جريدة الزوبعة سلسلة مقالات جمعت في الوطن لاحقا في كتابين هما الإسلام في رسالتيه " - " جنون الخلود " حيث يشكل الأول أول دراسة من نوعها في مقارنة الأديان وصولا عبر درس الدين كظاهرة اجتماعية إلى تأكيد الوحدة الروحية للأمة السورية في الإسلام الموحد في رسالتيه المحمدية و المسيحية ، أما الكتاب الثاني فيتناول أدب عصر الانحطاط و يضع مقاييسا و قواعد الأدب القومي الصحيح . كما أرسل خلال فترة اغترابه المئات من الرسائل إلى المغتربين نشرت في آثاره الكاملة و فيها مناقشات و توجيهات و تحليلات فكرية و أدبية و سياسية و مناقبية .

-في الأول من أيلول 1939 أي قبل ثلاثة أيام من إعلان فرنسا الحرب على ألمانيا شنت السلطة الفرنسية هجومها على الحركة القومية الاجتماعية و أصدرت أحكامها بالسجن على قيادات الحزب و عدد من أعضائه و تراوحت بين العشرة و العشرين سنة سجن و ما يماثلها سجنا و نال الزعيم سعادة حكما غيابيا بالسجن عشرين عاما و ما يماثلها نفيا .

إبان الحرب العالمية رفض سعادة مبدأ الانحياز و التبعية لأي محور أجنبي مؤكدا على مبدأ الاستقلالية القومية و منفتحا على العلاقات الدولية من قبيل تأمين المصلحة القومية العليا .

و لهذا الموقف جذور تاريخية في فكر سعادة ففي خطابه المنهاجي الأول في أول حزيران 1935 قال : " إننا نشعر الآن بوجود دعاوة إيطالية قوية و كذلك نشعر بمثل هذه الدعاوة من جهة ألمانيا و بمثل ذلك من دول أخرى ، إن زعامة الحزب السوري القومي الاجتماعي تحذر جميع الأعضاء من الوقوع فريسة هذه الدعاوات ، اننا نعترف بأن هنالك مصالح تدعو إلى إنشاء علاقات ودية بين سورية و الدول الأجنبية و خصوصا الأوروبية و لكننا لا نعترف بمبدأ الدعاوة الأجنبية "

وعلى هذا الأساس الفكري و بعد وصوله إلى أميركا الجنوبية يوجه رسالة إلى أسرة تحرير جريدة " سورية الجديدة " التي أسسها في سان باولو يقول فيها : " إن سياسة الحزب السوري القومي الاجتماعي هي سياسة سورية قومية مستقلة غير مختلطة مع أي سياسة أجنبية ، إن سياسة الحزب ليست فاشية ، ليست نازية ، ليست شيوعية ، إنها سياسة لا تخضع لغير المبدأ الثامن من البادي الأساسية (مصلحة سورية فوق كل مصلحة ) " 10 تشرين الثاني 1939 ( الآثار الكاملة – الرسائل – الجزء الأول – صفحة 105 ) .

و غني عن القول أن هذه الرسالة صدرت بعد انتصارات المحور في أوروبا و اكتساح الجيش الألماني لبولونيا و النمسا و دول البلطيق و هذا دليل مادي تاريخي على الموقف القومي المستقل الذي انتهجه سعادة منذ ذلك الوقت المبكر .

و يتابع سعادة في رسالته توضيحا فيقول : " إن موقف الحزب من محور روما برلين ينبغي أن يقصد منه بالدرجة الأولى توليد ضغط كاف على فرنسا و بريطانيا لجعلهما تغيران موقفهما السلبي من نهضتنا القومية و لا يجوز أن يقصد منه الثقة بسياسة المحور المذكور " . و يتابع فيقول " إن اتجاه ألمانيا هو أن تكون المركز الصناعي الأكبر الذي تحيط به مراكز زراعية تحرم من حق إنتاج صناعي باتفاقيات انترنسيونية فتنصرف للزراعة بآلات ألمانية " ( المحاضرات العشرة صفحة 147 ) و هذه نظرة واضحة للإمبريالية الألمانية لا تميزها عن الإمبريالية الفرنسية أو البريطانية التي كانت تتقاسم بلادنا .

و لذلك كله بقي القوميون الاجتماعيون في السجون حتى بعد تسلم الجنرال دنتيز مقاليد الأمور في الشام و لبنان و وجود البعثة الألمانية المشرفة على سلطات فيشي الفرنسية في بيروت .

بين 1943 - - 1945 شهد لبنان انتفاضة شعبية من أجل الاستقلال و كان القوميون الاجتماعيين في طليعتها فسقط منهم شهيد الاستقلال الوحيد في لبنان الشهيد سعيد فخر الدين في معركة بشامون ضد الدبابات الفرنسية .

على الصعيد الشخصي يتزوج سعادة خلال فترة اغترابه من الأمينة الأولى جولييت المير و تنجب له فيما بعد ثلاثة بنات هم : صفية – أليسار – راغدة .

في 1947 يتمكن سعادة من الحصول على تأشيرة تخوله الرجوع إلى الوطن بعد اغتراب قسري دام تسعة سنوات سببه منع سلطات الانتداب الفرنسي من العودة،

و في الثامن من آذار 1947 تحط الطائرة التي أقلت الزعيم على أرض مطار بيروت و كان في استقباله حشد منظم من القوميين الاجتماعيين قدر ب : 25 ألفا و ألقى فيهم خطابه التاريخي الذي كانت خاتمته " كلمتي إليكم أيها القوميون الاجتماعيون العودة إلى ساحة الجهاد " بهذا ثبت سعادة هوية الحزب القومية رافضا تدجين الحزب أو احتوائه من قبل النظام الكياني اللبناني .

فقامت قيامة الدولة اللبنانية للخطاب المذكور ، ووصل إلى الزعيم بأن الدولة تدرس مشروع إصدار مذكرة توقيف بحقه فتوارى عن الأنظار و عندما صدرت المذكرة كان المطلوب غير موجود ، و دامت فترة اعتصامه تسعة أشهر قضاها في جبال لبنان تعرض خلالها للعديد من المحاولات للقبض عليه و جميعها باءت بالفشل .

-شهدت مرحلة 1947 – - 1949 كارثة فلسطين الأولى 1948 و بوادر القطيعة بين لبنان و الشام ، فسعى سعادة لتأمين السلاح للقوميين الاجتماعيين للقتال في فلسطين لكن الرجعية العربية رفضت إعطاءه السلاح و رغم ذلك فقد قاتلت فرقة قومية اجتماعية بين اللد و الرملة و عرفت باسم " فرقة الزوبعة " وكانت بقيادة مصطفى سليمان و أبلت في القتال بلاء متميزا .

كان سعادة على وعي مبكر جدا بأهمية النفط كسلاح استراتيجي في معركتنا القومية ، فكتب في مقاله " البترول سلاح انترنسيوني لم يستعمل بعد " ( مراحل المسألة الفلسطينية صفحة 127 ) و فيه يقول " فيتضح من مجرد تصديق اتفاقية التابلاين الأمريكية أننا لم نستعمل هذا السلاح البترولي للحد من تأييد الولايات المتحدة لليهود" و لقد كان هذا الوعي الاستراتيجي لأهمية النفط في المعركة القومية الذي سبق اهتمام العالم العربي في هذا الاتجاه بنحو ربع قرن على الأقل من الأسباب الهامة التي أدت إلى تآمر الاستعمار العالمي عليه بالإضافة إلى دعوته الصريحة و المستمرة إلى الكفاح المسلح فهو يقول في آخر خطاب له في أول حزيران 1949 ردا على خطاب بن غوريون في تخريج أول دفعة من ضباط الجيش الإسرائيلي " إن الدولة اليهودية تخرج لهم ضباطا عسكريين و إن الدولة القومية الاجتماعية التي أعلنتها في 1935 تخرج هي بدورها ضباطا عسكريين " .

و يشير مايلز كوبلاند في كتابه " لعبة الأمم " إلى أن المخابرات الأمريكية كانت قد أتت بحسني الزعيم ليوقع اتفاقية التابلاين و اتفاقية الهدنة مع الكيان اليهودي . و هكذا بدا سعادة و حزبه عقبة شامخة بوجه الخطط الصهيونية و الإمبريالية خصوصا ، بعد أن بات واضحا النفوذ الكبير الذي يتمتع به الحزب في أوساط الضباط العسكريين في الشام و مدى انتشاره الواسع في صفوف المدنيين حيث بلغ عدد أعضاء الحزب سنة 1949 : 60 ألف في الشام و 40 ألف في لبنان و 100 ألف في شرقي الأردن و فلسطين .

وفي لبنان انتشر الحزب انتشارا ضخما في المناطق المحمدية التي نازع فيها رئيس الحكومة آنذاك رياض الصلح ، و في المناطق المارونية التي نازع فيها حزب الكتائب اللبنانية التي تمثل الفكر الانعزالي الذي كان سعادة قد استشرف خطره و تصهينه ، و هكذا تلاقت قوى الإمبريالية و الصهيونية و الرجعية العربية و حزب الكتائب اللبنانية على هدف التخلص من سعادة ظانين أن التخلص منه يخلصهم من حزبه .

و تمت الصفقة بين تلك الأطراف للقضاء على سعادة و حزبه ، وتم افتعال حادثة الجميزة التي جرت على الشكل الآتي : في التاسع من حزيران 1949 بينما كان أنطون سعادة يكتب مقالا في مكتب جريدة الحزب " الجيل الجديد " في منطقة الجميزة ، ارتفعت أصوات صاخبة آتية من المقهى الواقع في الزاوية المقابلة لمبنى الجريدة و هو يخص أحد أعضاء حزب الكتائب و كانت صور بيار الجميل منشورة على زجاج واجهاته من كل صوب و اجتمع فيه حشد كبير من الكتائبيين و بعد دقائق تعالت أصوات التحديات و الشتائم على الحزب و على سعادة ثم تصاعد صوت رصاصهم ، فتح سعادة باب غرفته و تساءل عن سبب الضجيج و الرصاص فأجيب بأن هنالك حشدا مسلحا من الكتائب في الخارج ، فهز رأسه دون انفعال و عاد لمتابعة مقاله و بعد انتهائه من كتابتها غادر سعادة المكتب مديرا ظهره إلى الكتائبيين المسلحين المحتشدين و بعد وصول سعادة إلى بيته هاجم الكتائبيون مكاتب الجريدة و حطموها و أضرموا فيها النار و جرح ثلاثة من القوميين و نقلوا إلى المشفى ثم حصل الأمر الغريب فقوات الأمن بدلا من أن تعتقل المهاجمين إذ بها تعتقل القوميين المتواجدين في مكاتب الجريدة ، و صدرت مذكرة توقيف بحق سعادة و شنت قوات الأمن حملات واسعة لاعتقال القوميين الاجتماعيين بالمئات .

أدرك سعادة أنها الحرب التي لن يألوا فيها الأعداء جهدا في توظيف كل الوسائل المشروعة و غير المشروعة تحقيقا لكسر القوة القومية و القضاء عليها .

فيتخذ سعادة قراره بإعلان الثورة القومية الاجتماعية المسلحة الأولى ، لم يصدر هذا القرار بناء على موازين قوى مادية و إنما صدر عن إرادة وضعت وجوب تعزيز روحية الصراع من أن يصيبها التخاذل .

و يذكر هشام شرابي في كتاب سيرته أن سعادة قال له لا مناص لنا من الثورة و إلا انتهى الحزب فالحزب ليس تنظيماً و إنما روح صراعية لا تتخاذل و تنكفئ أمام تحدي القوة المادية و بطشها .

يقرر سعادة تلبية الدعوة إلى قائد الانقلاب في الشام حسني الزعيم و يتم التحالف بينهما .

و حين يبلغ أحد قادة الحزب سعادة أنه يشتم روائح الغدر و الخيانة و يطلب منه أن يغادر الشام صيانة للنهضة في شخص قائدها فيجيبه سعادة " تقبر النهضة إذا كان الحفاظ عليها يكون بالحفاظ على شخص أياً كان هذا الشخص " .

و بالفعل خان حسني الزعيم تحالفه و سلم سعادة إلى جلاديه مشترطاً أن يتم اغتياله على الطريق بين دمشق و بيروت ، اكن تهيب مدير الأمن العام اللبناني من ذلك أوصل سعادة إلى المحكمة العسكرية التي رفضت السماح للمحامي إميل لحود بمهلة 48 ساعة لدراسة ملف القضية للدفاع عن سعادة .

فقال المحامي : " إنني أشتم رائحة البارود " . فعقدت جلسة سريعة و بصورة سرية بناءً على توجيهات حكام دمشق و بيروت ، وخلال 24 ساعة حوكِمَ و حُكِمَ و أعدِمَ ، و ذلك في الثامن من تموز 1949 ، و يا خجل تلك الليلة من التاريخ .

و يقول المرحوم كمال جنبلاط في استشهاد سعادة خلال استجواب قدمه في 9 أيلول عام 1949 إلى الحكومة اللبنانية عبر مجلس النواب اللبناني : " و في الواقع و في نظر كل من اطلع على خفايا الأمور ، لقد تدخلت بعض القوى الأجنبية المعروفة في قضية سعادة ، و ضغطت بحيث أن أكثر الأعمال الاعتباطية التي صدرت عن الحكومة اللبنانية بهذا الشأن إزاء الحزب القومي ، و من ضمنها المحاكمة الصورية و القضاء على سعادة و بعض أتباعه بهذه السرعة ، و بهذا الشكل قد تمت بناءً على توصيات و تدخلات و تأثيرات دول أجنبية و عربية معروفة . "

و هكذا انتهت حياة هذا الرجل الزعيم عن عمر 45 سنة زاخرة بالعطاء و النضال و الإبداع الفكري محققاً مقولته " إن الدماء التي تجري في عروقنا ليست ملكاً لنا بل هي عينها وديعة الأمة فينا متى طلبتها وجدتها " . و مقولته " إن الحياة وقفة عز فقط " . فكانت حياته كلها وقفات عز .

استشهد تاركاً حزباً عظيماً غايته بعث النهضة في حياة الأمة السورية ، هذا الحزب الذي قال عنه سعادة عند إعدامه : " أنا أموت أما حزبي فباقٍ ٍ " .

و رغم كل الضربات الغادرة التي وجهت إليه استمر بنفس الروح الصراعية و ناضل و قدم قوافلاً من الشهداء ردوا وديعة الأمة فيهم ، و دافعوا عن شرف وطنهم من رجس اليهود البرابرة و عملائهم ، و بذلوا دماءهم رخيصة لصيانة كرامة أمتهم.



بلاغ الزعيم حول مخاطر الماسونية



نظراً لنشوء حالة يوجد فيها بعض القوميين الإجتماعيين منتميين إلى المنظمة الإنترنسيونية اليهودية النفوذ و الرموز التي تدعى منظمة " البنائين الأحرار "

( الماسونية ) . ولكون هذه الحالة تستدعي المعالجة و نظراً لتسلل الدعاوة الماسونية إلى الأوساط الشعبية و لتوضيحها للقوميين الإجتماعيين :

فليعلم السوريون القوميون الإجتماعيون ما يلي :

1 – إن الماسونية هي جمعية سرية انترنسيونية لها أهداف مستترة غامضة تحت ستار " حرية – إخاء – مساواة " .

2 – إن انترنسيونية الجمعية المذكورة لا تتفق مع القومية .

3 – إن أعمال " الإحسان " التي تقوم بها الماسونية لا تحتاج إلى الأسرار و الغموض و التخفي .

4 – إن الحرية و الواجب و النظام و القوة هي المبادئ القومية الإجتماعية المناقبية الجديدة .و تعاليم الحركة القومية الإجتماعية تشتمل على المساواة في الحقوق و العدالة الإجتماعية و هي تغني عن شعار الماسونية المتضارب في غايته مع الغاية القومية الإجتماعية .

5 – إن الماسونية تفرض على المنتمي إليها واجبات و قيوداً تتضارب مع الواجب الذي يقيد القومي الإجتماعي .

6 – إن الماسونية تخضع مجموع الأعضاء الماسون الفعالين الذين نالوا الدرجة الثالثة لقضايا تقررها محافل الدرجات العليا و تبقى مكتومة عن الدرجات التي هي دونها .

7 – إن الماسونية لا تطلع طالب الانتماء على كتبها السرية قبل دخوله و لذلك هي تخدع السذج بقضايا " الحرية و الإخاء و المساواة " الغامضة الغير محددة و الغير مقيدة .

8 – إن الماسونية تشتمل على رموز يهودية كثيرة و دعاوة قوية لإعادة بناء هيكل سليمان الذي يرمز إلى السلطة اليهودية الطامعة في الأرض السورية . وهذه الجمعية تلعب بها أيدي يهودية كثيرة .

9 – لا يجوز للقومي الإجتماعي أن يعمل بولائين : ولاء للعقيدة السورية القومية الإجتماعية و النظام السوري القومي الإجتماعي : و ولاء لأهداف الماسونية الطائشة ونظامها الإنترنسيوني اليهودي .

إن كل حق و كل خير و كل جمال إنساني يجدها الإنسان في مبادئ النهضة القومية الإجتماعية و تعاليمها السامية فلا يحتاج إلى غيرها .

إن السوريون القوميون الإجتماعيون الذين كانوا ماسونيين قبل انتمائهم إلى الحركة القومية الإحتماعية أو الذين انتموا إليها بعد أن اعتنقوا المبادئ القومية الإجتماعية غير عالمين بالتضارب بين أهداف المنظمتين يجب أن يعلموا أنه لا يمكن الجمع بين ولائين .

تبقى هنالك مسألة بعض المصالح التي نشأت بعامل الدخول في المحافل الماسونية فهذه يجب درس كيفية الإبقاء عليها حين الانفصال عن الماسونية و أهدافها الهدامة

[sarah]

فلاديميرايليتش اوليانوف الملقب بالقلم لينين

كان الزعيم السياسي المسؤول عن تشكيل الشيوعية في روسيا وكان من تلاميذ كارل ماركس

ولد في عام 1870 في مدينة سمبرسك (اوليانوفسك الان) وكان والده موظفا حكوميا واعدم اخوه لاشتراكه
في مؤامرة ضد القيصر وفي 23 اصبح لينين ماركسيا متحمسا واعتقل في كانون الاول عام 1895بتهمة النشاط الثوري
ضد الحكومة وقضى اربعة عشر شهرا وبعدها نفي الى سيبيريا

تزوج من احدى رفيقاته الثوريات في سيبيريا التي قضى فيها ثلاث سنوات وانتج كتابه
تطور الرأسمالية في روسيا وقد انتهت فترة نفيه عام 1900 حين سافر الى غربي اوربا وقضى 17 عام
وهو يشتغل في الدعوة الى الثورة وعندما انشق حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الذي كان ينتمي اليه اصبح لينين
زعيما للزمرة الغالبة وهم البلاشفة

وفي الحرب العالمية الاولى ضعفت روسيا واطيح بالنظام القيصري عام 1917
وعندما سمع لينين هذا رجع الى روسيا في الحال فقد حث البلاشفة على الاطاحة بالنظام المؤقت واستبداله
بالنظام الشيوعي وادى ذلك الى اختفاء لينين برهة ولكن في نوفمبر 1917
نجح حزب لينين واصبح هو رئيس الدولة
في البداية
كان حكمه قاسيا حتى على نفسه قفد اسرف على العمل
اعلن اشتراكية الاراضي في الدولة وفي عام 1922
مرض لينين مرضا شديدا لازمه حتى موته 1924 الذي لم يساعده على العمل الصعب
وحنطت جثته وهي لاتزال قائمة حتى الان في الساحة الحمراء في موسكو
ومنذ عام 1917 والمذهب الشيوعي ينتشر في جميع قارة اوربا والعالم والا ان ثلث الكرة الارضية يدين بالشيوعية
ان كتاباته تتالف من 55 مجلدا كان مهتما بتكتيك الثورة كان يؤيد على ضرورة حكم البروليتاريا

ومن الواضح ان الشيوعية حركة ذات دلالات عظيمة في التاريخ وانه يذكر انه بمقدرته السياسية العملية كان العامل الاساسي
في توطيد الشيوعية في روسيا

[ابو جان]

بس انا عندي استفسار بخصوص الرسالة تبع نابليون....ما فهمت ليش وكيف و لمين انبعتت و لاي غرض....ممكن توضحلي اكتر مجد...
تحياتي

معلوماتي حول الرسالة قليلة " كنت اعرف بس نسيت "

يا ريت اذا حدا بيعرف شي عن الرسالة يخبرنا

[ابو جان]

أدولف هتلر

أدولف هتلر (20 ابريل 1889 إلى 30 ابريل 1945) - بالألمانية: Adolf Hitler). قائد حزب العمال الوطني الاشتراكي وزعيم ألمانيا النازية من الفترة 1933 إلى 1945. في الفترة المذكورة، كان يشغل منصب "مستشار ألمانيا"، ورئيس الحكومة و الدولة. كان هتلر خطيبا مفوّها وذا جاذبية وحضور شخصي قويين. ويوصف الرجل كأحد الشخصيات الأكثر تأثيراً في القرن العشرين ويعزى له الفضل في انتشال ألمانيا من ديون الحرب العالمية الأولى وتشييد الآلة العسكرية الألمانية التي قهرت أوروبا. فقادت سياسة هتلر التوسعية العالم إلى الحرب العالمية الثانية ودمار أوروبا بعد ان أشعل فتيلها بغزوه لبولندا. وبسقوط العاصمة برلين في نهاية الحرب العالمية الثانية، أقدم هتلر على قتل نفسه وعشيقته ايفا براون في قبو من أقبية برلين بينما كانت برلين غريقة في بحر من الخراب والدمار.


أدولف هتلر



سنواته الأولى

بمغيب شمس العشرين من إبريل 1889 م، وضعت كلارا هتلر وليدها أدولف الذي غير وجه الكرة الأرضية عندما اشتد عظمه. كان أبوه ألويس موظف جمارك صغير. وكان لأدولف 5 أشقاء وشقيقات ولم تكتب الحياة من بين الستة إلا لأدولف وشقيقته "بولا". كان أدولف متعلقاً بوالدته وشديد الخلاف مع أبوه مع العلم أنه ذكر في كتابه "كفاحي" انه كان يكن الاحترام لوالده الذي كان يعارض بشدة انخراط ولده أدولف في مدرسة الفنون الجميلة إذ كان أبوه يتمنى على أدولف أن يصبح موظف قطاع عام.

عاد أدولف هتلر في تشرين الأول 1907 م ليدخل امتحان القبول، وهو أولى الخطوات العملية لتحقيق احلامه في فن الرسم وكان في الثامنة عشرة، مفعما بإلامال العراض. لكنها سحقت وتطايرت هباء، وتروي القصة نتائج امتحان القبول كما هي مدونة: " التالية أسمائهم شاركوا في إلامتحان، وكانت نتائجهم غير مضية أو لم يقبلوا. أدولف هتلر – براناو آم إن- مولود في 20 نيسان 1889 –الماني- كاثوليكي- إلاب موظف- تحصيله الدراسي: أربعة صفوف في الثانوية. الدرجات قليلة. اختبار الرسم: غير مرضٍ". وعاود الكرة وكانت رسومه تافهة إلى حد لم تؤهله للمشاركة في إلامتحانات هذه المرة. فكانت ضربة قاصمة لطموح فني كطموحه- كما ذكر فيما بعد. لأنه مقتنع تماما كما نوه في Death to America كفاحي)، ولذلك طلب إيضاحا من مسجل الكلية: "أكد لي هذا السيد أن الرسوم التي عرضتها برهنت بما لا يقبل الشك أني لا أصلح لمزاولة فن الرسم، وأن كفاءتي كما أوضحت له الرسوم تكمن في الهندسة المعمارية، وقال لي لا شأن لك قط في أكاديمية الرسم وميدانك هو مدرسة الهندسة المعمارية". واضطر إلى الرضوخ لحكم القدر. لكن ما عتم أن أدرك وهو حزين أن فشله في نيل شهادة التخرج الثانوية سيحول بينه وبين دخوله مدرسة الهندسة المعمارية.

تمتع أدولف بالذكاء في صباه وقد تأثر كثيرا بالمحاضرات التي كان يلقيها البروفسور "ليبولد بوتش" الممجدة للقومية الألمانية.



فيينا وميونخ

في يناير 1903 م مات أبوه ولحقته والدته في ديسمبر 1907 م. غدا أدولف ابن الثمانية عشر ربيعا بلا معيل وقرر الرحيل إلى فيينا أملا أن يصبح رساما. عكف على رسم المناظر الطبيعية والبيوت مقابل أجر يسير وكانت الحكومة تصرف له راتبا كونه صغير بالسن وبلا معيل. وتم رفضه من قبل مدرسة فيينا للفنون الجميلة مرتين وتوقفت اعانته الماليه من الحكومة.

وفي فيينا، تأثر أدولف كثيرا بالفكر المعادي للسامية نتيجة تواجد اليهود بكثرة في تلك المدينة وتنامي الحقد والكراهية لهم. وقد دون أدولف في مذكّراته مقدار مقته وامتعاضه من التواجد اليهودي واليهود بشكل عام.

وفي عام 1903، انتقل أدولف إلى مدينة ميونخ لتفادي التجنيد الالزامي وكان الرجل يتوق للاستقرار في المانيا عوضاً عن إلاقامة في إلامبراطورية المجرية النمساوية لعدم وجود أعراق متعددة كما هو الحال في إلامبراطورية النمساوية. وباندلاع الحرب العالمية إلاولى، تطوع الرجل في صفوف الجيش البافاري وعمل كساعي بريد عسكري بينما كان الكل يتهرب من هذه المهنة ويفضّل الجنود البقاء في خنادقهم بدلاً من التعرض لنيران العدو عند نقل المراسلات العسكرية. وبالرغم من أداء أدولف المتميز والشجاع في العسكرية، إلا أنه لم يرتق المراتب العلا في الجيش. وخلال الحرب، كوّن هتلر احساسا وطنيا عارما تجاه ألمانيا رغم أوراقه الثبوتية النمساوية وصعق ايما صعقة عندما استسلم الجيش إلالماني في الحرب العالمية الاولى لإعتقاد هتلر باستحالة هزيمة هذا الجيش وألقى باللائمة على الساسة المدنيين في تكبد الهزيمة.



الحزب النازي

بنهاية الحرب العالمية إلاولى، استمر هتلر في الجيش والذي اقتصر عمله على قمع الثورات الإشتراكية في المانيا. وانضم الرجل إلى دورات معدّة من "إدارة التعليم والدعاية السياسية" هدفها ايجاد كبش الفداء لهزيمة المانيا في الحرب بالإضافة إلى سبب اندلاعها. وتمخّضت تلك الإجتماعات من إلقاء اللائمة على اليهود والشيوعيين والسّاسة بشكل عام.


شعار الحزب النازي


لم يحتج هتلر لأي سبب من الإقتناع بالسبب الأول لهزيمة الالمان في الحرب لكرهه لليهود وأصبح من النشطين للترويج لإسباب هزيمة إلالمان في الحرب. ولمقدرة هتلر الكلامية، فقد تم اختياره للقيام بعملية الخطابة بين الجنود ومحاولة استمالتهم لرأيه الداعي لبغض اليهود.

وفي سبتمبر 1919، التحق هتلر بحزب "العمال الألمان الوطني" وفي مذكرة كتبها لرئيسه في الحزب يقول فيها "يجب ان نقضي على الحقوق المتاحة لليهود بصورة قانونية مما سيؤدّي إلى إزالتهم من حولنا بلا رجعة". وفي عام 1920، تم تسريح هتلر من الجيش وتفرغ للعمل الحزبي بصورة تامّة إلى ان تزعم الحزب وغير اسمه إلى حزب "العمال الألمان الإشتراكي الوطني" او "نازي" بصورة مختصرة. واتخذ الحزب الصليب المعقوف شعاراً له وتبنّى التحية الرومانية التي تتمثل في مد الذراع إلى الأمام.


تحية الحزب النازي

الحزب الحاكم

بتبوّأ هتلر أعلى المراتب السياسية في المانيا بلا دعم شعبي عارم، عمل الرجل على كسب الود الشعبي إلالماني من خلال وسائل إلاعلام التي كانت تحت السيطرة المباشرة للحزب النازي الحاكم وخصوصاً الدكتور جوزيف غوبلز. فقد روّجت أجهزة غوبلز الإعلامية لهتلر على انه المنقذ لألمانيا من الكساد الإقتصادي و الحركات الشيوعية إضافة إلى الخطر اليهودي. ومن لم تنفع معه الوسائل "السلمية" في الإقناع بأهلية هتلر في قيادة هذه الأمة، فقد كان البوليس السري "جيستابو" ومعسكرات الإبادة والتهجبر القسري كفيل باقناعة. وبتنامي إلاصوات المعارضة لأفكار هتلر السياسية، عمد هتلر على التصفيات السياسية للأصوات التي تخالفه الرأي وأناط بهذه المهمة للملازم "هملر". وبموت رئيس الدولة "هيندينبيرغ" في 2 اغسطس 1934، دمج هتلر مهامّه السياسية كمستشار لألمانيا ورئيس الدولة وتمت المصادقة عليه من برلمان جمهورية فايمار.

وندم اليهود ايما ندم لعدم مغادرتهم المانيا قبل 1935 عندما صدر قانون يحرم أي يهودي الماني حق المواطنة إلالمانية عوضاً عن فصلهم من أعمالهم الحكومية ومحالّهم التجارية. وتحتّم على كل يهودي ارتداء نجمة صفراء على ملابسه وغادر 180,000 يهودي المانيا جرّاء هذه الإجراءات.

وشهدت فترة حكم الحزب النازي لألمانيا انتعاشاً اقتصادياً مقطوع النظير، وانتعشت الصناعة الألمانية انتعاشاً لم يترك مواطناً المانيا بلا عمل. وتم تحديث السكك الحديدية والشوارع وعشرات الجسور مما جعل شعبية الزعيم النازي هتلر ترتفع إلى السماء.

وفي مارس 1935، تنصّل هتلر من "معاهدة فيرساي" التي حسمت الحرب العالمية إلاولى وعمل على إحياء العمل بالتجنيد الإلزامي وكان يرمي إلى تشييد جيش قوي مسنود بطيران وبحرية يُعتد بها وفي نفس الوقت، ايجاد فرص عمل للشبيبة الألمانية. وعاود هتلر خرق اتفاقية فيرساي مرة اخرى عندما احتل المنطقة المنزوعة السلاح "ارض الراين" ولم يتحرك إلانجليز ولا الفرنسيون تجاه انتهاكات هتلر. ولعل الحرب الأهلية إلاسبانية كانت المحك للآلة العسكرية إلالمانية الحديثة عندما خرق هتلر اتفاقية فيرساي مراراً وتكراراً وقام بارسال قوات المانية لأسبانيا لمناصرة "فرانسيسكو فرانكو" الثائر على الحكومة إلاسبانية.

وفي 25 اكتوبر 1936، تحالف هتلر مع الفاشي موسوليني الزعيم إلايطالي واتسع التحالف ليشمل اليابان، هنغاريا، رومانيا، وبلغاريا بما يعرف بحلفاء المحور. وفي 5 نوفمبر 1937، عقد هتلر اجتماعاً سريّاً في مستشارية الرايخ وأفصح عن خطّته السرية في توسيع رقعة الأمة الألمانية الجغرافية. وقام هتلر بالضغط على النمسا للأتحاد معه وسار في شوارع فيينا بعد إلاتحاد كالطاووس مزهواً بالنصر. وعقب فيينا، عمل هتلر على تصعيد الأمور بصدد مقاطعة "ساديتلاند" التشيكية والتي كان أهلها ينطقون بالألمانية ورضخ إلانجليز والفرنسيين لمطالبه لتجنب افتعال حرب. وبتخاذل إلانجليز والفرنسيين، استطاع هتلر ان يصل إلى العاصمة التشيكية براغ في 10 مارس 1939. وببلوغ السيل الألماني الزبى، قرر إلانجليز والفرنسيون تسجيل موقف بعدم التنازل عن الأراضي التي مُنحت لبولندا بموجب معاهدة فيرساي ولكن القوى الغربية فشلت في التحالف مع إلاتحاد السوفييتي وأختطف هتلر الخلاف الغربي السوفييتي وأبرم معاهدة "عدم اعتداء" بين المانيا وإلاتحاد السوفييتي مع ستالين في 23 اغسطس 1939 وفي 1 سبتمبر 1939 غزا هتلر بولندا ولم يجد إلانجليز والفرنسيين بدّاً من إعلان الحرب على المانيا.


زعماء الحزب النازي الأوائل(من اليسار إلى اليمين):هاينز بيرنيت، فريدريش فيبر، فيلهيلم فريك، هيرمان كريبل، إيريك لوديندروف، أدولف هتلر، فيلهيلم بروكنر، إيرنست روم، روبرت فاجنر


الإنتصارات الخاطفة

في السنوات الاربع اللاحقة للغزو البولندي وتقاسم بولندا مع إلاتحاد السوفييتي، كانت الآلة العسكرية الألمانية لاتقهر. ففي ابريل 1940، غزت المانيا الدنمارك والنرويج وفي مايو من نفس العام، هاجم الألمان كل من هولندا، بلجيكا، لوكسمبورغ، وفرنسا وانهارت إلاخيرة في غضون 6 اسابيع. وفي ابريل 1941، غزا إلالمان يوغسلافيا واليونان وفي نفس الوقت، كانت القوات إلالمانية في طريقها إلى شمال افريقيا وتحديداً مصر. وفي تحوّل مفاجئ، اتجهت القوات إلالمانية صوب الغرب وغزت روسيا في نقض صريح لإتفاقية عدم إلاعتداء واحتلت ثلث الأراضي الروسية من القارة الأوروبية وبدأت تشكّل تهديداً قوياً للعاصمة الروسية موسكو. وبتدنّي درجات الحرارة في فصل الشتاء، توقفت القوات إلالمانية من القيام بعمليات عسكرية في الأراضي الروسية ومعاودة العمليات العسكرية في فصل الصيف في موقعة "ستالينغراد" التي كانت أول هزيمة يتكبدها إلالمان في الحرب العالمية الثانية. وعلى صعيد شمال افريقيا، هزم إلانجليز القوات إلالمانية في معركة العلمين وحالت بين قوات هتلر بين السيطرة على قناة السويس والشرق إلاوسط ككل


اسدال الستار

إلانتصارات الخاطفة التي حصدها هتلر في بداية الحرب العالمية الثانية وبالتحديد، الفترة الممتدة من 1939 إلى 1942، جعلت منه رجل إلاستراتيجية الأوحد في المانيا واصابته بداء الغرور وامتناعة من إلانصات إلى آراء الآخرين أو حتى تقبّل إلاخبار السّيئة وان كانت صحيحة. فخسارة المانيا في معركة ستالينغراد والعلمين وتردّي إلاوضاع إلاقتصادية إلالمانية واعلانه الحرب على الولايات المتحدة في 11 ديسمبر 1941 وضعت النقاط على الحروف ولم تترك مجإلاً للشك من بداية النهاية لألمانيا هتلر. فمجابهة أعظم امبراطورية (إلامبراطورية البريطانية) واكبر أمّة (إلاتحاد السوفييتي) واضخم آلة صناعية واقتصادية (الولايات المتحدة) لاشك تأتي من قرار فردي لايعبأ بلغة العقل والخرائط السياسية.

في 1943، تمت إلاطاحة بحليف هتلر إلاوروبي (موسوليني) واشتدت شراسة الروس في تحرير أراضيهم المغتصبة وراهن هتلر على بقاء اوروبا الغربية في قبضته ولم يعبأ بالتقدم الروسي الشرقي وفي 6 يونيو 1944، تمكن الحلفاء من الوصول إلى الشواطئ الشمالية الفرنسية وبحلول ديسمبر، تمكن الحلفاء من الوصول إلى نهر الراين واخلاء إلاراضي الروسية من اخر جندي الماني.

عسكرياً، سقط الرايخ الثالث نتيجة إلانتصارات الغربية ولكن عناد هتلر أطال من أمد الحرب لرغبته في خوضها لآخر جندي الماني. وفي نزاعه إلاخير، رفض هتلر لغة العقل واصرار معاونيه على الفرار إلى بافاريا او النمسا وأصر على الموت في العاصمة برلين وفي 19 مارس 1945، امر هتلر ان تدمّر المصانع والمنشآت العسكرية وخطوط المواصلات وإلاتصإلات وتعيين هينريك هيملر مستشارً لألمانيا في وصيته. كما قام بإغراق أنفاق مدينة برلين حيث كان يختبأ المدنيون ذلك لأعتبارهم خونة لعدم وقوفهم في وجه العدو الروسي على أبواب برلين. وبقدوم القوات الروسية على بوابة برلين، اقدم هتلر على إلانتحار وانتحرت معه عشيقته ايفا براون في 30 أبريل 1945 واسدل الستار على كابوس الحرب العالمية الثانية.

[sarah]

غاليليو

ولد في عام 1564 في مدينة بيزا الايطالية ودرس في جامعتها ولكنه تركها لاسباب مادية ولكنه استطاع ان يحصل على مكانة استاذ في الجامعه وبعد عدة سنوات انضم
الى هيئة التدريس في جامعة بادوا وظل هناك حتى عام 1610 هي تلك الفترة التي شهدت معظم اكتشافاته

اكتشافاته

ان ارسطو كان قد قال ان الاجسام الاكثر ثقلا تسقط بسرعه اكبر من الاجسام الخفيفة لكن غاليليو قرر ان يبحث في هذه النظرية واكتشف ان ارسطو كان على خطأ
لان الحقيقة هي ان الجسام الثقيلة والاجسام الخفيفة تسقط بنفس السرعة ماعدا الحالات التي تصطدم بها الاجسام باحتكاك الهواء
قانون العطالة وكان الناس يعتقدون ان الجسم المتحرك يميل الى البطء في الحركة ثم الوقوف مالم تحاول قوة اخرى ان تبقيه على حالة الحركة ولكنه اثبت ان هذه الاعتقاد خطأ
اذ اننا استبعدنا الاحتكاكات على الشيء فإنه يستمر في الحركة الى الانهاية
كاكتشافه الهام في علم الفلك فقد كان مختلفا ان الشمس هي مركز الكون او الارض هي المركز لم يكن معروفا ولكن غاليليو اكد ان الشمس هي المركز وهذه نضرية كوبرنيكس
في عام 1604
ولكن لم يكن متأكدا ولكن عند اكتشاف المنظار الفلكي الذي لم يكن غاليليو يعرفه الا رؤية لذا قام بإنشاء منظاره الخاص الاكبر والاقوى من المنظار المخترع في هولندا
واكد تلك النظريه
واكد ان القمر لم يكن كرة ملساء ولكن فيه فوهات بركانية وجبال عالية واستنتج ان الاجسام الفضائية لم تكن ملساء ولكن بها التواءات نفسها الموجودة على الارض
ونظر الى المجرة ووجد انها ليست جسما سديميا ولكنها كانت مؤلفة من عدد ضخم من النجوم البعيدة حتى ان العين المجردة ممكن ان تراها من الارض ولاحظ على
كوكب زحل وجود حلقات حوله ووجد بقع على سطح الشمس
وقد بقي سنوات في كتابة كتابه الشهير الذي يؤيد نظرية كوبرنيكس وهو حوار حول النظامين العالميين الرئيسيين ولكن سلطات الكنيسة اخذت تلاحقه بسبب تمسكه بنظرية كوبرنيكس
وبعد محاكمات حكم عليه بأن يشجب نظريته بان الارض تدور حول الشمس امام الجمهور وقد قام بشجب نظريته امام الجمهور ولكن بعد ان انتهى من شجبها قال امام الجمهور ولكنها ما زالت تدور
وقد كان عمره 69 عاما وتوفي في عام 1642
وهو العالم الذي رفض للانصياع لأي نظريه دون وضعها تحت التجربة حتى ولو كانت صادرة عن الكنيسة او عن ارسطو

[sarah]

اينشتاين


يسمى ألبرت أينشتاين أبو الفيزياء الحديثة، فقد ولد في 14 آذار 1879 في "أولم" في ألمانيا. و حين كان في السنة الأولى من العمر، انتقلت أسرته إلى ميونيخ، فقضى أينشتاين طفولته فيها.
كان خجولا كثير الأحلام في طفولته و قد تعلم العزف على البيانو من أمه التي كانت مولعة به.
أبدى أينشتاين منذ صغره اهتماما شديدا بالأدوات العلمية، و كان ذكيا جدا في الرياضيات، لكنه كان متوسطا في المواضيع الآخرى، و حين بلغ الخامسة عشرة انتقلت أسرته إلى إيطاليا، و من هناك ذهب إلى جامعة زيوريخ في سويسر، و بدأت عبقريته تظهر، فتبين أنه باحث غير عادي في الفيزياء و الرياضيات.
أكمل دراسته في سنة 1900 و أراد أن يصبح معلما، لكنه لم يستطع الحصول على وظيفة تعليمية حسب اختياره، فالتحق بمكتب باتنت السويسري في بيرن بوظيفة كاتب و تزوج من طالبة علوم يوغسلافية "ميلفيا ماريك" و أنجبا ولدين.
في أوقات فراغه، كان أينشتاين يتابع دراساته العلمية و يحاول حل المشكلات المعقدة في الفيزياء، و في عام 1905 نشر خمس أوراق بحث، فأثارت الأفكار الثورية الواردة فيها عالم العلوم. و بين عشية و ضحاها أصبح أينشتاين عالما شهيرا، و كانت واحدة من الأوراق الستة تتعلق بـ "نظرية النسبية" حيث أظهر في هذه الورقة أن الحركة المطلقة للأجسام المادية فكرة لا معنى لها، فالحركة النسبية وحدها هي التي لها شيء من المعنى.
و في نفس الورقة، أظهر أن الكتلة و الطول و الزمن ليست ثابتة و إنما تختلف باختلاف سرعة الأجسام، حيث أن سرعة الضوء هي الكمية الوحيدة التي تبقى ثابتة.
و في ورقة أخرى، أقام فكرة التكافؤ بين المادة و الطاقة، و كان صنع القنبلة الذرية في عام 1945 نتيجة هذه القاعدة الشهيرة.
في عام 1909، عين أستاذا في جامعة زيوريخ، و في عام 1916 طرح فكرة "النسبية العامة" و كانت هذه الفكرة معقدة حتى أن أربعة علماء فقط في ذلك العصر فهموها، و جعلت هذه النظرية أينشتاين أكبر عالم في العالم، و منح جائزة نوبل عام 1921 تقديرا لأبحاثه.
و في عام 1933 غادر ألمانيا في أيام هتلر و حصل على وظيفة كبير في جامعة برنستون في أمريكا، و في عام 1940 أصبح مواطنا أمريكيا، و مات في عام 1955.

[Hovanoov]

الشخص الذي أحبه

ويليم شكسبير
( 1564- 1616)

يعتبر شكسبير أعظم شاعر مسرحي في تاريخ الادب الانجليزي فحسب، وانما في تاريخ الآداب العالمية ايضا وبسبب قلة المعلومات التي وصلت عن حياته وبسبب التشكيك فيها، زعم بعض الدارسين ان شكسبير عاش فعلا ولكنه لم يكن غير سائس للخيل , وممثل مجهول وان الذي كتب هذه المسرحيات العظيمة التي بين ايدينا قد يكون ( فرانسيس بيكون) او ( ايرل اوف) او اي شخص اخر
ولد ويليام شكسبير في قرية استراتفورد والتي تقع على نهر الايفون وذلك في 23/4/1564م كان ابوه "جون" يعمل في تجارة الصوف والجلود والاخشاب وقد مكنته – الاب – سمعته الطيبة بين اهل بلدته ان يتدرج في وظائف البلدية حتى اصبح رئيسا لمجلسها بينما كان عمر وليام خمس سنوات اما والدته " ماري آردن" فكانت صغرى بنات احد الملاك الزراعيين.
التحق ويليام شكسبير بمدرسة البلدة عندما كان في السابعة من عمره حيث تلقى تعليمه اللاتيني كما كان النظام انذاك الاان ويليام ترك المدرسة في سن التخرج تقريبا بسبب كارثة مالية نزلت بالاسرة، وفي تشرين ثاني من العام 1582م تزوج وليام شكسبير من " هاثوي" ابنة رئيس احد مزارعي البلدة, وكانت فقيرة الحال اضافة الى انها كانت تكبره بحوالي ثمان سنوات ويقال ان هذا الزواج تم تحت ضغط اجتماعي ربما مارسه احد اولياء امور الفتاة , اذ بعد ستة اشهر من تحرير عقد الزواج وضعت الزوجة ابنة شكبير الاولى " سوزانا" ولقد اقام شكسبير منذ زواجه في بيت ابيه , وفي العام 1585م رزق شكسبير بتوأمين ( ذكر وانثى) غير ان الذكر مات وعاشت البنتان وتزوجتا وورثتا والدهما
وفي العام 1587م ترك وليام شكسبير اسرته في رعاية والده ورحل الى لندن وتعددت الآراء بسبب رحيله، وفي لندن ظهر شكسبير كشاعر مجيد حين قدم قصيدته القصصية ( فينوس وانيسن) ثم قصيدته الاخرى ( اغتصاب لوكريس).و في العام التالي التحق بفرقة مسرحية ويقال انه عمل تحت اشراف " كريستوفر مارلو" كاتب الفرقة الاول أما في العام 1594م فقد عرف كممثل في فرقة "اللورد شامبرلين" والتي عرفت فيما بعد باسم" فرقة الملك او رجال الملك" كرس شكسبير لهذه الفرقة عبقريته كمؤلف وممثل مسرحي ثم حالفه الحظ ونجحت مسرحياته ادبيا وماليا عندها اسس مسرح جلوب (Globe Theatre) سنة 1599م وكان شكسبير شريكا فيه , وعملت فرقته في نفس المسرح وقدمت فيه اعظم اعماله المسرحية وبعد ان اصبح شكسبير ميسور الحال رجع الى بلدته ستراتفورد
بالنسبة لمسرحياته فقد قسمها النقاد الى ثلاثة انواع من الناحية الشكلية والمضمون وذلك في ضوء تسلسلها التاريخي والتقريبي :

أولا : المسرحيات الكوميدية
الحب جهد ضائع، 1591م
كوميديا الأخطاء، 1590/1591
السيدان المهذبان من فيرونا،1591/1592
حلم منتصف ليلة صيف،1593/1595م
تاجر البندقية،1594/1596م والتي تعد من أشهر مسرحياته
ترويض الشرسة او( النمرة)،1596
زوجات وندسور المرحات،15998م
جعجعة بلا طحين،1599م
كما تهواه ،1600م
الليلة الثانية عشر، 1600م
العبرة بالخواتيم،1595/1604م
واحدة بواحدة،1603/1604م
بيريكليس،1606/1607م
سيملين ملك بريطانيا، 1609/1610م
قصة الشتاء،1610/1611م
العاصفة،1611م
ثانيا : المسرحيات التاريخية
الملك جون،1592/1593م
ريتشلرد الثاني، 1594م
هنري الرابع الجزء الاول، 1597م
هنري الرابع الجزء الثاني، 1597م
هنري الخامس،1599م
هنري لسادس ج1،ج2،ج3، 1590/1592م
ريتشارد الثالث، 1592/1593م
هنري الثامن، 1612م
ثالثا : المسرحيات التراجيدية
تيتوس اندرينكوس، 1590/1591م
روميو وجولييت،1594/1597م
يوليوس قيصر،1599/1600م
هاملت امير الدنمارك، 1600م
ترويلوس وكريسدا، 1602م
عطيل،1604م
الملك لير،1605م
مكبث،1606م
انطونيو و كليوباترة، 1608م
تيمون الاثيني، 1606/1608م
كاريولانوس،1609م
ثالثا : المسرحيات التراجيدية
تيتوس اندرينكوس، 1590/1591م
روميو وجولييت،1594/1597م
يوليوس قيصر،1599/1600م
هاملت امير الدنمارك، 1600م
ترويلوس وكريسدا، 1602م
عطيل،1604م
الملك لير،1605م
مكبث،1606م
انطونيو و كليوباترة، 1608م
تيمون الاثيني، 1606/1608م
كاريولانوس،1609م

ان اصالة شكسبير لا تظهر فقط في طريقة علاجه لحبكات مسرحياته فقط ولكن ايضا في جدته وتأثيره الدرامي، فمن يقراء مسرحياته يجدها مستقاة من مصادر متعددة اما عن طريق مسرحة قصص حزينة في تراجيدياته او قصص فكهه في كوميدياته , اضافة الى انه اعتاد ان يمسرح موادا تاريخية واخرى من السير الشخصية , ومن هنا تعددت مصادر مسرحياته التي كات يكتبها بمعدل مسرحييتين في كل عام وقد اعتمد في كوميدياته الرومانسية العاطفية على الانتفاع من الروايات البسيطة التي كانت شائعة بين المواطنين، كما انتفع ايضا في هذا المجال من اشعار الشاعر الروماني " اوفير" وكوميديات " بلاوتوس" وكتب الرحالة المعاصرين المليئة بالقصص والحوادث المسلية والطريفة اما تراجيدياته فترجع موضوعاتها الى ( قصص مصارع الملوك) كقصة المراكشي الغيور" عطيل " المأخوذة من رواية ايطالية والى قصص تاريخية او سير شخصية يتناولها بالمعالجة باسلوبه الشكسبيري.
اما فيما يتعلق بخصوص مسرحياته التاريخية فهي تقوم على اعمال فنية مستمدة من التاريخ, ومن هنا لاحظ النقاد ان مسرحية ( الحب جهد ضائع) هي المسرحية الوحيدة التي يصعب تتبع اصلها في اي مصدر من المصادر المتاحة حتى الان. اما مسرحياته الباقية فيمكن دراستها في ضوء مقارنتها باصولها التي تحولت في يديه الى اشكال درامية رفيعة المستوى, ومهما كان المصدر فان معالجات شكسبير تكشف دائما عن موقفه الشخصي الفني من المادة التي ينتقيها نظريا وعمليا، فإن المادة الخام التي كان يستخدمها قد تكون سردا روائيا او تاريخيا او شعرا قصصيا كل ذلك يتحول في بوتقة فنه الى صيغة حوارية , ولكن في شكل درامي مشحون بعناصر فنية مختلفة من حيث الشكل والمضمون ( مثل عاطفة، انفعال، تشويق، ازمة، تصوير صادق... الخ)
لم يكن شكسبير يتردد في ان يخرج تفصيلات ثانوية يقتطعها من مصدر او اكثر او ان يغير من طبيعة المواقف التي يقتبسها عن طريق تأكيدها او تحويرها او حتى تغيير ملامحها تغييرا تاما والاكثر من ذلك انه كان في الغالب يغير من ترتيب القصة الاصلية من ناحية ( كمها وكيفها) فأما ان يكتب بعض المشاهد الموسعة وترك مجرد اشارة للأصل واما ان يغير النتائج التي وردت في الاصل او يضيف شيئا اخر من عنده , واذا كان هذا هو الحال مع حبكاته فانه يتبع الاسلوب نفسه مع شخصياته فهو قد يستبقي شخصية وردت في الاصل او يغيرها او يسقطها او يضيف اليها وهذا كله وغيره يدل على تمكن شكسبير من صنعته ، ومن الامثلة على ذلك :

- تاجر البندقية :
هناك اكثر من مصدر لهذه المسرحية فقصة رطل اللحم كانت معروفة في القصص الشعبية الانجليزية شعرا. كما ان هناك قصة ايطالية كتبت عام 1378م فيها فكرة المرابي اليهودي والزوجة الحديثة الزواج وعناصر اخرى.

- ترويض الشرسة ( النمرة)
يعتقد بعض النقاد ان هناك وثيقة بين هذه المسرحية , ومسرحية اخرى مفقودة كتبت عام 1594م تحت عنوان ( قصة خيالية ممتعة اسمها ترويض الشرسة) غير ان بعض النقاد الاخرين يعتقدون ان قصة المرأة الشرسة شائعة في الاداب الشعبية.

- العبرة بالخواتيم
مصدرها قصة كتبها الايطالي لبوكاشيو بعنوان ( الديكاميرون) وقد اعاد صياغتها "وليم بينتر" الكاتب الانجليزي في فصته ( قصر المتعة) 1566م.

- روميو وجولييت
مادة هذه المسرحية مأخوذة من القصة المأساوية لروميو وجولييت وقد عرفت في شكل مقطوعة شعرية كتبها " ارثر بروك" 1562م كما عرفت القصة في اشكال ادبية اخرى ظهرت في ايطاليا

- هاملت
يقال ان هذه المسرحية عبارة عن معالجة جديدة لمسرحية مفقودة تسمى( هاملت) تعزى ل " توماس كد" كما ان قصة هذا الامير وردت في الفرنسية في مجموعة تدعى قصص تراجيدية كتبها " بلفورست" عام 1570م. كما ان القصة نفسها كانت معروفة بالتاريخ الدنماركي.

- عطيل
مادتها مأخوذة من قصة ايطالية صدرت سنة 1565م ومن الغريب انها لم تكن مترجمة للانجليزية في الوقت الذي كتب شكسبير مسرحيته .

- انطونيو وكليوباترة
انتفع شكسبير في هذه المسرحية من سيرة ( ماركوس انطونيوس) للمؤرخ " بلو تارك" كما انتفع بذلك ايضا في مسرحيته " تيمون الاثيني

لو اردنا ان نقيم شكسبير فهناك من يعتبره مؤلفا , وهناك من يعتبره مقتبسا وليس مؤلفا اصيلا, ولكن وحسب قانون حماية المؤلف اليوم فإن شكسبير يعتبر حسب بنود القانون الناص" على تحوير ادب من نوع الى اخر" مؤلفا جديدا مع الاحتفاظ بحق المؤلف الاصلي الا ان شكسبير عاش في عصر لم تكن حقوق الملكية صادرة ولم يكن ليتّهم اي احد , كما لم يقم بتوثيق المصدر الاصلي. لذا نرى اليوم الباحثين والدارسين يقومون بهذه المهمة ويعيدون الحقوق الى اصحابها. لكن هذا لا يعني بأن شكسبير كان وما زال كاتبا عبقريا بغض النظر عن مصادره الشعبية او التاريخية.
وفي الختام يجدر القول بان بيته في ستراتفورد قد تحول الى متحف وطني يرتاده كل السياح وان مسرحه قد اعيد بنائه من جديد وتقدم عليه اعظم الروائع الشكسبيرية

[sarah]

حلو كتير هوفانوف...رجعت عيشت الموضوع...بلكي بيتشجعو الشباب معك......

[Hovanoov]

عظيم في التاريخ

حافظ الأسد

ينحدر الرئيس حافظ الأسد من عائلة ريفية فقيرة تقطن قرية القرداحة إحدى قرى جبال سوريا. وتبعد عن مدينة اللاذقية عاصمة الساحل السوري نحو ثلاثين كلم. كسبت عائلته سلطة محلية على أهالي القرية منذ أواخر القرن التاسع عشر بفضل القوة الجسدية ومهارة استعمال السلاح اللتين تميز بهما سليمان جد حافظ الأسد.

ورث علي سليمان والد حافظ الأسد كثيراً من صفات أبيه فكان قوياً وشجاعاً ومحترماً ورامياً ممتازاً وخبيراً في فض النزاعات بين العائلات وتقديم الحماية للمحتاجين، وقاتل فترة قصيرة ضد الفرنسيين وعاش حتى رؤية ثورة حزب البعث سنة 1963م والتي جاءت بولده فيما بعد إلى السلطة.

أدخل علي سليمان ولده حافظ المدرسة الإبتدائية التي أنشأها الفرنسيون عندما أدخلوا التعليم إلى القرى النائية وكان أول ولد من أولاده يتلقى تعليماً رسمياً ثم تابع دراسته في الثانوية في اللاذقية. بعد ذلك حاول الرئيس الأسد أن يدخل كلية الطب في الجامعة اليسوعية في بيروت إلا أن الظروف الاجتماعية والمادية حالت دون ذلك وخاصة أنه لا يستطيع ترك والده الذي ضعف عن الاعتماد على نفسه بسبب تقدمه في العمر. فدخل الكلية الحربية في حمص خريف عام 1951م وتخرج منها ضابطاً طياراً في عام 1954 ونال كأس فوزه بالحركات البهلوانية الجوية. وكان الأسد متمرداً على الانتماءات الفئوية وساخطاً على الظلم فدفعه ذلك للإنضمام إلى أكثر الأحزاب اتجاهاً نحو العروبة والوطنية اي حزب البعث العربي الإشتراكي.

في عام 1954م وبعد سقوط نظام أديب الشيشكلي اشتد الصراع السياسي بين حزبي البعث والقومي السوري. وبعد اغتيال عدنان المالكي عام 1955م انفتح المجال أمام نشاط البعثيين.

اختير حافظ الأسد للذهاب إلى مصر من أجل المزيد من التدريب على الطيران وليترقى من قيادة الطائرات ذات المحرك إلى التدرب على الطيران النفاث. واختير ضمن مجموعة صغيرة من الطيارين للذهاب إلى الإتحاد السوفياتي للإشتراك في دورة تدريب على الطيران الليلي بطائرات ميغ 15 وميغ 17 التي كانت سورية قد تزودت بها.

نقل سرب الأسد في عهد الوحدة بين مصر وسوريا إلى القاهرة. وفي هذه الأثناء لاحظ حافظ الأسد أجواء التململ في الصفوف السورية بالصدمة والسخط ضد ميشال عفلق وصلاح البيطار اللذين اتخذا قرار بحل الحزب سنة الوحدة عام 1958م بدون استشارة كوادر الحزب. فسارع الرئيس الأسد مع بعض رفاقه بإعداد مشروع جديد للنهوض بالحزب وتخليصه من الشوائب التي دخلت عليه وعلقت به وقد قدر لهذا المشروع أن يغير مجرى تاريخ سوريا فيما بعد. بدأ الأسد مع أربعة من رفاقه الضباط بتطبيق مشروعهم السياسي الجديد بإقامة تنظيم سري عام 1960م أطلقوا عليه اسم «اللجنة العسكرية» وتضم كلاً من النقيبان حافظ الأسد وعبد الكريم الجندي والرائدان صلاح جديد وأحمد المير والمقدم محمد عمران. عقب الإنفصال بين مصر وسوريا أودع الأسد وزملاؤه في السجن إذ كانوا لا يزالون في مصر. وبعد أربعة وأربعين يوماً أطلق سراحهم وأعيدوا إلى سورية في عملية مبادلة مع مجموعة من الضباط المصريين المحتجزين في سوريا.

في عام 1962م وفي غضون ستة أيام ما بين 28 آذار و2 نيسان غاصت سوريا في حلقة مفرغة من الإنقلاب والإنقلاب المضاد إلى أن استلم الحكم جماعة من الضباط البعثيين والناصرين منهم الأسد ورفاقه.

وفي ليلة 8 آذار عام 1963م نفذ أعضاء اللجنة السرية انقلابهم بدون إراقة دماء وبعد أربعة أشهر عقب الإنقلاب استطاع الأسد وزملاؤه في اللجنة العسكرية أن يقضوا على كل مقاومة منظمة لحكمهم. وبعد المؤتمر البعثي القطري الذي انعقد في أيلول من العام 1963 أصبح أعضاء اللجنة العسكرية في أهم وأخطر المناصب فعمران يراقب جهاز الحكومة وجديد يدير جهاز الجيش أما الأسد فكانت مهمته توسيع شبكة مؤيدي وأنصار الحزب في القوات المسلحة.

لم ينجح حزب البعث من الصراعات الداخلية فقامت حركة عسكرية حزبية ضد القيادة القومية سميت حركة 23 شباط تسلم على إثرها صلاح جديد السلطة وبات الجميع في الحزب والجيش والجهاز الحاكم من جماعة صلاح جديد. وبدأ الحديث في عهده ما بين 1966 و1970 عن حرب الشعب الطويلة الأمد والتهيئة لإلغاء دور الجيش النظامي ومنح الحرية المطلقة للمقاومة وأخذت البلاد تعيش كابوساً أمنياً لا يرحم. هذه جملة من القضايا التي لم يكن وزير الدفاع آنذاك حافظ الأسد موافقاً عليها، كما ساءت أن تنسب إليه هزيمة حرب عام 1967م وخصوصاً أنه لم يكن مساهماً في السياسات التي أفضت إليها.

بدأ الرئيس حافظ الأسد في تعديل الخطاب السياسي الذي اعتاده السوريون وكانوا قد بدأوا يمقتونه لكثرة ما حمل من شعارات لم تأخذ طريقها إلى التنفيذ الفعلي. فتخلى عن حرب الطبقات وبدأ يوسع قاعدة تأييده ويغازل الطبقات الاجتماعية الساخطة بإحداث تحرر وانفتاح إقتصاديين وسياسيين ونزع إلى المصالحة الوطنية. وفي الثاني والعشرين من شباط سنة 1971 أصبح الأسد متمتعاً بصلاحيات رئيس الجمهورية وفي 12 آذار أدى استفتاء شعبي إلى تثبيته كرئيس للجمهورية لمدة سبعة أعوام ثم استمر في الحكم للولاية الرئاسية الخامسة على التوالي، وقد تم التجديد للولاية الخامسة في شهر كانون الثاني من العام 1999.

وبذلك يكون عهد الرئيس الأسد قد امتد لخمس وثلاثين سنة شهدت استقراراً وثباتاً في المجال السياسي والأمني أتاح المجال للدولة للعمل على تحسين أوضاع البلد بشكل عام فوصلت الكهرباء والماء إلى كل بيت في سوريا وأعيد تأهيل البنى التحتية بنيت المدارس في شتى أنحاء القطر وفرض التعليم الإلزامي على جميع الأطفال وكان التعليم مجانياً في جميع المراحل حتى الجامعية منها. واتبعت الدولة سياسة محو الأمية.

وعلى الصعيد الاقتصادي عملت الدولة على بناء المصانع والمؤسسات الكبيرة وأمنت للمواطن كل ما يحتاجه من موارد العيش الكريم وبأقل الأسعار حتى صارت سوريا أرخص دولة في المنطقة.

وعلى صعيد السياسة الخارجية حرص الرئيس الأسد على توحيد الصف العربي وجمع كلمة العرب لمواجهة المخاطر العدوانية المستمرة من الكيان الصهيوني المحتل لفلسطين وللأراضي العربية والوقوف في وجه كل الضغوط الأميركية والصهيونية ويشهد له صموده وتصلبه في مواقفه الداعية إلى الإنسحاب الإسرائيلي الكامل وغير المشروط من كافة الأراضي العربية المحتلة في سوريا وجنوب لبنان والضفة وغزة كشرط أساسي لنجاح عملية السلام في الشرق الأوسط التي اتفق عليها في مؤتمر مدريد تحت شعار الأرض مقابل السلام.

توفي الرئيس حافظ الأسد في العاشر من شهر حزيران عام 2000م عن عمر يناهز 69 سنة.

وستبقى سوريا تفتقد للأبطال

[sarah]

حيو....hovanoo....الله حييك

[إيكيو]

رد: عظماء من التاريخ....

موضوع قيم كتير انا ماقريتو كلو..

وبإذن الله رح تكون لي مشاركات فيه

ارفع القبعه للموضوع وصاحبته..يسلمو هالايدين

[فادي حداد]

تشي غيفارا


نبذة عن حياته:
ولد أرنستو تشي جيفارا عام 1928 من عائلة برجوازية أرجنتينية وكان عمره لم يتجاوز العامين عندما اكتشف اهله انه مصاب بمرض الربو . تلقى تعليمه الاساسي بالبيت على يد والدته ( سيرينا لاسيليا دي )، كان جيفارا منذ صغره قارئا لماركس ، انجلز وفرويد حيث توافرت الكتب في مكتبة ابيه بالمنزل . التحق بصفوف مدرسة ( كوليجيو ناسيونال) الثانوية عام 1941 وتفوق في الادب والرياضيات. عايش في تلك الفترة مأساة لاجئي الحرب الاسبانية الاهلية والازمات السياسية المتتابعة في الارجنتين خلال عهد الديكتاتورالفاشي لجوان بيرون. غرست هذه الاحداث في ذهن جيفارا الصغير الاحتقار للمسرحية الديموقراطية البرلمانية وكره السياسين وحكم الاقلية الرأسمالية وقبل ذلك كله حكم واستعباد دولار الولايات المتحدة الامبريالية .
خلال ذلك التحق بحركات طلابية لكنه لم يظهر اهتماما ملحوظا بالسياسة التحق بالجامعة حيث درس الطب لفهم مرضه الخاص, لكنه فيما بعد اصبح أكثر اهتمام بمرض الجذام. خرج عام 49 في رحلة يستكشف الأرجنتين الشّماليّة على درّاجة , و للمرّة الأولى يقابل فيها الطبقة الكادحة الفقيرة وقرر الخروج مرة اخرى عام 1951 في رحلة طويلة وطاف قبيل تخرجه من كلية الطب مع صديقه (ألبرتو غراندو) معظم دول أمريكا الجنوبية على الدراجة النارية, فزار إضافة لبلده الأرجنتين , التشيلي وبوليفيا وكولومبيا والإكوادور وبيرو وبنما وعايش معاناة الفلاحين والطبقة الكادحة من العمال وفهم طبيعة الاستغلال الذي يعانيه شعوب الدول المضطهدة وكيف يستغل الرأسمالي حاجة الفقراء ويخضعهم تحت تصرفهم عاد إلى البيت لامتحاناته النّهائيّة متأكّد من شيء واحد فقط, أنه لم يرد أن يصبح ممارس عامّ منتمي للطّبقة الوسطى وكرس نفسه منذ ذلك الحين ثائراً أو محرضاً على الثورة أو شريكاً فيها حيثما أمكن ذلك. فسافر عام 1953 الى المكسيك وهي البلد الأمريكي اللاتيني الأكثر ديموقراطية والتي كانت ملجأ للثوار الأمريكان اللاتين من كل مكان. تعرف على (هيلدا جادي) التي كان لها مخزون ماركسي جيد مما عزّز تعليمه السّياسي, اعتنت به و قدّمته لـ (نيكو لوبيزا) احد ملازمين (فيديل كاسترو) الذي كان في ذلك الوقت يقوم بالهجوم على قلعة موناكو حيث فشل هجومه واعتقل وحوكم وفي اثناء محاكمته اصدر بيانا سياسيا كان بمثابة برنامج سياسي يبين اهداف الحركة الثورية لفيديل ورفاقه .
اعجب ارنستو بشخصية فيديل وتمنى مقابلته وهذا ما كان بعد خروج فيديل عام 1955 من المعتقل . ادرك جيفارا قي ذلك الحين انه وجد شخصية القائد الذي كان يبحث عنه. قويت علاقة الرفيقين ببعضهما وقاما بالتخطيط لتحرير كوبا من حكم الدكتاتور باتيستا. انطلق الثائرين ومعهم 80 ثائرا اخر على متن سفينة قاصدين شواطئ كوبا . اثناء ذلك اطلق على جيفارا لقب تشي ( الصديق او الرفيق ).
سرعان ما اكتشفتهم قوات ( باتيستا) وهاجمتهم ولم يسلم منهم سوى عشرون ثائراً صعدوا جبال ( السيرامايسترا) واعادوا ترتيب صفوفهم. نجحوا في اقناع الفلاحين والفقراء بضرورة الثورة فأمن ذلك لهم الحماية وان كانت محدودة وسرعان ما اثبتوا جديتهم وتلاحقت انتصاراتهم على جيش باتيستا الى ان وصلوا هافانا واعلنوا نجاح الثورة والقضاء على حكم باتيستا وبعد نجاح الثورة عين جيفارا وزيراً للثورة وقام بزيارة العديد من البلدان والتقى العديد من القادة امثال (جمال عبد الناصر) و(نهرو) و(تيتو) و(سوكارلو) ومن ثم عين وزيراً للصناعة وبعد ذلك وزيراً ورئيسا للمصرف المركزي . وكان بمثابة الرجل الثاني في الدولة بعد فيديل كاستروا . امن منذ البدء بضرورة اعادة هيكلية النظام الاقتصادي لكوبا وفتح المصانع وذلك لسد احتياجات كوبا وعدم لجوئها وخضوعها تحت الهيمنة الامبريالية.
وضحت معالم شخصية تشي الماركسية اللينينية وتوجهه نحو سياسة (ماو-تسي يونج) وامن بان الثورة تحضَر في الريف ومن ثم تنطلق الى المدن وخالف بذلك سياسة رفيقه فيديل الذي كان يميل للسياسة الشيوعية الروسية في تلك الفترة .
بعد نجاح الثورة في كوبا اثر تشي ان يكمل حلمه في تحرير شعوب العالم النامي ومساعدتهم بالتخلص من الحكم الاستعماري والهيمنة الامبريالية فغادر كوبا تاركاً مناصبه وعائلته متجها الى الكونجو في افريقيا وبعد محاولته لتكوين الجيش الثائر فشل بعد رفض الشعب الافريقي للتعاون معه لاعتباره غريب ولم يقتنعوا باهدافه فكانت تجربة قاسية له ولكنه اثر الا ان يكمل مسيرته فانطلق متجها الى بوليفيا واستطاع هناك ان يكون فرقا ثورية من الفلاحين والعمال والبدء بالثورة الا انه لم يستطع مواجهة الجيش البوليفي الذي كان اقوى ومجهز واحدث من جيش باتيستا وغير ذلك مساعدة النظام الامبريالي الامريكي للحكومة البوليفية فكان الامر شاقاً عليه ومع ذلك استمر الى ان قتل بعد ان القي القبض عليه .
اتسم تشي بشخصية سياسية لها منطلقاتها ووجهة نظرها الخاصة فكانت له مواقفه الرافضة للهيمنة السوفيتية على الثورة والتي كانت تميل الى مهادنة النظام الامبريالي فكان يؤكد مرار على ضرورة الثورة ضد الهيمنة والاستغلال فردد باستمرار عبارته الشهيرة( لاحياة خارج الثورة ولتوجد فيتنام ثانية وثالثة واكثر ).
نعم فقد كان لتشي اعداء كثر ولعل ذلك يكمن في اسلوبه الصريح في النقد ومهاجمة المخطئ مهما كان.على اية حال فان تشي انتهت حياته علي يد جندي من جنود الجيش البوليفي وكما يقال بتعاون مع وكالة المخابرات المركزية الامريكية. ولعل سر سحر شخصية تشي يرجع الى تلك المواقف واسلوبه القوي وعناده ورفضه للهيمنة حتى لو كانت من مؤسسة شيوعية كالاتحاد السوفيتي. مهما كان فقد كان تشي الشخصية الاكثر اثارة ومحبة في قلوب الشعوب المضهدة حول العالم وستظل صوره في قلوبنا وعلى صدورنا فاحلامه واحلامنا لاتعرف حدود

[MAX11]

رد: عظماء من التاريخ....

معلوماتي حول الرسالة قليلة " كنت اعرف بس نسيت "

يا ريت اذا حدا بيعرف شي عن الرسالة يخبرنا

هي الرسالة بعتا نابليو لعلماء الأزهر بمصر
ليحاول يتقرب منهن و لحتى يخلين يرحبوا فيه بمصر
طبعا الرسالة مضمونا كاذب يعني كانت لعبة من نابليون
طبعا هاد حسب معلوماتي البسيطة

[دكتور امير]

رد: عظماء من التاريخ....

موضوع رائع جدا واعجبنى اكتر الكلام عن الام تريزا...يسوع يباركك اخى

[إيكيو]

رد: عظماء من التاريخ ....

غوته سفير الثقافة الألمانية إلى العالم






أحد أبرز الأدباء الألمان على مر العصور الذي يقترن اسمه بالأب والثقافة الالمانية كاقتران المتنبي بالأدب والشعر العربي. فمن هو هذا النابغة متعدد المواهب؟

ولد يوهان فولفغانغ غوته عام 1749 في فرانكفورت حيث ترعرع في كنف والده الغني الذي وفر له تعليماً مدرسياً خاصاً كما لعب إهتمام والديه بالنواحي الأدبية والثقافية دوراً في تكوين شخصيته الأدبية فيما بعد. عرف غوته منذ نعومة أظفاره بالذكاء والتميز وتعدد المواهب. فإلى جانب اللغة اللاتينية قام بتعلم اللغات الفرنسية والإنجليزية والإيطالية والعبرية. في عام 1765 بدأ بدارسة القانون في مدينة لايبزغ وستراسبورغ نزولا عند رغبة والده، لكن ذلك لم يمنعه أبداً من الإهتمام بالأدب والفلسفة. في عام 1775 إنتقل غوته إلى مدينة فايمر (Weimer) وعاش فيها حتى وفاته عام 1832. كان غوته ومنذ صغره مولعاً بالطبيعة وكان يميل إلى الرسم والشعر، لكن ميله للشعر غلب عليه. لم يكن غوته شاعراً فحسب، بل مؤلفًا مسرحيا وروائياً وعالماً. ومن أشهر إسهاماته العلمية مورفولوجيا النبات ونظرية الألوان.

وقد كان غوته ايضا عاشقاً ومولعاً بالنساء حيث احبهن وكتب فيهن أجمل قصائده وأعماله الأدبية، ولكنه لم يتزوج اي منهن لأنه كان يفضل الحرية والإستقلال على ذلك.

كان لهذه الشخصية الأدبية الفذه أثر واضح في إثراء الأدب الألماني من خلال الكتابات والأعمال المتميزة التي تركها في شتى المجالات ومن أشهرها العمل الأدبي المسرحي فاوست (Faust) الذي يعد بحق من أهم الأعمال الأدبية العالمية الخالدة حيث إستطاع غوته من خلاله التعبير عن الكثير من أفكاره الجمالية والفلسفية بلغة غاية في الدقة والروعة.
كان غوته مولعاً بالمشرق وهائماً فيه حيث قام بقراءة حكايات ألف ليلة وليلة وتأثر بشخصياتها ومضامينها وكتب على منوالها كتاب "نزوة العاشق"(Die Laune des Verliebten). بالإضافة إلى كتابه "الديوان الشرقي الغربي" (West-Östlicher Diwan) والذي تطرق فيه كثيراً إلى الثقافة العربية والإسلامية. ولقد كان غوته معجبا بالإسلام وخصوصا بشخصية النبي محمد وبالأفكار الإسلامية ذات الطابع الصوفي، كما انه اهتم كثيرا بالمعلقات وببنيتها الادبيه من حيث الوقوف على الأطلال ووصف الرحلة ووصف الناقة حتى انه ترجم جزءا منها من اللاتينية الى الالمانية.